因明的意思及造句
因明入门简介
因明入门简介 烈火・巴图鲁・索南雍仲（张兵）顶礼十方三世一切诸佛菩萨成就圣者 目录 总、因明八事―――――――――――――第三页 一、境与识――――――――――――――第三页 二、自相与总相――――――――――――第三页 三、现量与比量――――――――――――第四页 四、共相与别相――――――――――――第五页 五、遣余―――――――――――――――第五页 六、能诠与所诠――――――――――――第七页 七、相属与相违――――――――――――第八页八、三支与五支――――――――――――第八页 附、因明源流――――――――――――第十一页总、因明八事，或称“因明八门”或“因明八义” 悟他门：能立、能破、似能立、似能破 自悟门：现量、比量、似现量、似比量 一、境与识境的分类：所取境、耽著境、显现境、照了境 取境的方式：自相、总相 这里识主要涉及五根识与意识 二、自相与总相分别你所观察到的事物，哪些方面是自相（客观事物自身），哪些是总相（纯主观意识中的影像）。
分清自相与总相，是后边因明的一切基础。
比如—— 观察一个杯子，人有眼根、眼识、意识。
杯子成像是通过眼根在眼识成像，但在眼根不成像。
眼根，近似的的说，相当于视网膜吧。
属于感官方面的物质部分。
产生影像，是在眼识。
但此时没有意识判断。
也就是说，影像在眼识中产生了，但看杯子的人此时意识中，还没有意识到自己看到了杯子。
这个时候，杯子是自相。
即完全的客观状态。
当你用意识判断的时候，加入了颜色、形态、美丑等判断内容时。
这时的杯子，就是总相，也包括杯子的名称。
总相不是自相，自相在形成总相时，一定有失真和变形。
我们的一切语言描述的事物，实际都是总相的，不是客观事物自身。
因为杯子自己没有美丑，也不存在颜色的判断。
客观上有颜色，但判断的结果不是客观的，是主观的。
三、现量与比量对应自相的量（经验或知识）是现量，对应总相的量是比量。
或者这样说——只有一般、多数人、普遍可理解的当下刹那这个时间段中的五识所显，是自相，即存在，其他不属于存在的。
名词梳理_因明论(仅供参考 )
因明，是古印度的逻辑学。它与声明(语言文字学)、工巧明(工艺历算学)、医方明(医学)、内明(各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学)合称“五明”，为古印度的五门学科。因，指推理的根据、理由、原因。明，指显明、知识、学问。因明导源于古印度的辩论术。相传，上古时代的《奥义书》就已提到了因明。释迦牟尼幼时，也曾在老师的指导下学过五明(当时的“内明”系指婆罗门教的“四吠陀”)，这中间包括了因明。不过，因明真正形成自己的独立的完整的体系，则是公元二世纪左右的事。当时婆罗门教内部出现了以《弥曼差经》为根本经典的弥曼差派、以《奥义书》为根本经典的吠檀多派、以《数论经》(又名《僧佉经》)为根本经典的数论派经》)为根本经典的胜论派、以《正理经》(又名《尼夜耶经》)为根本经典的正理派等六个学派，合称“六派哲学”。其中正理派特别重视正理(相当于因明)的研究，古印度最早的因明学专著——《正理经》就是此派的创始人足目撰写的。
用明造句
用明造句导读：本文是关于用明造句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、那是一位年过半百的老人，一张饱经风霜的脸，两只深陷的眼睛，深邃明亮，看上去很有神；头发很却很整齐。
2、月亮总是那么皎洁明亮，所以人们便用各种各样的词汇赞美它，时间一长，月亮就骄傲起来。
