影响中国历史文明进程的100位女性
影响中国历史文明进程的100位女性
1、妺喜：迷惑夏桀，颠覆夏王朝
2、妲己：助纣为虐的妖姬，颠覆商王朝
3、褒姒：烽火戏诸侯的女主角，颠覆西周王朝
4、骊姬：不择手段废嫡立庶，间接培养了春秋五霸之一的晋文公
5、息妫：由于她的美貌导致楚文王连续攻灭息国和蔡国，息妫与息侯最终双双自杀殉情，后世将息妫敬奉为“桃花夫人”
6、夏姬：一生妖娆不减分，采阳补阴术的发明者
7、齐文姜：由荡妇转型为成功的政治家，使得鲁国免遭齐国所灭，为鲁国开创儒家学说奠定了历史基业
8、西施：中国古代四大美女之一，她迷惑吴王夫差，导致吴国的灭亡
9、钟无盐（钟离春）：才智过人的丑陋王后，在她的精心治理下田氏齐国成为战国中期最繁盛的国家
10、郑袖：阴险毒辣的楚国王后，排挤忠良屈原，使原本强大的楚国走向衰败
11、赵姬：从巨商吕不韦的爱妾到秦国王后，秦始皇嬴政的生母
12、虞姬（虞妙弋）：柔骨侠肠断楚营，霸王别姬流传千古
13、吕雉：中国历史上第一位在统一的封建王朝独揽大权的女人，吕雉奉行的休养生息政策使得汉王朝经济逐步繁荣，为文景之治打下了基础
14、窦猗房：西汉王朝著名的女统治者，历经汉朝三代，她奉行的黄老无为政策对后世影响深远
15、淳于缇萦：上书救父，成为中国封建孝道的典范
16、王娡：使用高超的手段成为汉景帝皇后，汉武帝刘彻的生母
17、陈阿娇：金屋藏娇的由来，陈阿娇也是中国历史上有记载的第一位Lesbian皇后
18、卫子夫：从歌女到母仪天下，由于她的关系，大破匈奴的名将卫青也横空出世
19、赵钩弋：中国历史上因“主少母壮”而屈死的第一位后妃，成为后世君主纷纷效仿的榜样
20、卓文君：当垆沽酒只为情，凤求凰故事的女主角
21、冯嫽：中国历史上第一位女外交家，她辅佐解忧公主经营西域，使新疆地区逐步纳入中原王朝的管辖
22、上官小妹：花季少女成为太皇太后，她废黜昌邑王拥立汉宣帝，使得汉王朝在汉武帝之后又出现了昭宣中兴的局面
23、王政君：历汉四世为天下母，最终导致其侄儿王莽篡汉建新
24、王嫱（王昭君）：中国古代四大美女之一，昭君出塞流传千古
25、赵飞燕（赵宜主）：中国历史上最擅长舞蹈的皇后，她也是导致西汉王朝覆灭的罪魁之一，赵飞燕还与唐代的杨玉环组成了成语“环肥燕瘦”
26、阴丽华：辅佐汉光武帝刘秀开创了东汉王朝光武中兴的局面，“仕宦当作执金吾，娶妻当娶阴丽华”成为流传千古的名句
27、邓绥：东汉王朝著名的女统治者，在她执政期间东汉王朝达到鼎盛
28、班昭：既是文豪又是罪魁，其所著《女诫》一书开启了中国封建男权社会的先河
29、梁妠：东汉王朝著名的女统治者，她缔造了东汉最大的外戚集团，由于她的关系，奸臣梁冀掌控东汉，东汉王朝逐渐走向衰败
30、何莲：何莲在汉灵帝死后临朝称制，她与兄长何进的统治最终导致东汉王朝进入群雄割据状态
31、蔡文姬：中国历史上著名的女音乐家，胡笳十八拍的创作者
32、貂蝉：中国古代四大美女之一，用美色颠覆权力，致使董卓为吕布所杀
33、孙仁献（孙尚香）：“赔了夫人又折兵”的女主角，由于她的倒戈，刘备集团不仅免遭覆亡还愈发强大
34、黄硕（黄月英）：辅佐诸葛亮治理蜀汉，她相貌丑陋，却用自己的智慧让诸葛亮一生都对其终一不二
35、甄洛：从袁绍的儿媳变成曹操的儿媳，后世把甄洛敬奉为“洛水之神”，曹植暗恋甄洛遂著写《洛神赋》以表寄托，成为千古绝唱
36、郭女王：辅佐魏文帝曹丕使曹魏王朝走向强盛，同时她的名字也是中国历代皇后中最为另类的
37、薛夜来（薛灵芸）：本为魏文帝的宫女，被后世誉为“针神娘娘”
38、贾南风：中国历史上著名的乱国毒后，酿成西晋八王之乱的罪魁，八王之乱最终导致中国进入五胡乱华和南北朝的大分裂时代
39、羊献容：中国历史上唯一的两度皇后，先为晋惠帝司马衷皇后，西晋灭亡后她又成为前赵皇帝刘曜的皇后，羊献容两度为后是对古代汉胡对立主义的一次颠覆
40、夏侯光姬：夏侯光姬是西晋琅琊王司马觐的王妃，但实际上司马家族绵延的血脉已经断绝，后世将这一事件称为“牛继马后”
41、褚蒜子：东晋王朝著名的女统治者，中国历史上唯一的三次临朝听政的太后
42、郑樱桃：郑樱桃是后赵皇帝石虎的皇后，石虎死后她干预后赵朝政引发内乱，由于她的姑息养奸，使得冉闵登上了历史的舞台，使羯族在历史上渐渐消亡
43、山阴公主（刘楚玉）：中国历史上有记载最为开放的女性，拥有三十个面首仍不满足
44、潘玉儿：齐东昏侯萧宝卷独宠潘玉儿，成为三寸金莲的由来
45、文明太后（冯有）：文明太后是北魏王朝著名的女统治者，在她统治期间北魏王朝达到鼎盛，魏孝文帝也是在文明太后的影响下开始推行汉化政策
46、胡充华（胡仙真）：北魏王朝荒×无耻的乱国太后，她的邪恶统治最终酿成北魏六镇起事，北魏王朝走向灭亡
47、徐昭佩：“徐娘半老，风韵犹存”的女主角，她开创了一种全新的审美观，她也是当代中国“熟女”审美潮流的历史渊源
48、娄昭君：慧眼识英雄，富豪千金下嫁贫穷小吏高欢，协助高欢开创了北齐王朝，由于娄昭君的教子无方，也造就了中国历史上最变态的皇帝齐文宣帝高洋
49、穆黄花（穆邪利）：中国历史上著名的沦落为娼的皇后，北齐灭亡后她流落长安开设娼馆，竟成为当时名震大江南北的烟花胜地
50、冯小怜：征服男人的高手，齐后主高纬沉迷于冯小怜的美貌使北齐王朝遭到了覆亡的命运，“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”成为流传千古的名句
51、千金公主（宇文芳）：复国壮举付东流，但由于她的挑唆，突厥汗国与中原王朝达到空前对立状态
52、杨丽华：由于她的关系，隋文帝杨坚登上了历史的舞台
53、张丽华：陈后主陈叔宝沉迷于张丽华的美貌使陈王朝遭到了覆亡的命运，杨广也是久闻张丽华艳名从而亲自率领大军征讨江南
54、冼阿莫：叱咤岭南的女首领，她帮助隋王朝巩固了在岭南地区的统治
55、独孤伽罗：铁腕治后宫的皇后，一夫一妻制的坚定执行者
