试论传统文化对我国家管理的影响(一)
中国传统文化中关于管理思想的几点感悟
中国传统文化中关于管理思想的几点感悟邵大理聆听了一个学期的人文精神和管理的课程，学习和了解了很多有关人文类学科的知识。
这其中有关中国传统文化和管理思想的论题特别引起了我的兴趣，同时也引起了我的长久思考。
以下是我结合所学习的管理方面的知识，及我对中国传统文化中有关问题的思考所写下的几点感悟。
主要涉及到儒家学说中的“儒”、“仁”、“信”、“中”、“和”、“道”这几个基本思想。
1关于“儒”的思想《说文解字》中对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。
从人，需声。
”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促成了一个特殊的社会阶层“儒”。
在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。
这些人就是早期的儒，或者称为术士。
他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。
但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息，所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔，还有他们职业的原初性质，即术士。
到了春秋时期，孔子首办私学，除了传授弟子五经、六艺之外，同时也传授弟子们丧葬礼仪。
后世多有记载，孔子一生非常推崇周礼，也熟悉当时的丧葬礼仪习惯，曾经亲自带领众弟子们为死者操办丧葬礼仪。
后人甚至推测孔子在很长一段时间内是以此为生，苦苦支撑着他对恢复周礼，教化众生的理想。
久而久之，后世就把孔子及其众多弟子、再传弟子所传播的学说称为“儒家”学说，孔子则成为“儒家”学说的创立者。
“儒”字在《论语》中最早出现在《论语·雍也》篇中，孔子告诫自己的弟子子夏说：“女为君子儒，无为小人儒。
”可以看出，“儒”这个名称的起源早于孔子生活的春秋时期，并且“儒”的名称本身并没有褒贬之分。
而自孔子给“儒”分成了“君子儒”和“小人儒”之后，后世将更多的“君子”的内涵赋予了“儒”，而使“儒”具有了更多的褒义色彩。
我想说一下我对“儒”的理解。
“儒”字拆开后是“人”和“需”，儒家学说的中心是人，本质是关于人的学说，讲述的是如何满足人的需求的学说，按现代的说法就是“以人为本”。
中国古代管理思想的主要内容和对当今社会的指导作用(最新整理)
试论述中国传统管理思想的主要观点以及对现代管理的指导作用作者：王键深人武学院一中队七班学号：201015401116【摘要】：中国传统文化悠悠五千年，伴随着历史的长河永葆活力与发展，这是由其自身所具备的价值规律与时代特点所决定的。
其中的一些管理思想哲理深邃，永世传承。
本文拟重点介绍儒、道、法三大家的管理思想，萃其精华，以及对现代社会生活有所借鉴与启迪。
【关键词】：传统文化；管理思想；借鉴【引言】：中国是历史上历史最悠久的文明古国之一，早在17世纪就已近出现了从中央到地方，高度集权，等级森严的金字塔形的权利机构。
中国曾经历过无数的战争和多次的外国入侵，经历了数百次改朝换代，虽然也曾有过短暂的分裂，但历代统治者都能对如此辽阔的疆土和众多的人口进行着有效地管理和控制。
战争带给人们以灾难但同时也引发人们去思考如何在动荡的社会中区管理好一个国家和一个地区的人民。
而这些智慧的结晶对今天的各项管理工作，特别是对处在激烈竞争中的企业，都有着极其现实的参考价值。
在激烈的竞争时代，企业如何运用自己有限的资源，由小变大，由弱变强？现代企业的竞争归根到底是人才的竞争，企业怎样才能聚集人才，团结人才，充分发挥人才的优势？企业在不同的情况下怎样才能去对付众多的竞争者，怎样才能不断扩大自己的市场？顺利时可能潜伏着何种危机，挫折时可能孕育着何种希望？这些不朽的名著将会告诉我们一个组织怎样才能从失败走向成功，从成功走向胜利。
【正文】：中国的传统管理思想主要是以儒家道家，佛家文化为主线，以法家、墨家、农家、名家、纵横家、阴阳学派文化为复线的管理思想。
中国传统文化中的管理思想总起来说分两大类。
其中一类属于宏观管理的治国学。
所谓的治国学就是探讨治国方略。
在中国传统文化中治国平天下是一个终极目标，因此其中也就不乏关于探讨治国方略的思想。
这些治国思想虽然在传统社会中未形成一个完整的理论体系，但它却指导中国历代统治者完成了诸多辉煌的治国实践。