3、你喜欢耳环一黑一白，你喜欢路灯一明一灭，你喜欢烟火一升一落，你说因为两种颜色，所以寂寞。
你穿许多颜色，白的红的黄的蓝的橙的，可在我眼里，你最寂寞。
4、小海燕说起话来，两个眼珠一闪一闪的。
好像一对明亮而美丽的珍珠在闪耀。
5、彩虹由七种灿烂明亮的颜色组合，弯曲成一个半圆，犹如一条七彩的立交桥悬挂在半空中。
我充满好奇：上面是不是有许多仙人经过呢？6、噢，是白色的蔷薇，一朵一朵的盛开着，每一朵描绘一幅明媚的青春，舒展的每一瓣，被夜精灵赐予的香露轻吻，空气中弥漫了纯纯的喜悦，就在五月初的清晨，偶遇了白色蔷薇，洁净明亮一如我们淡淡浓浓的青葱年华。
7、水是蔚蓝色的，没有风的时候水像一面明亮的大镜子，风一吹水库的水就泛起了一层一层的波纹。
8、我们的新班主任姓徐，她刚大学毕业，个子矮矮的，身子圆圆的，两条腿很修长，长着一双明亮的大眼睛，炯炯有神，一头乌黑发亮的长发，梳着一支长长的小辫子。
9、时隔一夜，那几朵玫瑰花便竞相开放了。
那花朴素大方，花瓣层层叠叠，微微下卷，在阳光的照耀下，花瓣犹如涂上了一层明油，光泽而明亮。
整株花昂首挺胸，如同打了胜仗的将军。
10、在人群拥挤你踩到了别人时，别人毫不在乎的对你微笑一下，我想着是宽容的态度。
微笑是生活里明亮的阳光。
11、眼睛是心灵的窗户，眼睛是人类的指明灯，照亮了我前进的道路，照亮了世界。
在我的七彩生活中有五双熟悉而温暖的眼睛，望着那一双双明亮而澄清的眼睛，我笑了，因为它们为我的生活带来了绚丽的色彩。
12、她的声音明亮如山泉，她的细若游丝的行腔也是清响激越的。
13、我家有一盏台灯，我叫它"小猪台灯"。
因为台灯的底座造型是一个憨态可掬的绿色小肥猪，一双大肥耳朵搭拉在头顶上，一对水汪汪的大眼睛显得清澈明亮，大大的嘴巴向上掘拱着，样子真的好惹人喜爱。
浅析因明学的现代意义
浅析因明学的现代意义作者：郭佳铭来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第09期摘 ; 要：现今世界的逻辑思维体系分为三大部分，古希腊亚里士多德逻辑、中国古代名辨学以及发源于印度后传入中国的因明学。
因明广泛指古印度的逻辑，狭义上仅指佛教逻辑。
从逻辑思维的共性讲，因明是关于逻辑推理和论证的有效性学说，有着独特完整的逻辑思维体系。
关键词：因明学;逻辑;思维体系中图分类号： B 948 ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）21-0069-01因明传入中国是随着佛教的传入而来，主要分为汉传因明和藏传因明两支。
早在南朝佛教学者真谛等人已经把《方便心论》《回诤论》等因明著作翻译成汉文。
由于其深奥难懂的特性，在当时没有广泛的传播，毕竟为当时的中国引入了一种新的思维方法。
到唐代以后佛教兴盛，玄奘从印度游学归来将佛教中重要的唯识学带回中国，将《因明入正理门论》和《因明入正理论》等新因明思想翻译成汉文。
将因明中的逻辑论式和其知识论分开，专注于对逻辑方法的探讨。
玄奘为门人和僧众详细解说。
此后一些高僧根据玄奘的口义引申发挥，竞相著疏，成一时之盛。
此为汉传因明。
元末以后，由于汉传因明的典籍遗失，几成绝学。
但是在14世纪中国大陆的雪域高原，因明却绽放出新的思维花朵，其中藏族学者不仅继承了印度因明主要思想，而且删繁就简概括量学要义将认识论与方法论结为一体，结合藏族传统的论辩程式的特点。
形成雪域独特的藏传因明。
大量的因明学著作相继问世也将因明的发展推向新的高峰。
佛教五部大论之一的因明也得以传承和发扬。
20世纪初，受西方逻辑传入的时代影响，刺激了中国近代学者开始研究中国古代逻辑思想。
