《乡土中国》 第2篇《文字下乡》课件(14张PPT)
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《乡土中国》第2章《文字下乡》
《乡土中国》第2章《文字下乡》文字是乡村社会所特有的，它存在于整个乡村社会中。
在很大程度上，乡村社会已经变成一个用文字和符号建构起来的社会。
由于传统乡土社会对文字的排斥和依赖（甚至是排斥程度上超过它对文字的依赖),村庄社会在文字中形成了独特的功能（比如沟通方式和传播手段）。
就像我们通常说到中国传统一样：在一个社会中，只有经过一个地方才能进行交流（比如婚姻、家庭之间);在一个地方举行一次婚礼之后才能结束这一地区的关系（比如血缘关系）。
由于这种交往是以文字为媒介的（而不是像西方那样是从部落里直接进行),所以乡村社会中所存在的很多功能与文化中所存在的功能不相一致。
所以中国的乡土社会中不仅存在着直接的交流过程和交往方式甚至存在着间接的交往过程和交往方式（比如祭祀时，一般都是在祭坛上进行）。
也正因为如此，当村庄社会中的信息沟通方式和表达机制被逐步弱化甚至消失时（比如我们常说“村治不治”),村庄社会里就没有了一个专门的基层组织来提供沟通活动了（参见《乡土社会》）。
因此在乡村中也就没有了一个专门从事信息交流与交往活动的基层组织——所谓“村社”（例如村中祠堂所提供的信息）。
尽管我们仍然可以从历史中寻找到这种情况（虽然在很大程度上是由于乡土社会中信息传递受到阻隔）但是我们仍不得不承认乡村社会中有一种独特的文字功能在发挥作用。
一、乡民与村社一个人在乡村社会中是怎样构成的？有几种说法，首先肯定是乡土社会中所存在的某些村民。
因为他们都是有着相同血缘关系的人，他们都是具有独立意识并有共同目的的人。
其次，他们都或多或少地带有某种共同特征。
最后，他们都有一个共同的行为准则或行为规范。
最后，他们都有各自的生活习惯。
其实这些行为规范都在一定程度上反映了他们对村里事务的认识和态度。
在我们的日常生活中可以看到人们有一个共同身份：乡民。
他们不仅会为自己设计生活方式和行为模式，而且还会根据这些行为模式进行行动。
比如：在日常生活中他们会为家庭成员制定各种规则：如不许在路上打闹、不许大声喧哗、不许乱丢垃圾等等。
2020年秋人教版高中语文同步教学课件 ★ ★《乡土中国》第2章《文字下乡》
4、作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得 到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？
作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。 （示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，
人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不 再需要文字来传情达意。 （示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群” 的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技术 发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的使 用价值。
④借助文字的社会：人与人之间主要借助 文字交流沟通的社会。
文字下乡
主旨：从文字的产生与功用的角度说明在乡土 社会文字是多余的。
摘要：文字是间接地说话，是人与人在传情达 意过程中受到空间和时间的阻隔形成的,是个不 太完善的工具。在乡土社会“面对面社群”里， 在熟人社会中，不但文字是多余的，连语言都 不是传情达意的唯一象征体系。
2020年人教版高中语文同步教学课件 ★ ★
《文字下乡》
相关概念理解
• ①愚：说乡下人“愚”，不是指他们的智力 有问题,知识有局限，而是指他们不识字，是 文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡 下本来无需文字眼睛。 • ②特殊语言：非文字性的，可以用来传情达 意的语言，如表情、肢体语言、行话等。
③借助语言的社会：人与人之间主要是借 助面对面的语言交流的社会。
1 、乡下人到底愚不愚？ 2 、乡村文化振兴之我见 3 、全面建成小康社会之乡村文化建设
有关同学择其一，写成800字以上的小论文，抄在笔记本上
第2-3章
《乡土中国》第二篇 文字下乡
• 略读要点： • (勾画圈点)要义概览/思维导图
• 精读指导： • 批注点评
第二篇笔记问题P23
《乡土中国》整本书阅读思维导图ppt课件
第11章：《长老统治》思维导图
《乡土中国》整本书阅读思维导图ppt 课件
《乡土中国》整本书阅读思维导图ppt 课件
第12章：《血缘和地缘》思维导图
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第13章：《名实的分离》思维导图
第14章：《从欲望到需要》思维导图
以上思维导图均出自《〈乡土中国〉精读提纲》一书，每一 章分别从章节阅读指导、归纳概括段落大意、构建思维导图和生 难词语注释四个方面进行微观阅读指导。
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《乡土中国》内容目录
章号
内容
1 乡土本色
2 文字下乡
3 再论文字下乡
4 差序格局
5 系维着私人的道德
6 家族
7 男女有别
章号
内容
8 礼治秩序
9 无讼
10 无为政治
11 长老统治
12 血缘和地缘
13 名实的分离
14 从欲望到需要
《乡土中国》整本书阅读思维导图ppt 课件
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第2章：《文字下乡》思维导图
《乡土中国》整本书阅读思维导图ppt 课件
第3章：《再论文字下乡》思维导图
第4章：《差序格局》思维导图
第5章：《系维着私人的道德》思维导图
第6章：《家族》思维导图
第7章：《男女有别》思维导图
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《乡土中国》整本书阅读是教育部统编教材高中语文必修上 册第五单元教学内容。《乡土中国》是一部学术著作，学术著作 注重从现象中提炼概念，重视科学分析与理论阐释。阅读此类著 作需要比较、分析、综合、评价、质疑等多种思维活动的参与， 要求读者有较强的理性思维能力。
