《十典九章》培训PPT

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中建总公司《十典九章》宣贯PPT

中建总公司《十典九章》宣贯PPT

适时
适时接听和结束通话
接电话时,尽量铃响不过三声,首先自报身份,“您好, 中国建筑”、“您好,某某部门”等;结束通话时,由 对方、客户先行挂机为宜。
适时
适时通过面部表情表达情感
在向对方问候、致意、握手、道别时,要注视对方,面 带微笑,大方得体。
交谈中,应适时与对方保持目光接触,不能回避对方目 光或左顾右盼。
“行为十典”是对管理行为和员工习惯的倡导和要求;
“礼仪九章”是中国建筑员工的礼仪规范,按照国际化公司的标 准,阐述了员工在商务社交场合所应注意的礼仪及行为细节,是 中国建筑员工提高职业修养、提升人际沟通技能、全面树立个人 和企业形象的礼仪标准。



























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尊重平等
尊重平等是我们与外界交往的核心原则。 尊重平 等的含义是尊重自己,尊重他人, 平等相处,一视同仁。要求我们既热情友好,又不 卑不亢。
我们应当尊重世界各地的习俗与禁忌。
真诚宽容
真诚宽容体现出我们的社交风范。
乘车座次:贵宾位置为司机后排 的对角 线之位,即副驾驶身后的 位置。主人开车的时候,客人要 坐在副驾驶位。
适时
外事交往中适时赠送与接受礼品

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持续创新
苟日新,日日新,又日新。——《大学》 持续创新,使我们始终充满活力,不断适应内外部环境的变化。我 们致力于营造激发组织和个人活力的创新氛围。 组织行为 保持创业心态。 超前五年想,提前三年做。 鼓励创新,包容失败。 个人行为 欣赏身边的好想法。 敢于挑战权威。 常想更好是什么。 每天刷新自己。 反对行为 枪打出头鸟。 多一事不如少一事。 当一天和尚撞一天钟。 保守自闭,视野狭隘。
中国建筑《十典九章》培训
《十典九章》的来源及规范
《十典九章》是《中建信条》的延伸,是践行《中建信条》的行为指南
1、“行为十典”是对管理行为和员工习惯的倡导和要求
① “组织行为”体现在关注企业商业伦理、营造组织环境、提 高企业文化执行力
② “个人行为”注重细节,对全体员工的日常行为进行重点 引导和倡导
绿色人文
取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》 绿色人文,体现了我们的社会责任。意味着我们关注自然和组织的 可持续发展,善待资源,合理运用。 组织行为 善用有限资源。 让绿色成为竞争力。 尊重自然,和谐共生。 个人行为 珍惜资源,哪怕是一张纸。 关爱生命,绿色生活。 热心公益事业。 反对行为 铺张浪费。 杀鸡取卵。 贪一寸之功,急一时之利。
专业敬业
功崇惟志,业广惟勤。——《尚书》 专业敬业是我们做强、做大的基础。我们依靠专业水准和敬业精神 引领行业发展。 组织行为 发展有特色,竞争有优势。 用专业赢得信赖。 做专、做精、做强。 让职业有通道,让事业有前景。 个人行为 从业担责任,供职有操守。 珍惜每一天,做实每件事。 把工作放在心上,把心放在工作上。 反对行为 不调研就发言。 没有一技之长。 得过且过,无所追求。
适 时
外事交往中适时赠送与接受礼品 一般选择当面赠送礼物,附上祝词和名片。接受礼品时,要当面拆 开并表示感谢。如果拒绝接受,要当即向送礼者说明原因。收到寄 来的礼品,应及时回复、致谢。 送给外宾的礼品要注意包装,体现对等原则。 适时接听和结束通话 接电话时,尽量铃响不过三声,首先自报身份,“您好,中国建 筑”、“您好,× × × (部门) 等;结束通话时,”由对方、客户先行挂 机为宜。 适时通过面部表情表达情感 在向对方问候、致意、握手、道别时,要注视对方,面带微笑,大 方得体。交谈中,应适时与对方保持目光接触,不能回避对方目光 或左顾右盼。

