浅谈儒林外史的讽刺艺术
浅论《儒林外史》的讽刺艺术
浅论《儒林外史》的讽刺艺术引言《儒林外史》是清代文学家冰心的代表作之一，是一部关于官场的讽刺小说，在小说中，冰心用尖锐的笔触和巧妙的刻画手法，揭示了官僚们的丑陋嘴脸和世俗规则的荒诞，展现了一个荒唐透顶的封建官场环境。
《儒林外史》的讽刺手法1. 虚实结合的艺术手法《儒林外史》作品中的许多人物和事情都是虚构的，但其场景和背景却是真实的。
作者使用了虚实结合的手法，让读者在现实与虚拟中游走，引起读者自己的思考。
例如，“九江王府”、“徐献绪”等人物和场景，都是虚构的。
但是，这些虚构的人物和场景，又都与真实的官场现实环境密切相关。
2. 笑话和逗趣的手法《儒林外史》对于人物的描写大都是采用了轻松、幽默的手法，如寒婢妙语、醉道人玩世不恭、顾曲周言辞奇怪、淮阴侯饶司马聪明等等，这些人物和言行都让读者忍俊不禁。
3. 反讽和讽刺的手法《儒林外史》的主要讽刺手法就是反讽，尤以对“士大夫”阶层的讽刺最为尖锐。
作者通过反讽，点破了当时的封建官僚道德底线，带领读者走向一片欢笑和讽刺中，道出了一种深刻的人性和社会现实。
《儒林外史》的社会评价《儒林外史》出版后，受到了广泛的社会关注和读者的喜爱，它的影响力远远超越了当时的文学范畴，而成为一种经典。
首先，它成为了一种道德的标杆，带领着人们重视人性，反对虚伪、饰演，而是再次在人性的领域找到了信仰和价值。
其次，它在艺术上探索小说的新境界，为以后的小说事业培养出了一大批优秀的文学人才，为中国文学作出了重要的贡献。
再次，它有一定的社会历史价值，为我们了解当时的社会形态、人物风貌、政治制度提供了真实的参考，避免我们对历史的轻率评价。
结论《儒林外史》以其尖锐生动的笔触和历史性的阐述，成为了一部经典的文化巨著。
通过对人物、语言、情节的深刻剖析，我们可以看到作者对人性的探索和对现实的批判，它具有一定的社会历史价值和现实意义，我们应该认真研究，深入探讨其文化内涵和表现手法，不断丰富我们的文化认识，扩大我们的文化自信和国际话语权。
论《儒林外史》的讽刺艺术
论《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》是我国明末清初讽刺小说的代表作。
作者吴敬梓以其对生活的深刻认识，把功名宦海中的沉浮变幻、富贵利禄的人生百态刻画得入木三分，并通过对德世济民，独善其身的清高名士和不受功名富贵污染的市井奇人等理想人物的着意描写，表现出作者对现实的讽刺和批评，以及寻找医治现世良方的社会改造理想。
整部作品，喜剧层面蕴涵了深刻的悲剧情思。
对封建社会中不知廉耻追逐功名的行为进行了辛辣的讽刺。
作为一部讽刺杰作，鲁迅高度评价长篇小说《儒林外史》的艺术成就，认为它达到了我国古典小说讽刺艺术的高峰，使后来者难以为继。
《儒林外史》有自己的特色，即强烈的讽刺性,生动的人物形象和强烈的讽刺效果完美地结合在一起。
描绘出了一幅封建社会末期的光怪陆离的长幅画卷。
在中国小说的长廊中具有很高的艺术价值和研究价值。
《儒林外史》所描写和反映的内容是封建社会后期的知识分子的思想和生活，这和许多著名的长篇小说有很大的不同，同时也正是这部小说的独特之处。
闲斋老人在《儒林外史》序中写道：“其书以功名富贵为一篇之骨。
有心艳富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人傲人者；有假托功名富贵，自以为高，被人看破、耻笑者；终乃以辞却功名富贵，品第最上一层，为中流砥柱。
篇中所载之人，而其人之性情心术，一一活现纸上，读之者无论是何人品无不可取以自镜。
”这段文字，既是对《儒林外史》的评价，同时也点明了小说的主题，高度概括了作者在塑造人物方面取得的伟大成就。
一、从人物描写看《儒林外史》的讽刺艺术《儒林外史》的讽刺艺术主要表现在人物描写上。
在作者的笔下，这些人物个个描绘的性格鲜明。
