后赤壁赋(上课)
《后赤壁赋》教案
《后赤壁赋》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解《后赤壁赋》的作者、背景及文学地位；（2）能够正确朗读、背诵《后赤壁赋》；（3）能够分析、解读《后赤壁赋》的艺术特色和思想内涵。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文中的关键字词和句子；（2）学会欣赏古典文学，提高文学鉴赏能力；（3）培养学生的批判性思维和创造性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受作者对自然的热爱和对人生的思考；（2）培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感；（3）树立正确的人生观和价值观。
二、教学重点、难点：1. 教学重点：（1）理解《后赤壁赋》的文意及艺术特色；（2）能够背诵并默写《后赤壁赋》；（3）分析作者的的思想感情。
2. 教学难点：（1）文中某些关键字词和句子的理解；（2）如何把握作者的思想感情；（3）如何评价《后赤壁赋》的艺术价值。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）简要介绍苏轼的生平和创作背景；（2）激发学生兴趣，引导学生进入课堂学习。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读《后赤壁赋》，感受语言美；（2）让学生结合注释，理解文意，体会文中关键字词的作用。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章结构，概括文章主题；（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 讲解分析：（1）讲解文中关键字词和句子的含义；（2）分析作者的表达技巧和艺术特色；（3）解读作者的思想感情。
5. 课堂练习：（1）让学生进行朗读练习，提高朗读水平；（2）让学生进行背诵练习，加深对文意的理解。
6. 总结拓展：（1）总结本节课的学习内容，巩固知识点；（2）激发学生对古典文学的兴趣，鼓励课下自主阅读。
四、课后作业：1. 背诵《后赤壁赋》；3. 选择一篇与《后赤壁赋》风格相近的文学作品，进行阅读和分析，下周分享。
五、教学评价：1. 学生对《后赤壁赋》的文意理解程度；2. 学生对作者思想感情的把握能力；3. 学生的朗读、背诵水平；4. 学生的课后作业完成质量。
《赤壁赋》公开课教案（集合7篇）
《赤壁赋》公开课教案《赤壁赋》公开课教案(集合7篇)作为一名专为他人授业解惑的人民教师，通常需要用到教案来辅助教学，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。
写教案需要注意哪些格式呢？下面是小编收集整理的《赤壁赋》公开课教案，欢迎大家分享。
《赤壁赋》公开课教案1学习目标：1、学习文言知识2、体会感情，领悟思想教学过程一、导入：先看一组大家耳熟能详的成语沧海一粟遗世独立不绝如缕正襟危坐取之无尽用之不竭水光接天成语是我们民族语言的瑰宝，有着深厚的文化底蕴，而如此多的成语竟然出自同一篇文章《赤壁赋》，由此可见这篇文章的生命力之旺盛今天我们就共同走进这篇文章二、诵读1、让我们在朗朗书声中走进文本要求标画出体现感情变化的字眼，同时标画出和你产生共鸣或者电到你的句子2、学生交流自己标的句子，读给同位听，之后站起来读给大家听老师作出点评同时告诉大家诵读的几个层次：读准字音――学会断句（语法结构、句首句末语气词）――控制语速――融入感情3、老师可以给学生示范背诵第二段前三个层次只是技术层面的，最后才是读书的最高境界，需要心灵的参与让我们更加的接近苏轼，走进心灵三、感情概况刚才大家已经把有关情感的字眼标画了是哪几个词语呢？乐――悲――喜（考验大家的筛选能力）这里有赋的写法：往往采用主客问答的方式表达自己的感悟，其实很多时候就是内心的一种斗争，或者为了便于表达自己复杂在情感那么为何而乐，为何而悲，又为何而喜呢？四、赏析“乐”1、为何而乐？赏到了美景如何表达自己的乐？喝酒、吟诵、唱歌2、大家选取一句表现“乐”的句子先解释，之后赏析给同位听沟通交流达到悟读3、文言知识：纵??凌??：替代法翻译3、指导赏析的角度：翻译、内容、字词的表现力（语言）、情感、联想（诗词、东坡其人、自己经历体会）老师示范赏析：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之写出了喝酒唱歌的场面，一个甚字写出了自己快乐的程度，而扣舷的动作则表现了沉醉其中的心情这让我忽然就想到了笑傲江湖里面的一个场景，一群人围坐篝火旁齐唱“沧海一声笑”，当时看了非常感动，沧海？为何还笑？那种经历江湖一切险恶之后笑看苍生的心态体现了出来4、快乐到一定程度，人们都会唱起来那么苏轼唱了什么呢？体会唱词，前后四人一起研讨，一个同学按照自己体会的感情读出来，其他三人一起分析读析融为一体1兮：来自屈原，屈原经常叹息，所以此字要拉长读，属于长叹2美人：来自屈原，往往以香草美人入诗，香草自比，美人则是自己在理想或者圣主贤臣的代表对美人什么态度？从悲伤中我们体会出苏轼那种不放弃人生追求的精神？什么追求？还是有儒家思想的入世精神所以我们要从悲伤的歌声中体会出这种昂扬向上写作此文，被贬偏远的黄洲做团练副使，相当于被流放，远离都城这时他已年迈半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之流水，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》（知人论世）五、赏析“悲”1、想起自己的遭遇，本来还喝酒唱歌的忽然悲从心来那么，悲伤哪些内容呢？在朗读中体会并且赏析，有体会你先别告诉别人，一会儿考考别人提问要具体2、文言知识：渺：渺小哀：哀伤羡：羡慕（补字翻译法）侣鱼虾而友麋鹿，哀吾生之须臾，羡长江之无穷：结构分析（对文：结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同或相反3、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟：表达了人生的短暂与渺小在历史的长河中，在浩瀚的宇宙中，我们到底算什么？这个问题引发古今中外无数人的感慨比如曹操的“对酒当歌，人生几何”；比如陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；比如苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；比如杨慎的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”4、方其??而今安在哉！：1读出前后情感的变化最后一个句子重读以表达感慨之情2体现了苏轼的什么情感？有钦佩，有羡慕，有悲哀为何钦佩？