中国传统文化十讲PPT课件

中国传统文化十讲PPT课件

秦始皇
阿房宫复原图
明清两朝皇帝所穿龙袍
茂陵
乾陵
三、掌握全国社会和军政信息的渠道:奏 事(面奏、书奏)、朝议(集议、廷议)、 刺察(通过监察机构、特务机构、亲自巡 行等)
四、皇权的继承:“立嫡立长”、(立嫡不 立庶,立长不立贤)秘密立储制。
五、外戚制度与宦官制度:所谓外戚,是 指皇室的外姓亲戚、后妃系统以及皇家公 主的夫族。
会试:在乡试次年春二月,故称“春闱”。地点 在北京。考取的称“贡士”,第一名称“会元”。
殿试:由皇帝主持。考中的称“进士”,第一名 称“状元”。
发榜时分为三甲:一甲三名:状元、榜眼、探花, 赐进士及第;二甲若干名,赐进士出身;三甲若 干名,赐同进士出身。
明清科举考试最大变化是考试内容和形式的变化: 八股取士。
祭祀社稷:社,指土神;稷,指谷神。祭祀土神、 谷神的地点叫社稷;祭祀的祭仪也叫社稷。
明清太庙
北京社稷坛
天坛、祈年殿
灶君
关帝 山西解州关帝庙
湄州妈祖庙
三、凶礼
凶礼:一般指丧葬礼仪。
古人临死时称“属纩”;招魂曰“复”;小 敛、大敛(饭含)、殡、安葬。
丧服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
太平御览卷606引1973年12月在长沙马王堆三号汉墓轪侯利苍儿子的墓中出土了30多种12万多字的帛书其中有老子甲本乙本经法十大经称道原周易战国策等古籍还有用帛绘制的导引图地图驻军图街坊图等1957年5月在西安市灞桥古墓中发出一片大麻纤维纸
中国传统文化十讲
主讲人:杨绪敏教授
讲授目录 第一单元、我国古代礼制与礼俗 第二单元、我国古代皇帝制度 第三单元、谥号、庙号、年号 第四单元、我国古代选官制度 第五单元、秦汉隋唐明清中央决策行政体制 第六单元、我国古人的姓名字号 第七单元、我国古人的避讳 第八单元、我国古代货币 第九单元、我国传统节日与习俗 第十单元、我国古代典籍概说

《国学经典选读》第九章为政教学课件

《国学经典选读》第九章为政教学课件

• 简析:
• 宥坐之器适中时便端正,这个道理, 也适用于生活方方面面。好似与人相 处,过于疏远或是亲近过头,皆难达 到一个和谐的状态。”君子之交淡如 水“,清淡如水,平和而自然,反让 彼此感情更持久。凡事皆需有度,过 犹不及,就是这个道理。
• 知道人生当把握时光学习,并通过勤 苦学习与钻研,学识高了,技能强了, 名利地位也接踵而至。届时,会不会 产生自满、骄慢之心呢?古人有云: “满招损,谦受益。”过于自满,自 以为是,就不易听进谏言。听不进谏 言,犹如被蒙住了眼睛耳朵,不知晓 其中的危害,灾祸由此产生。古代圣 王大舜传位于大禹时,便说:“人心 惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥 中。”提醒时时要保持一颗恭南华经》,即为我国大哲学家、道 家思想代表人物庄周和他的门人所著 的《庄子》,被道教奉为《南华经》。 《汉书艺文志》著录《庄子》五十二 篇,但留下来的只有三十三篇。其中 《内篇》七篇,一般认为是庄子真实 的思想;其余的《外篇》和《杂篇》, 掺杂有他的门人和后来道家的思想。
• 故事:
• 赏析:
• 在本章中,孔子举出两种截然不同的 治国方针。孔子认为,刑罚只能使人 避免犯罪,不能使人懂得犯罪可耻的 道理,而道德教化比刑罚要高明得多, 既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有 知耻之心。这反映了道德在治理国家 时有不同于法制的特点。但也应指出: 孔子的“为政以德”思想,重视道德 是应该的,但却忽视了刑政、法制在 治理国家中的作用。
旨意跟他父亲闲谈,并规劝了曹参一番。曹参听了他儿子
的话后,大发脾气,大骂曹窑说:“你小子懂什么朝政,
这些事是该你说的呢?还是该你管的呢?你还不赶快给我
回宫去侍候皇上。”一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打
了一顿。

