政治道德
思想政治品德(实用5篇)
思想政治品德（实用5篇）1.思想政治品德第1篇在过去的一年里，本人行动上时刻锐意进取。
雅安地震，击不溃国人的众志成城；甘肃泥流，滑不走举国上下一心！作为新时代的大学生，我的自身发展与祖国人民的命运安危息息相关，一方有难，我必支援！虽然捐款额度不大，但是我坚信我的一点点爱心，定会拯救一颗受伤的心灵！在过去的一年里，本人工作上努力踏实认真。
在卢教授老师的谆谆指导下，在与师兄弟姐妹的精诚合作中，我受益匪浅，并积极配合老师和同学的工作，出色地完成了各项科研任务。
在生活中，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。
此外，我对时间观念性也是十分重视，毕竟守时就是对他人生命的尊重。
并且，由于平易近人、待人友好的良好性格使我一直以来与人相处都甚是融洽。
社会实践方面，我积极参加各样的社会活动，锻炼自己的社会能力，并学会不断创新，使自己将来能更好的融入社会。
2.思想政治品德第2篇本学期，我承担了七、八年级思想品德课的教学工作，现对这一段的教学工作进行总结，为今后提高自己的教学水平提供帮助。
在教学过程中，我严格按照新课标的要求制定了教学计划，并在每一次考后进行质量分析，总结教学的得失。
在教学中我具体的做法如下：1、帮助学生认清学科特点，明确学习目的。
思想政治这门课，学生不知道是什么内容，不知道为什么要学和应该怎样去学。
为此，在开学初我对学生强调了学习的重要性：学习思想品德这门课的意义不仅仅是考试有用，它更重要的意义在于它有利于提高一个人的思想道德水平，有利于个人养成良好的心理素质和行为习惯，树立正确的人生观，价值观。
而这些都是现代社会中一个优秀的人才所必备的条件。
学习这门课的方法并非是同学们所认为的死记硬背，而是要联系自己的实际，灵活掌握知识，并要求学生把自己所学的知识用来指导自己的行为，通过不断反省来完善自己。
2、在课堂上我采用多种教学方法来提高课堂效率。
众所周知政治课是枯燥无味的，这由学科特点所决定的。
政治道德的名词解释是什么
政治道德的名词解释是什么在探讨政治道德这一概念之前，我们首先需要了解什么是政治和道德。
政治指的是一种组织社会和管理权力的方式，它涵盖了决策行为、权力分配、社会资源的分配等方面。
而道德则是一种关于人类行为的规范，它告诉我们什么是对的和错的，是人类社会文明发展的基石。
那么，政治道德究竟指的是什么呢？政治道德可以被定义为在政治领域中，人们所应该秉持和遵循的道德准则和原则。
它是涉及政治活动和政治行为的伦理规范，旨在引导政治行为者的行为符合伦理标准，以达到社会的和谐与稳定。
政治道德的核心观念是责任、公正和诚信。
首先，政治道德强调政治行为者应对其行为负责。
这意味着政治行为者不应仅仅追求自身利益，而应考虑公众利益，为国家和社会的长远发展负责。
其次，政治道德要求政治行为者遵循公正原则。
公正是一种基于公平和平等的原则，在政治领域中，体现为对待不同群体的公平待遇和权利平等。
最后，政治道德强调诚信的重要性。
政治行为者应当诚实守信，恪守承诺，遵守法律和道德规范，与公众建立起信任的关系。
政治道德的重要性不言而喻。
一个政府或政治体制的稳定和发展需要建立在政治道德的基础上。
如果政治行为者缺乏政治道德，将导致权力滥用、腐败现象等问题的出现，最终危及社会的稳定。
政治道德的存在有助于约束政治行为者，制约其权力的滥用和腐化。
只有政治行为者始终秉持着良好的政治道德，才能更好地为国家和社会服务，推动政治进步。
然而，并非所有的政治行为者都能始终遵循政治道德。
这可能是因为个人动机或利益的驱使，也可能是环境和制度的限制。
在某些国家和地区，政府腐败现象依然严重，政治道德的缺失和不完善导致了社会不满和不稳定。
因此，保障政治道德的遵循，需要从多个层面进行努力。
首先，建立健全的法律制度和监督体系是保障政治道德的重要手段。