像周进、范进、马二先生、严贡生、严监生、匡超人、牛浦郎、杨执中、张铁臂、胡屠户、王仁兄弟、杜少卿、沈琼枝等，个个都栩栩如生，各具其不同的性格和特点。
作者通过人物的嘲弄，讽刺的笔法，描写了封建社会儒林人物醉心科举功名，把读书中举看成是人生惟一追求目标的种种丑态。
以此来揭示对科举考试制度的不合理，对社会腐败黑暗现象和世态人情的揭露和批判。
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义
_儒林外史_的讽刺艺术及其意义《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作之一、以描写乡试、会试、殿试三级科举考试为背景，讽刺儒家文化的荒谬与封建社会的腐败。
作品具有极高的艺术价值和社会意义。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，讽刺儒家文化。
小说通过主要人物秀才父子的遭遇揭示了封建社会中儒家文化的虚伪、假大空和虚无缥缈。
小说中，秀才父子追求功名利禄，拜师讲究官运，这种人云亦云、追求虚荣的行为体现了儒家文化中功名利禄的过分强调，暗示了虚伪的儒家精神。
同时，小说通过描写科举考试中的陈述文的空洞与虚妄，批判了官僚文化中所主张的空洞、形式主义的虚无缥缈，讽刺了科举制度对于真才实学的无视与削弱。
其次，讽刺官僚体制。
小说中以主人公秀才父子的遭遇为线索，描述了乡试、会试和殿试的全过程，揭示了官僚体制中的腐败、拜爷吃爷、狼狗相咬等现象。
秀才父子为了取得功名，不择手段地向上投降，屈从于权贵势力，暗示了官僚体制中的腐败与丑陋。
同时，小说中的人物形象具有鲜明的特点，讽刺了官僚体制中相互攀附与利用的关系，通过让读者对这些人物的嘲讽与鄙视，间接地嘲讽了整个官僚体制。
再次，讽刺社会道德沦丧。
小说通过描述秀才父子追求功名利禄、追求虚荣和阿谀奉承等行为，表现了封建社会中道德沦丧的现象。
秀才父子不顾个人的道德底线和良知，为了自己的私利而不择手段，这种道德沦丧的行为在整个小说中得到了极大的讽刺。
通过对个人道德底线的突破，小说揭示了封建社会中道德观念的扭曲与腐化，也对当时社会的道德风气进行了深刻的揭露。
《儒林外史》的讽刺艺术具有深远的意义。
首先，它揭示了儒家文化的假大空与虚伪，呼唤了新文化的崛起与发展。
其次，它对官僚体制和科举制度的讽刺，揭示了当时社会中权力寻租、腐败现象的丑恶，为后来的提供了借鉴。
再次，它对道德的讽刺与警示，提醒人们重视个人道德底线，促进社会的道德进步。
最后，它还对人生的无奈和社会运行机制进行了深刻思考，激发了人们对社会秩序的反思和探索。
儒林外史讽刺艺术具体表现
儒林外史讽刺艺术具体表现《儒林外史》是中国清代作家吴敬梓的代表作之一，被誉为中国古代小说中的经典之作。
它以“儒林”为背景，讽刺了当时的士人庸俗贪婪，矫揉造作，形成了一定的讽刺艺术。
下面将从几个方面具体分析《儒林外史》的讽刺艺术表现。
一、渗透毒瘤式的讽刺手法贯穿全书《儒林外史》以王良、胡世安等人的形象，将当时的士人生活方式及其上层机构剖析得淋漓尽致。
书中主要通过对人物的描写和他们的行为表现，通过抡弄笔杆式的文字，将士人的庸俗与媚俗等滥觞之心展露无余。
读者很容易看穿士人的虚伪和丑陋。
二、透过讽刺来揭示了社会问题《儒林外史》讥讽了当时社会各阶层存在的种种问题。
船场骗局，应试制度中的“塞翁失马”式的变故，茶肆的风月场所……种种丑恶的现象使人不得不深思。
作者在揭示这些问题的同时，以笔为刀，在揭示问题的同时对他们进行批判，展现了儒林虚伪、庸俗的一面，使人们洞察到人性黑暗的一面。
三、巧妙地运用讽刺的手法《儒林外史》通过巧妙的讽刺手法，使人物故事更具魅力和生动性。
讽刺尤其体现在人物与道德的冲突上。
例如，“卖国奴”、”市井儒雅”等等等。
读者不仅可以看到作者对各种生活习惯、观念的讽刺，也可以看到实际的生活中，个人的真实面貌。
这既是对人物刻画的一种追求，也是对文化历史的反省、对现实的一种批判。