曹窑遭了父亲的打骂后,垂头丧气的回到宫中,并向汉惠

学习十典九章

学习十典九章

人而无信,不知其可也。------《论语》
笃诚守信
【组织行为】 【个人行为】 【反对行为】
虚报隐瞒。 诋毁对手。 搞小动作。
宁愿丧失利益,也不丢失信誉。 高能力履约,高品质履约。 用数据说话,用事实说话。
修为高标准,做事严要求。 品行为先。 改善从细节着手。
如切如磋,如琢如磨。 ------《诗经》
真诚宽容
真诚宽容体现出我们的社交风范。
在人际交往中,要真诚待人,理解他人个人行动和自我判断的自由。真 诚宽容要求我们既要言行一致,表里如一;又要豁达大度,善解人意。
适度适宜
适度适宜要求我们在社会交往中一定要具体情况具体分析,因人、因事、 因时、因地恰当处理。 应用礼仪时要注意把握分寸,大方得体。把握分寸是礼仪实践的最高技 巧。运用礼仪时,做过了或者不到位,都不能正确地表达自己的敬人之 意。
取之有度,用之有节,则常足。------ 《资治通鉴》
绿色人文
【组织行为】 【个人行为】 【反对行为】
善用有限资源。 让绿色成为竞争力。 尊重自然,和谐共生。
珍惜资源,哪怕是一张纸。 关爱生命,绿色生活。 热心公益事业。
铺张浪费。 杀鸡取卵。 贪一寸之功,急一时之利。
四、礼仪九章
总则:
尊重平等 真诚宽容 适度适宜 自律自省
枪打出头鸟。 多一事不如少一事。 当一天和尚撞一天钟。 保守自闭,视野狭隘。
天时不如地利,地利不如人和。------《孟子》
融合高效
【组织行为】 【个人行为】 【反对行为】
和稀泥。 个人英雄主义。 设置交流壁垒。 为失职找借口。
沟通出共识,信任出合力。 理解尊重,平等相待。 简洁,实用,有效执行。
十典九章
【中国建筑行为规范手 册】

《老子》课件

《老子》课件
声相和,前后相随。 ❖ 是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不
辞。 ❖ 生而不有,为而不恃,功成而弗居。 ❖ 夫唯弗居,是以不去。
《老子》第三章
❖ 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不 为盗;不见可欲,使民心不乱。
❖ 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志, 强其骨。
❖ 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无 为,则无不为。
《老子》第九章
❖ 持而盈之,不如其已; ❖ 揣而锐之,不可长保; ❖ 金玉满堂,莫之能守; ❖ 富贵而骄,自遗其咎。 ❖ 功遂身退,天之道。
《老子》第十章
❖ 载营魄抱一,能无离乎? ❖ 专气致柔,能婴儿乎? ❖ 涤除玄览,能无疵乎? ❖ 爱民治国,能无治乎? ❖ 天门开阖,能无雌乎? ❖ 明白四达,能无为乎。 ❖ 生之畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓
玄德。
《老子》第十一章
❖ 三十辐共一毂,当其无,有车之用; ❖ 埏埴以为器,当其无,有器之用; ❖ 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 ❖ 故有之以为利,无之以为用。
《老子》第十二章
❖ 五色令人目盲; ❖ 五音令人耳聋; ❖ 五味令人口爽; ❖ 驰骋畋猎,令人心发狂; ❖ 难得之货,令人行妨。 ❖ 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
《老子》第一章
❖ 道可道,非常道。名可名,非常名。 ❖ 无,名天地之始。有,名万物之母。 ❖ 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。 ❖ 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,
众妙之门。
《老子》第二章
❖ 天下皆知美之为美,斯恶矣; ❖ 皆知善之为善,斯不善已。 ❖ 故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音
❖ 此三者不可致诘,故混而为一。 ❖ 其上不曒,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。 ❖ 是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。 ❖ 迎之不见其首,随之不见其后。 ❖ 执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。

