人教版选修一 第三单元 第3课 促进民族大融合

鲜卑族原有的文化精华融入汉族文化之 中，特别是鲜卑族畜牧生产的经验和技能， 在北方汉人中得到传播，对北方的经济生产 起着一定的影响。孝文帝时，有诗歌描写汉 族年轻女子“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必 叠双”，无论从服饰上或从风度上，都显示 了汉人受鲜卑文化的影响。
2.孝文帝改革的历史意义
孝文帝的改革是北魏政治、经济发展以及 鲜卑族进一步封建化的必然结果。但从另一方 面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的 发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑族用 武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不 被汉族较高的文化所征服, 并从中吸收了汉族 文化精华，更加促进了自身的发展、巩固了封 建统治。同时汉民族也从中吸收了鲜卑族文化 中优秀的部分，使自己的发展更为完善。
汉 人 胡 食 画 像 砖
鲜 卑 族 遗 址
孝文帝在阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况 下积极地、主动地、彻底地进行了一系列改革， 使鲜卑族发生了根本性的变化：社会制度封建 化、生产方式农业化、风俗习惯汉族化，从而 有利于北方经济的发展，缓和了民族矛盾，巩 固了封建统治，加强了民族大融合，为国家结 束分裂、走向统一和封建社会的繁荣奠定了基 础。孝文帝是我国少数民族中杰出的政治家、 改革家，是中华民族的千古功臣。
第3课 促进民族大融合
1.农牧业的发展
包括以下几个方面：荒地得到更多 地开垦，粮食产量提高，生产工具的改 进，耕作技术的提高，兴修水利，经济 作物的种植和畜牧业的发展。
发展原因一：政府政策的调整即 孝文帝改革推行的均田制、三长制和 租调制；二是民族大融合的影响；三 是农业生产力的发展包括生产工具的 改进，耕作技术的进步，水利设施的 兴修等。
孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推 动作用。整个中华民族的文明就是各个民族 不断交流、融合所产生的，中华民族是一个 大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与 民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。然而 孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反 对，在孝文帝的坚决镇压下才保证了汉化政 策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见 孝文帝改革的勇气与决心以及高瞻远瞩的改 革眼光。
北魏农业改革
2.手工业的成就
手工业发展的表现在：民间、官府手工 业生产日益活跃，丝织业较大发展，北方青 瓷的出现。分析其原因主要是农业、商业的 发展，孝文帝的扶持政策。
北魏绣品
敦煌 莫高 窟发 现的 满地 施绣 的佛 说法 图残 片
3.商业活动的活跃
商业的主要表现是洛阳市场繁荣，货源充 足，交易活跃，商人实力雄厚；与朝鲜半岛诸 国、日本以及地中海沿岸国家都有贸易往来。 其原因是农业和手工业的发展；孝文帝铸造铜 钱，重视和支持商业的结果。北魏的贵族的大 都经商，一方面说明了商业的活跃，另一方面 说明鲜卑族接受了汉族的生活方式，民族融合 进一步加强。
鲜卑人乐俑
3.采纳汉族封建统治制度。
介绍了孝文帝仿汉官制，制定北魏官制。 修律令，废除一些带有奴隶制成分的落后残酷 的法律，保证了汉化政策与制度的施行。
北 魏 文 官 俑
孝文帝改革适应了民族大融合的趋势，反过来， 又促进了民族大融合。孝文帝改革的影响，特别是 改革为结束长期分裂局面，重新走向国家统一奠定 了基础。其次鲜卑族生产、生活方式的转变促使风 俗习惯的改变，汉族风俗习惯成为整个社会生活习 惯的主体。同时，鲜卑族原有文化也融入汉族文化 之中。
课堂练习
1.阅读材料回答问题。
材料：北魏的洛阳，城内有大市、小市、四 通市，总称“洛阳三市”。市内有钟鼓，开市、 散市都以击鼓为号。市内设有专门管理贸易和税 收的官吏。全城居民中有上万户来自各地的商人， 其中包括来自远方异国的商人。……北魏的许多 贵族高官显宦也都经商。
鲜 卑 族 饰 品 文 物
鲜 卑 族 风 帽 俑
内 蒙 古 嘎 仙 洞 古 遗 址
课堂小结
从三个方面向学生介绍了孝文帝改 革后的影响：经济的复苏和繁荣，政权 封建化，民族地交流与融合。这三个方 面不是孤立的而是相互联系的：孝文帝 改革推行均田制、三长制及租调制，把 农民与土地紧密结合起来，使鲜卑的牧 Baidu Nhomakorabea转化为农民，扩大和巩固了自耕农队 伍，经济得到了恢复与发展，促进了民 族融合。
敦煌壁画中的北魏商队
4.孝文帝改革的作用
生活方式农耕化：促进了北方 社会经济的恢复与发展。
社会制度封建化：加速了北 魏政权封建化进程。
生活方式汉族化：缓和民族矛盾， 巩固封建统治，促进民族融合，为统 一奠定基础。
鲜卑族经济的转型，推动着上层建筑和意 识形态封建化的加速，统治者接受了汉族先进 文化与制度，对北魏的政治生活乃至整个中国 历史产生了深远影响。
1.尊儒崇经，兴办学校。
儒家文化是汉文化的主体，儒学既重外 在的行为规范又重内在道德的自律，维护了 封建统治和社会秩序的稳定。教材介绍了孝 文帝从小熟读儒家经典，建孔庙并亲自祭拜， 起用儒家人士，兴办太学，教授儒家经典， 培养人才的史实。
龙门的魏碑书法
2.恢复汉族礼乐制度。
所谓礼乐制度是周代最早对“礼”(祭祀、 朝食等仪式)和“乐”(伴随“礼”进行的乐舞) 作出规定的制度，是对宗法制和等级制的强调 和固定。孔子对礼乐制度加以系统地理论说明， 提出“仁”的理念，高扬仁爱与和谐的思想， 用以提升和深化已有的礼乐文化，使礼乐文化 进一步成为礼仪文化，历代统治者沿用这一制 度来维护统治。
1.民族的交流与融合
（1）生活习惯的汉化
鲜卑族经济方式的变化，鲜卑族的劳动 者变成农民，贵族转化为地主。生活习惯也 发生了变化，汉族风俗习惯成为整个封建社 会风俗习惯的主体。
（2）鲜卑族优秀文化的融入
民族融合的过程是各民族间互相学习、 取长补短的过程，而不是鲜卑族文化的完 全丧失。鲜卑族畜牧业生产经验、服饰、 风俗、食物等方面证明了鲜卑族文化精华 融入了汉族文化之中。
生产、生活方式的变化推动了鲜卑族统治者
接受汉族先进文化与制度，如兴儒学、恢复汉族 礼乐制度、定官制、修律令等，大大加速了政权 封建化进程。孝文帝移风易俗的改革和经济、政 治的变化又使鲜卑族等少数民族与汉族交往密切、 交流频繁，风俗习惯逐渐趋同化，汉族的风俗习 惯成为整个社会风俗习惯的主体，同时鲜卑族原 有的文化精华也融入汉族文化之中。