文学批评期末考试
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一.先秦部分
(一)诗经中关于“诗”的两种观念
1.强调诗歌具有一种美刺功能
2.朦胧地拥有诗缘情的意识
(二)史书《国语》《左传》《尚书》中的两种观念
1.献诗讽谏说
2.观诗知政说
(三)孔子
1.确定了文学批评的标准
(1)思无邪
(2)中和之美
(3)尽善尽美
(4)崇尚雅正的锋哥
2.明确了文学的社会作用:兴观群怨
(1)兴:孔安国:“引譬连类。”创作层面。
朱熹:“感发志意。”欣赏层面
读者在阅读欣赏过程中产生的一种兴发感动,是一种由此及彼得情感体验由诗歌而引起的联想。
《论语*学而》
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”
子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’其斯之谓与?”
子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
(人的修养要做到精益求精)
《论语*八佾》
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”
子曰:“绘事后素。”
曰:“礼后乎?”
子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。?
“兴”的历史背景——春秋以来赋诗言志的传统和断章赋诗的风气,不拘泥于原有的诗意,赋予诗更广泛的意义。
A.好处:诗的广泛运动
“兴”
B.坏处:断章取义,过分主观化
(这一缺点到孟子时才有所改观,孟子主张“以意逆志”、“知人论世”(2)观:郑玄:“观风俗之盛衰”
朱熹:“考见得失。”
杜甫的诗被称为“诗史”,具有“观”的功能。因而杜诗具有史谏功能。
(3)群:孔安国:“群居相切磋。”
朱熹:“和而不流。”
诗能聚集人们在一起用诗来互相砥砺。
(4)怨:孔安国:“怨刺上政。”
朱熹:“怨而不怒。
杜甫《客从》仿乐府诗创作泉客珠鲛人泣珠
(5)“兴、观、群、怨”的作用及影响
称为反对文学脱离现实的有利武器
《文心雕龙*比兴》:“汉代诗刺道丧兴义销亡。”
白居易倡导的新乐府是对“兴、观、群、怨”的继承
对创作影响:杜甫、陆游、辛弃疾……诗歌创作的影响
(四)孟子
1.孟子的文论思想
(1)知言养气说
《孟子*告子》《孟子*公孙丑上》
①浩然正气的内涵
浩然正气,指具有高尚的道德品质而形成的崇高的精神气质蕴涵,所表现出来是一种由道与义凝聚而成的凛然正气。
A.至大(即非常的强大,浩然之气充塞于天地之间,无处不在的特点)
一种抽象的精神状态,而不是一种客观实体,通过不断的时间可以体会到它的存在,还可以和我们的生命融为一体,达到天地合一。
B.至刚(指浩然之气的无坚不摧)【文天祥《正气歌》】
C.配义与道(以直养)【直:正直。养:培养】
D.集义所生(用正义的积累去产生)
养浩然之气,须积极的行动,不能半途而废
养气:指人的内心道德修养的功夫。即人的内在品德的充实之美。养气需要配义与道,需要长期修养、锻炼,还要不受任何外在环境的干扰,威胁和利诱,始终坚守自己的操守。即孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”
知言(即辨别语言、文辞、是非、美丑的能力,尤其是能辨别四种错误言辞的能力)“詖言知其所蔽,淫词知其所陷,邪辞知其所离。”
片面之言辞过分的言辞歪曲的言辞
这种辨别能力应用到文论当中,就是鉴赏判断文学作品的能力。
孔子:不知言,无以知人也。“言为心生”人言为人品的表现
元好问《论诗三十首》
心画心声总失真,文章宁复见为人!讽喻诗
高清千古《闲居赋》,争信安仁拜路人。
A.知言与养气的关系
养气是知言的前提,知言植根于养气。养气能使人的道德修养、思想认识提高,自然而然便加强了辨别。语言文辞是非美丑的能力。
B.影响:
曹丕《典论*论文》提出文以气为主的观念
刘勰《文心雕龙*养气》
韩愈“气盛言宜”——见《答李翊书》
苏轼对李白的评价“气盖天下”——见于《李太白碑阴记》
苏辙对司马迁的评价“其文疏荡,颇有奇气”
(2)以意逆志(孟子文学批评的方法论之一)
《孟子*万章上》咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,即吾既得闻命矣。诗云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”
曰:“是诗也,非是之谓也;劳于王事而不得养父母也。曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。”
《诗经*小雅*北山》:陟彼北山,言采其杞。偕偕士子,朝夕从事。王事靡盬,忧我父母。普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。(诗眼)(怨刺役使不均)
《毛诗序》曰:《北山》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。
解释诗文的方法——“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为偶之。”
理解文学作品,不要只抓住其中的只言片语进行阐发而望文生义;不要对艺术性的夸张修饰进行进行机械的理解,而要领会全篇的意旨,再加上自身的切身体会去探索诗人的意图。
以意逆志
意:①说诗者的心意(说诗者用自己的心意去揣测诗人的意旨)
持此观点代表人物是朱熹局限性:主观唯心论
②指作品中本来所蕴含的意义
清代吴淇“志者古人之心事,以意为舆,载志而游……以古人之志求古人之志,乃就诗论诗,犹之以人制人也。”
话题“作家之死”——新批评观点
a.作品的意义,应从作品中去寻找。
b.与作家无关。
c.主张“文本细读法”。
合理的观点:作家、作品之意与说诗者之意相结合
“以意逆志”是比较科学的、客观的一种文学批评方法,不像诸侯赋诗那样断章取义,也不想汉儒解诗那样牵强附会,说诗者不能根据词的表面意义,去曲解诗人的本来意义.
(3)知人论世
《孟子*万章下》:“一乡之善士斯友一乡之善士……是尚友也。”
知人:了解作者的生平与思想,了解作者的为人。
新批评观点:意图谬见作家
感受谬见作者
新批评将作品当作一个封闭的对象来研究作品本身
纯客观研究“细读法”
论世:了解诗人所处的历史时代背景、环境。
《小雅*小弁》:刺幽王也,太子之傅作焉。
《孟子*告子下》周幽王改立太子
《邶风*凯风》有七子,母欲改嫁之
(五)老子的文艺思想
1.道法自然,无为而为
2.大音希声,大象无形
3.有无相生,致虚守静
(五)庄子的文艺思想
1.朴素为美,法天贵真