十典九章

十典九章

中建信条企业使命:拓展幸福空间企业愿景:成为最具国际竞争力的投资建设集团核心价值观:品质保障价值创造企业精神:诚信创新超越共赢十典九章《中建信条》是新时期中国建筑的事业理论,是引领中国建筑科学发展的价值追求,是全体员工团结奋进的精神旗帜。

着眼于推进对中国建筑发展战略的认同、理想信念的认同,《中建信条》成为了广大员工心灵的寄托和归宿。

知是行之始,行是知之成。

坚定的理想信念和文化理念必须付诸行动,必须用实践来检验。

行胜于言,贯彻《中建信条》重在内化于心,更在付诸于行。

只有把中国建筑核心文化理念转化为员工的行为习惯,融入具体日常工作之中,做到既“内正其心”,又“外正其容”,才真正符合中国建筑的文化要求。

中国建筑行为规范手册《十典九章》是《中建信条》的延伸,是践行《中建信条》的行动指南。

《十典九章》由两部分内容组成。

“行为十典”是对管理行为和员工习惯的倡导和要求。

其中,“组织行为”关注企业商业伦理,对如何营造良好组织环境、提高企业文化执行力提出明确要求;“个人行为”注重细节阐述,对中国建筑全体员工的日常行为进行重点引领和倡导;“反对行为”明确底线规范,对背离中国建筑文化倡导的行为进行高压警示。

“礼仪九章”是中国建筑员工的礼仪规范,按照国际化公司的标准,阐述了员工在商务社交场合所应注意的礼仪及行为细节,是中国建筑员工提高职业修养、提升人际沟通技能、全面树立个人和企业形象的礼仪遵循。

言必行,行必笃。

每一位中国建筑员工都要遵照《十典九章》,经常检验自己的行为,以身作则,践行规范,坚守《中建信条》,必激发出中国建筑企业文化的蓬勃活力。

千里之行,始于足下。

行为规范,从现在做起,从我做起。

《中建信条》的意义在于具体行动。

每个人的行为都要体现中国建筑的核心价值,展现组织形象。

笃信而行,行必致远。

行为十典笃诚守信人而无信,不知其可也。

——《论语》笃诚守信是我们契约精神和高品质履约的体现,是我们的生命线。

我们把笃诚守信作为事业发展的根基,倾力营造内外部诚信的氛围。

第一课《老子》十章课件高中语文选修《中华传统文化专题研讨》

第一课《老子》十章课件高中语文选修《中华传统文化专题研讨》
道可道,非常道;名可名,非常名。
最高的品德
第八章
译文: 最高的品德和修养如同水 一样。水善于滋养万物而不与之争 夺,汇聚在人们都不喜欢的低洼之
地,因此,它接近于"道"。
上善若水。水善利万物而不争, 上善的人总是喜欢处在卑下的环
境,思虑深邃宁静,结交善良之
处众人之所恶,故几于道。
喜欢
居善地;心善渊;与善仁;言善信;
若客,涣兮若冰之将释。
冰雪消融。 敦厚质朴,像未琢之璞玉。旷远豁达,
敦兮,其若朴。旷兮其若谷。浑兮其若
就像空旷的山谷一样;他的浑厚宽容啊,
浊。
就像浑浑浊浊的江河大流一样。 谁能在混浊中静止下来,在安静中慢慢
孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 变得澄清?谁能在长久的安定中变动起
保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽
楚庄王远离酒色,他传令解散了官廷里的乐队,将那些美女歌 女都打发得远远的。亲自处理朝政,攻伐背叛的附属国。他罢 黜那些昔日和他一起观舞听歌、田猎游玩的佞臣,启用孙叔敖 等人才,很快楚国面貌一新,国力也迅速恢复,终于在郊之战 中击败了强大的晋因,取得了霸主地位。
楚庄王沉迷于酒色之时,一个强大的国家变得不堪一击,而当 他远离这些欲望之物时,又能重新振奋起来。可见,人如果想 有一番作为,一定不能被外欲所击倒。