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第12章：《血缘和地缘》思维导图
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第13章：《名实的分离》思维导图
第14章：《从欲望到需要》思维导图
以上思维导图均出自《〈乡土中国〉精读提纲》一书，每一 章分别从章节阅读指导、归纳概括段落大意、构建思维导图和生 难词语注释四个方面进行微观阅读指导。
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章号
内容
1 乡土本色
2 文字下乡
3 再论文字下乡
4 差序格局
5 系维着私人的道德
6 家族
7 男女有别
章号
内容
8 礼治秩序
9 无讼
10 无为政治
11 长老统治
12 血缘和地缘
13 名实的分离
14 从欲望到需要
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《乡土中国》整本书阅读是教育部统编教材高中语文必修上 册第五单元教学内容。《乡土中国》是一部学术著作，学术著作 注重从现象中提炼概念，重视科学分析与理论阐释。阅读此类著 作需要比较、分析、综合、评价、质疑等多种思维活动的参与， 要求读者有较强的理性思维能力。
《乡土中国》-ppt课件
复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然豆 子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
整本书阅读《乡土中国》(二)课件统编版高中语文必修上册
一、主要学习任务及学习活动
先设计思维导图“如何分析一本书”。然后搭好框架请同学 们“添枝加叶”，做到快速且自主地梳理包括研究对象、研 究范围、研究目的、基本研究方法和学术价值等在内的问题， 明确阅读“预期”。再阅读这本书的总论，即第1章《乡土 本色》，理解中国基层社会的乡土性所具有的特征。
一、主要学习任务及学习活动 研究对象：以中国乡土社会的社会结构为研究对象，
一、主要学习任务及学习活动
第四板块：研究“经济”板块。
内容包括：第6章《家族》、第7章《男女有别》、第12章 《 血缘和地缘》。对比西洋家庭的结构，分析、归纳乡土 社会“小家族”的功能，了解乡土社会在经济方面的特征。 可设置情境，通过设想“新客”李土根在异乡将如何谋生， 来体会乡土社会的经济形态是怎样逐渐发生变化的。
一、主要学习任务及学习活动
单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简意赅 的阐述观点。
一、主要学习任务及学习活动
第二板块：研究“语言文字”板块。
内容包括：第2~3章，即《文字下乡》和《再论文字下乡》。 学习作者如何反驳乡下人“愚”这一偏见，既掌握驳论方法， 又印证本章结论。关注调查材料，用思维导图呈现这两章论 证的逻辑思路，体会作者陈述学术见解的思维过程和表述方 式。
一、主要学习任务及学习活动
第三板块：研究“人际关系、道德”板块。 内容包括：第4~5章，即《差序格局》《维系着私人的道 德 》。对比“差序格局”和“团体格局”，认清乡土社会 的结构格局。可问题激趣，如“微信朋友圈算不算是差序格 局的一种表现”等，让思想沟通书本内外，体会“差序格局” 对民族文化心理的深刻影响。 做法：勾连传统，拓展思维。
在阅读第1章时，为了更深入地认识乡土社会的这些特征， 可以引导同学们联系现实生活中的现象进行思考。如中国人 自古安土重迁，为什么现如今“北漂”“南漂”这么多？相 比前些年每逢春节深圳便犹如一座“空城”的景象，如今留 在深圳过春节的人开始多了起来，该怎么看待这种现象？
《乡土中国》 第2篇《文字下乡》课件(14张PPT)
4、作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得 到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？
作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。 （示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，
人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不 再需要文字来传情达意。 （示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群 ”的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技 术发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的 使用价值。
5、文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“ 缺陷”是什么？
（1）前提：人和人的接触有了时空的阻隔。 （2）作用：代替说话，传达某种意义。 （3）“缺陷”：传情达意不完全。
6、乡土社会里人与人之间的交往有哪些特 点？
面对面接触，熟悉到通过足声、声气甚至气味即可知道对 方是谁。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
第二篇研读专题参考
《乡土中国》第二篇 文字下乡
• 略读要点： • (勾画圈点)要义概览/思维导图
• 精读指导： • 批注点评
第二篇笔记问题p23
自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并 抄在笔记本上）
1、作者如何看待文字下乡行动？ 2、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，
为何以“文字下乡”为题？
1、作者如何看待文字下乡行动？
不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、 反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人 在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化， 文字才能下乡。
3、文末说“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言 的基础”，结合本篇及前一篇内容看，“文字和语言的基础” 指什么？“考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容？
