故宫对联
乾隆皇帝的对联
乾隆皇帝的对联
1、深心托豪素；怀抱观古今。
这是乾隆题写故宫“三希堂”的对联。
三希堂，取自“士希贤，贤希圣，圣希天”之意。
2、胜赏寄云岩，万象总输奇秀；清阴留竹柏，四时不改茏葱。
这是乾隆题写皇家园林的对联。
上联说，鬼斧神工比不上精心构造的“云岩”，此处风景的“奇秀”，令人啧啧称叹。
下联说，四时交替变化，但是这里却一直保持着青翠茂盛的草木，让人心旷神怡。
上联凸显人工，下联体现自然，两者相互辉映，颇见构思之妙，“结构”之精。
3、生全孝，死全忠，拚此身报答君亲，忍辱含冤，志士仁人今感泣；朝在潮，夕在汐，凭浩气流行江海，御灾捍患，吴山越水古英灵。
上联赞美的是伍子胥为了父亲报仇的孝心，和对吴国的“忠心”，生死之间，对比鲜明，让后人无比感动。
下联赞美的是伍子胥死后化为潮神，在天地间留下了浩然之气，为老百姓“御灾捍患”，造福人间。
对联高度赞美了伍子胥，体现了乾隆对于汉文化的吸收和服膺，也体现出乾隆不错的文学功底。
4、雉扇排云，花红鸣剑佩；莺簧送暖，柳绿拂旌旗。
这是乾隆写颐年堂的对联。
对联色彩鲜明，声色和谐，画面感十
足，令人见对联如见景色，水平颇为不凡。
5、指云际千峰，兴怀蜀道；听松间万籁，顿入梵天。
这是乾隆写梵香寺“来远斋”的对联，对联之妙，在于从“来远”二字兴发，巧妙融入名字而无痕迹，颇见用心。
对联体现了悠然念远和超然脱俗之意，与佛门的禅意相互贴合，松与云的意象，恰恰与作者心中的情思形成映照，足见功力。
故宫里的著名对联
故宫里的著名对联
故宫里的著名对联有：
天下第一对联——文物保护单位联：国文炳蔚光日月；物宝钟华聚风云。
这副对联悬挂在大殿两侧的抱柱上。
贴金马陛：日丽长春泽不老；天高四海庆无疆。
这副对联是皇帝下殿
的必经之路的御道碑亭中的对联，它紧扣“紫禁城”的“春”和“天”字，寓意深远。
此外，还有太和殿槛联：法轮常转；国运无疆。
这副对联也颇为著名，挂在太和殿的槛间，上下联分别出自清世祖和嘉庆皇帝的御制碑文，
内容契合殿名。
以上就是故宫里的部分著名对联，它们语言简练，内涵丰富，是故宫
文化的重要组成部分。
故宫对联——精选推荐
故宫对联⽇丽丹⼭，云绕旌旗辉凤⽻；祥开紫禁，⼈从阊阖觐龙光。
--太和门，太和殿前⼤门。
丹⼭：皇宫。
阊阖：传说中的天门鳷观祥云，九泽同⽂朝⽟阶；凤楼焕彩，⼋⽅从律度瑶阊。
--康熙题太和门帝座九重⾼，禹服周疆还紫极；皇图千禩永，尧天舜⽇启青阳。
--康熙题乾清门，皇帝“御门听政”之处⽇丽⾦门，五⾊云屏三岛近；风和⽟殿，九霄彩仗百花新。
--⽇精门，乾清宫内祭孔处瑞启⽇中，霞映龙墀晴⾊迥；春来天上，烟融凤阙曙光⾼。
--乾隆题⽉华门，⽂武官员朝见皇帝必经处协⽓东来，禹甸琛球咸辑瑞；和风南被，尧阶蓂荚早迎春。
--协和门，在⾦⽔桥东，联嵌“协和”。
琛球：宝⽟名，代指朝贡各国。
蓂荚：瑞草景纬霞敷，星罕灿三⾠珠璧；元和春盎，云璈宣六代咸英。
--乾隆题熙和门，在⾦⽔桥西。
云璈：古乐器。
咸英：古乐曲名东华灿烂⽇初昇，紫⽓常依晓殿；北阙辉煌云正丽，祥光遍护春台。
--乾隆题永祥门，位于乾宁宫东侧⼼⽥净洗全如⽔；⿐观清芬讵必莲。
--乾隆题衍祺门，乾隆花园正门旭⽇丽龙楼，瑞⽓春融珠树迥；卿云笼鹤禁，祥光晴护⽟阶平。
--阿哥所宫门，皇太⼦居住处。
迥：远川岳献珍符，烟煴阐瑞；⽇星昭景贶，糺缦呈华。
--九龙壁东墙门。
煴：云⽓。
糺缦：祥云萦回舒卷貌龙德正中天，四海雍熙符⼴远；凤城回北⽃，尤邦和谐颂平章。
--乾隆题太和殿，俗称“⾦銮殿”。
