第一讲什么是文学理论
因此， 因此 ， 理论的最初含义在希腊人那里表明了一 种只有哲学家才能踏上的通往智慧之路的超然性的 理想。 理想。 与此相类似， 研究理论的人—— 哲学家或者纯 与此相类似 ， 研究理论的人 ——哲学家或者纯 理论科学家，凝神观照，亲身感受， 理论科学家 ， 凝神观照 ， 亲身感受 ，“ 面对事情本 就好象我们在剧场中（运动场） 身！ ，就好象我们在剧场中（运动场）观看壮观的 场面。 场面。 文学理论从某种意义上说就是关于文学的哲学 思考，文学理论即文学哲学。 思考，文学理论即文学哲学。
文艺社会学、文学史学、文艺心理学、 如：文艺社会学、文学史学、文艺心理学、文 艺美学、文学宗教学、文学人类学等等 艺美学、文学宗教学、
“文学学”（文艺学）： 文学学” 文艺学）
文学理论、文学批评、 文学理论、文学批评、文学史
（三）从历史与文化模式的角度来理解 文学理论的知识形态与研究对象
1、中国文论 外国文论（如西方文论等） 2、外国文论（如西方文论等） 文艺理论与诗学体系与不同的文明模式、 文艺理论与诗学体系与不同的文明模式、 文化历史传统、 民族精神、 自然环境、 文化历史传统 、 民族精神 、 自然环境 、 思维 方式和基本价值取向等等问题相关。 方式和基本价值取向等等问题相关。
“看（理论）是人的一种本性” 看 理论）是人的一种本性”
亚里斯多德《形而上学》一开篇： 亚里斯多德《形而上学》一开篇： “求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是 求知是人类的本性。 一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中， 一个说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中， 尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为， 尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之 其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物， 其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们识知事物， 并显明事物之间的许多差别， 此于五官之中， 并显明事物之间的许多差别， 此于五官之中，以得于视觉 者为多。 者为多。” “看是人的本性” ，因此人都有理论或形而上学 看是人的本性” 因此人都有理论或形而上学 倾向。 （metaphysics ）倾向。
理论” Theory） 二、 “理论” （Theory）的精神
1、 “理论”一词的基本含义 理论” （1）“理论”在汉语中的含义 理论” 《说文解字》： 说文解字》 治玉也，从玉里组织的条文 物质组织的条文—— 事 治理 ——玉石的纹理 ——物质组织的条文 ——事 道理、 理、道理、规律 论－“议也，从言仑声”。仑：“思也” 。 议也，从言仑声” 思也”
3、 范畴式理解方式
根据基本概念范畴来组建文学理论的体 系和知识结构。 系和知识结构。
如乔纳森卡勒的 《 文学理论》 如乔纳森 卡勒的《 文学理论 》 一书主要就围 卡勒的 绕理论、文学、文化研究、语言、意义、解释、 绕理论、文学、文化研究、语言、意义、解释、修 诗歌、叙述、属性、 辞、诗歌、叙述、属性、认同与主体等范畴展开论 述。
（二）从文学理论与哲学、社会科学的关系中来理 文学理论与哲学、社会科学的关系中来理 解文学理论的知识形态 根据哲学的知识形态与问题， 根据哲学的知识形态与问题，把文学理论的知 识与问题也分为： 识与问题也分为： 本体论、 本体论、 认识论、 认识论、 价值论、 价值论、 方法论等； 方法论等；
文学与其他人文社会科学交叉形成相应的 研究领域与问题
总结： 作为“ 总结：Theoria作为“看”的内涵 作为 （A）出神或出窍（Ekstasis） 、忘我的看 ）出神或出窍（ ） 忘我的看—— 被动的感受（pathos） 沉浸、惊异或惊恐——柏拉图 被动的感受（pathos） 、沉浸、惊异或惊恐 柏拉图 和亚里士多德：惊异（thaumadzein），哲学源于“惊异” ），哲学源于 和亚里士多德：惊异（thaumadzein），哲学源于“惊异” （B）无目的性、无功利的看 ）无目的性、无功利的看—— 理论产生于“闲暇” schole）、庄子“心斋” ）、庄子 理论产生于“闲暇”（schole）、庄子“心斋” （C）无主体性的看—— ）无主体性的看 无偏见的、主观规划的、 无偏见的、主观规划的、对智慧本身的追求 哲学（philosophia） philo（ 哲学（philosophia） ——philo（爱） + sophia philo （D）亲身直接性的看 ）亲身直接性的看—— 亲身的、 面对事情本身！ 亲身的、本源性的观看 ——“面对事情本身！ 面对事情本身
