一个子平论命者的困惑

一个子平论命者的困惑算命这东西，“初学三年、天下无敌，再学三年、寸步难行”。

当然，不是过来人、没到一定层次，是体会不到这种感受的。

迷惘、找不到方向，是现阶段学习命理的必然过程。

这很正常，既是坏事，也可能马上变成好事。

请找找迷惘的根源，从大方向如论命到底是以日主为中心、还是以月令为中心、还是以天地主气为中心等，到细节如天道地道人道的职责、干支十二宫和四时旺相休囚死到底怎么用、墓库的区分和使用、干支组合与通变原理、生克制化刑冲合害在论格局和象法时的各种用法等。

找出所有让你困惑的问题，看看与我以前的困惑是否有共性。

当然，最重要的是，我的解决之道与你是否有用。

疑而能问、疑而能思，就已得知识的一半。

一、八字的大局观——方向的迷失方向决定脚步，起点决定终点初级层次的学习，头脑可以似一张白纸，象幼儿一样，别人教什么，你就接受什么。

高级层次的学习，是一个思考和论证的过程，师父领进门、修行在个人。

论命，是要有很好的根基的，必须要有清晰的大局观和明确的方向。

学算命很奇怪的，初学时期，一般三年之内，都是方向明确、信心满满，大有打遍天下无敌手的豪气。

三年之后，问题就不断的冒出来了；五年、十年以后，更是满脑子的疑惑，甚至失去了方向感，寸步难行。

要是能走过这个迷失期，那就是真正的高手了。

命学，不是简单的技艺，它是一门涉及自然、社会、人性、宇宙的高深学问。

疑惑是思想的碰撞，思想是成熟的体现。

一个人在命理上不下几年功夫，缺乏知识的积累，是谈不上疑惑的。

疑虑重重、找不到方向，那是好事，说明你具备了一定的资本，有了独立思考的能力，快成熟了，要是再有人点拔一下，那离收获的季节就不远了。

现在坊间论命的方向概括如下：1、以日主为中心的旺衰平衡法。

2、以日干为中心的十干喜忌法（“穷通宝鉴”法）。

3、以月支本气为中心的传统格局法。

4、以旺气为中心的气势法。

5、以日柱的意向和八字的气势走向为切入点的象法把这几种代表性的方法简单介绍一下：以日主为中心的平衡法，近十年的主流之法，现在还是很多人的论命大法。

对于它，学算命的几乎没有不了解的，我就不多说了。

其论命方向特别明确：以日主为中心，以平衡为吉凶准则，以用神、忌神为吉凶推断手段。

方法简单、适用面广，只要把握平衡、用神、忌神这几个点，就可以全面预测，上至富贵贫贱下至六亲吉凶，无所不包。

当然，这种从日主主观愿望出发，无视客观现实，不管日干之性和八字意向的论命方法，断点身内事和娱乐性的算命是可以的，离真正意义上的人生预测还差很远。

以日干为中主的十干喜忌法，从每个日干五行的心性特征、喜好忌讳出发来论命，虽还是过于主观，但其天人合一的论命理念，让它在推论人生灵与内层面的事象时，堪称一绝。

以月支本气为中心的传统格局法，抓住了月令为先天之命、为后天之源这一玄机，立格局、辨成败、断吉凶。

其已接近八字的主脉，因此，有时在定位人生层次和推断天性禀赋及社会分工时很准。

以旺气为中心的气势法和以日柱意向为切入点的象法，找准了现实人生相在八字中的对应点，直指象法的核心。

此两种方法的结合，足以准确表述一个人的现实人生相。

八字的气势所在，即为一个人的生活重心。

学命多年的同好都会发现，八字中最旺的十神或气势最强的组合，肯定与日主的关系最为密切。

如八字中气势在于印星、印星最旺无破，那么命主一生中肯定和印星所主的人事象关系最为密切；印星有功得用时，文化、学术、教育、书本、服务、名誉、福气、靠山相随终身；印星无功不得用为忌神时，孤独、贫穷、失业、心理问题、精神忧郁将困绕一生。