雍熙：和乐的样⼦帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天⼼佑夫⼀德，永⾔保之，遹求厥宁。
--乾隆题太和殿。
九围：九州仁寿握乾符，万国车书会极；中和绵⿍箓，九天⽇⽉齐光。
--乾隆题中和殿，皇帝去太和殿前休息处。
车书：泛指国家体制制度时乘六龙以御天，所其⽆逸；⽤敷五福⽽锡极，彰厥有常。
--乾隆题中和殿。
五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命祖训昭垂，我后嗣⼦孙，尚克钦承有永；天⼼降鉴，惟万⽅⾂庶，当思容保⽆疆。
--乾隆题保和殿，除⼣宴客及殿试之所恒久咸和，迓天休⽽滋⾄；关睢麟趾，主王化之始基。
--乾隆题交泰殿，藏玺之殿四库藏书，宝笈⽛签天禄上；三长选俊，缥囊翠袖⽉华西。
故宫对联20副
故宫对联1、帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬天心佑夫一德永言保之遹求厥宁故宫：乾隆题太和殿。
九围：九州大意是天帝命治理九州，虽艰难不敢怠慢;上天保佑，同心同德求安宁;建立中正之道，功业宏伟。
2、龙德正中天四海雍熙符广远凤城回北斗尤邦和谐颂平章故宫：乾隆题太和殿，俗称“金銮殿”3、一室虚生无限白四时不改总常青故宫：康熙题养性斋4、蜃窗日暖兰喷雾鸡树风轻玉霭春故宫：养性殿5、四季风光无尽藏百城古帙有余馨故宫：乾隆题养性斋6、乐乐乐乐乐乐乐朝朝朝朝朝朝朝故宫太和殿联同字异音联故宫太和殿上联读音:骆曰，骆曰，骆骆曰。
下联读音:招潮，招潮，招招潮。
也可以这么理解，古代都讲求礼乐上联的乐字是赞美一首礼乐的乐曲，下联的朝是说群臣“朝朝朝拜”非常守礼。
是说太和殿上的所奏的礼乐和群臣的礼节相得益彰，使朝代更加兴盛7、古香研道秘新藻发春妍故宫：乾隆题养性斋8、欢心依日永乐志愿春和故宫：乾隆题寿康宫9、汲古得修绠守道无异营故宫：康熙题东暖阁，位于养心殿内10、经书趣有永翰墨乐无穷故宫：倦勤斋意思是书画给人永永远远、无穷无尽的乐趣。
11、讵为饰其貌还因尊所闻故宫：康熙题文华殿12、深心托毫素怀抱观古今故宫：乾隆题三希堂毫素:毛笔将内心感想付诸笔墨，胸怀韬略，指点江山，谈古论今13、心爽天宇豁情欣理境融故宫：乾隆题弘德殿14、信可超绘事于焉悦性灵故宫：倦勤斋15、太和殿对联：帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
—乾隆题太和殿此联说，皇天上帝任命天子统治天下，是一件艰难的事，怎能不敬；天地之心眷顾精一的美德，永远保佑，天下太平。
16、中和殿对联：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。
—乾隆题中和殿此联说，太阳驾六龙在天空中运行，自强不息；人君布五福而获得人民的拥护，一定要明确这一规律。
17、保和殿对联：祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。
—乾隆题此联说，祖训昭然垂后世，后代子孙应该敬承祖命，传之永远。
故宫100副对联，看了方知读书少！「值得珍藏」
故宫100副对联，看了方知读书少！「值得珍藏」对联或称楹联、楹帖、联语、对子，是中华古典文学中一种非常独特的形式。
昔称肇始于五代蜀孟昶之桃符，那已经是一种新年在辟邪祈福的装饰品上的题词，若说从修辞角度审美的联语，则远在这之前。
对联在宋元间已多见于宫殿、书院、寺观、斋馆，梁章钜《楹联丛话》的开篇《故事》，即列举了苏轼、朱熹、赵子昂等人皆擅作对联。