第二、三章”文字下乡””再论文字下乡”-整本书阅读之《乡土中国》
有关“字”的成语
十字路头 识文断字 识文谈字 识字知书 梳文栉字 俗下文字
道路横直交叉的地方。 识字。指有一点文化知识。 知晓文字。 指有文化知识。 指训释文字。 指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
有关“字”的成语
天字第一号 天：天字是《千字文》首句“天地玄黄”的 第一个字。指第一或第一类中的第一号。比喻最高的、最大 的或最强的。
导入
民国期间著名的乡村教育运动有黄炎培等领导的中华职 业教育社的徐公桥农村教育实验、陶行知等领导的南京晓 庄师范学校的生活教育实验、晏阳初等领导的定县平民教 育实验以及梁漱溟等领导的邹平乡村建设运动，等等。
导入
新式学堂的榨取性特征使得它们的经费问题成为乡村财 力的一个沉重负担，引起了乡村社会的抵制和敌对情绪。
偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振 兴文教。
半文半白 文言和白话夹杂。亦作“半文不白”。 断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族 的风俗。 高文典册 指封建朝廷的重要文书、诏令。 慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。
有关“文”的成语
强文假醋 指假斯文。 深文傅会 牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。 饰非文过 粉饰掩盖过失、错误。 一钱不受 一个钱也不要。比喻不计酬劳。 分文不直 直：同“值”。一分钱一文钱也不值。形容 没有任何价值。 同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车 辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。比喻国家统一。
如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义 所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会 的。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于 “间接接触”的原因。我们所要传达的情义是和当时当地 的外局相配合的。
作者认为乡下人为何不需要文字？
【新教材】《乡土中国》--《乡土本色》《文字下乡》与《再论文字下乡》熟悉社会课件
讨论与交流2
前三篇文章内在的关联是什么？
第一篇：乡土社会的性质。（不流动、聚村而居、村于村之间 孤立隔膜、熟人社会）
第二篇：从空间格局而言，乡土社会不需要文字。（辩“愚”， 面对面的乡土社会中文字不如语言、特殊语言、表情动作交流 得充分）
第三篇：从时间格局而言，乡土社会不需要文字。（社会共同 经验打通今昔、世代的时间阻隔，定型不变的乡土社会用口头 语言即可传授共同经验，不需要文字）
梁漱溟（1893-1988）
讨论与交流1
读了前三篇，你认为费孝通先生在《乡土中国》里对中国基层 社会的认识与哪位前辈（晏阳初、梁漱溟）的理论更契合？
二、梳理文本，理解主旨
篇名 01乡土本色
核心观点
中国社会的 基层是乡土 性的
关键概念
熟人社会 礼俗社会 法理社会
论证思路
从黏着土地、不流动、 熟悉三个方面讨论乡土 社会的特点
第五单元 整本书阅读
乡土本色 熟悉社会
《乡土中国》第二课时
费孝通
导语：《乡土中国》里凝结着学术救国的热血
“我只能说在乡村里可以看到中 国大部分人民的生活，一切问题 都牵连到这些在乡村里住的人民。 我也相信目前生活最苦的是住在 乡村里的人民，所以对于他们的 生活的认识应当是讨论中国改造 和重建的重要前提。” ——《乡土重建》118页
三、精读语段，品味语言
讨论与交流3
郑也夫教授说过：“费（孝通）的文字的特长是深入浅出， 举重若轻，真佛只说家常话。”请精读以下两个文段， 体悟《乡土中国》一书语言运用上的特色。
精读段落1
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用 得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。/①在我们这片远东大陆上，可能在很古的时 候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有 一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖 泥带水下田讨生活的了。而且，据说凡是从农业老家里迁移到四围边地上 去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。/②最近 我遇着一位到内蒙旅行回来的朋友，他奇怪地问我：你们中原去的人，到 了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地， 种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。/③我 记得我的老师史禄国先生告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管 天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的 民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土 的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
《乡土中国》PPT【优秀课件】
基பைடு நூலகம்·自主学习
核心·互动探究
二、写作背景 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后
