《说鬼》教案

《订 鬼》教案
✧ 教学目标
1、学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。

2、学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

3、体会这种思想的现实意义。

✧ 教学重、难点：
1、 掌握“虚至妄用”等文言词汇，翻译全文。

2、 学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。

3、 体会这种思想的现实意义。

✧ 教学过程：
一、导入新课：
“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼，古代有个宋定伯卖鬼的故事大家听说过吗？那么请问这个世界上有“鬼”吗?今天我们学习东汉末年唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉我们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想像出来的，大家如果不信，就请大家读读这篇文章，读完后你就会明白了鬼是怎么被人想象出来的。

二、读课文，注意下边字的读音：
1、衽r èn 庖p áo 箠chu í 殴ōu 纆m ò
2、解释词语：
非人死精神为之也：为，变成。

并不是人死后精神变成的。

皆人思念存想之所致也：存想，想象。

都是人思念过度想象所造成的。

致之何由：何由，因为什么。

因为什么导致鬼的产生呢？
故得病寝衽：寝衽，睡在床上。

所以得了病睡在床上。

存想则目虚见：虚见，眼睛恍恍惚惚地看见了（鬼）。

效之：验证它。

顾玩：仔细端详。

无非：没有不。

用精：精：专一，纯正。

用心专注。

专心。

困剧：极其难受。

绳纆：绳索。

妄见之也：妄，妄誔无根据。

泄：显露，表现。

夫人：那人。

俱用：全都因为。

同一实也：真相本质都相同。

三、关于作者及作品：
王 充(公元27—97年) 字仲任，浙江上虞人,东汉著名思想家。

朴素唯物主义哲学家。

王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了“众流百家之言”。

离开太学后，王充曾两次出任过小官，因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家，一边教书，一边研究学问。

王充一生，绝大部分时间在教书、思考、写作中度过，生活始终清贫。

到了晚年，依然“贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。

王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。

王充反对生知之说，反对知识的先验论,他说：“天地之间，含血之类，无 生知者”，他反对那种认为圣人能前知千岁、后知万世的说法。

他认为“不学自知，不问自晓”的事是古今所没有的。

他说：人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。

王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，"人有知学，则有力矣。

"他举例说明萧何收集秦代保存的文书资料，掌握了很多知识，然后"以知为力"，协助刘邦打败了项羽。

《论衡》 30卷，85篇，20余万言。

是作者用毕生精力写成的一部宣传无神论的光辉巨著。

作者以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。

四、背景链接：
自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。

秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。

秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老。

尤其在东汉光武帝刘秀篡夺
农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。

在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的心灵。

在这个鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出“无神论”的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。

五、整体感知：
内容侧重告诉同学们中国古代的唯物主义思想家从一开始就和唯心论者进行艰苦卓绝的斗争。

六、文章脉络：
第一部分段⑴:是写鬼非人死的精神变成，都是都是想象虚幻所造成。

(提出并阐释论点：)
第1句正面提出论点：“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

”
第2、3句用设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释，从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。

以下几句说出了道理：人生病了就会产生忧郁、恐惧的心理，就会看见“鬼”出现，因为忧郁恐惧就会有许多思念想像，也就会产生许多虚幻的影像，于是“鬼”就出现了。

本段归纳：立论开门见山，阐释追根溯源，层层递进，干净利落。

第二部分(2)：用伯乐和庖丁的例子证明精至就会产生虚幻的感觉，自然就会看见异常的怪现象。

(举例论证，证明“思念存想，自见异物”的道理。

)
用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理。

进而证明“人病见鬼”，举此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自见异物”构成相似点，以达到举其同类证明其正确的目的，也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼，而是人生病时的“思念存想”所致。

第三部分(3)：详细分析病人看见鬼怪的情形。

(分别从病人的心理、病的不同程度不同感受人手进行深入分析，从而证明了“鬼”是不存在的。

)
第一层(开头至“妄见之也”)照应第一段“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，分析病人的心理，指出所谓“鬼”
是“病痛恐惧，妄见之也”。

第二层(以初疾畏惊至结束)分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异，从而也证明了“鬼”
乃“存想虚致，未必有其实”。

文章的推理合乎逻辑。

“病痛”则“恐惧”，“恐惧”则“妄见”鬼；生病就会“存想”，“存想”就会“虚致”，这就证明了“鬼”是不存在的，照应了第一段“畏惧则存想，存想则目虚见”。

第四部分(4)：分析看见鬼怪的原因，都是因为病者精力高度集中，专心想念事物所造成。

（从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

）
这一段再次强调了“念”和“想”，人生病了，久卧病床，不免胡思乱想，有时产生虚幻，这些虚幻从目、耳、口表露出来，就是所谓的“鬼”的形、声、言。

还强调了“畏惧”，病人独卧一室，不免产生“畏惧”，这就会梦见人在按压自己。

以上内容，再一次证明了所谓“鬼”是病人痛苦时的精神所致。

归纳小结：四段文字紧紧围绕中心论点，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。

论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。

七、中心思想：
本文通过庖丁学解牛伯乐学相马的故事，以及病者见鬼的感受，见鬼后的具体表现，有力论证了“凡天地之间，有鬼，非人死精神而为之，皆人思念存想之所致也。

”人世间无鬼，人某些时候眼前所见到的怪异现象，是人因生病后想象过多而产生的幻觉。

八、写作方法：
1、论点鲜明，有理有据。

开篇提出中心论点，观点鲜明，第二段举出知名事例，增强了文章的可信性，第3、4段进行了合理的分析，有力地证明了中心论点。

2、前后照应，结构严谨。

如第三段中的“病痛恐惧，妄见之也”照应第一段中的“人病则忧惧，忧惧见鬼出”；第三段中的“存想虚致，未必有其实”照应一段中的“畏惧则存想，存想则目虚见。

”这种前后照应的写作方式可以使文章的结构更严谨，论证更严密，有力地证明了中心论点。

九、拓展延伸：
◆唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值?
本文中王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。

人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。

王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。