至明清而极盛，明太祖就喜撰联赐给大臣，有一年还专门下旨凡“公卿庶士家，门上须加春联一副。
”清代的皇帝也多爱撰对联，特别以康熙、乾隆祖孙俩在位时间最长，又颇具文才，所撰的对联最多亦颇见文采。
故宫乃泛指今日尚存的昔时帝王的宫殿。
主要有北京的紫禁城乃明清两代的皇宫，外廷以太和、中和、保和三大殿为主体，内廷乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，以及文华殿、武英殿和御花园等大小院落共数十处。
还有沈阳的故宫，则为清太祖努尔哈赤和太宗皇太极的宫殿，入关后称奉天行宫，以经乾隆、嘉庆两朝的增修，占地亦达4.6万平方米。
加上河北承德的避暑山庄，一称承德离宫或河北行宫，为清代帝王夏天避暑和处理国事之地，亦有许多的宫殿和楼台亭榭寺观。
这些皇家建筑，皆系规模宏大，富丽堂皇，画栋雕梁，无处不有楹联堂匾。
其中有不少是由皇帝亲撰，余皆饱学的大臣所为，或且由皇帝钦点。
雍容典雅，皇矞高华，称仁颂德，鼓吹休明，展示了在这一特殊环境中的艺文之最。
其中也有部分偏于风雅，只单纯描绘自然风景或抒写闲情逸致，如弘历自撰的“深心托豪素，怀抱观古今”，现在还有人写了挂在自己的书斋里。
中华书局《故宫百联》选数以数百计的故宫楹帖，精心遴选出一百副集为一编，短自四、五、七言，长至十三、十四字，内容丰赡，兼及宫殿楼阁寺观。
令读者可一窥昔日宫联的概貌。
由于这些联语既皆肃括宏深，遣词造句便免不了引经据典，有的且是如集《尚书》的原句而成，故于联末皆加注析。
注析主要是注明辞语的出处，征引典籍原文，省却读者再加检索之劳；附加赏析，要言不烦，以帮助读者通解。
《故宫博物院》对联大全
《故宫博物院》对联大全故宫博物院》对联大全（一）太和殿对联：帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
-------—乾隆题太和殿太和殿匾额：建极绥猷日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阊阖觐龙光。
——佚名题太和殿左门鳷观祥云，九泽同文朝玉阶；凤楼焕彩，八方从律度瑶阊。
——康熙题太和殿右门龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和谐颂平章。
——佚名题太和殿注：“龙德”即帝德，旧时以帝王为龙身。
“雍熙”即和谐吉祥，形容天下太平。
“凤城”即京都。
“平章”亦作“便章”、“辨章”，辨别章明之意。
（二）体仁阁对联：黄道开天，东壁琛阁辉玉宇；紫宸日丽，西山爽气映瑶阶。
——佚名题体仁阁（三）熙和门对联：景纬霞敷，星罕灿三辰珠璧；元和春盎，云璈宣六代咸英。
——乾隆题熙和门（四）中和殿对联：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。
-------—乾隆题中和殿中和殿匾额：允执厥中仁寿握乾符，万国车书会极；中和绵鼎箓，九天日月齐光。
——乾隆题中和殿注：仁寿：施以仁政以图长治久安。
中和：适中恰当，协调和顺。
乾隆帝通过此联告诉我们：仁政就是我掌握的乾符，也是我统一天下的根本准则；中和就是我所秉承的鼎箓，它如同日月普照人间。
（五）保和殿对联：祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。
--------—乾隆题保和殿匾额：皇建有极凝鼎铭而当阳，圣箓同符日月；握乾枢以御极，泰阶共仰星云。