56、萧美娘：萧美娘是隋炀帝杨广的皇后，隋炀帝在江都被杀后，她又先后成为宇文化及的淑妃、堪称中国历史上最妖娆的皇后
57、红拂（张初尘）：红拂夜奔流传千古，后世将红拂、李靖、虬髯客并称为“风尘三侠”
58、平阳公主：红装战袍娘子军，协助李世民统一中原，娘子关由她而得名
59、长孙无垢（长孙观音婢）：中国历史上著名的贤后，辅佐唐太宗李世民开创了唐王朝贞观之治的局面
60、文成公主（李雁儿）：中国历史上卓越的女大使，文成公主将唐朝先进的文化和生产技术带入吐蕃，促进了汉×两族人民的经济文化交流
61、高阳公主：中国历史上最有个性的女人，集野心和激情于一身，高阳公主和辩机和尚的爱情故事流传千古
62、武则天（武媚娘）：中国历史上唯一的女皇帝，她首创武举和殿试
63、孛儿帖：元太祖铁木真皇后
64、上官婉儿：唐朝最有才气的女子，她没有丞相之名却有丞相之实，《全唐诗》收有上官婉儿诗作三十二首
65、太平公主（李令月）：她一生都野心勃勃地觊觎着大唐皇位，由于协助李隆基除掉韦后有功，太平公主之死也宣告了唐朝女人干政时代的结束
66、杨玉环：中国古代四大美女之一，唐明皇李隆基沉迷于杨玉环的美貌最终酿成安史之乱，安史之乱以后唐王朝逐渐走向衰败，杨玉环还是中国乳罩的发明者
67、升平公主：“醉打金枝”的女主角，她和郭暧的爱情故事流传千古，在升平公主的努力下郭氏家族成为中唐时期最具政治影响力的家族
68、杜秋娘：唐朝著名的女诗人，她一生颇具传奇色彩，从节度使的宠妾变成唐宪宗的爱妃，所作“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”成为流传千古的名句
69、鱼玄机（鱼幼薇）：唐朝著名的豪放女诗人，她从一名弃妇变成了荡妇，后半生过着半娼式的生活，所作“易求无价宝，难得有心郎”成为流传千古的名句
70、刘玉娘：五代十国著名的妖后，她贪婪无耻，还纵容后唐庄宗李存勖宠幸伶人和佞臣，李存勖和刘玉娘的统治最终引发后唐内乱，使刚刚统一不久的黄河流域再度陷入战乱
71、花见羞：让权得福的乱世佳人，她辅佐后唐明宗李嗣源治理后唐王朝，使战乱不断的黄河流域得到短暂的安宁，后世将花见羞誉为“五代第一美女”
72、小周后（周女英）：南唐后主李煜沉迷于小周后的美貌使南唐国遭到了覆亡的命运，成为流传后世的名画
73、林默：林默被后世敬奉为“妈祖天后”，现今妈祖信仰已经成为中国东南沿海地区一道独特的文化景观，妈祖信仰也深深地影响着今日台湾和东南亚的文化风俗
74、萧绰（萧燕燕）：辽王朝著名的女统治者、契丹族杰出的女政治家，她辅佐儿子辽圣宗治理辽王朝，使辽王朝的经济和文化达到鼎盛
75、刘娥：北宋王朝著名的女统治者，她辅佐儿子宋仁宗治理北宋，使北宋王朝的经济和文化达到鼎盛，后世称刘娥“有吕武之才，无吕武之恶”
76、高滔滔：北宋王朝著名的女统治者，高滔滔的统治加剧了北宋中期积贫积弱的局面，而这样一位祸国殃民的女人却被史家称作“女中尧舜”
77、孟婵：孟婵本为宋哲宗赵煦的废皇后，北宋灭亡后孟婵利用自己的身份号召汉民反抗金兵，并南下拥立赵构再造大宋王朝
78、李师师：李师师是北宋末年倾国倾城的青楼花魁，宋徽宗赵佶贪恋李师师的美貌使得北宋朝政日益荒废
79、李清照：中国历史上最伟大的女词人，所作“生当作人杰，死亦为鬼雄”成为流传千古的名句
80、梁红玉：南宋著名的巾帼英雄，她和丈夫韩世忠共同作战抗击金兵，曾在黄天荡阻击金兵长达48天，梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵
81、杨桂枝：南宋王朝著名的女统治者，南宋王朝日益昏暗
82、脱列哥那：蒙古帝国著名的女统治者，窝阔台死后脱列哥那临朝称制，
83、黄道婆：元朝著名的纺织家，使原本土地贫瘠的松江成为了中国棉纺织业中心，这也为明代江南地区产生资本主义萌芽奠定了基础
84、马秀英：中国历史上著名的贤德皇后，她辅佐朱元璋攻灭蒙元开创了繁荣昌盛的大明王朝，大脚马皇后惩恶扬善的故事至今仍为人们所传诵
85、唐赛儿：唐赛儿是明初农民起事军女首领，她对元末产生的白莲教加以改造，而后聚集教众攻占山东威胁北京，白莲邪教成为困扰明清两代君主的头号祸患
86、万贞儿：万贞儿是明宪宗朱见深的宠妃，她疯狂迫害宫中怀孕的妃嫔，致使明朝中期的政治格局发生了改变，万贞儿“少夫老妻擅宠而终”堪称中国皇家历史上的奇迹
87、马湘兰：明代杰出的女诗人和女画家，《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”，在日本东京博物馆中收藏着一幅马湘兰的《墨兰图》，被日本人视为珍宝
88、客印月：客印月是明熹宗朱由校的乳母，明熹宗在位期间她勾结宦官魏忠贤把持朝政，大肆迫害东林党人，使明王朝迈进了灭亡的前夜
89、秦良玉：明朝末年让须眉汗颜之巾帼英雄，她率军镇压了奢崇明的叛乱，又两次挥师北上抵御后金的入侵
90、陈圆圆：“冲冠一怒为红颜”的女主角，陈圆圆本为明将吴三桂的爱妾，李自成攻入北京后陈圆圆被闯王将领刘宗敏霸占，吴三桂被激怒遂打开山海关引清兵进入中原
91、孝庄太后（布木布泰）：大清王朝幕后的开创者，她辅佐顺治、康熙两代君主励精图治，开启了清朝康乾盛世的序幕
92、慈禧太后：量中华之物力，结与国之欢心
93、洪宣娇：太平天国运动的巾帼英雄，在旧金山唐人街流传着许多关于洪宣娇的故事
94、秋瑾：投身革命的鉴湖女侠，秋瑾是中国近代史上最另类的女人，她东渡日本加入孙中山领导的同盟会，回到家乡浙江她又组建光复军对抗清廷，并策划多起暗杀事件
95、赛金花（傅彩云）：清朝末年颇具传奇色彩的青楼花魁，她曾出使欧洲诸国，期间结识了德国将军瓦德西，八国联军攻占北京后，她劝说瓦德西不要烧毁紫禁城，使北京故宫这一重要的文化遗产得以保存至今
96、宋庆龄
97、宋美龄
98、川岛芳子（金璧辉）：第二次世界大战中著名的远东女间谍.