期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成 的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了 那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方 式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的 关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结 构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以 维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色 ——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 三、写作目的
基础·自主学习
核心·互动探究
2.各篇简介 第一篇 《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土 性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性” 切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡 土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出 了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会 指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是 “陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比 较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 第二篇 《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明 在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体 动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可 操作性和必要性。
核心·互动探究
五、写作意义 费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类
学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回 答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这 个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社 会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出 地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做 了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从 功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能 ，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要 的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提 供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。
《乡土中国》之《文字下乡》《再论文字下乡》课件46张-统编版高中语文必修上册
统编版高中语文必修上册
《乡土中国》
费孝通
1、下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是( )
A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资
源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立
与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
家……”他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也
没有了。
杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。他对杜小康带了哭腔的请
求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲赶向前方……
这一天，他们终于到达了目的地。
日子一天一天地过去了，父子俩也一天一天地感觉到，他们最 大的敌人，也正在一步一步地向他们逼近：它就是孤独。
乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D，乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，
这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
.C [解析]A项，原文内容是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自
由”，现代社会的自由是法律保证的，并不是说乡土社会的自由比现代社会的自由容易获 得。B项，因为“得到了从心所欲而不逾规矩的自由”，所以才说“从俗即是从心”。D项，" 这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”在原文中找不到依据。
从1920年代到1936年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促 进会”在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村“愚贫弱私” 的问题，根据后来所作的调查，当初参与了“平教会”学习的农 民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎 所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的名字 也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博 士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过百万 之钜的美金。