思想文化专制传统对现今公民政治参与的影响及反思
思想文化专制传统对现今公民政治参与的影响及反思我国的封建社会长达两千年之久，专制皇权对社会进行着全方位的统治与领导，而对思想文化的严格操纵在这几千年中更是不曾间断过。
对文化进行全面专制的影响一只残留至今，仍对我国公民产生着持久的影响。
在这种历史背景下成长起来的公民面对政治事务多半是被动参与的，并且会自觉的表现出冷漠与逃避的心理，致使长久以来我国一直没能形成参与型的政治文化，这极大地不利于我国政治民主的建设，也会影响到社会的稳定与有序。
一中国的皇帝制度自秦始皇开启以来，一直奉行着“家天下”的原则。
秦始皇就曾表示过希望对国家的统治可以“一世、二世乃至千万世”，此后历朝历代君主的想法也莫过如此。
统治者希望自己的统治可以稳固并延续下去，就会不遗余力的力排众议，打击非己势力；被统治者迫于强权，为了保全自身，也不敢有忤逆犯上之心；广大民众更是小心翼翼，安分守己。
一些达官、文人还会为统治者出谋划策，帮助统治者加强对思想文化的控制。
如此循环，结果便是两千多年的封建社会里文化专制不断加深，思想控制不断加强中国的政治思想在先秦时期出现过繁荣。
各诸侯国之间的战乱，天下的不统一，给百家争鸣的出现提供了空间，其中以儒、道、法三家影响最为深远。
儒家强调以伦理为中心，孔子提出了“克己复礼”、“仁”等观点；孟子还提出关心人民疾苦，取消暴政。
但这些还是为了迎合统治者的胃口，并且儒家与各家之间存在着相互批评、排挤的现象。
传说孔子摄鲁相时，杀掉了鲁大夫少正卯，罪名是“心逆而险，性僻而坚，言伪而辨，顺非而泽”。
从这一大堆罪状看，少正卯顶多也只是个思想犯。
孟子本人没有掌握过政治权利，但对自己的学术对手，所谓杨朱、墨翟之徒，排挤不遗余力。
孟子如果一朝权在手，对他的论敌们也将是“戎狄是征，荆舒是惩”，毫不客气地加强镇压的。
1[1]道家以自然法为中心，强调“无为而治”，这四个字看似简单，但含义深重，除了强调统治者的清净以外，更强调了人民大众的无所作为。
关于保护文化遗产议论文
作为中国文化的传承者，我们有义务好好继承和发扬本民族优秀的文化遗产，对于那些并未了解的文化，应丢弃戒备之心，尝试接纳和吸收其中的精华，将中国文化一代一代的传承下去。以下是我为大家整理的关于保护文化遗产议论文，欢迎大家参考阅读。
关于保护文化遗产议论文篇1 我国是一个历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗产。它们是先人制造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。然而，自从鸦片战争以来，大量的外来文明文明进入了中国，中西文化在我国进行碰撞，鱼和熊掌何以兼得是摆在所有文化工作者面前的一道难题。传统文化的保护已经到了刻不容缓的时候了。
关于保护文化遗产议论文篇2 在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》。或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢?其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值。美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用，而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢?
的重视，而我们传统的元宵节呢?据报道某超市举行的元宵节猜灯谜活动，居然没有一人报名参加。其实在有些中学生的概念里，元宵节就是吃汤圆，别无其他文化内涵。据海南省海口网调查：海口超八成学生不知道清明节的由来和习俗.就连中华民族最隆重的节日春节在年轻人中也有逐渐淡化的趋势。
保护传统文化，并非排斥外来文化。对于那些优秀的、先进的外来文化，作为炎黄子孙我们要学习、要借鉴，要取长补短、为我所用。因为学习其他民族制造的文明成果有利于个人的进步，有利于国家的进展，有利于民族的振兴。 我不是说不能接受外来节日，也并非责怨西方节日，关键是要保护好自己的优良传统，保护好五千年的中华文明。2005年令国人不爽的韩国端午节申遗成功，正是我国没有保护好传统文化的后果。众所周知，端午节原来是中国的传统节日，起源于中国古代纪念屈原，一千多年前传到了韩国，结果却被强势的韩国人换了个名称江陵端午祭，拿去申遗。恐怕得知这消息的每个中国人都会愤愤不平，但是我们转念一想：为什么我们不能保护好自己的传统文化?