只有在法律和制度的约束下，政治行为者才能受到监督和问责，从而降低权力滥用和腐败的风险。
其次，政治教育的重要性也不可忽视。
通过教育，提高公民对政治道德的认识和重视程度，培养公民的政治道德观念和素养，有助于减少不道德行为的发生。
思想政治道德品质及现实表现情况
思想政治道德品质及现实表现情况现实表现，心理学术语，是指一个人对现实事物的认识、情感、态度和行为。
以下是小编为大家收集的思想政治道德品质及现实表现情况【3篇】，仅供参考，欢迎大家阅读。
【篇1】思想政治道德品质及现实表现情况 xxx，男，汉族，xxxx年xx月出生，xx省xx市人，大学本科文化程度，20xx年x月毕业于xx大学，同年x月至今两年多供职于我公司，先后担任我公司xx技术员、技术主管。
该同志的主要表现是：一、具有较高的政治理论水平、良好的政治素养坚持学习，不断提高自身政治理论水平和党性修养。
该同志能坚持学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，不断提高政治理论水平。
他时刻注重自我世界观的改造，注重树立正确的人生观、价值观，坚决抵制腐朽文化和各种错误思想观点对自我的侵蚀。
该同志始终立场坚定，思想和行为时刻与党中央坚持高度一致。
在重大问题和关键时刻，均表现出较高的政治敏锐性和立场坚定性。
没有参加其他邪教组织。
二、严于律已，宽以待人，具有高尚的道德品质该同志办事沉稳，工作勤奋，勤勉敬业，作风正派，善于团结同志，具有正确的地位观、利益观和良好的道德风尚。
从严要求自我，坚持做到在认认真真学习上要有新提高，在堂堂正正做人上要有新境界，在踏踏实实做事上要有新成效。
无论做什么工作都能摆正自我同组织、同事业的关系，把实现个人的人生价值同服从上级领导的安排相结合，在困境面前能够坚持良好的心态，继续孜孜不倦地追求信仰和梦想。
始终做到顺境时不得意忘形，困难时不失意悲观。
在工作和事业面前，该同志历来顾全大局，从不争名夺利，不计较个人得失，坚持良好的道德情操。
勤奋努力、任劳任怨、扎实工作，受到了领导和同事们的好评。
三、工作扎实，现实表现良好近年来，该同志不论在公司基地岗位上，都能够服从组织安排，恪尽职守，尽心尽力，充分发挥自我的主观能动性和创造性，做好本职工作。
工作中，该同志能以身作则，为人表率，吃苦在前，常常加班加点，不计个人报酬。
道德和政治的关系
道德和政治的关系
道德主要是通过社会舆论以及大众的社会基本价值信念来维持的，而政治主要是表现于社会上层建筑的公权力。
道德与政治两者之间也是有着很大的关联，毕竟道德主要是表现于某种的社会意识形态。
但是与此同时，政治也是具有强制性的力量，对于道德拥有干涉的权力，就整体社会性质而言，郑政治主要是涉及全体社会公民的公共事务，而道德则是以社会公共约束力以及人们生活信念等等作为制约的对象。
此外道德对于政治也是有正面的积极影响作用，毕竟社会道德的形成以及善恶好坏与否的评判标准，往往也是成为上层建筑政治统治的基础。
道德同时规范着上层建筑政治成员之间的某种约束规范。
从另一个方面来看，政治对于道德也有巨大的渗透作用，这主要表现为政治制度的正确与否以及强大的执行力也是能够很好的规范约束每一个公民的意识行为，同时也能够影响整体公民的个人素质，进而能够规范公民的风尚和习惯，所以政治的巨大约束力功能表现就是如此的淋漓尽致，具有强大的辐射作用。
所以道德与政治都是存在着彼此相互依附相互关联的关系，毕竟他们两者之间也存在着千丝万缕的关联，每一个社会当中道德规范固然重要，但是假如缺乏公权力政治因素
的干扰，势必并没有能够让社会形成一个合乎规范的道德价值观，只有政治予以干涉，同时规范公民的日常道德行为，这样才能够整体提升公民的整体素质，社会才能够处于一个比较合乎规范，同时能够稳定有序的发展，有利于长治久安。
思想政治方面和道德品质方面个人总结（）