因为自己也希望有象曹操一样的功业，强烈的入世思想的体现到这里如果文章结束，那就不是苏轼了他的伟大之处在于能够在这种无路可走的时候，找到一个突破口，从而超越自己，从而也就超越了别人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么坏关键看你如何突围六、感悟“喜”苏轼如何超越了自己呢？他的超越体现在哪些方面？讨论给你带来什么感悟（1）江上之清风，山间之明月：回扣了首段，一开始本来就沉浸在美景之中的回归自然，回归纯净，回归自我（2）“物与我皆无尽也”如何理解？物是永恒的，但人为何也说永恒呢？从儒家思想来说，人可以不朽，但需要通过一些途径“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，达到三者任何一个，都算作永恒从道家思想来说，讲究“一死生”，注意道家思想和道教的区别道家尊崇崇尚自然，顺应事物发展规律死亡是生命的另一种方式佛家思想的禅宗：讲究生死轮回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圆缺，生生死死循环不止，生命的轮回让人不再感觉生命的短暂（3）苟非吾之所有??：轻视物质的东西，轻视有限的时空《观棋》：胜固欣然，败亦可喜《渡海》：兹游奇绝冠平生当别人都在关心你到底能飞多高的时候，有个人还在关心你飞的累不累，这就是友情（4）这里的“喜”和开头的“乐”内涵一样吗？区别是什么？乐：面对突来的美景的欣然反应，未经思考的接受，侧重感官的体验如同当今很多人登山后的“啊??啊??”但我们已经看到“乐极生悲”喜：是理性思考之后达到的一种精神的解脱，是感情淬火后发自内心的欣喜，这里的喜是“喜从悲来”七、自我救赎在入世与出世，在积极与消极的斗争中，完成了对自我的救赎儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐与统一为何会达到这种和谐？的对中国文化的深入理解按照现在的说法就是情商比较高当然情商的来源还是一个人不断的积累当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之一这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽当年苏轼看到这种情况，他怎么反应？既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊他的一句“莫非看杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神八：背诵你最喜欢的句子板书设计赤壁赋苏轼诵读：字音、断句、语速、情感《赤壁赋》公开课教案2教学目标：1、指导预习，培养学生借助注释，利用工具书，自主疏通字词句意的习惯。
后赤壁赋教案
后赤壁赋一、导入：苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
北宋政治家、文学家、书画家，著有《东坡七集》，为唐宋八大家之一。
苏轼《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州。
”这是诗人去世前两个月所写，就其政治事业而言，这话当然是自嘲但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是４５岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。
第二次是在５９岁时被贬往惠州，６２岁时贬至儋州，到６５岁才遇赦北归，前后在贬所六年虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力前后《赤壁赋》都写于苏轼被贬黄州期间，一个写于元丰五年（1082）“七月既望”，一个写于同年“十月之望”，前后仅相隔三个月，这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢？现在，就让我们带着这个疑问学习第十四课《后赤壁赋》二、诵读课文，初步感知课文：1、正音、释义，疏通文意（同学质疑，提出不会解释、翻译的词句，师生共同讨论解决）（一）、点名诵读（最好是自告奋勇）至“复游于赤壁之下”，正音、释义皋gāo 坂ｂǎｎ行ｘíｎｇ鲈ｌú从：使跟从，译为“带领”坂：山坡，斜坡乐：以之为乐行：走已而：不久，一会儿何：怎么办薄：迫近举：撒顾：可是谋：商量诸：兼词，相当于“之于”须：通“需”（二）读第二段（同上），正音、释义巉chán 栖qī鹘hú冯píng 划huà悄qiǎｏ凛ｌǐn断：阻隔曾：才，刚刚摄：提上：方位名词作动词，向上履：践踏，踩巉岩：险峻的高山，此处指赤壁披：拨开蒙茸：茂盛的草丛踞：蹲坐危：高焉：相当于“之”，译为“我”悄：忧愁样子肃：恐惧的样子凛：恐惧的样子（三）齐读第三段（同上），正音、释义裳cháng 缟gǎo戛jiá翩piān跹xiān揖yī俛fǔ东：名词作状语，向东裳：古人穿的下衣缟：原指白绢，此指白色西：向西飞，方位名词作动词羽衣：名词用作动词，穿着羽毛做的衣服翩跹：形容轻快地跳舞俛：同“俯”，向下，低头，和“仰”相对畴昔：过去，以前寤：睡醒，与“寐”相对户：泛指门2、通过诵读来体会作者蕴涵在景物描绘中的情感：我们先来看一张表，同样是黄州赤壁，所游的时间是不同的，那么景色也发生了变化作者在《前赤壁赋》（该文描绘了月夜的美好景色,清风、明月、江水等自然景观,有这些景观联想到曾经在赤壁出现过的曹操、周瑜yú等英雄人物,由衷感慨"而今安在",揭示了人的生活短促而无常之悲,自己与英雄相比更显渺小,从而感慨"哀吾生之须臾,羡长江之无限"(文中有"清风徐来,水波不兴"、"白露横江,水光接天"、"浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止；飘呀飘乎如遗世独立,羽化而尸解"这些美景也有"哀吾生之须臾,羡长江之无限"的感慨）中的情感变化是乐——悲——乐，那么在《后赤壁赋》中作者的情感脉络是怎样的？请同学们将自己对作者情感的理解读出来前赤壁赋后赤壁赋时间七月既望，初秋十月之望，初冬地点黄州赤壁黄州赤壁景色清风徐来，水波不兴，月出东山霜露既降，木叶尽脱，月白风清，白露横江，水光接天山高月小，水落石出心情乐—悲—乐乐—悲—惆怅迷茫分组讨论作者的情感变化再推荐代表诵读全文并简述节奏及重、弱读处理的理由（事先予以必要指导：叙述的句子要读得平缓，描写的句子要注意语境，议论抒情的句子要注意作者的主观感情色彩，以抑扬顿挫、轻重缓急的语调读出作者的情感）游前（1节）：乐（优游自在）——语调舒缓轻快游中（2节）悲（景非往昔，山景的阴森险峻让人悲恐压抑）——语调由感叹渐入悲伤沉重游后（3节）惆怅（失意苦闷，茫然无绪）——语调深长缓慢三、赏析课文第一段：描写夜游黄泥坂的时间及同行者为游赤壁做准备。
赤壁赋上课实用课件
屡次得 到
给
1、山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?