99、姜清：从上海滩默默无闻的电影演员到闻名全球的红都女皇
100、末代皇后：末代皇帝宣统皇后(婉容)
中国当代成就最大的历史学家有哪些
中国当代成就最大的历史学家有哪些 历史学家也称史学家，是指以撰写历史著作为职业或对历史学的创立、发展与应用付出努力的知识分子。以下是小编为大家整理的中国当代成就最大的历史学家，仅供大家参阅。 吕思勉 吕思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”(严耕望语)。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。 翦伯赞
翦伯赞(1898年4月14日-1968年12月18日)，湖南常德桃源县人。中国著名历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。翦伯赞先生早年参加过“五四运动”，北伐战争。中华人民共和国成立后，翦伯赞历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授兼系主任、副校长，以及中央民族学院教授，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事兼秘书长，第一届全国政协委员、第一、二、三届全国人民代表大会代表。翦伯赞是马列主义新史学“五名家”(郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐)之一。他治学严谨，著作宏富，为史学界所推崇和颂扬，主要著作有《历史哲学教程》《中国史纲》(第一、二卷)《中国史论集》《历史问题论丛》等，并主编了《中国史纲要》。文革中遭受迫害，1968年12月18日，中央专案组以交代“有关刘少奇的问题”为名对翦伯赞进行逼供，时年70岁的翦伯赞与夫人戴淑婉服用安眠药自杀，以死抗争。 陈寅恪 陈寅恪(1890.7.3—1969.10.7)，字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大
现代化进程及中国历史发展比较表
现代化进程与中国历史发展比较表 历史时期工业文明的孕育 （15—16世纪） 大发现时代 工业文明的降临 （17—18世纪） 启蒙与自由时代 工业文明的扩展 （19世纪初—70年代） 工业资本主义时代 世界历史重大史实西欧中世纪后期，新 兴的资本主义生产 方式的兴起、近代民 族国家的建立、地 理大发现和早期殖 民扩张、文艺复兴 和宗教改革运动等 一系列彼此连结的 历史运动会聚、互动， 最终为工业文明的 诞生准备了条件。 （近代民族国家建 立的背景、影响、英 法百年战争与英法 民族国家的建立；新 航路开辟的历史影 响；宗教改革的背景、 结果；英国都铎王朝 时期资本主义政治、 经济、文化的迅速发 展） 16到18世纪的200年间， 西欧和北美地区的科学革 命、思想革命、政治革命 和产业革命接踵而至，在 英法等国首先塑造了现代 社会的原型。17世纪英国 清教徒革命确立君主立宪 制，在欧洲范围内宣告了 资本主义制度的诞生。 1698年俄国彼得一世改 革跟上欧洲近代步伐；18 世纪法国启蒙运动为美法 资产阶级革命奠定了思想 基础，美国独立战争和法 国资产阶级革命改变了世 界形势，加速了欧美从封 建主义向资本主义的过渡； 18世纪60年代开始的英 国工业革命创造了巨大的 生产力，人类由传统的农 业社会进入了现代工业社 会。 工业文明在欧美的拓展使整个世界 出现了三股进步的历史潮流：资产 阶级的革命与改革运动（1848年欧 洲革命、英国1832年议会制度改革、 俄国1861年废除农奴制的改革、美 国南北战争、德意志的统一）、被压 迫民族的独立运动、工人运动与社 会主义思潮（空想社会主义、马克 思主义产生）。随着资本主义在欧洲 和美洲取得全面胜利，加速了工业 化的进程，资本主义征服全世界的 活动也空前加剧，资本主义开始成 为一个世界体系。西方殖民扩张一 方面破坏了这些国家和地区的领土、 行政、司法、关税、贸易等主权， 被奴役和被掠夺的民族，掀起声势 浩大的民族解放运动；另一方面也 在一定程度上瓦解了旧有的封建制 度和自然经济，在西方工业化的刺 激和影响下，被迫开始了艰难的近 代化：（日本明治维新、中国的洋 务运动和民族资本主义的产生） 中国历史重大史实新航路开辟以及西 欧殖民活动在历史 上开始了世界范围 的联系。15世纪后， 中国明朝中后期在 经济、文化上出现了 新气象，但在科技的 许多方面逐渐落后 于西方，中国开始失 掉领先地位。（1553 年葡萄牙窃居澳门； 徐光启学习西洋科 技，早期西学东渐） 当世界历史大变迁之时， 清朝统治者保持现状不变， 拉大了中国与西方国家的 差距。康乾盛世“夕阳无 限好，只是近黄昏”：（盛 世出现的原因：励精图治、 社会稳定、民族团结；成 就：国家统一、人口增长、 经济繁荣、文化昌盛；在 世界的地位（疆域、人口、 经济、文化）由盛而衰的 原因：政治腐败、闭关锁 国、文字狱） 列强为打开中国市场，先后发动两 次鸦片战争，中国主权残缺（协定 关税、领事裁判权、租界——“果 中之国”）、山河破碎（英国割占香 港、沙俄侵占东北、西北大片领土）， 开始沦为半殖民地半封建社会。中 国社会性质、经济结构和阶级关系 发生变化，先进中国人开始艰难曲 折民族独立抗争与现代化探索。 （经济转型、民族经济举步维艰， 洋务新政，器物变革，中国近代化 艰难起步：军事工业、民用工业、 新式海陆军，留学和洋务学堂）
中国文化发展史.pdf
中国文化的发展 回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为 世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。 在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始 终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀， 不断变得博大精深。 伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种 文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由 口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国 古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。 文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集 中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意 识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由 性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文 化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体 文化的逐步形成。 春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时 期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈 现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸 子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸 子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们 以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的