思想政治方面和道德品质方面个人总结（）思想政治方面和道德品质方面个人总结（精选3 篇）思想政治方面和道德品质方面个人总结篇1一年来，在市委市政府的正确领导下，在区党委的大力支持下，本人认真学习理论，提高素质，增强自身驾驭经济工作的本领，以经济建设为中心，千方百计为民办实事，较好地完成了市委市政府下达的各项任务，促进了全区经济和社会各项事业的健康发展。
现将本人履行职责和廉政建设状况汇报如下：一、注重学习，不断提高理论素养和工作潜力。
注重学习政治理论，努力提高政治素养。
本人挤时间勤学习，努力掌握经济、法律等知识。
个性是在今年的持续共产党员先进性学习教育活动中，能够按照统一要求，坚持集中学习与自学相结合，通读了学教读本，认真观看了相关学习光盘。
透过学习，本人人生观、世界观有了很大改观，思想上、政治上与党中央持续高度一致，坚定不移地贯彻执行党的基本路线，认真贯彻执行中央和上级党委、政府制定的各项政策。
严格遵守党的政治纪律，做到令行禁止，不讲违反党的纪律的话，不做违反政治纪律的事。
讲大局，讲奉献，在重大原则问题上能持续清醒的政治头脑，牢固树立了全心全意为人民服务的宗旨。
透过学习，思路更为明朗，眼界更为开阔，对全区的经济工作更为敏感，理清了全区经济工作思路，进一步增强了发展经济的信心，并采取扎实有效的措施使我区经济得以健康发展。
二、讲求工作方法，持续良好的工作作风。
一是坚持民主集中制，认真参与制定并实行了班子群众领导和个人分工负责制，并用心落实年度岗位目标职责制。
本人遵守各项议事规则，注意发扬民主，凡是全区性的重要项目安排和大额资金使用，涉及群众重大利益等问题，都提交群众研究决定。
二是努力维护班子的团结与统一。
在班子中能做到识大体顾大局，对个人得失从不斤斤计较。
在干部管理中，本人能坚持以无情的纪律约束人，以有情的领导来激励人，关心同志，尊重同志，严以律已，宽以待人，对别人的缺点不随便恶意指责，而是开展谈心、交心活动，使其虚心、乐意理解。
政治品德素质、敬业奉献情况
政治品德素质、敬业奉献情况
政治品德素质是指一个人在政治思想、政治意识、政治道德等方面的表现和素质水平。
一个具有良好政治品德素质的人，应该具备以下几个方面的特点：
1. 政治思想正确：具备正确的政治立场、政治观点和政治判断能力，不偏离党的路线、方针、政策。
2. 政治意识强烈：对党和国家的政治任务和政治目标有清醒的认识，时刻以政治家的眼光看待问题。
3. 政治道德高尚：以诚实、正直、公正、廉洁的政治品质为准则，遵守党的党纪国法，不作违反党的基本原则的行为。
4. 政治修养深厚：具备广泛的政治知识，了解党的历史、理论和党的基本知识，有清晰的政治逻辑和辨析能力。
敬业奉献情况是指个人在工作岗位上的表现和投入程度。
一个具有敬业奉献情况的人，应该具备以下几个方面的特点：
1. 对工作充满热情：对自己的工作有积极主动的态度，乐于承担责任，愿意主动学习和进步。
2. 投入与付出：在工作中具有高度的责任感和事业心，不怕困难，主动承担工作任务。
3. 专业素养良好：具备必要的专业知识和技能，不断提升自己的专业能力和素质。
4. 服务精神突出：在工作中注重为他人和社会做贡献，关注群众需求，尽力解决问题。
政治品德素质和敬业奉献情况是相辅相成的，一个人只有具备正确的政治理念和道德品质，才能更好地投入工作并取得优秀的成绩。
同时，通过真正的敬业奉献，也可以提升个人的政治品德，为社会和国家的发展做出更大的贡献。
政治与道德的冲突与统一
政治与道德的冲突与统一在当今社会中，政治和道德经常会发生冲突，但又不可否认它们之间的紧密关系。
政治是指掌握权力并对社会进行管理的行为，而道德则是指人们对于善恶、对错的价值判断。
虽然两者有着不同的出发点和原则，但在某种程度上，它们又是相互依存、相互影响的。
首先，政治与道德之间的冲突是不可避免的。
在实际情况下，政治的运作往往会忽视道德的考量，甚至有时会与道德背道而驰。
例如，一些政治家或政府官员可能会为了个人利益或权力而采取欺骗、腐败甚至暴力等手段，这显然违背了基本的道德原则。