2、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
面对大江斟酒，横握长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，可如今又 在哪里呢?
3、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
何况我同你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友
而不知其所止 代词，它，指“一苇”
重点语句翻译
1、苏子与客泛舟游于赤壁之下
我与友人在赤壁下泛舟游玩。
2、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 明月从东山上升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。 3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然 我们任凭小船随意飘荡，越过那苍茫广阔的江面。 4、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世 独立，羽化而登仙。
作者是怎样描写箫声之悲的？
明确:作者借助夸张,想象,运用精 细的刻画和生动的比喻,化抽象 为具体，把洞箫那种悲咽低徊的 哀音表现得十分形象、真切。
学习第三段
苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然 也?”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹 孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪， 郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆 州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在 哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿， 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得， 托遗响于悲风。”
4、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
像蜉蝣一样将短暂的生命寄托于天地之间，渺小得像大海中的一 颗谷粒
5、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响 于悲风。”
赤壁赋(上课)
《赤壁赋》苏轼教学过程：一、导入梁衡曾经这样说过：“佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。
从苏轼乘风归去的公元一一零一年算起，已有九百多年，当我也乘风归去并转世投生时，应该有一千年了吧，在这千年的轮回中，我不知道有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏轼，嫁给这个上帝唯一的骄傲。
”苏轼究竟有着怎样的魅力千百年来为人们传诵？今天，就让我们一同在这篇《赤壁赋》中感受东坡跳动的脉搏。
二、出示目标1、积累字词，掌握重要文言知识2、反复诵读，体悟作者精神世界的蜕变三、温故知新（检测）【过渡语】：1079年（元丰二年），御史中丞李定等以苏轼在诗文中讥讽时政，毁谤朝廷的罪名逮捕了苏轼，史称“乌台诗案”。
在狱中，苏轼几近丧命，终于在含冤103天后被赦，贬为黄州团练副使。
黄州地势极其偏远，生活困苦，远离繁华。
这对好交朋友、豪爽豁达的苏轼来说非常不适应，为了纾解自己内心的苦闷，他夜游赤壁，写下了这篇名扬千古的《赤壁赋》。
四、反复诵读，体悟作者情感变化（一）初读：自由诵读，找出每一段概述作者情感的词句乐——悲——喜（二）再读：体悟作者情感变化1、作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐”？（1）赏景之乐：“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”。
这里主要勾勒了秋风、秋月、秋水所绘制的美丽夜景，可谓秋风爽、秋月明、秋水旺，真是景美而情欢。
（2）纵游之乐：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
”任意飘荡，不知东西！这种迎风破浪、任意驰骋的壮举能使人胸中所积聚的郁愤在瞬间得到释放。
“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”此时乐到了顶点，仿佛自己超脱了凡尘，化做仙人，“欲上青天揽明月”，只是“不知天上宫阙，今夕是何年”。
（用自己的诵读，感受作者此时的快乐）2、第二、三自然段作者情感由乐转悲，而且以“主客问答”的方式展开，分角色扮读，思考作者的情感为什么会有这种变化？悲又从何而来？（联系作者经历）明确：生命的短暂渺小而又无法超越当年的曹操率八十万大军，挥师南下，“破荆州，下江陵”，一路势如破竹。
《后赤壁赋》教学设计
《后赤壁赋》一、教学目标1、了解《后赤壁赋》中展示的苏轼的精神状态。
2、深入文本、联系实际，理解苏轼挣扎的方法及挣扎的结果。
3、学习苏轼在挣扎中走向成熟、痛苦与乐观并存的积极态度。
二、教学重难点1、重点：《后赤壁赋》中展示的苏轼的精神状态。
2、难点：探讨苏轼如何挣扎及挣扎的结果。
三、教学手段本节课采取传统的教学方法，教师主讲，学生通过朗读文本感知、深入阅读文本、回答教师提问、讨论等方法学习。
四、学情了解及前期准备本课属于选修本文言文，学生有一定厌恶心理，提前预习的可能性较小。
针对这种情况，已提前用一节课对文言知识点进行讲解及对课文内容进行疏通，本节课为本课的第二节时。
五、教学设计（一）导入：以问题“苏轼为何钟情于赤壁？”导入教学。
时年45岁的苏东坡所写的赤壁二赋在我国文学史上传为美谈。
文天祥《读赤壁赋》云：“昔年仙子谪黄州，赤壁矶头河漫游。
”王世贞《前赤壁二首》“赋是双珠可夜明。