参见刘小枫《 拯救与逍遥》 上海三联书店2001 （ 参见刘小枫 《 拯救与逍遥 》 上海三联书店 2001 年版， 年版，第1页）
从精神上对不同文化的区分论述很多， 从精神上对不同文化的区分论述很多 ， 常见的观点是： 常见的观点是： 西方人重理性思维， 讲求明晰的逻辑， 西方人重理性思维 ， 讲求明晰的逻辑 ， 强调分析方法； 强调分析方法； 而中国人则更重感性和整体性， 而中国人则更重感性和整体性 ， 强调 主体的经验。 主体的经验。
文学理论
第一讲 什么是文学理论
理论
一、文学理论的学科归属与概念 学科归属： 学科归属： 文艺学（文学学）：文学史、文学批评、 ）：文学史 文艺学（文学学）：文学史、文学批评、文学 文学理论的概念： 文学理论的概念：
文学理论是关于文学的各种观念、思想、知识和话语； 文学理论是关于文学的各种观念、思想、知识和话语； 文学理论是对文学规律的总结和归纳； 文学理论是对文学规律的总结和归纳； 文学理论是建立在某种哲学或意识形态基础上的对文学 的理解与认识； 的理解与认识； 文学理论是对文学的基本原理、概念范畴、普遍规律、 文学理论是对文学的基本原理、概念范畴、普遍规律、 发展源流、创作接受等等问题的研究。 发展源流、创作接受等等问题的研究。 等等。 等等。
（2）西方“理论”一词的基本含义 西方“理论”
理论（Theory，Theoria）一词来自希腊语， 理论 （ Theory， Theoria） 一词来自希腊语 ， 是 动词Theorein 动词 Theorein （ 看 ） 的阴性名词形式 。 theory 一词 Theorein（ 的阴性名词形式。 theory一词 与theatre（剧场）的词根是相同的。 theatre（剧场）的词根是相同的。 理论的本义就是观看或观赏 理论的本义就是观看或观赏。 观看或观赏。
三、文学理论的研究对象与知识形态
（一）从“文学的四要素”来理解文学理论的知识形 文学的四要素” 态
艾布拉姆斯在《镜与灯》 艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出了艺术批评 的四个坐标即“文学的四要素” 的四个坐标即“文学的四要素” ： 作品 艺术家 世界 欣赏者
1、 结构式理解方式 （1）作品论 （2）作家论 （3）读者接受论 （4）本质论 （5）发展源流论
文化比较论： 文化比较论：
如一位西方著名学者曾说： 如一位西方著名学者曾说 ： 印度精神擅长 细致的内省、 语言分析以及辩证法和逻辑， 细致的内省 、 语言分析以及辩证法和逻辑 ， 中 国精神坚持道德化的社会生活和具有悠久传统 的审美情怀； 的审美情怀 ； 西方精神努力寻求理性分析与社 会改革之间的平衡， 会改革之间的平衡 ， 用精确科学的方法把自然 界逻辑化。 界逻辑化。
To “look on” is one of the meanings of the Greek word “theory”. “theory”. “Look on”为什么被视为“最高级”呢？ on”为什么被视为 最高级” 为什么被视为“
观看者与参与者、赌博者有何区别？ 观看者与参与者、赌博者有何区别？ Best of all, he thought, are those who come as spectators, who reflect upon and analyze what is happening. happening. Of these three, the spectators illustrates the thinker, whose activity as a philosopher liberates him imperfections. from the involvements of daily life and its imperfections.
“看”（理论）的含义？ 理论）的含义？
古希腊：毕达哥拉斯 ——参与奥林匹克的三种 古希腊 ： 毕达哥拉斯—— 参与奥林匹克的三种 态度： 态度： sell——to （1）buy and sell——to make a profit Compete—— honors. （2）Compete—— to gain honors. spectators—— （ 3 ） come as spectators—— reflect upon and analyze what is happening. happening.