论中华人民共和国追寻“中国梦”的历史进程及基本经验
论中华人民共和国追寻“中国梦”的历史进程及基本经验 凡是伟大的民族，都有伟大的梦想。实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。实现中华民族伟大复兴的中国梦，承载着中华儿女的共同期盼，凝聚了几代中国人的夙愿和不懈求索。 一、追梦的历史进程 从新中国成立之日起，我们正在为实现“中国梦”经历着第二个一百年。在这第二个一百年，我们经历过近30年的建设、探索与曲折，又以党的十一届三中全会为起点，走上了中国特色社会主义康庄大道，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不断探索、努力。 （一）过渡时期——从新民主主义向社会主义过渡 1、共和国成立和国民经济恢复 1949年10月1日，中华人民共和国成立，标志着1840年以来中国面临的争取民族独立、人民解放这一历史任务的完成，标志着实现中华民族伟大复兴的中国梦开始了新的征程。 中华人民共和国成立时，由于“三座大山”对中国人民的长期压榨和剥削，也由于连续12年的战争破坏，人民生活困苦不堪，国民经济全面崩溃，因此，摆在人民面前的最主要的任务是迅速恢复国民经济，争取国家财政经济的根本好转。为了完成这一任务，党和政府计划用三年的时间，恢复生产，发展经济。到1952年底，党和政府终于完成了恢复国民经济的任务。 2、社会主义改造的基本完成 由于国民经济的恢复和人民民主专政的巩固，我国从1953年起开始进入社会主义革命和建设的新时期，其标志是过渡时期总路线的制定和贯彻以及发展国民经济的第一个五年计划的开始执行。 1953年起我国开始执行第一个五年计划，集中主要力量发展重工业，对农业、手工业、资本主义工商业进行改造，着重培养技术人才，发展交通运输业。到1956年下半年“三大改造”基本完成，标志着中国确立了社会主义的基本制度，基本完成了从新民主主义到社会主义的过渡，中国进入社会主义初级阶段。 （二）探索时期——社会主义建设道路的初步探索与曲折 1、开始全面建设社会主义时期 由于对生产资料私有制的改造任务的完成，共和国从1957年起进入了社会主义初级阶段。 1957年2月，毛泽东作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告，从而创立了社会主义社会两类矛盾的新理论。为全面深入地解决社会主义社会的人民内部矛盾，1957年中国共产党开展开门整风运动。但在整风中，中国共产党又开展了反右派斗争，造成了斗争严重扩大化的错误。 1958年5月，中共八大二次会议召开，制定了以“多快好省”为特点的社会主义建设总路线，受到了全党和人民的支持。在此形势下，中共中央和毛泽东发动了“大跃进”和人民公社化运动，违背社会发展规律，造成严重后果。加上人民无力抵抗的自然灾害，从1959年冬起，共和国出现了三年经济困难时期。 1961年，党在八届九中全会上制定“八字方针”，开始纠正“左”倾错误。但是，党中央和毛泽东在指导思想上的错误并没有得到应有的纠正，重新强调阶级斗争，使共和国的发展遭到严重挫折。
中国历史文明
中国历史文明是世界上绵延时间最长的文明之一。中国历史源远流长，自黄帝时代算起，至今已有五千年。一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明和长江文明，中华文明主要是这两种区域文明交流、融合、升华的果实。有历史学者认为，在人类文明史中，“历史时代”的定义是从产生文字之后算起，之前的时期称为“史前时代”。中国历史中有传说“伏羲创造八卦”，黄帝时代的“仓颉发明文字”等等，但都无证可考。近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。 若从政治和社会形态来区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。据史书记载，夏朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起以文官主治国家直至清朝完结。19世纪60到90年代的洋务运动，是中国近代化的开端。1911年孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝两百多年的统治，同时也结束了延续2000余年的封建君主制，建立了中华民国，这是中国近代史上最伟大的事件之一。1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。1927年-1937年间，由中国国民党领导的国民政府对中国共产党领导的地方性政权发动的战争，此战争于西安事变和平解决后结束。中国国民党称之为剿共，中国共产党称之为土地革命战争或第二次国内革命战争。1937年7月7日的“卢沟桥事变”开始，由日本帝国入侵中华民国引发的战争，主战场在中国大陆，两国军队鏖战八年，至1945年9月2日，以中国的胜利而告终。 1946年6月26日，国民党发动内战，中国共产党经过三年解放战争，于1949年推翻了国民党政府。1949年10月1日，中华人民共和国正式成立，首都定于北京，中国走上了社会主义振兴中华的道路。1978年12月召开的中共十一届三中全会，开辟了中国改革开放和集中力量进行社会主义现代化建设的新时期。
钱穆《中国历史精神》读后感
钱穆《中国历史精神》读后感 钱穆《中国历史精神》读后感 研究历史就是研究历史背后的民族精神和文化精神。没有历史，文化，就没有民族，反之，没有民族就没有历史和文化，三者相辅相成。欲了解历史精神，必了解其变化和持久，在永恒中有变化翻新，在变化中有连绵持续的精神。我们感觉是中国人，不仅仅是我们出生在中国，有中国国籍，更重要的是数千年的历史文化积淀成为一种独特的中国民族精神。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。修身齐家治国平天下。立德，立功，立言。这些在已经深入到中国人的骨子里去了，何时提都不过时。 所以说要灭亡一个国家首先要灭亡其历史，改造一个民族，首先要改造其历史。一个人如果没有了记忆，其也变成了行尸走肉。所以要了解历史，尊重历史。 研究历史，从现在找问题，从过去找答案。 中国为什么能从乱到治，从治到乱，直到现在的大治，因为有前赴后继的士君子，维持着这种精神，有一群历史文化涵养的人，怀抱理想，救国图存，如星星之火可以燎原。 一个人从幼儿园，小学，初中，高中乃至大学毕业，不要认为教育只是学校的事，国家，社会，家庭乃至人类也是尽到教育的责任。
“因此中国今天的教育风气，小学生第一目标在进中学，中学生第一目标在进大学，大学生第一目标在获得出国留学的机会，如此便成了一种赛跑式的教育，这是一种个人主义的机会比赛”。 而中国传统儒家教育传统是，人人皆可尧舜禹，即道德人格之尊严，使每个人感觉到都站在平等地位上，都尽自由地可能有成功，可能得满足。 所以在国民教育之外，要注重培养每个人的人文精神，尊师重道，道，事物的规律，基本准则，无所贵贱，无所高下，人人平等。所以现在骂人不讲道理是对人的最大侮辱。 “中国这五十年来的教育，似乎只是教小孩子读书识字，教青年人谋求职业，不是在教整个的人生，不感得需要一个超乎一切的最高中心，共同尊崇的最高对象。如此般的社会，哪能不各有距离，又哪能从其内心深处获得互相沟通?试问这样一个分崩离析的社会，又如何得团结凝聚?” 振聋发聩啊。“当前的最大问题，仍在如何重建这一个“道”，即重新发扬我们的历史文化。重新提示出我们一向所看重的“人格尊严”和“道德精神”。 总之一个国家，一个社会，一个民族，需要有共同的信仰，价值观，凝聚力和居安思危的远见。
中国史前文明