四、细节入微的写作风格更让讽刺生动而深刻嘲讽还有一种风格，那就是细节入微。
在《儒林外史》里，作者也是这样写的。
例如，小说中讲到了古时候的夜馆。
然而，这个夜馆却不是一个餐馆，而是一个进行嫖娼的场所。
小说描绘了夜馆的一切，从菜单到人们吃的方式，到场所的布置和服务等等。
通过将这些表现得细节化，让讽刺更加生动、突出。
反映了时代的变迁和人类对人性的深度思考，《儒林外史》中的讽刺是深入人心的，教人深深感受到了士人的生活、“诗经国风”中的古风雅俗，创作者通过娓娓叙说，展现了当时的风俗不对与真实人性的不同层次，由此呈现出的《儒林外史》以及众多同类作品都应被奉为经典，塑造了“讽刺小说”的典范形态。
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点《儒林外史》是明代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺艺术闻名，被誉为中国古代讽刺小说的巅峰之作。
作品以儒生文士为主题，通过对儒学士人的揭示和讽刺，揭露了封建社会的虚伪和腐败现象。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，作品通过讽刺手法揭示儒生的虚伪和虚荣心。
小说中的儒生形象虽然标榜儒学的道德规范和学识修养，然而却常常沉溺于权势和荣誉的追逐，为了个人利益而背离儒家的价值观。
例如，主人公黄金华在初入仕途后，不断追求名利，对周围的贤才和朋友也不择手段地竞争和打压，致使自己的生活陷入了无尽的纷争和苦闷。
作品通过揭示这些儒生的虚伪和虚荣心，表达了对封建社会伪善面目的批判。
其次，小说运用夸张手法塑造儒生的丑态。
小说中的一些儒生形象都被放大了其丑陋的一面，例如，黄金华的恶毒和阳谋、冯铸的假仁假义、张惟中的虚伪和迂腐等。
这种夸张表现手法不仅凸显了这些人物的虚伪和可笑之处，也对当时士人阶层的道德水准作了深刻的讽刺。
再次，小说以儒学为背景，讽刺了儒学的教条和空洞。
小说中儒生们热衷于传统的儒家经典和名目繁多的礼仪，而对于儒学的本质和实践远远不够重视。
他们对儒学的追求更多的是为了追求名利和社会地位，而不是真正理解和实践儒学所倡导的道德、仁爱和智慧。
因此，小说对于当时的儒学界提出了深刻的讽刺，称其为“儒学至无算，算来一本空”、“点缀文章名利路，不肯玉之同声”。
此外，小说还通过揭示儒生的苦闷和无奈，讽刺了封建社会的僵化与腐败。
小说中儒生们常常为了追求名利和地位而争斗不休，为了社会地位不惜毁灭自己的家庭和人生，最后却发现权势和地位并不能给予他们真正的幸福。
这种描述不仅表现了儒生的苦闷和无奈，也揭示了封建社会道德的扭曲和社会环境的腐败。
《儒林外史》的讽刺艺术不仅通过对儒生的置让和讽刺，也贯穿于整个作品的写作风格中。
以下是作品的一些写作特点：其次，小说呈现了丰富多样的人物形象。
《儒林外史》的讽刺艺术
《儒林外史》的讽刺艺术
吴承恩的《儒林外史》是一场关于对中国古代教育制度的刻薄讽刺。
书中描写
了上层政客奉行佛家思想和混沌乱象，下层平民受纳谏而采取偏私行为，文人探机多施报应，学者因求称职而图取利益，学校和官场的社会腐败，严重损害了传统教育的公正，让教育沦为以谋取私利为重的空虚形式。
《儒林外史》的讽刺之一是，传统的教育并不能充分达到教育改变社会的目的。
书中描写官场考试多走后门，背景问题成为考试的决定性成分，换句话说，只有凭借其家族背景才有可能考取位子，传统教育失去了意义。
另一方面，书中也指出了文人受封爵制的不合理性，削除了可能崛起的有才识的年轻人，如此一来，不论是人家子弟还是穷苦百姓，也未可得书本医理，高尚知识的传播也被捆绑，教育改变社会都成为一场空中楼阁。
综上所述，《儒林外史》的狠辣讽刺把实际生活中因家庭，利益等问题而造成
的教育腐败一一抨击了出来，通过不容恼火的語言以及负责任的文字，它指出了古代教育制度的种种弊端，诉说着中国古代教育的民主不要求。