一说姓老,一说姓利,名耳或贞,字聃。 人
一称老聃,一字伯阳。世人尊称为“老

子”,生于东周的楚国苦县厉乡曲仁里

(原属陈国,今河南省鹿邑县),师从
商容,于东周春秋时周朝守藏室任柱下
史。中国春秋时代思想家,隐居邢台广
阳山。其著作被人们广泛称为《道德
经》,为道家和道教的经典。
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有 序
有序引导 客人不认路的情况下,应在客人左前方1 米到 1.5 米处带路,让客 人靠右侧行走;如果所在地区为左侧通行,则方向相反,保证客人 在里侧行走。如果客人熟悉道路,则把选择前进方向的权利让给对 方。 有序就座 请长辈、客人、领导先坐先起。请长辈、客人、领导先坐先起。 宴请座次:一般情况下面对正门的位置或距离正门最远的位置是主 位。国际交往规则是右高左低,即主宾坐在主人右侧,宾主交叉就 座。在主人或上级宣布散席之后,方能离开。 主席台座次:前排高于后排,中央高于两侧。在我国政务场合,左 侧高于右侧;国际会议惯例,右侧高于左侧。 乘车座次:贵宾位置为司机后排的对角线之位,即副驾驶身后的位 置。主人开车的时候,贵宾要坐在副驾驶位。
绿色人文
取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》 绿色人文,体现了我们的社会责任。意味着我们关注自然和组织的 可持续发展,善待资源,合理运用。 组织行为 善用有限资源。 让绿色成为竞争力。 尊重自然,和谐共生。 个人行为 珍惜资源,哪怕是一张纸。 关爱生命,绿色生活。 热心公益事业。 反对行为 铺张浪费。 杀鸡取卵。 贪一寸之功,急一时之利。
真诚宽容体现出我们的社交风范。在人际交往中,要真诚待人,理 解他人个人行动和自我判断的自由。真诚宽容要求我们既要言行一 致,表里如一;又要豁达大度,善解人意。
适度适宜
适度适宜要求我们在社会交往中一定要具体情况具体分析,因人、 因事、因时、因地恰当处理。 应用礼仪时要注意把握分寸,大方得体。把握分寸是礼仪实践的最 高技巧。运用礼仪时,做过了或者不到位,都不能正确地表达自己 的敬人之意。
规 范
手机使用规范 在会议中、与别人洽谈或用餐时,关掉手机或调到静音状态,尽可 能避免使用手机。上述场合,需把手机放在随身携带的公文包、手 提袋或衣服口袋里,一般不要拿在手里或放在桌子上。 称呼规范 在正式的官方交往中,称主要职务;对专家学者或学术方面有造诣 的人士,称学术头衔;其他场合可以泛尊称,如先生、夫人、女士 等。 名片使用规范 接受名片,一般要双手接过。拿到别人的名片要认真阅览,妥善收 放,切忌忘记带走。 会议规范 遵守会议的着装、纪律要求。会议期间避免大声喧哗、开小会、随 意说笑等行为;手机需关机或静音,尽量不在会场内接打电话。提 前熟悉会议主题和议程。参会时一定要准时到场并严格遵守发言时 长规定。
持续创新
苟日新,日日新,又日新。——《大学》 持续创新,使我们始终充满活力,不断适应内外部环境的变化。我 们致力于营造激发组织和个人活力的创新氛围。 组织行为 保持创业心态。 超前五年想,提前三年做。 鼓励创新,包容失败。 个人行为 欣赏身边的好想法。 敢于挑战权威。 常想更好是什么。 每天刷新自己。 反对行为 枪打出头鸟。 多一事不如少一事。 当一天和尚撞一天钟。 保守自闭,视野狭隘。
十典
1、笃诚守信 2、品质至上 3、专业敬业 4、严守规范 5、持续创新
6、融合高效 7、协同联动 8、清正豁达 9、拼搏进取 10、绿色人文
笃诚守信