《乡土中国》
费孝通
1、下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是( )
A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资
源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立
与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
家……”他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也
没有了。
杜雍和沉着脸，绝不回头去看一眼。他对杜小康带了哭腔的请
求，置之不理，只是不停地撑着船，将鸭子一个劲赶向前方……
这一天，他们终于到达了目的地。
日子一天一天地过去了，父子俩也一天一天地感觉到，他们最 大的敌人，也正在一步一步地向他们逼近：它就是孤独。
乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D，乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，
这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
.C [解析]A项，原文内容是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自
由”，现代社会的自由是法律保证的，并不是说乡土社会的自由比现代社会的自由容易获 得。B项，因为“得到了从心所欲而不逾规矩的自由”，所以才说“从俗即是从心”。D项，" 这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”在原文中找不到依据。
从1920年代到1936年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促 进会”在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村“愚贫弱私” 的问题，根据后来所作的调查，当初参与了“平教会”学习的农 民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，几乎 所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的名字 也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国的博 士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过百万 之钜的美金。
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1 、乡下人到底愚不愚？ 2 、乡村文化振兴之我见 3 、全面建成小康社会之乡村文化建设
有关同学写800字以上的成小论文，抄在笔记本上
④借助文字的社会：人与人之间主要借 助文字交流沟通的社会。
文字下乡
主旨：从文字的产生与功用的角度说明在乡土 社会文字是多余的。
摘要：文字是间接地说话，是人与人在传情达 意过程中受到空间和时间的阻隔形成的,是个不 太完善的工具。在乡土社会“面对面社群”里， 在熟人社会中，不但文字是多余的，连语言都 不是传情达意的唯一象征体系。
第2-3章
《乡土中国》第二篇 文字下乡
• 略读要点： • (勾画圈点)要义概览/思维导图
• 精读指导： • 批注点评
第二篇笔记问题p23
自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并 抄在笔记本上）
1、作者如何看待文字下乡行动？ 2、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，
为何以“文字下乡”为题？
（1）“文字和语言的基础”指社会的特性，以及社会中 人们交往和表达的特点。
（2）“考虑到文字和语言的基础”的内容：（如何使乡 下人变得“聪明”起来）
①让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界；
②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围
③引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活 必备知识的欲望；等等。
《文字下乡》
相关概念理解
• ①愚：说乡下人“愚”，不是指他们的智力 有问题,知识有局限，而是指他们不识字，是 文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡 下本来无需文字眼睛。 • ②特殊语言：非文字性的，可以用来传情达 意的语言，如表情、肢体语言、行话等。
③借助语言的社会：人与人之间主要是 借助面对面的语言交流的社会。
不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、 反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人 在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化， 文字才能下乡。
3、文末说“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言 的基础”，结合本篇及前一篇内容看，“文字和语言的基础” 指什么？“考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容？
以乡下人是否“愚”为切入点，讨论在怎样的社会生活背景下文字 需要下乡，如何完成文字下乡。
乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识 缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。文 字的发生是在人和人的传情达意过程中受到时空阻隔的情境里。乡 土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”，表情 达意不必求助于文字，交流是靠直接的语言以及眉宇之间的“特殊 语言” 。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、作者如何看待文字下乡行动？