为了获得研究中国古代逻辑的文化价值取向，以及诠释逻辑义理的方法，一些学者在比照西方逻辑中，将目光投向了佛教逻辑因明学。
至此汉传因明学的研究得以复苏。
因明学是中华文化的瑰宝，历久弥新其中的隐含价值不可估量。
藏传因明之术语
中国藏传因明之术语藏传因明因明在中国藏地的传承。
因明是随着佛教于公元7世纪传入西藏的。
藏传因明特别注重其中知识论的内容。
亦即藏语文中作为取得真理，验证真理的尺度和传播真理的方法的“量学”部分的内容，故又称之为“藏传量学”或简称量学、量论。
以11世纪的俄?洛丹喜饶为分界，之前以译介印度因明著作为主，称之为古量论。
之后，开始出现藏人的因明自著，并形成了“摄类”的因明范畴体系和应成论式的特色，称之为新量论。
最早是由寂护和赞法人法光共同译出陈那的《因轮抉择论》，之后三大译师吉祥积、智军、龙幢译出陈那、法称及其后学的因明著疏共19种。
藏传因明的中心人物，习惯上概称为“玛、俄、萨”。
“玛”即玛善慧，阿底峡的弟子，他译出了法称《释量论》及第一品的自注和帝释慧对后三品的注释，又翻译了法称的《诤正理论》。
“俄”即俄?洛丹喜饶，在克什米尔留学时，与利他贤共同译出了法称的《量抉择论》等，至此，陈那因明八论和法称因明七论都已被译出。
洽巴?曲吉森格（亦译“洽巴曲森”）是新量论的第一位大家，著有《量抉择论广注》、《量论摄义祛蔽论》，把法称因明义理概括为十八组范畴，开创了藏传因明“摄类”的新风格。
“萨”就是萨班?贡噶坚赞，他系萨迦派第四祖。
著有〈量理藏论〉，是黄教兴起前藏传因明的代表作。
14世纪中，布顿宝成著有〈量抉择论注释明显句义论〉，仁达瓦童慧也有一部陈那因明的专著，并曾为宗喀巴、贾曹杰、克珠杰之师。
宗喀巴是格鲁派（黄教）的始祖，他发挥了法称后学教义派的思想，把因明与内明融合，著有〈因明七论入门〉，开创了黄教因明的传统。
贾曹杰著有〈释量论颂能无颠倒显示解说道论〉等。
克珠杰著有〈因明七论除暗庄严论〉等。
根顿朱巴（一世答赖）则著有《释量论释》和《正理庄严论》。
在“摄类”的著作方面，较著名的有协饶仁钦（1405—？）的《热堆摄类》、赛?阿的扎西（1688—1738）的《量论要义根本释智者颈饰》、普觉?强巴的《因明学启蒙》。
还有龙朵活佛的《因明学名义略集》、工珠?元旦嘉措的《量学》等等。
因明之意义
因明之意义因明本不是单佛教所独有的，其他教派也有因明，我们把佛教、以及其他教派的因明总称因明的时候，这是广义的因明，但在一般情况下，我们是单指佛教的因明，这是狭义的因明而已。
因明学的性质和作用一、因明学的性质（１）因明学是学习佛法的基础。
古印度，把学问有一个简单的分类，称为五明，一是声明，就是关于语法、语言的学问；二是工巧明，就是建筑、设计之类的；三是医方明，相当于现在的医学、药学，医学、药学严格来说，虽有联系，但应该是分着的，不过一般人都不分；四是因明，就是关于思维、论证的学问；五是内明，就是佛教的义理。
佛教更说，菩萨以通五明而成就，作为一个菩萨，这五明都得懂，当然了，这只是一个目标，通一明你就了不得了，何况通五明呢。
玄奘法师在那烂陀寺学习的时候，说在那烂陀寺学习，是要按一定的顺序的：先是学因明，把你自己学得象个人样儿；二学对法，这是佛教的基本教义，当你把佛教的基本教义学过了，被佛教的伟大所感召，于是决定真实地来实践佛教义理，那么，开始学第三，就是戒律，要是因缘具足，你出家了，五夏学戒，学出家戒，要是因缘不具，俗务缠身，出不了家，就学在家戒。
第四步学般若，般若可是佛教通则，都得学，第五步学中观学派或瑜伽行派。