——乾隆题保和殿注：大意是：我治理天下是上天的旨意，这就如同日月运行一样明确无误；我称帝执掌皇权以来，使得国泰民安，受到了人们的景仰。
（六）乾清门对联：紫极正中央，万国共球并集；青阳迎左个，千门雨露皆新。
——佚名题乾清门左门皋应辟春阳，瑞气常浮五雉；曦和迥日驭，卿云时捧双龙。
——佚名题乾清门右门帝座九重高，禹服周疆环紫极；皇图千禩永，尧天舜日启青阳。
——康熙题乾清门注：大意是：人民群众（老百姓）是政权稳定持续的基本因素。
故宫对联
故宫对联具神通力生欢喜心——故宫：乾隆题雨华阁，妃嫔供佛之地002流水今日明月前身——故宫：乾隆题竹香馆003白雪有古调青山无俗缘——故宫：翠云馆004宝篆长生箓瑶屏集瑞图——故宫：乾隆题寿安宫005保泰常钦若调元益懋哉——故宫：乾隆题东暖阁006澄心待万几恭己奉三元——故宫：淑芳斋007窗意包涵画天容酝酿春——故宫：延春阁008春秋富佳日松竹葆长年——故宫：倦勤斋009当春莲带水坐久蕙烟微——故宫：倦勤斋010得句因新意耽书是宿缘——故宫：乾隆题弘德殿011鼎篆兰烟直窗含旭景新——故宫：乾隆题旭辉亭012动趣都涵澹静机常觉宁——故宫：倦勤斋013高居因见远贞复会旋元——故宫：萃赏楼，位于乾隆花园中014古香研道秘新藻发春妍——故宫：乾隆题养性斋015光华呈爱日仁寿遍和风——故宫：乾隆题寿康宫016花鸟引机绪诗书蕴道荄——故宫：养性殿017画情八窗纳春意百花舒——故宫：符望阁，乾隆花园中楼阁018欢心依日永乐志愿春和——故宫：乾隆题寿康宫019吉云垂大地慈镜昭诸天——故宫：建福宫020汲古得修绠守道无异营——故宫：康熙题东暖阁，位于养心殿内021经书趣有永翰墨乐无穷——故宫：倦勤斋022敬顺禔躬吉温恭受福宜——故宫：乾隆题咸福宫023九畴勤省岁万宝协书云——故宫：乾隆题弘德殿024讵为饰其貌还因尊所闻——故宫：康熙题文华殿025钧庭延淑景璇戺蔼祥风——故宫：寿安宫026看花生意蕊听雨发言泉——故宫：延春阁027乐惟四时适寿与万方同——故宫：乐寿堂028流水如有意高云共此心——故宫：延春阁029梅报平安信鸟传如意春——故宫：三希堂030偶披风送爽恰傍竹延虚——故宫：乾隆题竹香馆031乾坤徵合德日月耀重光——故宫：乾隆题体顺宫032秦符占岁美颐志叶春和——故宫：养性殿033庆霄辉寿曜仙圃丽春光——故宫：乾隆题寿安宫034琼枝春意足缥帙古香多——故宫：昭仁殿。
缥帙：书卷035善果皆欢喜香云普吉祥——故宫：乾隆题雨华阁036赏心于此遇即事多所欣——故宫：葆中殿037深心托毫素怀抱观古今——故宫：乾隆题三希堂038斯干咏松竹天保颂升恒——故宫：乾隆题坤宁宫，清祭神之处039松云清栋牗书契洽嫏嬛——故宫：乾隆题竹香馆040素心悦澹泊胜托惟静虚——故宫：延春阁041太和道共养纯嘏性弥敦——故宫：乾隆题养性殿，乾隆退位休养处042天倪超万象神气领三元——故宫：乾隆题咸福宫043图书采秘蕴钟鼎玩清嘉——故宫：养性殿044味道研精义随时爱景光——故宫：延春阁045西池增宝箓南极耀珠躔——故宫：乾隆题寿安宫046闲情空外寄妙道个中参——故宫：阅是楼047湘管摛新会芸编发古香——故宫：延春阁048心爽天宇豁情欣理境融——故宫：乾隆题弘德殿049信可超绘事于焉悦性灵——故宫：倦勤斋050轩墀绕秀润书史足吟哦——故宫：延春阁轩亭喜淳朴瓯砚总清嘉——故宫：延趣楼052牙签披古鉴香篆引澄怀——故宫：延春阁053忧其所可恃惧其所可矜——故宫：东暖阁054玉堂迎燕喜金谷振麟祥——故宫：三希堂055云鹤有奇翼瑶花无尘根——故宫：乾隆题储秀宫056云霞纷绮丽文物共葳蕤——故宫：弘德殿057甄性神明境陶情翰墨筵——故宫：乾隆题玉粹轩058芝栋云霞丽兰陔日月长——故宫：乾隆题寿安宫。