人而无信,不知其可也。——《论语》 笃诚守信是我们契约精神和高品质履约的体现,是我们的生命线。 我们把笃诚守信作为事业发展的根基,倾力营造内外部诚信的氛 围。 组织行为 宁愿丧失利益,也不丢失信誉。 高能力履约,高品质履约。 用数据说话,用事实说话。 个人行为 有诺必践,不打折扣。 要求别人的,自己先做到。 讲真话,敢担当。 反对行为 虚报瞒报。 诋毁对手。 搞小动作。
适 时
外事交往中适时赠送与接受礼品 一般选择当面赠送礼物,附上祝词和名片。接受礼品时,要当面拆 开并表示感谢。如果拒绝接受,要当即向送礼者说明原因。收到寄 来的礼品,应及时回复、致谢。 送给外宾的礼品要注意包装,体现对等原则。 适时接听和结束通话 接电话时,尽量铃响不过三声,首先自报身份,“您好,中国建 筑”、“您好,× × × (部门) 等;结束通话时,”由对方、客户先行挂 机为宜。 适时通过面部表情表达情感 在向对方问候、致意、握手、道别时,要注视对方,面带微笑,大 方得体。交谈中,应适时与对方保持目光接触,不能回避对方目光 或左顾右盼。
中国建筑《十典九章》培训
《十典九章》的来源及规范
《十典九章》是《中建信条》的延伸,是践行《中建信条》的行为指南
1、“行为十典”是对管理行为和员工习惯的倡导和要求
① “组织行为”体现在关注企业商业伦理、营造组织环境、提 高企业文化执行力
② “个人行为”注重细节,对全体员工的日常行为进行重点 引导和倡导
自律自省
自律自省要求我们在社会交往中,严于律己,遵时守约,遵循规 范,不断提高自身修养。 得体的仪表和举止源于良好的自我修养。每一位员工在对外交往中 都代表着中国建筑,不仅体现着个人的见识和教养,也体现着企业 的思维深度与文化厚度。
协调
着装与场合相协调 办公场合,庄重典雅;社交场合,时尚个性;休闲场合,舒适自 然。 在重要的场合以及国际交往中,要以会议或者活动要求为准,一般 女士以裙装为宜,男士以西装为主。 着装色彩协调 在国际商务场合,男士着西装时,鞋、腰带、公文包以同色为宜, 着装颜色不能超过三种,首选深色。 穿夹克、短袖衬衫时不能打领带,白袜和尼龙丝袜不能和西装搭 配。女士商务套装所搭配的衬衣以纯色、淡雅为佳。鞋的颜色最好 与手提包一致,与衣服的颜色相协调。 饰物佩戴协调 饰物佩戴要符合当地的风俗习惯;身上的饰物应在三种之内,每一 种不多于两件;饰物的质地要相同,与服装以及其他配饰协调。
融合高效
天时不如地利,地利不如人和。——《孟子》 上下同欲,群体同智,是卓越团队的主要特征,更是我们对组织高 效运作的基本要求。 组织行为 沟通出共识,信任出合力。 理解尊重,平等相待。 简洁,实用,有效执行。 个人行为 换位思考,以己推人。 多倾听,多理解,多欣赏,多支持。 学别人的最好,做最好的自己。 马上做,做出彩。 反对行为 和稀泥。 个人英雄主义。 设置交流壁垒。 为失职找借口。
九 章 总则:
1、尊重平等 2、真诚宽容 3、适度适宜 4、自律自省
细则:
5、协调 6、有序 7、适时 8、规范 9、随俗
尊重平等
尊重平等是我们与外界交往的核心原则。 尊重平等的含义是尊重自己,尊重他人,平等相处,一视同仁。要 求我们既热情友好,又不卑不亢。 我们应当尊重世界各地的习俗与禁忌。
真诚宽容
协同联动
用众人之力,则无不胜也。——《淮南子》 协同联动,是我们未来的核心竞争力。协同强调的是目标的一致, 联动强调的是利益的一致,减少内耗,创造共同价值。 组织行为 整体利益高于一切。 竞争不诋毁、合作不倾轧。 目标共进,平台共建,利益共享。 个人行为 大局着眼,小处着手。 多补台,常换位。 支持别人,成就自己。 反对行为 占山头、抢资源、争眼球。 损人利己。 只考虑自己的一亩三分地。