把《儒林外史》的讽刺艺术延伸至今，可以说，当今高等教育的发展，也暴露出许多不便与矛盾。
受本位货币的影响，受社会经济发展所限，大学教育成本持续攀升，让许多家庭沉重的负担，并且学历与学费成为经济资本的生产力和消费形式，给高等教育以系统性的公正性提出了挑战。
浅析《儒林外史》的讽刺艺术
浅析《儒林外史》的讽刺艺术【摘要】《儒林外史》是我国清代中叶一部著名的讽刺小说，它主要描述了科举制度下的文人图谱，暴露了科举制度对社会的危害，以及封建社会末期的各种丑恶现象。
它对封建社会揭露得透彻，其讽刺手法淋漓尽致，达到了我国古典讽刺小说的高峰。
【关键词】真实性；喜剧性；悲剧性；夸张性《儒林外史》这篇著名讽刺小说，主要描述了随处可见的日常生活和人的精神世界。
作者以极其严肃的态度，犀利老辣的笔调，极其幽默的言辞猛烈地抨击了封建礼教和封建科举制度。
《儒林外史》最明显的艺术成就是它的讽刺艺术，其艺术特征表现在以下几方面：一现实主义写作手法鲁迅说过，“讽刺的生命是真实。
”《儒林外史》中的很多人物都是有史可查的，是建立在现实的基础上的，这使得里面的文学形象更为真实，也更具有生命力，给作品增添了理性的光辉，给读者带来心灵深处的震撼，同时又把《儒林外史》提高到一个讽刺的高度，与一些谴责小说、揭示黑幕的小说区分开来。
《儒林外史》达到了讽刺与现实的高度统一。
首先，描绘的人物都是建立在生活真实的基础上的。
《儒林外史》涉及的人物言皆有物，绝无凿空而谈者。
比如杜少卿取材于作者自身，马纯上取材于马萃中，迟衡山取材于樊南仲等。
很多的人物都是在社会生活中常见的，虽然作者写的是明代生活，但拿的是清代中叶的各士林人物为原型，这些人物具有很大的概括性。
由于时代真实密切相关，经过艺术化的加工呈现给读者，揭示出科举制度的丑恶、灵魂的扭曲，达到了针砭时弊的效果。
其次，采用的讽刺手法立足现实，因人而异。
吴敬梓刻画人物时，并不是走程序化路子，而是从生活真实出发，对不同的人采取不同的讽刺手法，不仅丰富了人物形象，同时也使人物真实可感。
比如对严氏兄弟、王惠、王仁、汤知县等一些贪官污吏，吴敬梓一点也不留情，给予无情的鞭挞与揭露；对马二先生等，讽刺他们的迂腐、庸俗，但又肯定他们善良的品格。
同时，吴敬梓也关注人物社会地位的变化带来的思想变化，并根据其思想变化转变写作手法。
儒林外史讽刺艺术手法例析
儒林外史讽刺艺术手法例析儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺的手法揭示了当时社会的种种弊端和人性的丑陋。
本文将对儒林外史中的讽刺艺术手法进行例析。
一、夸张手法儒林外史巧妙地运用夸张手法，将人物形象塑造得极端荒诞可笑。
例如书中的主角方回，他是一个庸碌无能、无所作为的读书人，以功名为至高追求，却因自己的无能和无知而频临失败。
吴敬梓通过夸张方回的荒谬行为和口才不佳的表现，讽刺了当时的官僚主义和功利心态。
二、颠倒乾坤儒林外史中，吴敬梓巧妙利用颠倒乾坤的手法，让读者通过对比来认识社会的真相。
他通过比较传统儒家的道德伦理和儒林中人的真实行为，揭示了士人们为了得到官职而不择手段、丧失了道德底线的现象。
通过颠倒乾坤，吴敬梓让人们反思传统的价值观念，并对现实社会进行深刻的批判。
三、讽刺揭露儒林外史通过讽刺揭露的手法，将当时社会弊端暴露无遗。
吴敬梓对朝廷官员的贪污腐败、士人的投机取巧和社会的虚伪现象进行了尖锐的讽刺。
例如书中的明鉴司，以审理案件为名，实际上是以贪污受贿为目的，完全背离了正义与公正的原则。
通过讽刺揭露，吴敬梓让读者看到了社会的黑暗面，引起了对社会问题的关注。
四、对话讽刺儒林外史中的对话讽刺手法，通过人物之间的对话来讽刺他们的愚昧和虚伪。
例如书中的方姓兄弟，他们以品行高尚和清白自居，却事实上卖官鬻爵、搞权钱交易。
吴敬梓通过他们之间的对话，揭示了他们的虚伪和道德沦丧。
对话讽刺使读者能够更加深入地了解人物的内心思想和真实面貌，产生更强烈的讽刺效果。