有些人搞不清中观学派与般若的不同之处厘不清它们之间的关系，混淆一团，这要不得。
义净大师也说学习顺序要这样。
为啥要先学因明呢？说，只有先学了因明，你才会象个正常人，你看我们现在有太多的佛教徒，尤其是人们常称颂的修行者，根本就不象一个正常人，实际上这些人是有问题的，但我们反而称颂他，当然，贬损人家是不对的。
（２）因明学是工具性的学科，至少之前的汉传因明是如此的。
为啥这么说呢？因为中国的因明典籍奇缺，古因明典籍有三部，《方便心论》、《回诤论》、《如实论》，这三部著作虽然很早就传到中国了，但是没有什么影响。
甚至对于真谛法师翻译的《如实论》，我们完全有理由怀疑它，因为真谛法师的翻译极其不老实，他虽然被称为中国佛教四大翻译家之一，但他的翻译其实完全是自己的再创作，根本就不是翻译，我们对照一下现在能看到的典籍原文就明白这一点了。
佛教因明是什么
因明浅谈关键辞：宗因喻，因三相，九句因，宗因喻合结，现量，比量，共相，自相，身心关系摘要：陈那在正理派的因明上，改造正理派的因明，变为佛教因明，简化和严密了因明逻辑，因明的逻辑严密性用在佛理当中，并遣除我们的分别念。
本文简要概括因明正理论和因明入正理论思想。
一：因三相宗:瓶无常因:所作故喻:所作者皆无常，如桌子。
因有三相。
何等为三？谓遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。
云何名为同品、异品？谓所立法均等义品说名同品，如立无常，瓶等无常是名同品。
异品者，谓于是处无其所立，若有是常，见非所作，如虚空等。
此中所作性或勤勇无间所发性，遍是宗法性，同品定有性，异品遍无性，是无常等因。
首先陈那建立因三相，遍是宗法性、同品定有性、异品遍无性。
遍是宗法性：因要周遍在宗法上（有法，主词）瓶无常，所作故，如桌子。
谓所立法均等义品说名同品：具有和无常（所立法，谓词）性质的事物，叫做同品，如瓶。
瓶和桌子一样具有无常的性质同品定有性：保证包含了所作。
因在宗的同品上定有，至少有一个。
例如：声和勤勇无间所发性的关系，声中有人声和闪电声，人声在勤勇无间所发性的范围里，闪电声不在勤勇无间所发性的范围里。
也可以象声和所作的关系，人声，闪电声都是因缘所作。
异品遍无性：因在宗的异品上遍无。
非无常皆非所作。
这可以保证出现反例的情况。
非无常皆非所作，如空。
宗：此处有暖。
因：有火故。
喻：有火处皆有暖，如厨；无暖处皆无火。
这就是一个正确的式子。
若弄成这样——宗：此处有暖。
因：有火故。
喻：有火处皆有暖，如厨；有冷处皆无火，如冰山。
（引用刚晓法师的例子）无暖=有冷+不冷不热，所以异品遍无性。
而有冷处皆无火不周遍。
所以不对。
陈那:说因宗所随，宗无因不有。
正好说明了同品定有性，异品遍无性的思想。
P→Q等价于非Q→非P有了因三相，我们不能形象的看出因和有法（主词）和所立法（谓词）的关系。
有了喻就能形象的看出因和有法（主词）和所立法（谓词）的关系。
对因有辅助的关系。
因的古汉语意思和例句
因的古汉语意思和例句一、“因”在古汉语中的意思1. 原因、缘故例句：事出有因。
这是比较简单的现代还在沿用古意的说法，在古文中，如“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”（梁书·范缜传）这里的“因”就是原因的意思，整句话大概是说富贵和贫贱虽然是不同的道路，但因果关系到底在哪里呢。
感觉古人也和我们一样，会去探究事情背后的原因呢。
2. 依靠、凭借例句：因利乘便，宰割天下，分裂山河。
（贾谊过秦论）这里的“因”就是凭借的意思啦。