中国史前文明 泥河湾文化按地质年代和考古鉴定分为早、中、晚三个时期。即以小长梁遗址和马圈沟遗址为代表的泥河湾早期遗址群(距今约150—200万年)，以侯家窑遗址为代表的泥河湾中期遗址群(距今约10—30万年)，以虎头梁遗址为代表的泥河湾晚期遗址群(距今约万年). 是迄今为止，东亚地区发现的最早的具有确切地层的人类活动遗址，对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了挑战。 良渚文化距今5300年至4300年，是中国新石器时代晚期的代表之一，1936年才被发现，目前发现的遗址集中分布在上海周边的长江三角洲地区。 中国发现的远古人类遗址元谋人距今约170万年，著名的北京猿人距今约四五十万年。 旧石器时代指距今约一万年以前的时期，新石器时代指距今一万年左右到四千年左右的时期。 泥河湾文化按地质年代和考古鉴定分为早、中、晚三个时期。即以小长梁遗址和马圈沟遗址为代表的泥河湾早期遗址群(距今约150—200万年)，以侯家窑遗址为代表的泥河湾中期遗址群(距今约10—30万年)，以虎头梁遗址为代表的泥河湾晚期遗址群(距今约万年). 是迄今为止，东亚地区发现的最早的具有确切地层的人类活动遗址，对人类起源于非洲埃塞俄比亚的一元论提出了挑战。 距今2万~10万年间浙江宁绍平原是越族人发展的一个基地。 距今1.5万年宁绍平原自然环境恶化，迫使越族人几次大规模迁徙。 以下是新石器时期我国主要文化遗存简单记略： 距今1万年左右，有一支越过钱塘江进入今浙西和苏南丘陵地带生息繁衍创造了马家浜文化。 红山文化是东北地区以出土玉器为主要特征的新石器文化，萌芽于公元前8000~6000年前后，发展于公元前5000~4500年前后，辉煌于公元前4000~2500年前后，一般把公元前6000~3000年这一时期带有红山文化特征的玉石器通称为红山文化。 贾湖遗址贾湖遗址的地层比较单纯，主要为裴李岗文化遗存，绝对年代为BC7000—BC5800年,距今9000年左右。是淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遗存，提供了连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。发现有房子、陶窑、墓葬与陶器、石器、骨器等。出土的钵、双耳壶与锥足鼎等陶器具有裴李岗文化同类陶器特征。有契刻符号的龟甲与石器，其契刻符号可能与原始文字有关。
钱穆：中国历史精神
读钱穆：《中国历史精神》 （由钱穆先生讲演录音稿编制而成）为什么学历史？因为要想知道明天的事，总该先知道昨天过去的事。未来具有不确定性，没有人能够预言未来会发生什么事，因为世上所有因素都处于不停地变动之中。但历史却具有潜在的规律性，例如盛衰交替之变，或是权利更迭之变，这种神秘的周期性规律使历史吸引了无数的追随者，钱穆先生也是其一。这本书从史学精神与方法、政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神七个方面来对历史进行描述。我暂且以我浅薄的学识来对这本书进行分析。 历史是人生全部经验的总记录与总探讨，研究历史便是在探索人生。钱穆先生主张从过去透过现在直达将来来研究历史，遵从历史的绵延性，从现时代中找问题，从旧时代中找答案。欲想解决我们自己的问题，要先认识自己，若要认识自己，首先要用理智的目光回顾历史，这便是历史存在的意义。 中国传统政治是否是君主专制？钱穆先生在第二个板块主要讨论的就是这个问题，而他是反对“专制论”的。那么，我们首先来看一下何为专制。第一种说法是：独断专行。“婴儿为君，大臣专制，树羈旅以为党，数割地以待交者，可亡也。i”第二种说法是：控制掌管。《汉书·西域传下·乌孙国》中言：“昆莫年老国分，不能专制，乃发使送騫，因献马数十匹报谢。”《北齐书·神武纪下》：“景 ( 侯景 )专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”第三种说法是：君主独掌政权。瞿秋白《赤都心史》十九：“封建遗毒，东方式的专制政体，使官僚问题种得很深的根底。”而这一切解释都是指向君主独裁。在中国知网上的解释是指，封建社会中由至高无上的君主独揽大权,凭个人意志实行独断专行统治。在这一制度下，居于封建等级制度尖顶的封建君主拥有超乎一切法律、一切机构之上的最高个人权力，凭借国家政权（军队、警察、法庭、监狱等暴力机关），对内实行专制统治。总结起来就是：君主大于法。那么我们就要探讨一下中国古代的司法制度。中国古代司法制度有四大特点：一是，出于皇权，维护皇权；二是，礼法结合，以儒家思想为理论基础；三是，官僚贵族享有法定特权；四是，诸法合体并用，司法隶属行政，无独立审判权。由此可看出：法自君出。也就是说——君主凌驾于法律。因此也就能推论出中国传统政治是封建君主专制的。钱穆先生反驳的理由是，古代政治制度并非仅仅是君主一人专权，同时有宰相等上
影响中国历史进程的十个人物
【凌空】[zct0613@sohu] 发表于04-07 13:29 [回复] [发留言] [送礼物] [个人文集] 影响中国历史进程的十个人 在中华上下五千年的璀璨的历史长河中，有这样一些人，他们大多是帝王将相，也有一部分是后宫佳丽但是毋庸质疑的一点是：他们都是当时中国的最高统帅。但是中华的历史却因为他们的一举一动而改变。或是因为他们的明智之举推动了历史的进程，或是因为他们的狭隘、愚昧而阻碍历史的发展。总结起来大概有以下十位。
察看原图发送到手机 1、赢政 赢政就是秦始皇。他驱动百万大军，在公元前221年实现了“四海一”的伟业；他又派军队南开灵渠，攻越族；派将军蒙恬北筑长城，击匈奴，建立中国历史上幅员空前辽阔的统一多民族国家；他采取一系列措施，如皇帝制、三公九卿制、郡县制；他实行统一货币、统一度量衡、统一文字；他以法家理论为治国指导思想，制订颁布了秦律，并规定以法为教，以吏为师；他下令焚书坑儒；在他统治期间，刑罚严酷、徭役繁多，赋税沉重。 这就是秦始皇赢政。毫无疑问，人们可以很容易地找到肯定或否定的理由：赞叹者着眼于他的统一
伟业，谴责者抓住他的暴政。然而，问题在于，历史上的帝王们的功与过常常是联系在一起的，并不那么容易一截为二。秦始皇就是极为典型的一例。如为了完成统一大业，秦国征战十年，在这一过程中有数十万甚至是成百万的生命在战争中同归于尽，但统一战争确实推动了历史的前进；又如焚书坑儒，后人大多予以严厉谴责；但平心而论，秦始皇在主观上恐怕也有维护中央权威和国家统一的愿望。但是凌空认为秦始皇就不失为是一个对中华历史的发展作出了巨大贡献的“千古一帝”，虽然他也有不少可以指责、可以批评之处。 察看原图发送到手机 2、刘彻 刘彻即汉武帝，随着电视剧《汉武大帝》的热播，相信大家对他都已经很熟悉了。他一举废黜了骄横的贵戚，毅然更换了祖宗崇信黄老之道、无为而治的原则，“罢黜百家，独尊儒术”，以“尊王攘夷”的儒家口号改革意识形态，统一帝国指导思想；他实行察举、破格用人、设置刺史，任廉吏、严刑法，税盐铁、一货币，均输平准，算缗告奸。千方百计地削弱地方势力，加强中央集权；他更是破格用将，提拔卫青、霍去病等优秀将领，全民动员，连续十余年对匈奴进行征伐，打败了匈奴人不可战胜的神话，将匈奴赶出河套与河西走廊，一举解除了匈奴人对我北方边境的强大威胁，空前振作了中华民族的士气；他以前无古人的气魄凿通西域，把大汉帝国的军旗第一次插上帕米尔的雪峰，让响彻沙漠的驼铃声宣告东西方文化最早的陆上交流通道的建立。他派使者深入西域，南平百越，东抚蛮夷，打开丝绸之路，成倍地开拓了国土，奠定了中华大帝国的壮阔版图，实现了东西文化的大撞击、大融合……他将汉帝国推向了鼎盛的高峰。 其实在我的心中，刘彻最大的功勋就是打破了匈奴人，当然也许有人会说他穷兵黩武，劳民伤财，也有人会说当今是和平的社会。但是我们更应该看到了是，一个国家如果没有强大的军事国力作为强大的后盾，是绝对不会有所谓的和平的。试想如果我国不是在六十年代就研制出了原子弹、氢弹的话，我们中国会象现在一样的被尊重吗？不！恐怕我们现在的日子不会比伊拉克、朝鲜、伊朗好到哪儿去！
中国税收发展历史进程简介知识讲解