五、情节讽刺儒林外史通过情节讽刺，将社会的荒谬和愚昧展现得淋漓尽致。
例如书中的恩泽府，以小说主角方回的父亲方澹为首的官员，他们高官显爵却心胸狭窄，残忍虐待百姓。
吴敬梓通过精心构建的情节，让读者看到了这些庙堂之上的虚伪人物的本质，讽刺了他们的无能和残忍。
综上所述，儒林外史是一部充满讽刺的作品，通过夸张手法、颠倒乾坤、讽刺揭露、对话讽刺和情节讽刺等多种手法，对当时社会的问题进行了尖锐的批判。
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浅谈儒林外史的讽刺艺术 Revised final draft November 26, 2020目录摘要 (2)英文摘要 (3)前言 (4)一、讽刺的真实性 (5)（一）讽刺对象的真实 (5)（二）讽刺主旨的真实 (6)（三）讽刺目的的真实 (6)二、讽刺艺术的变现力 (8)（一）亦喜亦悲的讽刺 (8)（二）强烈对比的讽刺 (9)三、《儒林外史》讽刺艺术的时代意义 (10)注释 (11)参考文献 (12)后记 (13)摘要讽刺是一种艺术，是对不良的或愚蠢的行为进行揭露或批判的手法。
《儒林外史》就是以深刻的思想内容和高超的艺术技巧成为我国古代讽刺文学的典范。
正如鲁迅先生所说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又感而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。
”本文将从《儒林外史》讽刺的真实性，讽刺艺术的表现力及《儒林外史》讽刺艺术的时代意义等角度去解读《儒林外史》的讽刺艺术。
关键词:讽刺艺术真实性表现力时代意义ABSTRACTSatireisakindofart,istothebadorfoolishorcriticalexposethegimmick.Modelsofsatiring fictionsiswithdeepideologicalcontentandexcellentartisticskillsbecomeChina'sancien tsatiremodel.AsMr.Luxunsaid:"DaiWuJingZimodelsofsatiringfictions,butwithamale,pre servedJiFengminds,andwill,especiallyinthetextandanti-religion;sensecanorder,wanandmock,andinmorethanShuiBuisbeginningwithenoughsaysthe bookofirony."Thepaperdiscussesthescholarshas"theironyoftheauthenticity,irony,arti sticexpressionandmodelsofsatiringfictionsofironyarttimesignificancetodecodetheAng leofmodelsofsatiringfictionsofironyart.Keywords:ironyartauthenticityexpressivetimesignificance前言《汉书》以来许多官修的史书中达都有《儒林传》，那是写“儒林”的“正史”，吴敬梓用小说形式描写“儒林”，所以取名“外史”。
《儒林外史》以写“儒林”为中心，旁及当时的官僚政治和社会风尚，抨击以八股取士的科举制度，从而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的严重危机，讽刺和暴露了以封建科举制度为中心的种种社会黑暗现象的实质，讽刺了一大批所谓的达官贵人，名流乡绅，揭露出了他们污浊丑恶的灵魂。
《儒林外史》通过许多人物故事生动的表现了八股取士对一般知识分子的支配力和诱惑力。