秦国凭借有利的形势，分割天下的土地，多霸气啊。
就像我们在生活中，如果能凭借自己的优势去做事，也能取得不错的成果呢。
3. 沿袭、顺着例句：蒙故业，因遗策。
（贾谊过秦论）这里的“因”就是沿袭的意思。
承接已有的基业，沿袭前代的策略。
这就好比我们在做事情的时候，如果前面有好的经验或者模式，我们可以沿袭下来，然后再去创新改进。
4. 于是、就例句：因拔刀斫前奏案。
（赤壁之战）这里的“因”就是于是的意思。
当时的情景一定很紧张，然后就拔刀砍向面前的奏案，特别有画面感。
就像我们有时候突然做一个决定，“于是”就去行动了一样。
5. 由于例句：因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
（雁荡山）这里的“因”就是由于的意思。
由于建造玉清宫，砍伐山林选取木材，才有人发现它。
这就和我们现在因为某些事情而有了新的发现一样有趣。
6. 由、从例句：因宾客至蔺相如门谢罪。
（廉颇蔺相如列传）这里的“因”是由、从的意思。
由宾客带领到蔺相如的门前谢罪。
感觉古人的社交礼仪有时候也很复杂呢，还得通过宾客来传达自己的歉意。
古汉语中的“因”字真的很神奇，一个字有这么多的意思。
它就像一个百变精灵，在不同的句子里扮演着不同的角色。
而且这些不同的意思之间还有一些微妙的联系，有时候真的需要我们好好去体会才能明白古人用这个字的精妙之处。
就像我们去探索一个神秘的宝藏，每发现一个新的意思就像找到了一颗珍贵的宝石。
我们在阅读古汉语作品的时候，可不能小瞧了这个字哦，不然可能就会误解了整句话的意思呢。
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因明的意思及造句
导读：【注音】：yinming
【意思】：古代印度关于论证和反驳的学说，类似现在的逻辑学，随佛教传入中国。
‘因’是立论的根据，‘明’是一门科学的意思。
因明造句：
1、本文是关于唐代汉传因明（佛教逻辑）的一篇概论。
2、陈那因明和法称因明是印度佛教逻辑的两个高峰。
3、陈那是印度“中古逻辑之父”，他所创立的新因明在因明发展史上有着重要的地位和意义。
4、衙里，因明、清时有太湖营游击衙署设在此而得名。
5、因明论式中的喻在印度古因明五支论式和陈那的新因明三支论式中分别起着不同的论证作用。
6、印度古因明到新因明实现了类比推理向演绎推理的飞跃；
7、从研究范围、方法及社会功能方面，阐述了因明研究中存在的问题。
8、通过与西方逻辑发展状况的对照，指出了因明研究中存在问题的根源和解决方法。
9、因明是世界三大逻辑起源之一。
10、因明作为世界三大逻辑之一，然而，它的研究状况却令人担忧。
11、文章试图借鉴逻辑学的二分法，用形式和非形式谬误来重新划分因明的三十三过，以探索认识因明的新思路。
12、藏传因明在探讨概念及概念间关系问题的同时，还探讨了一种事实性的事物关系，即因果关系和不能共存关系。
13、主导的推理类型不同，是希腊逻辑、印度因明、中国逻辑三者彼此有别的重要方面。
14、在保证论证有效性上，因明与名辩学具有共性，这是它们同属于思维工具学科的前提。
15、在其形成和发展过程中分别经历了印度因明、汉传因明和藏传因明的不同阶段和形态。
16、其中关于因明对中国哲学的影响，研究成果颇丰富。
17、中国古典逻辑思想的发掘，尤其是对墨家逻辑的重新研究是在西方逻辑的系统引进，印度因明的复兴推动下得以实现的特征；
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。