It was Pythagoras who first distinguished the three different kinds of lives, and by implication the three divisions of the soul, by saying that there are three different kinds of men who go to the Olympian games. The lowest class is made up of those who go there to buy and sell, to make a profit. Next are those all, who go there to compete, to gain honors. Best of all, he thought, are those who come as spectators, who reflect upon and analyze what is happening. Of these three, the spectators illustrates the thinker, whose activity as a philosopher liberates him from the involvements of daily life and its imperfections. To “look on” is one of “theory”.(9 the meanings of the Greek word “theory”.(9-10)
文学理论教程讲义(上)(2)
文学理论教程讲义（上）戴冠青第一编导论第一章文学理论的性质和形态文艺学的五个分支：文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史、文学史。
文学理论的基本形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。
第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属：1、文艺学的含义；2、文学理论、文学批评、文学史的联系和区别；3、文艺学的五个分支；4、文学理论的学科归属。
二、文学理论的对象和任务；1、文学理论的研究对象；2、文学理论的任务；①文学本质论：文学活动区别于其他活动的特殊性质；②文学创作论：作家进行艺术创造的过程和规律；③作品构成论：作品的构成因素及其相互关系；④文学接受论：读者接受过程和规律。
三、文学理论应有的品格：1、文学理论的实践性：①文学理论是文学活动实践的总结；②文学理论应受到文学活动的实践的检验；③坚持与发展是对待马克思主义文学理论的正确态度。
2、文学理论的价值取向：①体现劳动人民的审美理想和审美趣味，为繁荣和发展社会主义文学服务；②批判地继承和借鉴古今中外的优秀文学理论。
第二节文学理论的形态一、文学理论的形态多样化的依据：1、文学活动的两个过程：①文学创作——文学作品——文学接受过程；②文学生产——作品价值生成——文学消费过程；2、文学理论的多样化形态。
二、文学理论的几种基本形态：1、文学哲学：以反映论为基础；2、文学心理学：研究文学创作与接受的特殊心理行为；3、文学符号学：研究语言符号的生成和破译；4、文学信息学：研究文学这一特殊信息的传播、接受和反馈；5、文学社会学：研究文学与社会生活的关系；6、文学价值学：研究文学的艺术价值产生、确立和确证的过程；7、文学文化学：研究文学的泛文化状态。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设马克思主义文学理论——马克思主义的有机组成部分——批判地断承德国古典美学——人类文学理论史的革命性转换；马克思主义文学理性的根基：历史唯物主义、辩证唯物主义；马克思主义文学理论的基本观点：①对象化论；②艺术生产论；③特殊的意识形态论；④能动的反映论；⑤文学起源论；⑥现实主义的创作论；⑦文学历史发展论；⑧文学批评论。
《文学理论教程》第一章
第一章文学理论的性质和形态本章知识点本章概述：文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科。
它包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。
这三个分支之间相互独立又相互联系与渗透。
文学理论具有独特的研究对象和任务，具有鲜明的实践性和价值取向。