中国税收发展历史进程简介 一、夏、商、周时期 夏朝是第一个奴隶制国家，我国历史上的税法就是从这个时候开始的。贡产生于夏朝，是夏代王室对其所属部落或平民根据若干年土地收获的平均数按一定比例征收的农产物。贡因其带有强制性，所以是具有税收萌芽的原始形式。 助产生于商代，是指借助农户的力役共同耕种公田，公田的收获全部归王室所有，实际上是一种力役之征。 彻产生于周代，每个农户耕种的土地要将一定数量的土地收获缴纳给王室。即由力役形式改为实物形式。 贡、助、彻这三者都是王室作为土地所有者对土地收获的原始的强制课征形式，从税收起源角度看，由于王室又是国家代表，因此，贡，助，彻也具有一些税收萌芽的原始形式，是我国税收产生的起源。 二、春秋战国时期 鲁宣公十五年(公元前594年)实行了“初税亩”，宣布对私田按亩征税。税这个名称始于“初税亩”，是指对耕种土地征收的农产物。“初税亩”首次从法律上承认了土地私有制，是历史上一项重要的经济改革措施，同时也是税收起源的一个里程碑。 三、隋唐时期 隋及唐前期的赋税制度均是以均田制为基础的租用调制。 “租庸调”是指以人丁为基本依据和计量单位，田有租，户有调，身有庸。 唐朝中期税法最大的改革是实行“两税法”。税款分夏秋两次缴纳，故名两税。两税的内容为地税与户税的合并，也就是以户税、地税为主统一各项税收，发展而为一种新的税收。 四、明清时代 明朝赋税制度的改革主要是实行著名的“一条鞭法”，将地税与徭役合一，按田亩征纳，“计亩征银”，将繁复的赋役项目编为一条，均平了税负，简化了税制，由历代对人征税转为对物证税，由缴纳实物到缴纳货币，促进了社会经济的发展。 清代的实行的主要税法改革是实行摊丁入亩制度。即“摊丁入地”就是丁银摊入地亩征收。地丁合一，使得土地的开垦和人口的增加达到了历史空前水平，对社会的发展有深远的影响。 2011年大连市地方税务局征收情况 2011年大连市地方税务局实现各项收入685亿元。其中：税收收入506.5亿元，首次突破500亿元，同比增收113.9亿元，增长29%，税收形成财政一般预算收入429.1亿元，同比增收97.6亿元，占全市地方财政一般预算收入总量的66%；社会保险费收入168.7亿元，同比增收39.6亿元，增长30.7%；工会经费收入6.6亿元，同比增收1.2亿元，增长22.5%；残疾人就业保障金收入2亿元，同比增收0.2亿元，增长10.3%；其他代收费及基金收入1.1亿元。 企业所得税税收知识简介 一、纳税人 在中华人民共和国境内，企业和其他取得收入的组织（以下统称企业）为企业所得税的
中国历史精神读后感
《中国历史精神》读后感 914104210111 姚玉婷 钱穆先生在序言中谈到了梁启超的《中国不亡论》，他说这篇文章让他在黑暗中见到了一丝光明，但即使是这样，他依旧不敢完全相信梁先生的话，因此他去研究历史，之后才发现“中国不亡”这四个字不是纯情感，而是经过了长期理智的讨论。 全书分为七个部分（附录除外）：1.史学精神和史学方法2.中国历史上的政治3.中国历史上的经济4.中国历史上的国防5.中国历史上的教育6.中国历史上的地理与人物7.中国历史上的道德精神。钱穆先生写历史，语言不生涩，没有太多的引古籍，即便是引用，也善解人意地将它翻译成白话文，语法也接近现在的习惯，而且多是“我讲”“说到”“我们来看一看”这样的词汇，就像是面对面说话一样，所以我读下来并不觉得吃力。但钱穆先生写历史讲究证据和逻辑，而逻辑这个东西又很绕，读着读着总要翻到前面，总觉得前后有矛盾的地方，或许是我层次不够的原因。譬如在中国历史上的政治一章，他讲到主权，讲西方的主权是唯物功利的，中国人的国家观念却已虚化成道德或文化了，但是他同时承认说国家是一个机构，但是机构却还是一个物质的概念。又如他反对“主权在人民”的说法，提出“若成立世界政府，是否主权在人类”的观点来驳斥，接着谈到中国人的“道”的观念，出发点在个人，要求发扬人类文化，发扬道德精神，达到人类所应有的最高可能的理想生活，他说：“终极点在天下。家庭和国家，只是此过程的两个歇脚点。”如此，目标不还是世界政府？我没
有弄得懂这些问题，所以第二、三、四章都是略过的。不求甚解嘛，这是陶老先生教给我的优秀品质。 在教育一章，他分析西方的教育。从古希腊讲起，提到了柏拉图的《理想国》，这本书主张硬性地把人分成硬性的几种，各司其职，互不干扰。人从一生下来就应交给国家，通过一系列的考试和测验，来决定以后该做什么。就跟走程序似的，把人弄得跟流水线上的产品一样，怪不得叫“理想国”。钱穆先生又讲到普法战争时期德国的军事教育，也即“国家教育”，教育是为了配合国家，他认为这种教育相似于柏拉图的理想，包括之后的希特勒，乃至于苏维埃，都是在贯彻这种教育方针。与“国家教育”对应的就是“宗教教育”，我的理解就是，当你痛苦了，去教堂做个礼拜，心情就忽然“哇”的一下纯净了，又好比汉朝时期传入中国的佛教，教人“人人可以成佛”。除了“国家教育”和“宗教教育”，现代西方的大学教育讲究的是“个人自由的教育”，即知识与职业的教育。但钱穆先生认为“知识”和“职业”，根本上都有它的“不自由”和“不平等”，如果一味讲知识和职业，会对社会产生两项不好的影响：一是人与人的分离，二是人与人的竞争。他认为这种教育，使得成功的只是少数，大多数人是失败。而失败带来的苦痛和怨恨，正好靠“国家教育”和“宗教教育”来安抚和消除。所以他归纳西方的教育就是以上三种。而西方的弊病，也出现在这三者的摩擦之中。例如苏维埃，虽说综合了三者，但仍以“国家教育”为中心，个人的知识及职业，均须配合国家，而他们的宗教，不过是用马克思、列宁来代替耶稣。
《中国历史进程》
中国历史进程 中国是世界四大文明古国之一，中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。中华文明史源远流长，若从黄帝时代算起，已有5000年。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明、长江文明，中华文明是两种区域文明交流、融合、升华的果实。中国历史自黄帝时代算起则约有5000年。有历史学者认为，在人类文明史中，「历史时代」的定义是指从有文字时起算在那之前则称为「史前时代」；历史中传说伏羲做八卦，黄帝时代仓颉造文字；近代考古发现了3350多年前（前1350年）商朝的甲骨文、约4000年前至5000年前的陶文、约5000年前至7000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。 从政治和社会形态区分中国历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原地区从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会平等被打破。而据历史记载，夏朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封建社会制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。清末以降，民主政治、马克思主义等各种政治思潮流传，先是推翻帝制成立中华民国，三四十年后民国政府因内战失败而退守台湾。1949年，中国共产党在中国大陆建立了中华人民共和国。 上古：因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 夏朝：夏朝（约前2070～1675年）中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个王朝。 商朝：商代（约前1675～1046年）是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南洛阳），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，
中国历史文化论文