另外，政治的运作通常需要制定一系列的规则和法律，而这些规则和法律并不一定总是符合道德标准。
有时政治的需求可能要求违反道德规范，比如在战争中使用暴力手段。
这种冲突会引发社会的混乱和道德价值的动摇。
然而，政治与道德之间并不一定总是对立的。
尽管政治能够滥用权力，缺乏道德约束，但政治也可以成为道德的实践和推动者。
政治决策的过程中，可以考虑到人民的福祉和公平正义，甚至可以通过实施合理的政策来促进社会的道德进步。
政治作为社会管理的手段，可以通过制定法律和规章来规范人们的行为和来维护社会秩序。
政府可以通过宣传和教育来加强道德意识，推动社会向着更公正、更善良的方向发展。
政治和道德之间的统一需要建立在一些基本原则的基础上。
首先，政治原则需要以人民的利益和公正为出发点，而不是个人或特定群体的利益。
政治家和政府官员需要时刻以人民的需求和福祉为首要考虑，这样才能有效地避免滥权和腐败的发生，并推动社会的道德进步。
其次，政治需要与道德价值相结合，这需要建立一个公平正义的社会体系，保护弱势群体的权益，防止人们的道德观念被忽视和侵犯。
最重要的是，政治和道德需要建立在法治的基础上，法律和规章应该是人们行为的准则，不能为政治的需要所任意扭曲。
综上所述，政治和道德之间既有冲突又有统一。
我们不能简单地将政治与道德对立起来，而是应该寻求它们之间的平衡点。
政治是一种管理方式，可以通过合理的政策和法律规范来推动道德的进步和社会的发展。
思想政治方面和道德品质方面个人总结3篇
思想政治方面和道德品质方面个人总结3篇20_年，我以“服从领导、团结同志、认真研究、扎实工作”为准则，牢记组织和领导的重托，始终坚持高标准、严要求，立足基层、磨炼意志，扎扎实实做事、干干净净为人，勤奋敬业、锐意进取，自身的政治素养、业务水平和综合能力等都有了很大提高，得到了领导和同志们的充分肯定和好评。
现将一年来的工作总结如下：一、加强研究，注重政治素质和工作能力提高。
坚持认真研究党的先进理论和重要思想，用马列武装自己的头脑，不断加强自身世界观、人生观和价值观的改造，提高自身的政治理论水平和工作能力。
认真研究深刻领会上级工作会议精神，在实际工作中认真加以贯彻，保证党和国家路线方针政策的执行。
通过扎实的思想政治理论研究，为自己开展各项工作提供了强大的思想武器，在日常工作中注重学以致用，取得了明显效果。
在加强理论研究的同时，注重更新知识结构，重点加强业务和政策法规知识的研究，努力做到在工作中研究，在研究中工作，精益求精，不断探索，使自己更加胜任本职工作。
二、坚持严于律己，努力做好表率。
一年来我不断加强思想作风建设。
“勤于研究、善于创造、乐于奉献”的要求，坚持“讲研究、讲政治、讲正气”，始终把耐得平淡、舍得付出、默默无闻作为自己的准则;始终把增强公仆意识、服务意识作为一切工作的基础;始终把作风建设的重点放在严谨、细致、扎实、求实上，脚踏实地埋头苦干;始终保持青年教师的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。
总之，一年来，我在工作上取得了一定成绩，理论水平、工作能力和自身修养有了一定提高。
但距领导和同志们的要求还有不少的差距：一是政治理论研究的系统性和深度还不够，特别是具体事务性工作多的时候，对自己在理论提高方面要求的标准不够高;二是工作中有时有急躁情绪，工作方式方法有时不太细，需要进一步改进。
思想政治方面和道德品质方面个人总结篇2回顾一年来的经历，有收获也有不足。
思想上有了一定的进步，研究上也比较刻苦努力，现将我一年来的思想、工作和研究等方面的情况作一个总结性的汇报。
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政治道德与历史真相
——解读陈炯明
班级：09应用物理1班学号：0910020114 姓名：王磊