文学研究的视角和方法的多样性使文学理论呈现出不同的形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学等。
第一节文学理论的性质本节概述：文学理论的性质应从三个方面来解答：文学理论的学科归属、对象任务、应有的品格。
目前，国内外文学理论界一般把文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。
文学理论的任务一般规定为五个方面：即文学活动论、文学活动本质论、文学创作论、文学作品构成论和文学接受论。
文学理论应有的品格包括它的实践性和它为人民、为社会主义服务的方向。
知识点1:文学理论的学科归属20世纪以来，各门科学得到迅速的发展，分工更具体、明确，不能不影响到文学学科的发展；再加之文学实践的需要，文学研究视角、方法的多样化及其成熟，文艺学终于形成了若干相互独立又相互联系的分支，而严格意义上的文学理论才作为文艺学的一个独立分支得以成立。
目前，国内外文学理论界一般把文艺学分为文学理论、文学批评和文学史三个分支，这三个分支在研究的范围、对象、任务、功能上都有所不同。
文艺学所包括的三个分支虽然各有其独特的研究范围、对象、任务和功能，但又是互相联系、互相渗透、互相作用的，并不是截然分开的。
文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。
如果文学理论不根植于具体文学作品的分析和文学发展历史的研究，文学理论所概括的文学基本原理、概念、范畴和方法，也就成了“空中楼阁”，失去了存在的依据。
反过来，文学史、文学批评又必须以文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法为指导，离开这种指导，文学史、文学批评就失去了活的灵魂，成为一堆混乱的材料的堆砌和随心所欲的感想的拼凑。
什么是文学理论（4页）
导论：什么是文学理论王一川一、何谓文学理论？美国学者韦勒克曾经在其与沃伦合著的《文学理论》（Theory of Literature）一书中辨析过“文学理论”一词。
在英文中，用来称呼文学研究的名词曾经有好多个，最普通的术语是“literary scholarship”（文学学）和“philology”（语文学），但这两个词都有不妥之处。
前者摈弃了“文学批评”，只强调学院式研究；后者容易招致误解，因为此词在历史上不仅指所有文学的与语言的研究，而且包含对人类一切心智活动产物的研究，包括语言、文学、艺术、政治、宗教和社会风俗等的研究。
所以，韦勒克主张用的是“literary theory”一词。
他还简要地区分了文学理论、文学批评和文学史三词：文学理论是对“文学的原理、文学的范畴和判断标准等类问题的研究”；文学批评是对“具体的文学艺术作品”的研究，“其批评方法基本上是静态的”；“文学史”研究的则是不同时代的具体的文学艺术作品。
其实，在英语中，文学批评常常是兼指文学理论的，但这种用法又往往忽略了一种区别，如亚里士多德是一个理论家，而圣－伯夫是一个批评家。
韦勒克在确立了文学理论、文学批评和文学史三个概念的区分的同时，又指出以上几个术语所指的研究方式是不能单独进行的，他说：“文学理论不包括文学批评或文学史，文学批评中没有文学理论和文学史，或者文学史里欠缺文学理论与文学批评，这些都是难以想像的。
”[1]诚然，这话说出了文学研究的一个基本事实。
如果说，文学理论、文学批评和文学史是文学研究的三个分支的话，它们之间的研究肯定是一种相互渗透的关系。
例如，亚里士多德写出了人类历史上最早的一部文学理论专著——《诗学》，但诗学的主要研究对象是史诗和悲剧，而且其特定的作品是《荷马史诗》和索福克勒斯、埃斯库罗斯等人的悲剧，这些具体的作品研究（文学批评）是亚里士多德的文学理论的基础和有机组成部分。
同时，当文学史家要描述古代希腊的文学史时，谁又能离开亚里士多德在《诗学》中确立的一些诸如与“摹仿”、“情节”、“净化”有关的诗学的基本概念呢？亦即是说，文学理论、文学批评和文学史三个概念的区分仅仅是在指明这三者在文学研究中的侧重点，并不是要为这三者的研究划下互不侵入的界限。
中国古代文论(精华)
中国古代文论讲义（提纲）第一讲绪论：中国文论概况一、文论（文学理论）的产生人用文学和艺术来表现，用批评和理论来解释。
刘若愚说：“所有文学和艺术试图表现不可表现者，所有的文学和艺术理论也试图解释不可解释者。
”（《中国文学理论》5页）文学先于文论产生和发展。
文学产生并且有了相当的发展以后，要整理，于是出现了文论，就是对于文学的评论、批评。
整理，一面可以看出文学和其他学术（非文学）的不同，一面可以看出文学作品本身的“本同而末异”。
批评就得有眼光，有标准。
于是为批评的批评——批评的理论产生了。