中国传统文化对现在领导科学的影响
中国传统文化对现代领导科学的影响【摘要】中国的社会生活深受五千年来形成的中国传统文化的影响。
无论是政治、经济、文化都深深地交织在一起，形成了中国人特有思维方式。
领导科学在中国产生以来，无不体现着中国传统文化的影响。
中国传统文化，又以儒家、道家、法家的影响最为深远。
本文通过对中国传统文化里的儒家、道家、法家思想的论述分析其对现在领导科学产生了哪些影响。
【关键词】传统文化领导科学儒家道家法家古老而悠久的中华文明带给了中国丰富的领导思想与领导艺术。
历史上就曾有诸子百家争鸣的局面，这一段伟大的历史不仅在当时造成了巨大的影响，对于我们今天的领导科学，依旧有很大的借鉴作用。
在长期的社会实践中，慢慢的有三种思想脱颖而出，分别在不同的历史时期与社会现实下造就了辉煌的业绩，给我们留下珍贵的宝藏。
现在领导科学应该从我国的传统文化中吸取哪些经验教训呢？让我们分别陈述分析。
一、儒家的领导思想以及在现代领导科学中的运用儒家思想作为我国历史上使用时间最长，社会影响最大的思想，到底给了我们哪些经验和启示呢？那就要从其核心思想讲起。
儒家讲究以德服人,认为应顺应人的本性,立足于从积极方面满足员工的需求,进而获取民心的支持。
他们主张尊重员工的人格尊严,把人当人看,然后,进行道德教育,使之自觉地弃恶从善,归属领导。
如果为领导者自己身正,其所管辖下的各级管理人员以及民众就没有不正的。
“其身正,不令而行;其身不正,虽令勿从。
”领导者自己“身正”,其人格影响力达及于其下级和员工中去,他们就能够自觉地遵守企业的规范,不需要命令他们去做什么才去做什么;可以说,儒家已经将非强制性影响力的理论发展到了十分成熟的程度。
因此，管理者必须是“为人师表者”。
领导者、管理者的思想和行为应该对民众、被管理者起表率的作用。
孔子从人本出发,提出了管理者、治人者道德人格的企盼和规定。
在现代领导科学中，以身作则等儒家思想有着重要的位置。
我们不仅要吸取古人在领导上的艺术及成就，还要结合当代现实和我们的社会特点，进一步将儒家思想中有利于企业成功的因素挖掘出来为我所用，促进现在领导科学的发展。
试论传统文化对我国管理的影响
试论传统文化对我国管理的影响前言中国作为一个拥有悠久历史文化的国家，传统文化在中国的发展和演变中一直扮演着不可或缺的角色。
在如今的社会变迁和快速发展的背景下，传统文化作为国家文化软实力的核心，在现代管理中也具有一定的作用和价值。
本文将从历史、思想、价值观等方面阐述传统文化对我国管理的影响。
传统文化在历史上的影响中国历史上有着华丽辉煌的传统文化，这种文化的形成和传承，正是历史发展的必然结果。
中国封建社会时期，传统文化体系已经形成，是国家、民族、社会和文化的重要组成部分。
它蕴含着丰富的思想、价值观和行为准则，对于中国管理的形成和发展，产生了不可忽视的作用。
传统文化和中国古代管理有着紧密的联系，如《诗经》中就有关于政治的内容，而《礼记》则完整地详细描述了古代中央集权制的行政、司法管理。
《孟子》中也介绍了古代管理者为了维护人民利益和权益，必须遵循“以民为本”的思想，推崇以德治国，并以身作则，有教无类。
这些思想、文化体现出传统文化对于管理的影响和作用。
传统文化对思想方面的影响传统文化在我国的思想影响力十分巨大，其中最具代表性的应该是儒家思想。
儒家思想重视人的德性和修养，主张以人为本，提倡仁爱和诚信。
儒家思想对中国古代的管理有着很大的影响，如《孟子》中提到的“礼治天下”的思想。
这一思想观念认为，管理者必须通过言传身教来影响、领导和统治群众，使其形成一种共同的价值观和行为准则。
同时，古代管理者也遵循“治理在于渐，不在于斩”的道理，注重从教育和道德层面来提升人民素质和行为表现，而不是单靠法律、法规来加以束缚。