支持文字下乡行动，但有自己的看法和建议。 作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行
文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡 村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文 字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正 让乡下人“聪明”起来。
2、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，为何以“文字下 乡”为题？
4、作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得 到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？
作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。 （示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，
人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不 再需要文字来传情达意。 （示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群 ”的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技 术发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的 使用价值。
5、文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“ 缺陷”是什么？
（1）前提：人和人的接触有了时空的阻隔。 （2）作用：代替说话，传达某种意义。 （3）“缺陷”：传情达意不完全。
6、乡土社会里人与人之间的交往有哪些特 点？
面对面接触，熟悉到通过足声、声气甚至气味即可知道对 方是谁。
第二篇研读专题参考
有关同学写800字以上的成小论文，抄在笔记本上
④借助文字的社会：人与人之间主要借 助文字交流沟通的社会。
文字下乡
主旨：从文字的产生与功用的角度说明在乡土 社会文字是多余的。
摘要：文字是间接地说话，是人与人在传情达 意过程中受到空间和时间的阻隔形成的,是个不 太完善的工具。在乡土社会“面对面社群”里， 在熟人社会中，不但文字是多余的，连语言都 不是传情达意的唯一象征体系。
第2-3章
《乡土中国》第二篇 文字下乡
• 略读要点： • (勾画圈点)要义概览/思维导图
• 精读指导： • 批注点评
第二篇笔记问题p23
自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并 抄在笔记本上）
1、作者如何看待文字下乡行动？ 2、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，
为何以“文字下乡”为题？
（1）“文字和语言的基础”指社会的特性，以及社会中 人们交往和表达的特点。
（2）“考虑到文字和语言的基础”的内容：（如何使乡 下人变得“聪明”起来）
①让乡下人了解社会的变迁，开阔其眼界；
②帮助乡下人打破乡土社会的藩篱，拓展人际交往的范围
③引导乡下人追求新的生活方式，激发他们获取现代生活 必备知识的欲望；等等。
《文字下乡》
相关概念理解
• ①愚：说乡下人“愚”，不是指他们的智力 有问题,知识有局限，而是指他们不识字，是 文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于乡 下本来无需文字眼睛。 • ②特殊语言：非文字性的，可以用来传情达 意的语言，如表情、肢体语言、行话等。
③借助语言的社会：人与人之间主要是 借助面对面的语言交流的社会。
不论在空间格局还是在时间格局上，在这种人们面对面亲密接触、 反复地在同一定型生活中生活的乡土社会中，没有用文字来帮助人 在在社会中生活的需要。只有中国社会乡土性的基层发生了变化， 文字才能下乡。
3、文末说“在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言 的基础”，结合本篇及前一篇内容看，“文字和语言的基础” 指什么？“考虑到文字和语言的基础”可能包括哪些内容？
以乡下人是否“愚”为切入点，讨论在怎样的社会生活背景下文字 需要下乡，如何完成文字下乡。
乡下人的“愚”，是知识不及人，是一种对城市生活所需的“知识 缺乏”。不识字是因为乡村社会的特征决定了文字的非必要性。文 字的发生是在人和人的传情达意过程中受到时空阻隔的情境里。乡 土社会是通过彼此的“熟悉”建立起来的“面对面的社群”，表情 达意不必求助于文字，交流是靠直接的语言以及眉宇之间的“特殊 语言” 。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、作者如何看待文字下乡行动？
支持文字下乡行动，但有自己的看法和建议。 作者认为文字是现代化的工具，所以必须推行
文字下乡；但他认为文字下乡不能满足于开乡 村学校和让乡下人多识几个字，而应该结合文 字和语言的基础开展文字下乡运动，才能真正 让乡下人“聪明”起来。
2、本文论述的是乡下人到底是愚不愚的问题，为何以“文字下 乡”为题？
4、作者在文中说“等到传真的技术发达之后，是否还用得 到文字，是很成问题的。”你同意这一观点吗？为什么？
作者认为等到传真的技术发达之后，文字没有使用价值。 （示例1）我同意。因为在作者看来，传真技术发达之后，
人们之间的接触就可以突破空间的阻隔，直接用语言而不 再需要文字来传情达意。 （示例2）不同意。作者的观点是在乡土社会“面对面社群 ”的背景下产生的。在现代社会当中，就算等到传真的技 术发达之后，就文化传承等方面而言，文字仍然有自己的 使用价值。
5、文字产生的前提和作用分别是什么?文字的“ 缺陷”是什么？
（1）前提：人和人的接触有了时空的阻隔。 （2）作用：代替说话，传达某种意义。 （3）“缺陷”：传情达意不完全。
6、乡土社会里人与人之间的交往有哪些特 点？
面对面接触，熟悉到通过足声、声气甚至气味即可知道对 方是谁。
第二篇研读专题参考