批评的理论可以指导批评，同时对作家也有借鉴。
于是，批评变得有力量、有价值、有意义。
二、文论的演变中国古代文论的发生演变可以划分为三个时期：一是文学观念演进期（从先秦到南北朝，上古期，约2600年）；一是文学观念复古期（从隋唐到宋，中古期，约700年）；一是文学观念完成期（从元到清，近古期，约700年）。
上古期，论文的风气偏于“文”，重在从形式上去认识文学；中古期论文的风气偏于“质”，重在从内容上去认识文学；后一时期，是批评家试图建立一种完善的批评理论，使得批评言之有据，所以谓之完成期。
这是一个大概的轮廓。
可以再说详细一些。
1、文学观念演进期又可分为三个时期：先秦为一期，两汉为一期，魏晋南北朝为一期。
先秦时所谓“文学”，是广义的文学观念，也是最初期的文学观念。
当时的“文学”是和学术不分的，文学兼有“文章”和“博学”两重含义。
孔子讲“行有余力，则以学文。
”“文，莫（大约）吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
”（《论语》1-6、7-33）文，文献。
到了两汉，“文”和“学”分开来讲了。
人们把属于词章一类的作品（讲究形式与修辞）称之为“文”或“文章”，把含有学术意义的作品，称为“学”或“文学”。
班固批评屈原“露才扬己”“以离（罹，遭受）谗贼”，但“其文弘博丽雅，为辞赋宗”。
（《汉书艺文志》）虽说“文学”一词与今天的含义不同，但毕竟汉人对“文学”有了更进一步的认识。
文学理论名词解释
文学理论名词解释第一编导论第一章文学理论的性质和形态1．文艺学：文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。
2．文学活动：以文学创作、文学欣赏和文学批评、文学消费为主要内容的活动的总称。
其一，它由世界、作者、作品、读者四元素构成。
其二，它在意向上可分为两个过程，一是从创作到作品到欣赏接受的过程，这是一个精神过程。
二是从文学生产到产品形成再到交换买卖的过程，这是一个商品生产与交换的过程。
3．文学理论：从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法。
4．文学批评：对以文学作品为中心的一切文学现象进行阐释和评价的科学。
5．文学史：叙述和研究文学发展过程、分析评价各个时代的作家、作品和文学思潮的学科。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1．马克思主义文学理论：是由马克思、恩格斯创立，其它马克思主义者继承发展了的文学理论。
它有五大基石，分别是：文学活动论、文学反映论、文学审美意识形态论、文学生产论、文学交往论。
2．文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，一切社会活动都是人的本质力量的对象化，因而文学也是人的本质力量的对象化，即人的本质力量通过文学创造和文学欣赏展现出来。
3．文学反映论：马克思主义认为文学是社会生活的反映。
一切文学作品的客观材料和主观情思，都只能来源于社会生活，这是历史唯物主义在文学领域的运用。
4．艺术生产论：马克思主义认为，在现代社会，艺术成为商品，因而艺术是生产，为资本创造价值，并受物质生产水平的制约。
5．文学审美意识形态论：即文学是上层建筑中的意识形态，是意识形态中以审美为目的和归宿的特殊部门，所以是审美的意识形态。
6．艺术交往论：马克思主义把文学理解为一种交往和对话。
它以作品为中心符号，构成了作家与作家、作家与此岸世界（现实生活）、作家与读者、作家与彼岸世界（理想世界）的交往对话关系。
文学理论课程讲义
文学院文学理论课程讲义简编（一）倪思然（按照知识点和问题点内容的重要性，从最重要到最次要，依次分为重点掌握、一般掌握、简要了解、粗略浏览四个层次）第一讲课程导语基本概念1.文学理论（粗略浏览）：文学理论（也称：文学概论）是有关文学的产生、作家特征、作品内容构成、创作过程、艺术技巧、读者欣赏、批评和文学发展的基本理论的概述和简论。
文学理论亦可称作文学原理，是对文学活动的最基本的、最一般的、最简要的概括与说明。
文学理论一般包括如下内容：什么是文学，什么是作品，作家如何创作，读者如何阅读，文学批评如何进行，文学如何发展这样几个大问题。
2.文学理论的研究对象（结合课本P5~6，一般掌握，准备大题）：文学理论的研究对象是文学和文学活动。
具体而言有以下内容：（1）文学作为独特的艺术门类。
文学是具有意识形态属性和审美属性的语言艺术。
（2）文学作为一种活动存在。
文学活动，即从事文学的活动，具有多个环节，包括：生活、作家、作品和读者等要素。