北京故宫经典对联集锦大全_对联大全
北京故宫经典对联集锦大全北京是中国最具有文化特色的城市，也是我们的国都，而北京的文化精华就在于故宫，下面小编整理了北京故宫，欢迎大家阅读。
北京故宫对联摘抄汲古得修绠守道无异营——康熙题东暖阁经书趣有永翰墨乐无穷——倦勤斋敬顺禔躬吉温恭受福宜——乾隆题咸福宫九畴勤省岁万宝协书云——乾隆题弘德殿讵为饰其貌还因尊所闻——康熙题文华殿钧庭延淑景璇戺蔼祥风——寿安宫看花生意蕊听雨发言泉——延春阁乐惟四时适寿与万方同——乐寿堂流水如有意高云共此心——延春阁梅报平安信鸟传如意春——三希堂偶披风送爽恰傍竹延虚——乾隆题竹香馆乾坤徵合德日月耀重光——乾隆题体顺宫秦符占岁美颐志叶春和——养性殿庆霄辉寿曜仙圃丽春光——乾隆题寿安宫琼枝春意足缥帙古香多(缥帙：书卷)——昭仁殿北京故宫对联推荐春秋富佳日松竹葆长年——倦勤斋当春莲带水坐久蕙烟微——倦勤斋得句因新意耽书是宿缘——乾隆题弘德殿鼎篆兰烟直窗含旭景新——乾隆题旭辉亭动趣都涵澹静机常觉宁——倦勤斋高居因见远贞复会旋元——萃赏楼古香研道秘新藻发春妍——乾隆题养性斋光华呈爱日仁寿遍和风——乾隆题寿康宫花鸟引机绪诗书蕴道荄——养性殿画情八窗纳春意百花舒——符望阁欢心依日永乐志愿春和——乾隆题寿康宫吉云垂大地慈镜昭诸天——建福宫北京故宫对联精选具神通力生欢喜心——乾隆题雨华阁流水今日明月前身——乾隆题竹香馆五字联白雪有古调青山无俗缘——翠云馆宝篆长生箓瑶屏集瑞图——乾隆题寿安宫保泰常钦若调元益懋哉——乾隆题东暖阁澄心待万几恭己奉三元——淑芳斋窗意包涵画天容酝酿春——延春阁。
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太和殿对联：帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
—乾隆题太和殿太和殿匾额：建极绥猷建：建立、创设极：从木,亟声。
本义:房屋的正梁。
最高的地位。
特指君位建用皇极。
——《书·洪范》绥：从糸(mì),从妥,车中把也。
—《说文》。
安抚。
惠此中国,以绥四方。
—《诗·大雅·民劳》绥之斯来,动之斯和。
——《论语·子张》时军司马班超留于寘,绥集诸国。
——《后汉书·西域传·序》猷：计划;谋划。
道;法则。
功业;功绩建极绥猷的含义：君临天下，建立雄伟强大的国家，安抚海内的藩属，创万世之功业。
中和殿对联：时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常。
—乾隆题中和殿中和殿匾额：允执厥中“允执厥中”出自《尚书》。
两边柱子上的对联：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而锡极，彰厥有常”。
意为：太阳驾六龙在天空中运行，自强不息；人君因布五福而获得人民拥戴，并一定要继续这一规律。
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，允指诚信，执指执守，中指中正之道，是说要秉承执守中正之道，以匾点明“中和殿”的含意：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”保和殿对联：祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆。