”看来只有两篇赤壁赋合在一起才能完整地把握苏轼当年的所思所想。
这节课我们就来感受苏轼在《赤壁赋》中的未尽之意。
（本部分由教师提问，学生逐层回答，旨在引导学生理解黄州、赤壁之于苏轼的意义，及“赤壁三文”的魅力。
）(二)、推进新课：1.介绍作者：心似已灰之木，身如不系之舟。
问余平生功业，黄州惠州儋州。
——《自题金山像》（去世前两个月所写,自嘲政治事业的无成。
但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的.）苏轼:与黄庭坚（诗）合称“苏黄”，与辛弃疾（词）合称“苏辛”，与欧阳修（散文）合称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
2.写作背景：元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。
出狱后，被贬黄州团练副使。
为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
三个月后，重游赤壁，写下了《后赤壁赋》。
(三)、整体感知：1.识读：请学生朗诵课文，辨字形、字音。
赤壁赋上课用精品(公开课)
所以，苏轼是——
最浪漫的诗人， 最豪放的词家， 最超脱的文人， 最潇洒的过客， 最具人格魅力的大师。
2.这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示： 我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但 我的日子过得并不错，既不寂寞 也不苦恼。这实际上是一种抗议 。
你认为当时真有 这样一场主客问 答吗？他们所表 现的人生态度有 什么不同？
主和客其实是苏轼人生的两个层面 ： 1、主——作为道者的苏轼 ——达观——因缘自适，随遇而安
学习目标
• 了解作者作品等相关文学常识。 • 反复诵读，提高诵读能力，体 会作者情感变化。 • 感悟作者乐观豁达的人生态度。
诵读感悟
对照注音，结合注释，自由阅读 ，把握文章大意。
10、酾酒（ shī ） rénxū） 2、桂棹（ zhà ） 11、横槊（ shuò ） o 3、余音袅袅（ niǎo 12、渔樵（ ） qiá ） o 4、幽壑（ hè ） 13、扁舟（piān ） lí ） o 5、嫠妇（ 14、匏尊（ pá ） 6、愀然（ qiǎo） 15、蜉蝣（fú u yó ） 1、壬戌（
主要写苏子批评客的观点，阐发了 自己的人生感悟。本段的感情变为 喜悦。
2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱 出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的 流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死， 总在变化，人类代代相承，有时永恒的。 （2）物个有主，故人不能有非分之想，僭 越之心。 （3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子 共同享用这份天然的馈赠。
白 纵露 一横 苇江 之水 所光 如接 天
1、第一节描绘了怎样的景？此时作 者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦 胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境 一般。 情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲 仙，超然物外，陶醉于良辰美景 。
后赤壁赋高三下册语文教案
后赤壁赋高三下册语文教案《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，表达了作者月夜登临的乐趣。
最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。
以下是作者整理的后赤壁赋高三下册语文教案，欢迎大家鉴戒与参考!《后赤壁赋》教案教学目标：1、通过文中的写景部分品味“一切景语皆情语”的特点2、通过前后《赤壁赋》的对照，品味两赋所体现的不同的感受教学重点：对《后赤壁赋》写景部分的分析教学难点：品味两赋所体现的苏轼的不同的情感和对人生不同的态度教学方法：诵读法、自学法、讨论法课时安排：1课时教学进程：导入：由苏轼的两首词《念奴娇·赤壁怀古》、《临江仙·夜归临皋》入手，通过同学们学过的这两首词来导入到对苏轼的介绍。
苏轼简介：苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
北宋政治家、文学家、书画家，著有《东坡七集》，为唐宋八大家之一。
引入苏轼的《自题画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。
问余平生功业，黄州惠州儋州。
”对此诗进行简单的说明，然后指出这是苏轼晚年对其一生的概括。
问同学：“黄州惠州儋州”这几个地方有什么共同点?同学回答：是苏轼被贬的地方。
问题：那么这几个地方中大家最熟悉的是哪个地方?同学回答：黄州。
问题：在黄州苏轼留下了什么作品呢?大家知道哪些?回答：《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《超然台记》、《方山子传》。
老师:回答得非常好。
所谓文人不幸文学兴，正是苏轼几次被贬的遭受才铸就了他特殊的文学功业。
今天就让我们来学习苏轼在黄州时的另一篇名作《后赤壁赋》。
课文学习：一、听录音，熟悉课文，掌控字词二、课文内容学习1、分析鉴赏：“一切景语皆情语”，浏览第一自然段，找出其中写景的句子，结合前后语境，品味这些句子中蕴涵了苏轼怎样的情感。
苏轼的世界：霜露、木叶、人影、(本来为一派萧瑟之景)月白风清(苏轼却见之心喜，踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负了这月白风清的良夜。
《后赤壁赋》高中语文教案