科举取士似乎成为当时文人的唯一出路，即使这条路上荆棘丛生。
很多人为其穷尽一生，生活贫困潦倒，但仍不曾对此产生哪怕一丁点的绝望。
同时，科举制度给人带来的功名富贵也是很现实的。
一旦中了举，你便不再是“你”了，那时将是恭迎奉承不断，什么银子，房子，一切从前不敢奢望的，现在都将唾手可得。
谈及科举制度的弊端，我们不难想到其“愚民”的本质。
致使当时所谓“文人”只知道，而且只能够作八股文。
作品所反映的这种情况是可以找到印证的：顾炎武在《日知录》卷十六中曾指出明朝的秀才举人之流不知史册名目，朝代先后，字书偏旁。
清朝的情况更坏。
王士禛《香祖笔记》卷八中记载一位“老科举”不知《史记》为何书，司马迁为何人；卷五中记载一位“太学生”不知《昭明文选》。
《儒林外史》通过诙谐而不失辛辣的讽刺，将诸多“儒林”人士的被愚弄、被腐蚀、被消磨的历程绘成了一幅封建末世文化教育和精神道德危机中的官场世俗的丑恶画卷，借以表达作者对此种现象的愤慨和批判。
《儒林外史》的讽刺艺术对每一个读者而言都会是刻骨铭心的，其讽刺的滑稽、幽默、深刻、辛辣无不成为其闪亮的特征。
其讽刺艺术给我的阅读留下了深刻的影响，本文不过是我对《儒林外史》讽刺艺术的一点小小感悟。
一、讽刺的真实性也许你无法想象，当你的周围都是一些愚腐的、沉闷的“官僚狂热者”，你的身边充满着各种荒谬和不合理。
在你发笑得同时，是否也曾会感到一种深沉的悲哀。
这便是一种讽刺，即真实又深刻。
“其实，现在的所谓讽刺作品，大抵倒是写实，非写实决不能成为所谓“讽刺”；非写实的讽刺，即使能有这样的东西，也不过是造谣和污蔑而已”。
由此可以看出，真实是讽刺的一种强有力的生命。
（一）讽刺对象的真实《儒林外史》是一部以写“儒林”为中心的小说，其讽刺的对象也集中表现为那些具有鲜明否定性格特征的“儒林”人物，以及与之相关联的地主、乡绅、商人乃至平民百姓。
这些形形色色的丑恶人物和事件都是当时社会中实际存在着或是曾经出现过的事情，可以说是从生活中司空见惯的事情中摄取出来的。
书中很多人物在当时都是真实存在的，是可以追溯其原型的。
例如文中杜慎卿的原型青然，即吴青然，清代全椒人。
是吴敬梓的族兄，曾官至刑部主事；文中虞育德的原型吴蒙泉，名培源，清无锡人，曾官上元县教谕、遂安县知县；庄尚志原型程锦庄，名廷祚，字启生，清上元人，撰有《青溪文集》。
鲁迅在《中国小说史略》中曾提及过：“《儒林外史》所传人物，大都实有其人，而以象形谐声或瘦词隐语俞其姓名，若参以雍乾见诸家文集，往往十得八九。
此马二先生字纯上，处州人，实即全椒冯粹中，为着者挚友,其言真率，又尚上知春秋汉唐，在“时文士”中实犹属诚笃博通之士……”由此可见，作者的创作是建立在一定的现实基础之上的。
文中不仅塑造了严贡生、张静斋、王德、王仁等“儒林”丑类；周进、范进等即可鄙又可悲的儒林“后进”人士；还包括万雪斋、宋为富和五河县的方家、彭家等与官府、乡绅相结合的盐商、地主；夏总甲、潘三等依仗官府毒害百姓的衙役、里胥;杨执中、牛玉圃、景兰江等因走不通科举这一条“荣身之路”而奔走于官吏、乡绅和盐商之间的假冒名士；甚至于匡超人一类的农家子弟。
这些活跃在社会各个阶层的大小人物，无不在用其自身言行为我们演绎这个社会的可悲可笑，那些在他们眼中最合理的不合理现象，不正是对当时社会的一种强烈而真实的批判。
殊不知这些活生生的人物形象，又有多少是真实的存在在当时的社会中的。
哭撞号板的周进、中举而疯的范进、吝啬成性的严贡生、劝女殉夫的王玉辉等等一系列可悲、可叹、可怜、可恶、可愤、可怒、可唾、可骂的人物形象，在我看来是那么的真实，甚至有时候会让我荒谬的认为，在当时的社会大背景下，人们本就应该是这样子的。
“讽刺”的生命是真实，不必是曾经的实事,但必须是会有的实情。
同样，讽刺的对象也不必是曾有的人物，但一定是会有的人物。
《儒林外史》所讽刺的对象的真实性正在于此，既包括那些已经存在的形象，也包括那些必将会出现的形象。