比如八字气势在于官杀，那么，官杀之人事象将伴随命主一生；官杀有功得用的，事业、权力、地位、名气为人生的主线；官杀无功为忌时，贫穷劳苦、小人疾病、或官非口舌如形相随。

旺为强体现，气势所在人事之主象，这不会错。

日柱的意向，即日主的想法、追求和所参与之事。

一般通过合、生、克来体现，如合财、合官、泄秀。

合财者，心在财，或为财事所纠缠。

合官者，意在官，或被官事所羁绊。

泄秀者，日主所生之食伤，要看食伤去干什么？或生财，或制官杀，或闲置，都会体现与日主紧密相关的人事象。

这些都为日主已经表现出来的想法和追求，即现实生活象。

八字的气势和日主的意向，体现为一个人生活的主象，它们客观、真实、全面地反映了一个人的人生现实相。

盲派命理在象法上独树一帆，被众多学习者所推崇，就是对气势法和日柱意向的合理运用和深度挖掘。

当然，要是再结合“十干喜忌法”和“平衡生克法”，那么这种象法就更强大了，人道的事象也就差不多显现无遗了。

以上方法能流传这么多年，有些甚至几百上千年，那必然都是经得起考验的成熟之法，关键看你怎么去用其实，它们都为子平术的重要组成部分，属人道的精华方法，也就是擅长于推断人事象的方法，它们对人生万象的推断既广泛又精准，从人性善恶、思想行为、形体相貌、疾病寿夭、工作职业、六亲吉凶、到人际关系、居家风水、衣着打扮等等，无所不能。

但在定位人生富贵贫贱的层次方面，却不是以上诸法的长项。

人生富贵贫贱的层次取决于什么？取决于天时、地利、人和、自质，其中最主要因素是天时和地利，也就是天地运气、国运旺衰、政策导向、社会形势、地理优势。

人之命运，从来都是顺势者昌、逆势者衰；人之富贵，自古都是大富在天、小富靠人。

经历过文化大革命，经历过08 年股市和近几年楼市，及经商为官者，对天时、地利于命运的影响，感受最为深刻。

论八字首先在于定位人生富贵贫贱层次，接下来才是细论人生万象。

定位人生层次，就得先找到天时、地利在八字中所代表的字，然后根据天地主气的作用结果，区分命之三六九等。

这就是以天地主气为中心的子平格局法的论命思路。

看问题，要能看到问题的本质；解决问题，关键在于能否找到问题的症结所在。

盲派命理为什么取象独到，因为它抓住了人生万象的主脉，即从八字气势和日柱意象着手。

定位人生层次也是如此，要是不知道天时、地利对人生层次的决定作用，不从八字中的天地主气着手，那么再漂亮的方法都只是隔靴搔痒，既费劲又解决不了实际问题。

至此，八字的大局观已明确：以天地主气为中心的子平格局法和格局法的延续财官法，定位人生富贵贫贱的层次。

以十干喜忌法，主论人之灵与内之事，如体形相貌、本性爱憎，当然一般的富贵贫贱寿夭吉凶也能断。

以日主为中心的传统格局法，看人先天禀赋、家庭能量及社会分工。

以日主为中心的平衡法，论人性格脾气、健康寿夭、婚姻家庭、人际关系、六亲吉凶等身内事。

以气势法结合日柱意向法，还原一个人的现实生活象。

命之三六九等，人之生活万象，一览无遗。

我们可能会担心方法太多，会不会自相矛盾。

此为天道、地道、人道之法，各行其道、各司其职，不存在对立的可能，就像吃饭用筷子、喝汤用勺子一样，毫不矛盾。

我们可能会认为这样论命是不是太复杂了。

人与社会之间千丝万缕的关系及人生的精彩无限性，决定了论命方法的综合性。

任何一种单一的方法，不管是生克大法还是干支象法，都不可以阐尽丰富的人生。

任何一种方法，要是无视自身的局限性，意识膨胀到以己为正宗、以他法为异类，甚至还想一统命学江湖，那必然流于旁门左道。

要是你想学习简单的算命术，或把子平术视为江湖技艺、当作维生的手段或挣钱的工具，那与子平正道无关，可能一个旺衰平衡法就够了，象法已属奢侈，格局法更是阳春白雪，不合时宜。