《后赤壁赋》高中语文教案知识目标：1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识及特殊用法2、了解前后《赤壁赋》的异同和联系能力目标：1、体会本文情、景、理交融的技巧；2、培养鉴赏古代散文的能力情感目标：理解作者的人生感悟及其“”外儒内道”的思想教学重点、难点：1、本文写景语句的鉴赏2、诗人情感的变化轨迹3、道士化鹤的寓意教学时数：二课时教学准备：1、布置学生复习《前赤壁赋》2、制作多媒体课件教学步骤：第一课时一、导入苏轼《自题金山画像》：心似已灰之木身如不系之舟问余平生功业黄州惠州儋州这是诗人去世前两个月所写就其政治事业而言这话当然是自嘲但对文学家的苏轼来说他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的（苏轼平生受到两次严重的政治迫害第一次是４５岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州一住四年第二次是在５９岁时被贬往惠州６２岁时贬至儋州到６５岁才遇赦北归前后在贬所六年虽说苏轼早就名震文坛贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文但黄州时期仍是他创作中的一个高峰散文如前、后《赤壁赋》诗如《寒食雨二首》词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时）贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜苏轼对苦难并非麻木不仁对加诸其身的迫害也不是逆来顺受而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来从而做到了蔑视丑恶消解痛苦这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力前后《赤壁赋》都写于苏轼被贬黄州期间一个写于元丰五年（1082）“七月既望”一个写于同年“十月之望”前后仅相隔三个月这两篇同名赋文究竟有何不同及联系呢现在就让我们带着这个疑问学习第十四课《后赤壁赋》二、赏析课文㈠、齐读至“复游于赤壁之下”正音、释义皋gāo坂ｂǎｎ行ｘíｎｇ鲈ｌú从：使跟从译为“带领”坂：山坡斜坡乐：以之为乐行：走已而：不久一会儿何：办薄：迫近举：撒顾：可是谋：商量诸：兼词相当于“之于”须：通“需“1、在复游赤壁之前诗人写了“夜游黄泥坂”这样一个轻松而富有生活情趣的事情这件事写得颇有波澜请找出文中能显示情节变化波澜的动词顾→乐→叹→谋→游（初到黄州苏轼寓居城东定惠院不久他的家眷也来到了黄州便迁居到城南江边的临皋亭由于家里人多口阔仅靠他微薄的薪奉生活很感困难后蒙老友马正卿为他请得城东荒地数十亩让其开垦耕种粮食才基本解决了生活问题他还在这里修房子因是在大雪中修的四壁绘有雪图故取名为雪堂堂前屋后广种果木佳蔬可供生活不时之需并将雪堂自比为陶渊明的斜川因此地位于黄州的东坡遂自此取号为东坡居士）2、究竟样的美景令诗人“顾而乐之行歌相答”“霜露既降木叶尽脱人影在地仰见明月”①、教师直译这四句写景的句子②、让学生用一段文字描述一下这四句所写之景点一到两位学生朗读所写语段“直译”到“描述”对作品的鉴赏层面从意读上升到了美读这是一个很重要的飞跃只有对作品的语言进行想象、还原才能深入理解作品的内涵这其实就是一个“再创造”的过程这也是很多学生缺乏也未能给予重视的一种审美能力白描式的写景语言质朴清新语淡而意丰寥寥十六字便逼真地写出了初冬月夜景色之清朗环境之清空静谧宁馨的气氛烘托出主客浓厚的游兴并为下文写登山和见鹤作了很好的铺垫（广东的学生对霜没有生活的认识有必要说明一下“大火流兮草虫鸣繁霜降兮草木零”我国东汉著名科学家张衡的诗描述了火星西移的深秋时节秋虫鸣叫繁霜出现草木凋零的景象“严霜杀物”令“百工休”霜并非是露结成而是二物同一气都是水气凝成凝成物若暖则是露;若寒甚水汽直接凝华为冰晶则是霜“山明水净夜来霜数树深红出浅黄”唐刘禹锡的诗说霜使秋色更美南宋诗人杨万里也在诗中也赞美霜后色愈浓“荒荒瘦日作秋晖稍稍微喧破晓霏只有江枫偏得意夜摇霜水染红衣”可见霜的出现可带来美景和好的旅游季节）3、主、客、妇三方的对话要特别提一下“以备子不时之须”与友人一起饮酒赏月进而诗歌相和本来就是文人雅事、快事更何况此酒乃贤妻所备在患难之中能有这样一位懂得体贴自己的妻子不也是人生一大幸事（在生活中的苏轼是位什么样的人呢苏堤和东坡肉在普通百姓中早已闻名遐迩而苏轼的家庭生活呢在他的小品文中我们可以一窥一二这些类似便条、日记的小文记录了他作为普通人日常的喜怒哀乐而最令人动容的当属《二红饭》：“今年东坡收大麦二十余石卖之价甚贱而粳米适尽故日夜课奴婢舂以为饭嚼之啧啧有声．小儿女相调云是嚼虱子然日中腹饥用浆水淘之自然甘酸浮滑有西北村落气味今日复令庖人杂以小豆做饭尤有味老妻大笑日：此新样二红饭也”这篇小品文写于被贬黄州时当时苏轼由于政治上坚持己见遭贬斥连累了妻儿甚至连工资也没有他把所有的钱都吊在屋顶以防浪费每天只用一吊生活异常艰苦有时甚至要采杞食菊充饥苏轼也亲自耕种大麦和着粳米做饭当然很难下咽小儿女为此调笑说像嚼虱子于是他设法改进工艺加入了小豆妻子就美名其曰为二红饭在艰苦的环境下一家人没有怨言没有责难有的只是其乐融融的支持和理解文中的老妻即是王闰之一位能够懂得体贴诗人的女性她是王弗的堂妹因排行的兄弟姐妹很多称“二十七娘”她是苏轼的知已不仅能够诗情画意的生活在患难中也能相伴共苦在“乌台诗案”中王闰之“几怖死”哭得死去活来苏东坡也万箭钻心、却“无一语之”只回头“顾老妻曰：‘子独不能如杨处士妻作一诗送我乎’”王闰之听后“不觉失笑”看到妻子笑了于是东坡便分手而去由此可看出东坡与王闰之的感情极为笃厚当此生离死别之时尚能以旷达态度处之说明他们间的理解是极深的黄州的日子令苏轼成熟起来也让他有了充分的时间思考自省从而找到真正的自己余秋雨在《苏东坡突围》中写到：“他成熟于一场灾难之后成熟于灭寂后的再生成熟于穷乡僻壤成熟于几乎没有人在他身边的时刻”其实他并不是一个人医治诗人伤痛最好的心灵补剂恰恰是来自他的家庭良好的家庭生活提供了一个细细体味生命的平台） 