(二)讽刺主旨的真实在封建制度的社会背景之下，知识分子想要出人头地总要在政治上谋出路，而要找出路，就不得不“由科举而进”封建社会的科举制度自有其独特的体系，明清时期则主要采用八股取士，这也是《儒林外史》讽刺的主旨所在。
文章第一回写道明太祖命礼部议定取士之法：三年一科，用“五经”、“四书”、八股文。
王冕感叹：这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那些文行出处都看的轻了”。
④这是一代文人撞上了厄运。
王冕是反对八股取士，自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里，像王冕这样的人实在是太少了。
在此之后，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。
科举取士以其固定的形式成为了统治者桎梏知识分子思想的工具，致使文人们成为一群人云亦云，没有独立思想、独立人格的应声虫。
更何况应试时还有一套严密的挫折锐气、消磨廉耻的“场规”。
这方面明末散文家艾南英在《应试文自序》中描写的很详细：“面目不可以语妻孥”但仍循规蹈矩，“噤不敢发声”。
如此侥幸中选，作了官,当然俯首帖耳，甘作统治者的爪牙”。
在封建制度下，科举对一般知识分子是具有很强的支配力和诱惑力的。
例如周进考到六十岁连一个秀才也没捞到，不仅在物质生活上受困苦,而且在精神生活上也饱受屈辱，周围的人都嘲笑他、欺压他。
然而即使如此，他仍不曾绝望于科举，一看见几十年梦想着的贡院，就要进去看看，结果在里面触景生情，哭得死去活来，直到众客人答应他凑钱捐监进场参加考试，这才“爬到地下，磕了几个头……不再哭了”。
《儒林外史》讽刺的主旨便是科举制度的反动、腐朽的愚民本质。
统治者不仅采用八股取士制，同时公开反对作学问，只许作八股文。
例如周进作学道，有一童生要求面试诗词歌赋，他变了脸教训道：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐那些杂览，学它作甚么”。
然而做好了八股文就真的能考中了么先前周进连秀才的屡考不中，但捐监之后却立刻考取举人、进士扶摇直上。
他做了学道不等试卷交齐就可以先取范进为第一名，魏好古为第二十名。
更有甚者，巡抚衙门的潘三可以设法用匡超人作替身，替金跃考秀才。
这样的考试制度如何能选举真才由此可见，即便是真的做好了八股文，也不一定就会青云直上。
《儒林外史》讽刺的主旨直指科举制度是因为它给社会给人民带来的灾害最为严重。
文中所描写的各类“儒林”人士之命运，在作者看来皆是由于科举制度造成的，是科举制度破害了整个“儒林”。
(三)讽刺目的的真实《儒林外史》的讽刺艺术具有鲜明的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。
作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。
作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了科举制度的腐朽和社会的黑暗。
作者在讽刺这“一群”的同时，亦莫不是在点醒这一群。
正如鲁迅所说:“讽刺作者虽然大抵为被讽刺这所憎恨，但他却常常是善意的，他的讽刺，是希望他们改善，并非要倷这一群到水底里。
然而待到同群中有讽刺作者出现的时候，这一群却已是不可收拾，更非笔墨所能救了。
所以这努力大抵是徒劳的，而且还适得其反，实际上不过表现了这一群的缺点，而对于敌对的别一群，倒反成为有益。
我想：从别一群看来，感受是和被讽刺的那一群不同的，他们会觉得“暴露”更多于“讽刺”。
这种观点在文中童飞扬有所体现。
面对“儒林”的危机，作者也是开不出有效的药方的，因此，他不得不将深情的笔触移向“儒林”之外。
二、讽刺艺术的表现力《儒林外史》是一部以讽刺而着称的小说，其总体特征和主要成就亦体现为“讽刺”二字。