浅谈道教文化对中国文化的影响 道教作文中国唯一一个土生土长的宗教，自东汉创教以来已有1800多年历史。道教在其发展过程中和中国传统文化一直起着相辅相成的作用。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。同时也对中国文化的各个方面产生了深远的影响。鲁迅先生说“中国的根柢全在道教”，英国汉学家李约瑟也认为：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”这些都是对道教文化的极大肯定。 道教成为近两千年封建文化的重要组成部分，并起着巨大的社会作用。中华文化经历了几个重要阶段：春秋战国时期是百花齐放、百家争鸣，主要是儒家、道家、法家、墨家；秦朝则是崇尚依法治国；汉时期，汉武帝采取董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”；汉末时期佛教、道教开始兴起，儒家、道家、佛教、道教的文化繁荣基本上领导了中国古代文化的格局。下面我们就分别来谈谈道教文化对中国文化的影响。 一、道教文化对中国学术思想的影响 郭沫若认为：“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌。”道教作为传承道家思想的主力，先后产生了魏晋玄学、隋唐重玄学和宋元明清内丹学，在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。 宋朝大儒周敦颐、程颢、程颐、朱熹的学术思想源自高道陈抟，程朱理学将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟，充分汲取了道教玄学理论和修养方法。两千年来佛、道两大传统宗教不断地进行互动。东汉时期佛教被人们视为黄老道的支派，南北朝时佛教的传播借助了老庄玄学的影响，禅宗的宗旨方法深受庄子学说的启发，密宗的修行方法大量借鉴了神仙方术。 二、道教文化对中国政治经济的影响 道教认为“身国同治”、“内圣外王”，清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史，会发现一个秘密：汉朝文景之治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。道教“无为而治”的思想，与西方“看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上，每当统治者以黄老学说作为指导思想时，休养生息，轻徭薄赋，垂拱而治，就会“天下自正”，生产恢复
世界重大事件对中国历史进程的影响
世界重大事件对中国历史进程的影响 整体史观认为，人类社会发展的历史就是人类社会横向、整体发展的历史，重视交往、强调友好交往在人类历史发展进程中的作用。这里所说的整体史观，一是全球史观，二是要把政治文明、物质文明、思想文化、科学技术的发展有机地融合为一体。本专题试图从整体史观的角度探讨世界重大事件对中国历史进程的影响。 世界重大事件对中国历史进程的影响 一、知识结构 新航路的开辟对中国的影响 三次工业革命对中国的影响 两次世界大战对中国的影响 国际共产主义运动的发展对中国的影响 二、重点突破 1、新航路的开辟对中国的影响 14至16世纪由西班牙和葡萄牙王室开辟的新航路，加强了各民族、各地区经济文化的交流，加速了西欧资本的原始积累，也使中国明清时期对外关系呈现出许多新的特点：美洲的外来高产农作物传入中国；西欧开始对华的殖民侵略；中国实施闭关锁国政策；开始了西学东渐的历程。 2、三次工业革命对中国的影响 （1）第一次：1840年，率先完成工业革命的英国为了将中国变成它的商品市场和原料产地，发动了侵略中国的鸦片战争，强迫清政府签订了不平等条约，中国开始沦为半殖民地半封建社会；列强的商品输出客观上瓦解了中国的自然经济，促进了中国民族资本主义的产生和民族资产阶级的诞生；列强的侵略破坏了中国领土主权的完整，妨害了中国社会经济的发展，阶级矛盾和民族矛盾的激化，引发了波澜壮阔的太平天国运动；为了抵抗列强的侵略，维护清朝的封建统治，开明地主阶级开始开眼看世界，洋务派掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动。 （2）第二次：1870年前后开始的第二次工业革命，促进了垄断组织的产生，主要的资本主义国家纷纷向帝国主义过渡。它们加紧资本输出和分割世界，掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族危机空前严重，中国完全沦为半殖民地半封建社会；列强的资本输出进一步瓦解了中国的自然经济，客观上促进了民族资本主义的发展，民族资产阶级挽救民族危亡的运动高涨，进行了资产阶级革命和改革； （3）第三次：20世纪四五十年代开始的第三次工业革命推动了世界经济格局的调整，科技的发展使世界各国经济联系进一步增强，发达国家利用科技的优势控制发展中国家，进一步拉大了发达国家和发展中国家的经济差距，中国作为当今世界最大的发展中国家，在现代化的进程中，既有机遇，更面临着挑战。 3、两次世界大战对中国的影响 （1）第一次世界大战：一战爆发后，帝国主义放松了对华的经济侵略，客观上促进了民族资本主义的进一步发展，促使无产阶级队伍的壮大，为中国革命从旧民革向新民革过渡，为中国共产党的成立奠定了阶级基础，一战结束后，帝国主义卷土重来，民族资本主义工业日益萎缩。巴黎和会上，操纵会议的帝国主义国家不顾中国作为一战战胜国的现实，将德国在山东的一切权利转让给日本，引发了五四爱国运动，华盛顿会议上，帝国主义国家签订了《九国公约》，使中国重新回复到帝国主义共同支配的局面，引发了国民大革命运动。 （2）第二次世界大战：随着世界各国人民和法西斯矛盾的激化，中苏美英等26国于1942年成立了世界反法西斯同盟，中国的抗日战争成为世界反法西斯战争的重要组成部分，为世界反法西斯战争的胜利做出了贡献，中国的抗日战争也得到了国际社会的援助。抗日战争是
中国古代文明礼仪单选题含答案
《中国古代文明礼仪》单选题 1．被后人尊为“述圣”的是（C ）。 A、子路 B、冉求 C、子思 D、颜回 ）。．标志着中国特殊性的是（2 D D、勤A、仁B、义、礼C ．表达敬意的原则不包括（D ）。3D、尊幼C、尊师A、尊老B、敬长4．“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”出自（C ）。 A、《原道》、D《春秋》 B、《逍遥游》 C、《中庸》 5．出自《左传·成公十三年》的是（A ）。 A、礼，身之干也；敬，身之基也 B、礼，政之舆也 D 、礼，人之干也；无礼，无以立C、礼，王之大经也 6．从无知的本体成为有境界的圣贤，需要（A ）。 A、学习、修为D、挫折 B、贵人相助 C、机遇 7．奠定了中国文化底蕴的是（A ）。 A、周公制礼乐 B、大学 C、中庸 D、四书五经 。8．跟平辈相处时表达敬意的原则是（A ）C、自傲BD、自信、谦卑A、自谦 ）。9．关于顾炎武的描述，不正确的是（C B、字忠清A、原名绛 D、思想家、史学家、语言学家、生于清末 C 。10．关于王国维的描述，不正确的是（D ）C、字静安 A B、号观堂、国学大师D、杭州人 11．关于文化的描述，不正确的是（C ）。 A、文化是指人类创造的一切的总和，包括物质文化、思想文化和制度文化三大类别 B、文化是民族内部彼此认同的核心 C、民族语言是民族存亡之根 D、民族文化是一个民族生死攸关的问题 12．关于张苍的表述，不正确的是（B ）。 A、西汉人 B、思想家 C、曾任丞相 D、历算学家 。B ．关于周公旦的表述，不正确的是（）13B 、西周初期神学家、军事家和教育家A、又称周文公 D、周朝历史上第一代周公C、周公旦为周文王第四子。）．14《国史大纲》的作者是（C 、胡适D 、钱穆C 、顾炎武B 、高尔基A 15．汉高祖指的是（B ）。 A、项羽 B、刘邦 C、刘备 D、曹操 16．“君子所以异于人者，以其存心也”出自（B ）。 A、老子D、荀子 B、孟子 C、孔子 17．“君子与人之交，必须验行，不得以其言辞之善，则谓行之尽善”出自（A ）。
中国现当代著名史学家