4、学生甲朗读第一段良宵、贵宾、佳肴、美酒四美已具重游赤壁乘兴而为时隔三月初冬的赤壁又是怎样一番妙境呢㈡、齐读第二段正音、释义巉chán栖qī鹘hú冯píng划huà悄qiǎｏ凛ｌǐn断：阻隔曾：才刚刚摄：提上：方位名词作动词向上履：践踏踩巉岩：险峻的高山此处指赤壁披：拨开蒙茸：茂盛的草丛踞：蹲坐危：高焉：相当于“之”译为“我”悄：忧愁样子肃：恐惧的样子凛：恐惧的样子1、来到赤壁首先进入诗人一行视线的是怎样的景色这四句写景句子你最喜欢句为什么（先教师直译这四句写景的句子而后学生分析其意境最后教师小结）《前赤壁赋》：“清风徐来水波不兴”、“月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天”、“纵一苇之所如凌万顷之茫然”“江流有声断岸千尺山高月小水落石出”全用白描状景写情字字如画景色清冷峭拔不同于前赋的清幽它不仅展现了月色下山水的那份遗世独立的美态而且充溢着浓浓的凭吊江山之幽情造物者的天工和历史情绪达到了完美的统一2、由此诗人发出了怎样的感慨既有对人生短促、年华似水的深重感慨更有对大自然造物之神奇的惊叹诗人由此生发了下小舟、登高山与大自然和而为一的冲动3、学生翻译“予乃摄衣而上……俯冯夷之幽宫”目的在于训练学生翻译文言文的能力体会该语段句式参差所造成的特殊表达效果该语段使用了一系列动词：“摄”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”写登山以六字句开头间以三字句后以六字句收尾节奏呈“缓→急→缓”的变化节奏由急而缓暗示着登顶行为已结束也预示着诗人情感的进一步变化4、诗人为何会“划然长啸”融入自然后情绪转为激昂（平静的乐→激昂的乐）以啸声抒发内心感慨5、诗人又为何会“悄然而悲”“凛乎”不可久留呢登山所见景物“巉岩”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龙”、“危巢”、“幽宫”色彩是阴暗的“草木震动山鸣谷应风起云涌”营造的是阴森恐怖的氛围与自然和而为一后诗人又震撼于大自然的伟力而深感个体的渺小正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟哀吾生之须臾羡长江之无穷”高昂的情绪陡然低落转为高处不胜寒的忧惧、伤感6、长啸之后的寂静悲伤使苏轼不敢久留重新回到船上放任一叶扁舟从流飘荡表现出诗人什么样情感变化随遇而安的态度感情又转为平静这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化因此他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态并能从人生无常的怅惘中解脱出来理性地对待生活苏轼采取的是一种政治性的退避“宁固穷以济意不委屈而累己”他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径7、小结：诗人在夜游赤壁的过程中情感经历的变化：江山不可复识→划然长啸→凛乎不可久留→听其所止而休情感的变化：平静的乐→激昂的乐→悲→平静第二课时三、齐读第三段正音、释义裳cháng缟gǎo戛jiá翩piān跹xiān揖yī俛fǔ东：名词作状语向东裳：古人穿的下衣缟：原指白绢此指白色西：向西飞方位名词作动词羽衣：名词用作动词穿着羽毛做的衣服翩跹：形容轻快地跳舞俛：同“俯”向下低头和“仰”相对畴昔：过去以前寤：睡醒与“寐”相对户：泛指门1、该段共三层：①、江中见鹤②、梦中道士化鹤③、不见其处2、如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感这一段是本文的重点也是理解上的难点正如金圣叹所说：“前赋特地发明胸前一段了悟后赋是承上文从现身现境一一指示此一段了悟”“若无后赋前赋不明；若无前赋后赋无谓”要读懂此段应引导学生对前后二赋进行一个比较深入地把握苏轼“外儒内道”的思想世界《清夜录》云：苏轼有词曰：“休言万事转头空未转头时皆梦赤壁之游乐则乐矣转眼之间其乐安在以是观之我与二客鹤与道士皆一梦也”那夜半飞鸣而过的孤鹤那梦中神情翩然的道士一为方外之禽一为方外之人孰真孰幻鹤化道士抑或鹤本道士所化如庄周梦蝶一片迷离恍惚见鹤本为生活在《为杨道士书帖》中苏轼曾追忆此事：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁饮醉夜半有一鹤自西南来掠余舟而西不知其为何祥也”而见道士则在梦幻之中未必是真亦未必非真由实生虚虚虚实实营造出一种恍惚奇幻的气氛含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态与前赋“遗世独立羽化而登仙”是一脉相承的（苏东坡被贬谪黄州某天与几个朋友在江上饮酒说话不觉已经入夜看江天一色风露浩然他有所触动填了一首《临江仙·夜归临皋》词下阕云：“长恨此身非我有何时忘却营营夜阑风静縠纹平小舟从此逝江海寄余生”（上阕为：夜饮东坡醒复醉归来仿佛三更家童鼻息已雷鸣敲门都不应倚杖听江声）写完之后与客人们高声唱了几遍这才各自散去第二天不知道一传很多人就嚷嚷：苏东坡已经把冠服挂在江边坐一条小舟长啸而去不知逃到里隐居去啦！郡守徐君猷听了是又惊又怕担心真的走失了这个罪人急急忙忙赶到苏宅察看却见大苏先生还酣睡未醒呢“小舟从此逝江海寄余生”只是一时兴起说说罢了然而这事传得非常邪乎连远在东京汴梁的宋神宗都听说了也将信将疑的）3、学生乙朗读第三段四、朗读全文五、总结前后赤壁赋的不同与联系（先学生说教师小结）1、景物不同：清幽的秋色江与月；峭拔的冬景江月木石2、起兴不同：预先计划；对美景陡起游兴3、游踪不同：人不离舟；舟游、山游、舟游4、抒情方式不同：主客问答自发议论；记游后以道士化鹤结尾后赋用道士化鹤印证前赋抒发超脱的情怀六、小结后赤壁赋全篇着重苏轼自身情感的转换由景而乐乐而歌得鱼酒更乐乐而再游赤壁因景物而生豪壮之气而有豪壮之行又因景物而生忧忧而长啸长啸后的寂静孤寂放任漂流的平静心情梦境的空灵等鲜明地表现出视觉、听觉、动态及心中的感受尤其情感随景物的转换更是巧妙全篇描述了这么多的情感与景物却完全融合为一体若不是心中感触必然无法达到这样的境地而将难以言喻之情以精简的文字呈现可见苏轼文学修养的不凡无论人生的感叹或政治的忧伤都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度从而自然山水在他的笔下不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体而融入苏轼的生活、兴趣、情感中秋风秋月、平畴旷野极其普通的景色在这里都充满了生命和情意而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来这是平凡而不可起企及的美教师可有感情地朗诵苏轼词作《定风波莫听穿林打叶声》以结束对本课的学习：定风波苏轼三月七日沙湖道中遇雨雨具先去同行皆狼狈余独不觉已而遂晴故作此词莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马谁怕一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒微冷山头斜照却相迎回首向来萧瑟处归去也无风雨也无晴七、解决课后练习第四题八、布置预习。