关键词：政治手段政治目的政治道德历史是非政治原则党派与国家利益关系
主要内容：道德与政治虽都依附于人类的自由、幸福和完善，其间有着千丝万缕的关联，但各有不同的目的、功能、手段、界域，企图把二者熔为一炉、直接统摄，只能于二者都有损害，既得不到好的道德，也得不到好的政治。
陈炯明与孙中山决裂的“炮轰总统府”事件让他背上了叛徒的名声．然而，如果说，孙中山是一位不择手段的成功者，那么陈炯明就是一位坚持原则的失败者。
也许，坚持原则者总是容易输给不择手段者，道德主义者总是容易输给功利主义者，理想主义者总是容易输给机会主义者。
陈炯明与孙中山的是非
陈炯明与孙中山决裂的“炮轰总统府”事件让他背上了叛徒的名声．然而，如果说，孙中山是一位不择手段的成功者，那么陈炯明就是一位坚持原则的失败者。
也许，坚持原则者总是容易输给不择手段者，道德主义者总是容易输给功利主义者，理想主义者总是容易输给机会主义者。
1920年陈在闽南时，列宁密使波特波夫曾访问他，表示苏俄可将储存在海参崴的军械供给粤军使用，陈以为革命不应依赖外力，遂婉拒之（《大翻案》，页193-194）。
当时苏联更属意的合作对象是陈炯明，假使他积极争取，还轮得到孙中山吗？而国民党后来正是依赖苏联的军援，才得以击溃陈炯明部，并北伐成功的啊。
1922年底至1923年初，孙中山联络西南军阀，沿西江而下进攻陈炯明主政的广州。
其时广州方面财源枯竭，军心动摇，前方将领多要求开禁驰赌，以赌税维系经济（《史事编年》，页715-716），而陈断然表示：“粤军可倒，赌不可开！”（陈演生编著、黄居素增订《陈竞存先生年谱》）假如陈不执意坚持他一贯的禁赌政策，其部属又何至于穷极哗变，致为外敌所乘呢？
“九一八”事变后，日本方面欲联络中国各系势力以求合作，日人影佐与陈商谈多次，陈以归还东北为先决条件，日方表示：“君但肯出面，一切均可商谈，归还东三省亦不成问题！”陈要求日方出具书面文件，终以日方不能应诺而作罢。
以后影佐以个人身份赠与支票八万元，陈面辞不获，事后就在支票上画叉勾销，命手下送还影佐（康白石《陈炯明传》，页99）。
如果他稍假以辞色，就算不能藉日本之力东山再起，临终前也不至于生计潦倒啊。
由此可见，陈的旧属称他“宁牺牲其凭藉军事力量，而不背其对民众夙昔之诺言，虽顾目的，更择手段”（陈演生《陈竞存先生年谱•编后语》），亦不尽是阿私之言吧。
孙视“政治为一种技术”
1)我们且对照孙中山的行事：
为了扳倒袁世凯，孙中山1914年致函日本首相大隈重信，希望日本帮助中国革新，“可开放中国全国之市场，以惠日本之工商，日本不啻独占贸易上之利益，日本制造品销入中国者免税，中国原料输入日本者亦免税。
”次年更致函日本外务省政务局长小池张造，提出中日合作盟约十一条。
为了筹集北伐军费，孙1921年与美商乔治香克签订合同：香克在美为孙政府发行公债一亿金元（约合当时中国币二亿元），而未来由香克所组织开发的中国工业，生产纯利的三分之一、购买材料款项的百分之二十五皆归其所有。
这实际上将使香克垄断中国的商务让予网友对吴佩孚的评价
吴佩孚一生饱读圣贤之书，人称儒帅。
一生坚守三条信念：不敛财，不纳妾，失意后不进租界。
这三条他都做到了。
在他失意后日本愿意给他提供资金枪械，扶持他东山再起，被他严词拒绝。
吴佩孚下台后生活清苦，张学良经常接济他，但张学良丢失东三省后，他依然毫不留情地大骂张学良，害得张学良从此不敢见他，以后接济老吴只是派人把钱送去，自己不敢面对他。
日本在侵华过程中不断拉拢他，都被他断然拒绝，抗战爆发后他积极为抗战出谋划策，虽然身陷日占区，但决不跟日伪同流合污，后在抗战期间病死。
吴佩孚维护民族大义，保持了晚节，抗战胜利后国民政府为他举行了国葬，追赠为陆军一级上将。
道德是调整人与人之间关系的一种特殊的行为规范的总和.政治与道德密不可分,政治具有道德的意蕴,道德是政治性的道德.政治失德,会使社会失去安宁,国家产生动荡,人与人之间的关系紧张.政治与道德的关系是政治伦理架构的认识论基础.