中国现当代著名史学家 陈寅恪（1860——1969）江苏义宁（今修水县）人，是中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，代表作是《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》，倡导为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。郭沫若(1892—1978)，四川乐山人，原名开贞，我国著名文学家、戏剧家、历史学家、古文字学家。著有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》主张用科学的历史观点研究和解释历史，是中国马克思历史唯物主义的开创者，造就了一个唯物史观的中国古代文化体系。 范文澜(1893—1969)，浙江绍兴人，我国著名历史学家。著有《文心雕龙讲疏》《中国通史简编》《中国近代史》《太平天国革命运动》《汉奸刽子手曾国藩》等，带有党性政治色彩的马克思主义历史观。 顾颉刚(1893—1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。著名史学研究家，在《诗经》《尚书》以及史前史阶段颇有研究，曾发表论文《战国秦汉间人的造伪与辨伪》、《汉代学术史略》、《王肃的五帝说及其对于郑玄的感生说与六天说的扫除工作》、《三统说的演变》、《汉代以前中国人的世界观念与域外交通的故事》、《禅让传说起于墨家考》、《夏史三论》、《九州之戎与戎禹》、《鲧禹的传说》等篇。是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者，是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。 钱穆(1895～1990)字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，江苏省无锡人。中国现代历史学家，代表作有《先秦诸于系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》和《从中国历史来看中国民族性及中国文化》等。是中国近现代史学史上儒家人文主义史学家的代表，他从历史的人文性和人文科学认识的独特性对历史认识问题作了阐述。钱穆力图把传统史家从事考据所揭示的个别事实的真实构成一个前后连贯、有因有果的时间序列，力求从时间上把历史综合为一个发展的整体，着眼于从历史发展的连续性、统一性上去考察。 傅斯年（1896——1950）初字梦簪，字孟真，山东聊城人。中国现代著名的历史学家，教育家，语言学家。主要著作有：《东北史纲》《性命古训辨证》《古代中国与民族》《古代文学史》发表论文百余篇，主要有：《夷夏东西说》、《论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》、《评秦汉统一之由来和战国人对于世界之想象》等。“史学本是史料学”是傅氏史学思想的最基本点,应建设绝对客观的历史学。 翦伯赞(1898—1968)，湖南桃源人，维吾尔族，著名历史学家。著有《历史哲学教程》《中国史纲》先秦、秦汉部分，唯物史观派的代表人物。 吕振羽(1900—1980)，湖南邵阳人，著名历史学家。著有《简明中国通史》、《中国民族简史》等，唯物史观派的代表人物。 雷海宗(1902～1962)字伯伦，河北省永清县人。中国历史学家，著有《中国文化与中国的兵》，《西洋文化史纲要》等。雷海宗认为真正的史学不是繁琐的考证或事实的堆砌，于事实之外须求道理，要以哲学的眼光，对历史作深刻透彻的了解。 侯外庐(1903—1987)，山西平遥人，著名历史学家。著有《中国古代社会史论》、《中国古代思想学说史》、《中国思想通史》(与杜国庠、赵纪彬、邱汉生合著，五卷)等，着重对历史做整体研究，在思想史领域取得突出成果，唯物史观派的代表人物。 吴晗（1909～1969）原名吴春晗，字辰伯浙江省义乌人。中国历史学家，著有《历史的镜子》、《史实与人物》、《朱元璋传》、《胡惟庸党案考》、《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》、《明代之农民》等文，颇受当时史界名流青睐，带有实用史学的观念。 黄仁宇（1918——2000）美籍华裔，祖籍湖南长沙，《万历十五年》《中国大历史》《赫逊河
中国古代历史与文化专辑
,1，谈谈你对中国古代文学这门课程的认识和期望 中国是一个有着五千年历史的古老的文明国家，中华文化灿烂而辉煌。中国古代文学以汉民族文学为主，同时有兼容了其他少数民族的历史与文学，构成蔚为大观的中国古代文学，它与中国大的历史、文化紧密相连，显示出特有的民族性、传承性、时代性。无论是诗歌，还是散文、戏曲、小说都有着明显的可以追寻的历史，并且在创作和理论上不断发展、丰富和日臻完善，显示出以中国古代文字为载体的中国古代文学在内涵上极大的丰富和巨大的张力。 中国古代文学课程一方面为学习者提供丰富全面的基础知识，帮助学习者掌握一定的古代文学常识，例如古代著名作家及其代表作品、古籍名著、文学体裁与史学体例，古代文学发展历史上的一些重要的活动等等。另一方面，学习中国古代文学课程，可以提高语言文字的表现能力和运用技巧，增强我们的交流能力。最重要的是，我们可以在学习古代文学的过程中领悟中华文明的博大精深和先人的无限智慧，传承古老文明的中华文化和思想道德。 受从事教师职业的妈妈的影响，我对中国的灿烂历史有着极大的兴趣，正所谓文史不分家，通过拜读古人留下的文学典籍，能使我对历史有一个更好更深入的了解，因此我对学习这门课程充满期待和热情。此外，我也希望这门课程对我最喜欢的《红楼梦》的讲解会让我了解与未上该课程时相比更加新颖的看法和观点。 2，处世之道及其行为方式是人类社会日常生活中的重要内容，也是民族思维方式与文化个性的重要表征。那么，中国传统处世之道有哪些特征？我们从中可以借鉴哪些有价值的东西呢？ “尚德”：中国人处世观念及行为的重要特征中国传统文化是一种“人本主义”的伦理型文化或称“德性文化”。 在中国文化中，人是“万物之灵”，而人之所以能为万物之灵，就是因为有道德，德性被作为人兽区分的根本，也是人格尊严的体现。中国人因而特别重视人与人之间的交往之“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”（指作为行为主体的主观的、为我的规范）。孔子倡言“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”，并以知、仁、勇为“三达德”，建构起中国文化传统中的道德规范体系。作为中国传统文化的重要组成部分，儒家主张以道德实践为第一要义，由此形成了中华民族道德至上的价值取向与文化精神。中国人的处世观念及其行为具有浓重的尚德特征，具体表现为两个层面： 一方面，处世做人，贵在有德。中国人的所谓“处世”，首先是要“做人”，故“为人处世”不可分割，“做人”即是立身处世。而“做人”的要义在于，人的行为必须合乎“人”应该具有的道德规范，做人就是以道德律己，以道德待人。对为人“缺德”的评判，是中国社会生活中甚为严厉的谴责。在具体的做人之德上，其主要范畴有“诚实正直”、“光明磊落”、“襟怀坦荡”、“克己奉公”、“言行一致”、“忠厚善良”、“廉正俭朴”等等。这种以“做人”为处世前提与基础的处世观念，体现了浓厚的尚德特征。 另一方面，与人交往，以德待人。中国传统处世之道的尚德倾向，还表现在强调人际交往的道德性，主张人际之间应当是“正其义不计其利，谋其道而不计其功”，与人相处，贵在以德待人。其具体表现为：其一、宽厚待人。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”等道德评价，就是这一品德的体现。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括：“尊贤而容众，嘉善而矜不能”；“躬自厚而薄责于人”；“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。 其二、让。中国人历来以让为处世美德。在家庭内部，“孔融让梨”式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前，古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格；对待人际纠纷，先贤主张“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”。一个“让”字，可化解纠纷，和谐人际关系。