A．文学活动的基本过程：①社会生活是文学的源泉；②作家根据生活体验，创作出文学作品；③作品经过读者的阅读和再创造，或经由批评家的评论。
B.文学活动的两个层面：文学创作——文学作品——文学接受文学生产——文学价值——文学消费C.文学活动是“人的本质力量的对象化”。
此处依据马克思的学说：文学是“人的本质力量的对象化”，即在文学活动中，人把自身的肉体的特别是精神的力量都投入其中，并在其中充分体现出了自己的力量。
3.文学理论的应有品格（结合课本P6~9，粗略浏览）：（1）文学理论的实践性文学实践就是文学创作实践活动和文学鉴赏实践活动。
文学理论总是随着文学活动实践的发展而发展、变化而变化，从文学实践中来，并接受文学实践的检验。
（2）文学理论的人文性“人文”(humanities, 来源于拉丁文humanitas, “人”)，狭义的“人文”是关于人类价值和文明教化的学科知识。
广义的“人文”是指对于人区别于动物需要的基本关怀，即充分肯定人和人的价值具有首要的意义。
文学理论精品课电子讲义(阎嘉)
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第一讲：第一讲：文学本质论一、文学的本质（一）考察文学的不同视点（二）有关文学本质的有影响的观点 1，模仿论：模仿论也被称为再现论。
模仿论强调的是自然或生活等客体对文学的决定作用。
2，表现论：表现论强调的是作家个人的内心世界，认为人的内心世界决定了文学的本质。
3，形式本体论：形式本体论强调的是作品本身及其内在结构。
4，意识形态本体论：这种观点强调的是人类的社会经济关系对文学性质的决定作用。
（三）文学本质的多层次性 1，不能忽视文学的意识形态性质。
2，作为意识形态一部分的文学与经济基础的关系是复杂的：意识形态与经济基础的关系往往不是直接的，而要通过许多中介环节来实现。
3，不能忽视文学的审美特征。
总之，文学是属于社会意识形态领域的一门特殊的艺术，具有多个层面，是一种审美创造。
在根本上，它要运用语言来对人类的社会生活进行评价性的反映。
二、文学与社会生活的关系（一）文学是人类社会生活的产物 1，文学产生于人类的社会生活。
2，人类社会生活的发展促进了文学的发展。
3，文学的兴衰与社会生活密切相关。
（二）社会生活是文学活动的唯一源泉 1，文学与社会生活的关系是根本性的。
2，强调文学与生活之关系的思想渊源和理论根据。
3，表现在文学中的“社会生活”不同于客观社会生活本身。
4，作家反映和表现社会生活的主要方式。
二、文学的社会作用（一）文学对社会生活的影响和作用 1，文学作为一种社会意识形态，一旦通过特定的媒介进入人类社会的公共领域，就要对社会产生或大或小的影响和作用。
2，作家内心希望有真正的“知音”。
3，文学对社会生活的影响与作用是多方面和复杂的。
（二）文学的审美作用、认识作用和教育作用文学对人类社会生活的影响和作用，可以概括为审美作用、认识作用和教育作用这三样个方面。
1，文学的审美作用： 2，文学的认识作用： 3，文学的教育作用：（三）正确认识文学对社会生活的影响和作用 1，文学对社会生活的影响和作用要通过读者精神的潜移默化来实现。
文学理论笔记
第一章、文学与文学理论第一讲一、什么是文学理论1文学理论是一门人文学科，是关于文学的普遍问题的思考方式。
参考文献：刘勰的《文心雕龙》、严羽的《沧浪诗话》、叶燮的《原诗》、朱光潜的《诗论》和《文艺心理学》等正是文学理论著作。
二、文学理论的普遍性1、文学理论涉及人类学、艺术史、电影研究、性别研究、语言学、哲学、政治理论、心理分析、科学研究、社会理智史和社会学等广泛种类。
2、美国学者卡勒归纳出当今理论的四种特征：①、理论是跨学科的②、理论是分析性的和沉思性的③、理论是一种对于常识的批评④、理论是反思性的。
三、当代批评与传统批评1、罗伯特·艾伦论当代批评与传统批评的差异2、个案分析：《虞美人·听雨》：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
3、对比阅读：掉落深井，我大声呼喊，等待救援……天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光。
我总是在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。
～几米《我的心中每天开出一朵花．希望井》所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
我在冰封的深海，找寻希望的缺口，却在午夜里惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。