2)制度道德是各种社会制度所据之建立和体现的价值原则和规范
道德如果有制度道德和个体道德之别的话，与政治的关系也就分为两个层面。
制度道德是各种社会制度所据之建立和体现的价值原则和规范，也对制度本身提供道德合理性辩护。
如果政治的核心是政治制度，政治合理性的核心是政治的道德合理性，那么政治合理性问题首先就是政治制度的道德合理性说明。
亚里士多德所言的“正义恰正是树立社会秩序的基础”，罗尔斯所言的“正义是社会制度的首要价值”，都是从制度道德的意义上来说的。
所以制度道德首先奠定政治合理性的基础。
制度道德优先于个体道德，政治制度正义优先于公民服从的义务，也是从这个意义上来说的，因为只有政治制度本身具有道德合理性，才有权要求公民的支持和服从。
正义合理的政治制度提供公民政治生活的基本框架和条件，也规定或影响着共同体中人民生活的基本方式和格调。
所以低期望值的政治只提供某种人们生活于其中的“元结构”，它留给人们充分的权利和空间，让每个人自由地追求各自的幸福和道德理想。
当然就政治领域来说，我们不但希望有好的制度，也希望有品德高尚、智慧过人的政治家。
好的政治家对政治系统的功能发挥无疑是一股强劲的推动力量。
但系统结构比系统要素对系统功能具有更大决定作用，政治家的个体道德也只有在正义的制度条件下才有大有作为的天地，因此制度道德比个体道德对政治的影响远为持久、重要，故我们的政治希望还是应当最终寄托于更为根本的政治制度。
政治对道德也有巨大渗透和模塑作用
3)看政治对道德也有巨大渗透和模塑作用。
政治制度的正义和合理与否，是否有制度化的程序和途径让每个公民自由表达政治意愿，是否提供充足的社会空间以使每个公民自由发展，对政治文化、社会文化都有决定性的基础作用，从而影响公民的素质、个性、气质，进而影响整个社会的道德风尚和习惯。
这便是启蒙运动思想家所欲表达的政治制度的“教育功能”。
政治行为本身也对整个社会的道德风貌有重大影响，政治的巨大强制力和强大的功能辐射作用，都使的它的一言一动举足轻重。
不谈公正、廉洁、高效的政府行为与政府形象对公民道德的正面影响，翻开博洛尔的《政治的罪恶》就能对政治对个体道德的作用窥其一斑：最大的犯罪者莫过于政治上的犯罪者：为了争权夺利，人性中许多最本质的东西会暴露无遗，政治会泯灭人的良知；法国大革命的历史向我们揭示了人性的可怕、丑恶的一面；狼与狼之间都不会互相残杀，而人类却相互残杀，
连狼都不如；不懂得如何说谎的人，就不懂得如何统治；恶劣政府造成的后果是人民道德水平的普遍降低；政治无道德就是社会的毁灭。
每一次丑恶的政治运动后的道德滑坡、道德冷漠、道德虚无主义是会让我们刻骨铭心的。
但总体而论，政治和个体道德没有必然的直接关系，因为个体道德是一种美好而脆弱的品德，它源自人们的良知和自由选择，是人性优美的体现，它只能依靠人们的自觉、自愿，甚至是无意识的良好习惯。
它虽然在公正合理、自由民主的制度框架下更容易得到培养和激励，但用政治强制力量戕杀个人的道德多元追求，强行灌输一个道德理想并强求一律地要求人们服从，这样的政治性道德精华运动只能带来道德嗜血，带来道德专制主义。
所以强行的道德无论从目的，还是从手段来说只能是不道德。
这也是反对柏拉图和卢梭式政治道德化和道德政治化的充足理由。
从以上得出，道德与政治虽都依附于人类的自由、幸福和完善，其间有着千丝万缕的关联，但各有不同的目的、功能、手段、界域，企图把二者熔为一炉、直接统摄，只能于二者都有损害，既得不到好的道德，也得不到好的政治。