严守规范
不以规矩,不能成方圆。——《孟子》 严守规范是组织稳定性和持续性的重要保障,制度规范的严格执行 才能使组织沿着正确的轨道运行和成长。 组织行为 制度面前没有余地。 按规范做事,用标准衡量。 主动执行,快速执行,完整执行。 恪守商业伦理,严守商业机密。 个人行为 让标准成为习惯。 讲原则,守纪律。 律己助人,维护规则。 反对行为 有令不行,有禁不止。 游离于规则之外。 上有政策,下有对策。
清正豁达
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《诫子书》 清正是我们行事的原则,豁达是我们处事的胸怀。清正豁达使我们 拥有强大的内心力量,让我们走得更远。 组织行为 营造阳光、向上氛围。 用人五湖四海,做事心思端正。 包容多方差异。 人格平等,机会均等。 端平一碗水,用好一把尺。 个人行为 立己达人。 小善要为,小恶必止。 心术正,自身硬。 简单交往,坦荡做事。 反对行为 做表面文章。 计较一得一失。 掩饰错误,诿过别人。
随 俗
宴请时随俗 请客人吃饭要询问客人的饮食禁忌。注意餐具摆放禁忌,比如不要 把茶壶嘴对着别人摆放,不能把筷子随意十字交叉等。 肢体语言随俗 注意不同国家、民族、地域、宗教独特的肢体语言,尤其注意头、 手等部位不要冒犯对方的禁忌。 交谈话题随俗 交谈时尊重个人隐私,视熟悉程度选择恰当话题,一般回避宗教、 收入、年龄等话题。
有 序
有序握手 尊者居先。上下级之间,上级伸手后,下级才能接握;长辈与晚辈 之间,长辈伸手后,晚辈才能伸手相握;男士和女士之间,女士伸 手后,男士才能伸手相握。客人到达时,主任先伸手;道别时客人 先伸手。 有序介绍 尊者居后。为他人介绍时,先介绍职位低者,后介绍职位高者;先 介绍晚辈,后介绍长辈;先介绍男士,后介绍女士。 接待客人时,主人先做介绍。接待贵宾时,一般应由东道主一方职 务最高者出面做介绍。 自我介绍不能缺少的四要素:单位、部门、职务、姓名 有序乘梯 乘用平面移动式电梯与上下行的滚动 式电梯时,要靠右侧,避免并排站立。 当陪同客人出入无人管理的升降式电梯时,陪同人员操控稳妥后, 请客人先进先出;当陪同客人出入有人管理的升降式电梯时,应请 客人先进先出。乘梯时尽量面朝电梯口站在电梯的尽头和两侧,不 要大声交谈和喧哗。
拼搏进取
天行健,君子以自强不息。——《周易》 拼搏进取是我们竞争、进取意识的集中体现。拼搏意味着不畏艰 苦,进取意味着自强不息,引领我们披荆斩棘,攻坚克难。 组织行为 咬定目标不放松。 直面竞争,敢于亮剑。 把成绩当起点,把困难当阶梯。 团队学习,持续学习。 个人行为 有梦想,有激情,有干劲。 积跬步,致千里。 将 1% 的希望变成 100% 的现实。 反对行为 缺乏韧劲—《尚书》 专业敬业是我们做强、做大的基础。我们依靠专业水准和敬业精神 引领行业发展。 组织行为 发展有特色,竞争有优势。 用专业赢得信赖。 做专、做精、做强。 让职业有通道,让事业有前景。 个人行为 从业担责任,供职有操守。 珍惜每一天,做实每件事。 把工作放在心上,把心放在工作上。 反对行为 不调研就发言。 没有一技之长。 得过且过,无所追求。
③ “反对行为”明确底线规范,对违背中建文化倡导的行为进 行高压警示
《十典九章》的来源及规范
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