这些思想理念在现代管理中依然具有很大的借鉴意义，对于我们如何培养良好的公民道德和营造和谐社会，具有十分重要的意义。
传统文化对价值观的影响传统文化在价值观方面也对中国管理产生了深刻的影响。
中国传统文化强调尊重传统、注重历史文化和人文环境，倡导“礼仪之邦”，推崇和弘扬良好的人文情操。
这些价值观念的影响可言，例如中国的文化自信、对社会和人文环境的尊重和保护，这反映了中国传统文化的根深蒂固和对现代管理的影响。
传统文化对现代社会的影响
中国传统文化对现在中国的影响近几年来，随着生活水平的日益提高，人民群众开始越发的关注精神生活，越发关注中国传统的儒家和道家思想，说大义，谈古今。
实际上，中国传统文化一直影响着国人的生活方式和行为准则，渗透在每一位中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思维方式，其中的精华和糟粕必然对我们国家的发展有重大影响。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
本文简要分析儒家思想和道家思想对当今社会的影响。
实际上儒道是不分家的行，汉武帝时期采纳了董仲舒的“废黜百家，独尊儒术”的主张，但实际上只是为了实统治者的需要。
千百年来的历史也证明，一个社会要想稳定，只能有一个政治纲领与一种指导思想，头则人们无所适从，终将导致社会的混乱，而在学术范畴内的百家争鸣靠政治是无法干预的。
如果说儒家文化偏重于改造人类社会与人类外在行为的话，那么道家文化则更倾向与研究客观世界及其发展规律、研究人体自身与人的精神世界。
儒、道两家思想，一个刚健有为，一个柔顺因循；一个入世进取，一个潜隐退守，这是他们达到相通和互补的真正前提。
所以，许多中国古代文人才能入世为儒，出世为道，或者熔儒道于一炉，张弛相济，进退自如。
儒家文化崇阳尚刚，道家文化崇阴尚柔，二者刚好构成一个“太极”——中国的上古文化。
达观洒脱、轻灵飘逸、极具智慧的道家学说，堂堂正正、厚重滂沱经世治国的儒家学说共同构建了中华上古的文化大厦。
儒道虽为一家，但其主张却不同，对当今社会的影响也有着各自的深浅。
下面就先从儒家开始：第一，“学而优则仕”儒家在中国思想界占统治地位两千年之久，它的理念即便是仅为知识分子学习，也早已渗入民间，深刻的影响了中国社会。
试论传统文化对我国管理的影响
试论传统文化对我国管理的影响2000字传统文化是指历史、地域、民族和社会文化的积淀。
自古以来，传统文化就是中华文明的重要组成部分，它不仅代表着中华民族的历史、文化、价值观，更是影响着中华民族的思维方式和行为方式。
如今，在管理实践中，传统文化仍然对我国管理产生着深刻的影响。
本文试论传统文化对我国管理的影响，以期能对未来的管理实践做出指导。
一、强调人本主义传统文化注重人的本质和尊重人的价值，重视人的自由、尊严、权利和利益。
中国传统思想强调道德价值，侧重于道德准则和伦理标准的体系建设，更加注重人本主义。
在管理实践中，尊重人本主义就是尊重员工、客户和利益相关方的利益和权利，构建一种优秀的企业文化，这种文化不能只是单纯的理论，而是要落实在组织和管理的实际运作中。
二、重视团队合作中国传统文化十分重视团队合作，注重个人与团队之间的关系，更加愿意接受群体性的管理方式。
在传统中国文化中，自我价值与社会价值是统一的，个人在团体中才能得到尊重，而一个团队的成功离不开个体的贡献和整体的协作。
所以，在现代管理的实践中，我们也需要更加注重团队协作，发挥每个员工的专业潜力和组织协作精神，这样才能够让企业制度更加完善，更加有效的实现整体利益的最大化。
三、注重谦虚谨慎传统文化注重谦虚谨慎，事事从谨慎入手。