—乾隆题保和殿匾额：皇建有极含义：所谓皇建有极，极是指中道，法则，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。
天子来制定建立中正的天下最高准则。
有强调皇权之意。
典出：箕子《洪范》“皇建其有极”。
乾清宫对联：克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。
—乾隆题乾清宫表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。
—康熙题乾清宫乾清宫匾额：正大光明养心殿对联：唯以一人治天下；岂为天下奉一人。
—雍正题养心殿西暖阁养心殿匾额：中正仁和故宫匾联箴铭太和殿匾额帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬天心佑夫一德永言保之遹求厥宁注释：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。
建极绥猷注释：意为立法治国，体顺民性。
此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。
中和殿匾额时乘六龙以御天所其无逸用敷五福而锡极彰厥有常注释：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸的时候。
君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。
保和殿匾额祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆注释：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。
皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。
皇建有极注释：君王建立天下大法乾清宫匾额正大光明注释：天地正大，日月光明。
能行天地日月之道为圣王之德。
匾上款皇考世祖章皇帝御笔书“正大光明”四字，结构苍秀，超越古今，仰见圣神文武，精一执中，发于挥毫之间，光昭日月，诚足媲美心传。
朕罔不时为钦若，敬摹勒石，垂诸永久，为子孙万世法。
康熙十五年正月吉旦恭跋（钤“广运之宝”）。
匾下款皇曾祖世祖章皇帝御书匾额，四字传心，一中法守，义足以括典谟。
皇祖圣祖仁皇帝恭摹上石，迹藏御书处，兹法宫重建，敬谨摹搨，恭揭楹端，对越羹墙，用昭示万叶云仍，其钦承无斁。
乾隆六十二年孟冬月恭跋（钤“太上皇帝之宝”）。
表正万邦慎厥身修思永弘敷五典无轻民事惟难注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。
弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极惟精惟一道积于厥躬注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。
精心一意，君王躬行治国之道。
表正万邦慎厥身修思永弘敷五典无轻民事惟难注释：立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。
弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。