～几米《我的心中每天开出一朵花．缺口》四、作品与世界的关系✧《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
”五、作品与作者的关系文学作品是作者的表现活动的产物：✧陶渊明的《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨以忘言。
”✧现代诗人艾青的诗《我爱这土地》六、作品与形式的关系李商隐《夜雨寄北》在形式上体现出语词重复的特点：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”第二章、文学与语言第一讲、文学与话语一、何谓话语：话语，是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。
文学理论第一讲
人是符号性的动物。 ——［德］卡西尔《人论》 一个被理解为用一种特定语言进行编码 的文本，不同于被理解为完全不以任何语言 而存在的文本。事实上，把一个文本理解为 一个文本，就是把它理解为存在于语言之中。 ——［美］罗伯特·斯科尔斯 《谁在乎文本》
文学文本的含义： 文学文本是一个多层次的、含有审美意 味的、开放性的语言符号系统。 意义： （1）反映文学理论在文学观念上的重大变化。 （2）反映现代“语言学的转向”对文学理论 的影响。 （3）反映西方现代哲学、后现代哲学对人的 主体地位的重新思考。
三、文学理论怎样学
1．抓住知识要点，厘清术语概念，注意教 材体系。 2．把理论的理解与作品的欣赏、分析结合 起来。 3．把握分析问题的逻辑层次和方法。 4．熟读教材，并精读一本参考书。主编，上海译 文出版社，1983年版
第二章 文学文本与文体种类
如果真诚是通过忠实于一个人的自我来 避免对人的欺诈，我们就会发现，不经过最 艰苦的努力，人是无法达到这种存在状态的。 ——［美］莱昂内尔·特里林《诚与真》 我们出生时乃是原创，怎么死的时候却成 了拷贝？ ——［英］爱德华·杨格 《论独创性的写作》
陈词滥调属于每一个人，也属于我。在 我这里，它属于每一个人，这是每一个人在 我这里的呈现。从根本上说，它就是一般。 为了据有它，需要一种行动，通过这种行动， 我流掉了我的特殊性，为的是追随一般，为 的是成为一般。准确地说，绝不是每一个人， 而就是每个人的化身。 ——［法］萨特《〈无名氏的画像〉序》
正如一个受过音乐训练的人比一个毫无经验的把一支复杂的曲子只听作一连串声音的人更理解这支曲子同样一个受过文学训练的人也比一个只把一部文学作品作为一种刺激来经验的人更理解这部作品
文学理论导引
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(完整)1第一章 文学理论介绍
“文学研究的合情合理的出发点是介绍和分析 作品本身。”（155页）
“显然一件艺术品的美学效果并非存在于它所 谓的内容之中。几乎没有什么艺术品的梗概不 是可笑的或者无意义的（这种梗概只有作为教 学的一种手段才有意义）。”（157页）
“自觉的创作意图与创作实践分道扬镳在文学史上是常有的现象。左拉 真诚地相信他创作实验小说的科学理论，但实际上却创作了高度闹剧性 的象征小说。果戈理自认为是一个社会改革家，是俄国的地理学家，但 实际上他创作的长、短篇小说却充满了他想象中怪诞、奇异的形象。” （165页）
“真理是复杂的。有许多认识真理的方式，每一种都有自己的合法性。 某种类型的真理只有通过反论或者精心设计的歪曲才能表达。”（227 页）
唐代意境说文学观：意象和意境理论。王昌龄和皎 然提出“取境”“缘境”理论﹐刘禹锡和司空图进 一步提出“象外之象”﹑“景外之景”的见解。一 般把意境视为中国古典美学的核心范畴之一
宋代趣理文学观：严羽的 “妙悟”说即“夫诗有 别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”“兴趣” 说，“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相 中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”
“文学作品给予人的快乐中混合有新奇的感觉和熟知的感觉。……整个 作品都是熟识的和旧的样式的重复，那是令人厌烦的；而那种彻头彻尾 是新奇形式的作品使人难以理解，实际上是不可理解的。……优秀的作 家在一定程度上遵守已有的类型，而在一定程度上又扩张他。”（279 页）
“每一次文学传统的变革总是由想要创造他们自己艺术的一个新阶级或 至少一批崛起的新人所引起的。”（320页）