中国传统文化中有一句话，“事事留一线，日后好相见”，这句话告诫我们每件事情都要谨慎行事，把握好度。
在管理实践中，我们也需要遵循这种精神，对于企业内部的决策、业务拓展等方面的行为都需要谨慎小心，才能够保证企业的长久发展。
另外，在处理人际关系时，谦虚谨慎也是十分重要的因素，善于倾听和沟通，体谅和理解他人的想法。
四、追求和谐稳定中国传统文化一直强调和谐稳定的管理方式。
中国人认为哪些是合适与不合适的，哪些是需要捍卫的与不需要捍卫的，他们的思想模式始终以这种和谐稳定的管理方式为中心。
在管理实践中，我们也应该遵循这种思想，追求和谐稳定，维护企业中静除乱的环境。
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试论传统文化对我国家管理的影响(一)【摘要】我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。
本文从中国传统文化资源的角度论述了中国传统文化在现代管理中的体现和运用,分析和探讨传统文化与现代管理有机契合的问题,认为我国现代化管理应该深挖中国传统文化的资源宝库,吸收中国传统文化的“合理内核”，促进我国管理的发展。
【关键词】中国传统文化；管理；家族式管理；权变管理；激励制度；企业管理；行政管理；影响中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。
中国的传统文化与现代管理有着深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与我国管理实际结合起来，促进管理的发展。
二十世纪七十年代,世界管理理论的正统地位由美国转移到了有中国文化背景的日本。
在日本管理界存在着一种普遍现象,就是高层管理者几乎人手一本中国的《论语》、《周易》和《孙子兵法》等书。
可以说,日本和许多东亚、东南亚国家的文化都与中国文化有很深的渊源。
日本及亚洲四小龙经济的腾飞及其富有东方个性的卓有成效的管理思想和方法的产生和发展,引起了人们的一番思考。
所以，在今天我国的改革开放中,构建一个具有我国民族特点的适合目前生产力状况的管理思想和方法,是一个迫切的也是必然要完成的历史性课题。
我们应该从日本和东南亚一些国家的成功经验中得出一个基本结论:我国管理不应该单纯照抄照搬西方的科学管理理论,而应该立足于博大精深的中国传统文化,深挖中国传统文化的资源宝库。
只有将西方科学管理理论与我国传统文化的“合理内核”有机地契合起来,这才是我国管理工作的根本出路。
现代社会中的人并非机器，而是有意识、有感情和有社会关系的“人”。
每个人都有其特殊的社会关系及以此为依托的复杂的人文背景，科学管理制度在其实施过程中不可避免地受它的影响。
我国有着长期的历史积淀，人的心理观念、道德准则和价值取向多元多变，人们的社会利益关系有多种多样的不同，这些因素构成了我国人文背景的特异性，这种特异性常常与科学管理制度要求有着千丝万缕的联系。
传统文化在我国各个领域都存在着很大影响，研究传统文化对我国管理方面的影响更具有重要的现实意义。
以儒学为代表的伦理型管理思想可概括为“修己”和“安人”，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”之目标。
格物—致知—正心—诚意—修身—齐家—立业—治国—平天下，是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、天下的管理只看作是人口和范围的不同，而管理的模式和方法没有本质的差异，对家族的管理方法同样适用于企业和国家，这样就形成了以家族管理为出发点的中国传统管理思想。
以伦理文化为基础的家族管理思想与西方制度化科学管理理论不同，西方管理强调理性准则，不论亲疏远近，一律用统一的组织制度和纪律来约束人们的行为。