克宽克仁皇建其有极惟精惟一道积于厥躬注释：宽宏仁德，天子建立天下大法。
精心一意，君王躬行治国之道。
乾清宫为内廷后三宫之首，在明代本为皇帝的寝宫，清初至康熙年尚袭明制，这里是皇帝召见廷臣、处理政务、接见外国使臣和举行筵宴的场所。
乾清宫及其左右殿庑在清康熙朝曾是皇帝日常处理政务最主要的活动区域。
雍正皇帝以后，建储密诏的明黄色匣子也高高地藏于“正大光明”匾后。
殿内所悬匾、联、铭文上遗存了顺治、康熙、乾隆三朝皇帝的书风，亦为清代帝王治国的圣训。
交泰殿康熙皇帝的御制匾“无为”二字，其理通于儒、道两家，意在告戒帝王顺行天道，扫除烦苛，与民休息。
老子《道德经》中说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。
”，又有“道常无为而无不为。
侯王若能守，万物将自化”之句。
《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
’”《春秋繁露·离合根》：“故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主所以法天之行也。
”又，《春秋繁露·保位权》：“为人君者，居无为之位，行不言之教，寂而无声，静而无形，执一无端，为国源泉。
”其意为以天下为公、履行自然之道、不妄行造作、让人民休养生息才是真正圣明的君王。
乾隆皇帝御笔联：恒久咸和迓天庥而滋至关雎麟趾立王化之始基注释：能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。
先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。
坤宁宫日升月恒注释：像太阳一样升临高空，像月亮一样正趋满盈。
天惟纯佑命俾尔戬谷百禄是荷民其敕懋和绥以多福万寿无疆注释：上天只佑助有德之君，让他为政皆善，承负百多福气。
人民就服从有道之王，祝他平安多福，享受万年长寿。
养心殿清代从雍正皇帝始，共有8个皇帝在这里居住和处理政务，殿中的匾、联、箴、铭都反映了清代皇帝的治国之道和安身立命的准则，“中正仁和”、“敬天法祖”和“勤政亲贤”更是清王朝统治思想中永不变更之根本。
养心殿东临乾清宫，南倚西六宫区，北通乾清门广场西南隅的军机处。
清代自雍正帝以后，养心殿成为宫中帝王最主要的寝宫和政务中心。
雍正皇帝为清代理政最勤的君主，养心殿内“中正仁和”匾与“勤政亲贤”匾皆为他御笔所题。
养心殿在宫禁中位置便利，殿内空间布局小巧而功能集中，厅堂、书房、寝室以及分别用来批阅奏折、密谈、休憩、礼佛的小室等一应俱全，比大殿宇更宜于宵衣旰食的君主周旋其间，是清代皇帝高度集权的政治体制下的中心场所。
养心殿中的匾、联、箴、铭集中反映了清代皇权统治思想的精旨。
明间（中正仁和）中正仁和注释：中庸正直，仁爱和谐。
日监在兹注释：皇天察看着我们这里的作为。
东壁曾悬乾隆皇帝御笔养心殿铭：人心惟危，在闲其邪。
道心惟微，在培其芽。
其闲其培，皆所为养。
操存舍亡，毋须臾放。
有如时雨，沃此寸田。
大公顺应，动直静专。
动匪憧憧，静匪寂寂。
矧其为君，更宜乾惕。
一念之善，百禋蒙庥。
一念之恶，万姓贻忧。
养之之方，存诚主敬。
克己复礼，外王内圣。
孰本孰末，外由内施。
任重道远，责萃君师。
朵殿崇崇，顾名思义。
作此铭辞，永训后世。
此铭为阐述帝王治理天下之“心法”。