高中语文苏东坡《后赤壁赋》PPT课件
断岸：绝壁，陡峭的悬崖 乃： 于是，就 摄：提起 上：名作动，上岸 履：名作动，登上 披： 分开 踞： 蹲坐 危： 高 盖： 语气词 划然：刀突然破物的声音 反：通“返”，返回 听： 听凭
乎 形容词词尾，……的样子
相当介词“于”
第三段复游赤壁的过程中，作者的情感发生了怎样的变化？ 用一个字概括。
悲（予亦悄然而悲）
儒
扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
【遥想当年的周瑜，小乔刚嫁给他，他正年轻有为，威武的仪表， 英姿奋发。（他）手握羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，（就把） 强敌的战船烧得灰飞烟灭 。】
《念奴娇·赤壁怀古》
浪淘尽，千古风流人物 固一世之雄也，而今安在哉 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
挟飞仙以遨游 抱明月而长终
且夫天地之间，物各有主
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 —李白《早发白帝城》
②寒蝉：秋后的蝉活不了多久，一番秋雨之后，蝉便剩下几 声若断若续的哀鸣，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的 同义词。
西陆蝉声唱，南冠客思深。—骆宾王《咏蝉》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。—柳永《雨霖铃》
③雁：是一种候鸟，它要随季节迁徙，它又是古人传递消息 的一种方式，于是就象征着孤独 、思乡、 思亲 、音信 、 消息等意义。
后赤壁赋 宋·苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，
将归于临皋。二客从予过黄泥 之坂。霜露既降，木叶尽脱。 人影在地，仰见明月，顾而乐 之，行歌相答。已而叹曰： “有客无酒，有酒无肴，月白 风清，如此良夜何？”客曰： “今者薄暮，举网得鱼，巨口 细鳞，状如松江之鲈，顾安所 得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰： “我有斗酒，藏之久矣，以待 子不时之须。”
孤怀苦闷、虚无缥缈
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月——安慰者——孤独 ‚客亦知夫水与月乎……则物于我皆无尽也 ……物各有主…………山间之明月……而吾 与子之所共适 。‛ ——《赤壁赋》
月——永恒者——苦闷与旷达
赤壁月明苏子心
苏轼《后赤壁赋》诵读品悟和审美创造
思考： 找出含‚月‛字的句子, 把握‚月‛这一意象。
执着于人生而 又超然物外的 生命范式蕴含 着坚定、沉着、 乐观、旷达的 精神。
诵读第三自然段 以缓慢、如释重负的语气 读出诗人平静、超脱、空 无之感。
小结： 在赤壁美好的月色下， 苏轼经历了一次精神的洗 礼，作者的心境由乐转为 悲、恐，最终又归于空， 得到彻底的超脱。
篇目特征Leabharlann 形象手法情感
主旨表达
‚明月 ‛ “霜露即降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。‛
特征： 清美、清新 情感： 顾而乐之
‚月白 ‛ ‚月白风清，如此良夜何？‛
特征： 皎洁、清寒 情感： 乐
景幽、友和、肴佳、酒美、妻贤 程度： 五美已具 ，无比欢乐
齐读第一自然段 本段写出了作者的悠游之乐， 应以舒缓、轻快的语调来读。
“月小 ” ‚江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。
前赋
不 同 之 处
后赋
清冷 静寂 虚幻 空无
超脱者 白描 记叙
烘托游兴 景中含情 生发悲情 含而不露 获得超脱 主旨隐晦
比较阅读： 找出《赤壁赋》中含 ‚月‛的句子，理解 ‚月‛这一意象的特征 及蕴含的情感。小组讨 论，继续完成表格。
篇目
特征
形象
手法
情感
主旨表达
前赋
不 同 之 处
后赋
清冷 静寂 虚幻 空无
《前赋》：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 ，渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛‚‘月 明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？ ‛。‛ VS 《后赋》: “江流有声，断岸千尺。山高月小 ，水落石出。‛
明确：‚空明‛与‚流光‛意思相近，指空旷澄澈，不
含任何污染和烦恼，多喻月光,此处形容月光下的清波。 月光柔美，朦胧，境界超旷空灵，抱负渺茫，惆怅思君， 产生人生易尽、无所作为、世事无常之感。 ——悲之源
六、拓展迁移——创作月
1.仿照句式‚我看到了一个 .‛对苏轼其人作出评价。 的苏轼
例：我看到了一个如墙角梅般孤芳独幽、如 惊世孤鸿般卓尔不群的苏轼。
900多年里，无数人在怀念着这位旷世奇才，网上 有一个专为他而设的网站，叫——苏东坡纪念馆。以下为 部分网友留言： 1旷古至今的最伟大的词人,活得淡定,活得坦然,这就是苏 轼. 2几时归去，作个闲人，对一张琴一壶酒一溪云。 3明月对酒佳作，料当时，苏公酣醉，意为何境！岁如江 水，唯独悼苏公尔！ 4风流谁为最？苏子冠古今。拄杖立晚照，临江啸伟音。 明月媚华彩，碧云慕朴真。高举一杯酒，遥奠如竹人！