而伦理型管理是以由已及人来看待社会，把治家的伦理道德准则及管理方法运用于企业及国家管理中，要求企业成员要象父子、兄弟一样相处，结果导致了在管理中讲人情、讲关系，平均主义大锅饭。
这种管理方法企业内部人际关系比较融洽，但内部交易成本太高，企业对员工饮食起居、生老病死考虑的较多，领导要花大量的时间和精力去做人的思想工作，结果员工的积极性、创造性还是不高，企业经济效益较差，企业目标变成了社会福利目标。
无论是内地近年成长起来的私人企业，还是港、奥、台及东南亚久负盛名的华人企业无一不是家族式企业，他们的管理理念和经营成功的文化底蕴就是中国传统文化。
同时华人在海外的创业环境使他们必须以自我奋斗，依靠家庭成员协作，依靠同族、同乡帮助才获得成功的，所以家族成员、同乡之间自然产生了一种信赖、亲情，管理中也就形成了宽容、仁爱、平均为准则的伦理型管理模式。
家族式管理模式有其优点，表现在：一是企业的员工多实行终身雇佣制，员工稳定且很少流动，因而人力资源开发投资少，员工培训成本低，且能确保员工的整体素质高。
日本企业的“型组织”及管理模式的成功主要归功于此。
二是职工对企业的依赖性强，企业有较强的凝聚力。
终身雇佣和年功工资制使员工不愿离开企业，一旦跳槽到新的创业，工资福利就重新从零开始。
因而将员工的利益和命运与企业联在了一起，培育了员工爱厂如家的主人翁精神和责任感。
因此在建厂初期和企业处于困境时，能提高企业的耐久力和抗风险能力。
三是内部人际关系和谐。
家族式管理讲求以情动人，以行感人，以德服人，领导同职位权力较少，用个人权威较多，因而劳资矛盾冲突少，企业的人事纠纷少，不易产生西方企业那种劳资对抗激烈，罢工、示威、成批解雇工人等恶性事件。
同时企业领导层大多是老板的亲戚，班子团结，特别是老板具有绝对权威时，因而决策集中，管理效率高，成本低。
四是对新技术、新工艺有较强的吸收消化能力，能有效地防止企业机密和技术专利的泄露，其内部技术创新也有较强的针对性和实用性，企业内部的“五小”活动开展的有声有色，能为企业带来巨大的经济效益。
五是家族式企业中管理者（老板）和员工（雇佣者）在感情上存在着“主恩图报”的思想。
在儒学伦理中特别讲究滴水之恩、当涌泉相报的价值理念，家庭人伦观念中的“养育之恩、三生难报”等在东方式的管理理念中就具体化为主恩图报的思想。
靠亲缘关系进入企业的员工会有血浓于水的亲情，有视老板为衣食父母的报恩心理，非亲缘员工也会有知遇之情、赏识之亲、重用之恩，他们会以加倍的努力去报答，如若某人忽视或违背了这种伦理价值观和行为准则，则会引起公众的指责，有时很难在社会上立足。
这种无形的伦理道德观对社会公众的约束，使家族企业主从中受益匪浅，这就是为什么许多家族企业管理平庸、技术低下，但仍有很强的生存能力和竞争能力的原因所在。
正因为东方伦理型管理模式具有以上优点，使西方许多学者对人际关系近乎赤裸裸的商品关系的西方管理提出了异议。
在西方颇负盛名的中国问题学者埃德温．赖肖尔指出，中国文明的基本特点是“宽容与友好”，他说在科学技术领域西方文明占据明显优势，在对人生终极目标及最高意义的洞察上中国文明则深刻的多。
他特别推崇老子的“道”和无为而治的思想，他指出中国文明的思想和精髓在于自我抑制和经济调和，而西方个人功利主义和社会产业主义的“病根”和出路正在于此。
另一位“国际智者”阿诺德．约R26;汤因比则在《历史研究》中预言21世纪将是中国的文化时代，他在一次“展望21世纪”的演讲中阐述了这一观点，他指出中国文化将是21世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚力和粘合剂，特别是人类掌握了可以毁灭自身的高度技术文明手段，同时又处于极端对立的政治、意识形态营垒中，最需要的精神就是中国文化的精髓———宽容与和谐。