屏上刻乾隆皇帝御笔联：保泰常钦若调元益懋哉注释：保持和泰要常怀敬顺心调养元气要更加勤勉啊东暖阁现为清代晚期“垂帘听政”历史原状陈列，原曾为清中期乾隆、嘉庆等几位皇帝休憩和读书的所在。
东暖阁内曾悬乾隆皇帝御书康熙皇帝圣训：天下之治乱休咎，皆系于人主之一身一心。
政令之设，必当远虑深谋，以防后悔。
周详筹度，计及久长。
不可为近名邀利之举，不可用一己偏执之见。
采群言以广益，合众志以成城，始为无偏无党之道。
孝者百行之原，不孝之人断不可用。
义者万事之本，不义之事必不可为。
孝以立身，义以制事，无是二者，虽君臣父子不能保也。
雍正皇帝圣训：敬天法祖，勤政亲贤。
爱民择吏，除暴安良。
勿过宽柔，勿过严猛。
同气至亲，实为一体。
诚心友爱，休戚相关。
时闻正言，日行正事。
勿为小人所诱，勿为邪说所惑。
祖宗所遗之宗室宜亲，国家所用之贤良宜保。
自然和气致祥，绵宗社万年之庆。
曾悬嘉庆皇帝御书乾隆皇帝圣训：朕自临御以来，惠爱黎元，加恩海宇，凡普免天下钱粮四次，普免漕粮二次。
此外偶遇水旱偏灾，随时蠲免赈恤者，又不一而足。
此皆由国家承平日久，生齿益繁，人君代天养民，允宜渥沛恩膏，俾闾阎共臻乐利，方为子惠元元之道。
我子孙缵膺大统，亦当以朕之心为心，爱养斯民，推恩行庆。
若能频施旷典，视朕有加，实我大清国亿万年无疆之庥。
现通向西暖阁之门楣上西向悬咸丰皇帝御书道光皇帝圣训：皇考宣宗成皇帝圣训我大清龙兴东土，首重朴实。
列圣丕承，凡心法治。
法无非以勤俭训后。
诚以世变风移，敝化放心，有不期然而然之势。
苟非操之固，审之精，朴素自甘，慎终如始，难与言俭也。
至于饮食勿尚珍异，冠裳勿求华美，耳目勿为物欲所诱，居处勿为淫巧所惑，此犹俭德之小者。
不作无益害有益，不贵异物贱用物，一丝一粟皆出于民脂民膏。
思及此，又岂容逞欲妄为哉！所谓无为而治，俾天下阴受其福而民不知者是也。
咸丰元年御笔敬书。
西暖阁勤政亲贤注释：勤于理政，亲善贤士。
惟以一人治天下岂为天下奉一人注释：只有让至尊天子治理天下的使命哪有拿整个天下奉养天子的道理《尚书》中往往以“一人”作天子自称。
天子自称“一人”，是用谦辞，意为自己不过人类一员。
臣下称天子“一人”，是作尊称，意为天下惟此一人至尊。
此联化用三国·魏人李康《运命论》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
”（见《文选·艺文类聚》二十一）>雍正皇帝圣训：敬天法祖勤政亲贤《史记·五帝本纪》中称尧：“敬顺昊天”。
史传里描述的中华上古圣王多具备此类品德。
明末史可法曾在回复后金多尔衮的书信中言：“我大行皇帝敬天法祖，勤政爱民，真尧舜之主也。
”赞崇祯皇帝为贤明君主。
可见明代亦以此为皇帝具备圣人之德的标准。
雍正皇帝总结的这八字圣训被以后清历朝皇帝奉为为君治国之本。
现勤政亲贤殿内东壁上仍高悬乾隆皇帝集四书五经中章句以阐释四箴的贴落。
乾隆皇帝御笔养心殿四箴有序养心殿四箴有序我皇考圣训曰：“敬天，法祖，勤政，亲贤”，事只四端，义该万理。
自古帝王莫不守此以治，违此以乱。
予小子践阼以来，平旦庄诵，惟日孜孜。
畏与年长，会随时触。
爰集经书成句，衍义缀辞，各得十六韵。
入目惊心，既因自励，亦以昭示来许。
皇矣上帝，监观四方，昭假于下，赫赫明明。
惟圣时宪，承天而时行，终日乾乾夕惕若，无怠无荒。
畏天之威，敕天之命，不显亦临，俾尔弥尔性。
惟予一人，曷其奈何弗敬！敬胜怠者吉，义胜欲者从。
日日新，又日新。
清明在躬，无然畔援，无然歆羡。
昭升于上，在止于至善。
先天而天弗违，后天而奉天时。
我不敢知，我其夙夜，念兹在兹，怵惕惟厉。