如果说《念奴娇 赤壁怀古》中的月照出了一位失意 的英雄，那么《赤壁赋》中的月照出了一位高深的哲人， 而《后赤壁赋》中的月则照出了一个完全抛却了机心的老 顽童。‛ ——陶和 祥
‚阅读苏东坡，我们一直在追随观察一个具 有伟大思想、伟大心灵的伟人生活。苏东坡已死， 他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是 心灵的喜悦、思想的快乐。‛ ——林语堂《苏东坡传》
‚挟飞仙以遨游，抱明月而常终。‛
‚客亦知夫水与月乎……是造物者之 无尽藏也。‛
明确： ‚月‛作了一个永恒的意象 。
——乐归之源
篇目 一 切 景 语 皆 情 语
特 征
形 手 象 法
情 感
主旨表达
《赤壁赋》
清朗 幽静 永恒 空灵
永 恒 者
比喻 激发游兴 以月为喻 拟人 生发悲情 借景立论 夸张 归于旷达 主旨豁然 议论
探究：悲从何来？
补充背景资料：
宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者 约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋王 朝从此一蹶不振，美好江山，满目凄凉
悲：1冬景凄凉 2无伴孤独 3人事不谐 4国运多舛
诵读第二自然段： 读出作者由乐转悲再转恐的心 理变化过程，重点读清攀岩的 七个动词。
三、月下惊寤
探究鹤化道士情节 ‚道士顾笑，予亦惊寤‛。开户视之，不见其处。”
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里 孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满 七、布臵作业 面，鬓如霜。 :
阅读苏轼的《江城子》，写出你对 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相 此诗中‚月‛这一意象的理解。
顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明 月夜，短松冈。
怀苏轼
程炤亚
寂寞沙洲，又逢冷清秋，水去常流。 才情千古，难觅月出岫。 曾记否，扁舟草履，闲看庭前花谢，去留总无意。 叹此生，才情高绝好文章，可怜弦断无人听。 守黄楼，惜落红。 傲红尘，笑得失。 无鹤，无道，无鱼，无酒。 用我红巾翠袖，为君一拭烟雨色。 君醉里幽叹如仙鹤，道： 男儿身后凌苍云，借山川，补天裂。
《后赤壁赋》 清冷 静寂 虚幻 空无
超 脱 者
白描 烘托游兴 景中含情 记叙 生发悲情 含而不露 获得超脱 主旨隐晦
总结：
‚《念奴娇 赤壁怀古》中的月是个倾诉的对象，体
现的是苏子的孤独与无奈、迷惘与失落；《赤壁赋》中的 月既是欣赏的对象，又是说理的凭借，体现苏子内心超脱 与旷达、悲愤与苦闷的矛盾斗争；《后赤壁赋》中的月体 现的只是一片纯净的快乐，体现的是苏子的淡泊与超脱。
2《念奴娇 赤壁怀古》中的‚人生如梦‛，《赤 壁赋》中的‚飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙‛， 在此都得到了印证。
3苏轼受儒、佛、道三家学说影响。原有的儒家思 想使他坚持追求理想，而佛、道思想又使他圆融 通达，超然物外。
面对逆境的态度
儒家固穷的坚毅精神 老庄轻视有限时空和物质 环境的超越态度 禅宗以平常心对待一切变 故的观念
译文：我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩， 拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又 不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬 崖，下望水神冯夷的深宫。
争鸣：有人认为此处表现了苏轼不畏艰险， 不懈追求的精神。你是否认同此说法？
二、月下生悲
‚盖二客不能从焉。划然长啸，草 木震动。山鸣谷应，风起云涌。予 亦悄然而悲，肃然而恐。‛
超脱者 白描 记叙
烘托游兴 景中含情 生发悲情 含而不露 获得超脱 主旨隐晦
《前赋》：‚月出于东山之上，徘徊于斗牛 之间。白露横江，水光接天。‛
VS
《后赋》：‚霜露即降，木叶尽脱，人影在 地，仰见明月。‛
明确： ‚徘徊‚状缓缓、多情、柔美之貌，‚水光接 天‛状清朗之月光与水相融之态，高远、辽阔之 景使心灵自由、舒放、超凡脱俗。——乐之源
去 留 无 意 漫 随 天 外 云 卷 云 舒 ,
宠 辱 不 惊 笑 看 庭 前 花 开 花 落
2请撰写一句或 一段网站留言缅 怀苏轼。 要求：含有‚月 ‛
,
写作指导：
‚苏轼写前、后赤壁赋，是‚先得成竹在胸 ‛，‚了然于心‛，后才‚了然于口与手‛的。 ‚月‛作为一种景，是诗人的‚眼中之竹‛，一 旦渗入诗人的心血，注入诗人的情感，化为一种 包含着作者审美理想和审美情趣的意象，便成为 ‚胸中之竹‛。诗人正是凭借客观上的所见与主 观上的所想，借助夸张与联想，把‚月‛描绘成 可供读者观照的、生动具体的艺术形象的。‛
‛
特征： 清冷、孤绝、遗世独立 情感： 欣赏
‚曾日月之几何，而江山不可复识矣。 ‛
造物神奇 感慨： 年华似水 人生短促
思考：
文中其他语句并为见‚月‛字，是否就 与月毫无关联了呢？
处处有月：
月下所见、月下所为、月下所闻、 月下所感
一、月下纵情
原文：‚予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸 ，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯 夷之幽宫。‛
思想争鸣：
‚随着时间的推移，政治上的压抑愈显沉重，导致作 者对世事的心灰意冷，后赋尾段表达了一种浓重的消极情 调，是作者希冀摆脱生活的苦闷而又无法摆脱痛苦情绪的 反映。‛ ——仲崇华《此〈赤壁赋〉非彼〈赤壁赋〉》
‚相比前赋的怀古伤今、忧然释怀，后赋中终于得到 了完全的解脱‛ ——张明华
1在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅、超凡脱 俗、仙风道骨的特征，是自由的象征。同时，它 也是超然物外、随缘任化的道家精神的象征。