他指出如果中国文明不能取代西方文明成为人类的主宰，那么整个人类的前途将是可悲的。
美国哈佛大学东亚研究所所长埃兹拉．沃格尔认为，由个人主义造成的“美国病”应该用“东方药”来治，西方国家及民族应该学习东方国家的团体主义精神。
进企业的能人不能及时公平地提拔重用，挫伤他们的积极性，不能形成庸者下、能者上的用人机制。
若老板及其管理者凭优越感而滥用权力，亲疏分明，就会造成大多数员工有怨言，因而这类企业当成长到一定规模后其弱点非常明显，导致企业不攻自破。
家族式管理过分重视人情，忽视制度建设和管理。
这种管理模式使企业内部人际关系融洽，为企业带来和谐的利益，但企业不是家庭而是一个社会经济组织，其成员的个人目标和利益与企业目标和利益存在一定的差异和冲突，特别是没有血缘关系的员工之间，以及员工与老板及亲属或亲信之间的利益关系的调整，必须有一个客观公正的标准，用统一的制度和纪律来约束全体成员的行为，才能形成客观公正的管理机制和良好的组织秩序。
同时家族企业在领导选择上往往以血缘亲疏为标准，采取子承父业和亲戚总比外人可靠的家族继承制，忽视个人的才干和品行，从而导致企业持续发展受阻，领导更替造成企业破产的事例屡见不鲜。
当让位于他儿王安本人被称为慈善的独裁者，他敬业、勤奋，不贪财，为员工谋福利，因而很受员工的爱戴，但他忽视制度建设和管理，被美国商业周刊称为“管理泛泛平庸者”。
家族企业领导者的作用非常突出。
他们的道德、行为端正，作风严谨，奉公敬业的表率作用，业务素质上也要求有一技之长，他们许多是复合型人才，不仅是某个技术领域的专家，而且也是精明的商人，还是公关能手。
由于他们的才能而限制了许多下属作用的发挥，压制人才的成长，形成个人绝对权威。
因此这类企业经常会出现“成也萧何，败地萧何”的现象，即能人经济现象，当个人决策正确时，不仅决策迅速，贯彻有力，还会提高个人的权威；但当其决策失误时，也得不到他人的及时提醒，会给企业造成巨大的损失。
同时，当此人不在或退位，组织会出现人才断档，权力真空现象（继任者很难在短期内形成个人绝对权威），造成企业一时期内混乱或无组织状态。
家族式管理任人唯亲现象严重。
他们在处理人际关系时按亲疏远近而非因才适用，因此在组织内产生“自己人”和“外人”的差别，造成“打仗亲兄弟，上阵父子兵”的家族主义氛围。
外人为生存也就趋炎附势，拉帮结派，形成“你群”和“我群”的派系。
有时为保护“外人”的利益他们会团结起来与老板或“自已人”抗争，造成企业内讧。
因此家族式管理要么凝聚力很强，人际关系融洽，要么内部四分五裂，派系纷争。
家族式企业的管理目标往往是以社会责任和员工福利为第一位的，而将经济效益放在第二位。
由于这类企业在创业时有亲朋帮助，兄弟打天下才获成功，从伦理道德上讲不能忘了患难弟兄，因而为他们谋福利义不容辞。
同时为兼顾公平对全体员工也会一视同仁，企业包揽了员工的住房、医疗、保险、子女就业乃至全家的生老病死，很容易将企业办成福利组织。
“人为邦本”:关于对象管理现代西方管理理论认为:人是管理对象中最能动、最活跃、最革命的因素。
事实上,这些现代管理思想在两千多年的中国传统文化中就能找到源头活水。
《尚书．盘庚》记载:“重我民”、“施实得于民”;孔子主张富民、教民(见《论语．子路》),重视“民、食、丧、祭”,“民”位列第一;孟子坚持“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子．尽心下》)的基本观点,强调政在得民,失民必定亡国灭身。
因而，在我国现代管理当中，应该充分重视人的管理，关心下属，调动他们的积极性，他们才会全身心地投入到工作当中去，促进事业的发展。