一个真正的学者，心中不能没有子平命学的全局观，一步一个脚印，三年一小成，十年一中成，悟性高的或许有生之年还能得大成。

祝愿，痴心子平命学的同学们，能够学有所成，从小成、中成到大成。

二、天道、地道、人道——少人知子平命学为天地人之学，分天、地、人三大部分，以天道、地道、人道为体现。

清气上扬为天，浊气下降为地。

清气者纯也，浊气者杂也。

天道重天干，天干清纯，简单明了；地道重地支，地支多藏，较为复杂；人道重人元，多而散，浊之又浊，很复杂富贵在天，人事在人。

天地一体不可分，富贵贫贱天地两道共同定，人生万象人道寻。

天道、地道、人道，各行其道，它们所含之气的清纯度不同、能量级别相差很大，所担任的职责也就不一样；当然，它们的表现形式和作用方式也完全不同。

这就有了论命方法的系统性和多样化。

有专论天道、地道的格局法，有专论人道的各种象法等等。

今人不明天道、地道、人道，无法区分各种方法的归属，自然就有了众多迷惑和争论。

比如干支生克：有人认为天干只能生克天干，不能生克地支；有人认为天干地支之间是可以生克的，不仅同柱可以生克、异柱也能生克。

比如地支作用：有人认为地支只有具备刑、冲、合、害、破的组合且两者之间没有阻隔时，才能够发生关系；有人认为地支没有刑、冲、合、害、破的组合时，也能够象天干那样生克，戌能克亥、申能暗合克卯，并且隔柱也能作用。

孰不知，这些观点一点都不矛盾，前者讲的是天道、地道的作用方式，后者讲的是人道的作用方式，风马牛不相及。

天道、地道简单。

天道者，天干只能和天干发生作用。

地道者，地支只能和地支发生作用，并还必须两柱不能有阻隔要紧贴人道复杂，天干地支不仅在同柱间能够生克和暗合，在异柱间只要有感应的也能生克和暗合。

地支作用更为复杂，有刑、冲、合、害、破时能作用，没有这种组合关系时也能气势作用，还有暗合、暗冲、遥合、遥冲、拱、挟等等，并且作用的结果不仅仅看吉和凶，还要看这种作用的现实生活相。

天道、地道论事时，天干在地支的通根只要遇刑、冲、合、害、破时，都以根受伤、天干无用论。

为什么？因为所有的地支作用都以动论，天干最怕根基动，动者不稳也，轻则大伤元气、重则气绝而亡，正所谓“人挪活、树挪死”，一棵大树就是保护性移植（生合），也是大伤元气。

而人道完全不是这种论法，对它而言地支所有的作用关系都叫感应，有感应必有人事发生包括吉凶。

这种感应的结果，不象天道、地道就一个“动”那么单一，而是有很多种可能、可提取非常丰富的人生象，如冲：有冲动、冲起、冲旺、冲掉之分；如破：有破坏、破译之别。

以上这些，不明天道、地道、人道就无从说起，不仅无法理解古人的各种论命方法和观点，就连同好之间也难以交流，除了毫无意义的争论和为学者们所不屑的攻击。

命理重理，要是天道、地道、人道不分，不要说搞不清生克制化、刑冲合害破这些细节性的东西，就是“四时旺相休囚死”和“干支十二宫”的大体作用也不会明白。

“四时”讲的是天道，“十二宫”讲的是人道。

还有墓库、阳刃等等，我想也难以理出头绪。

它们同样涉及到天道和人道的区别，一个以五行来体现，一个以十干来描述，道不同，法有别人不是生活在清气袅袅的天上，而是生活在浊气重重的人间，俗称浊世。

浊世之中，少有至善之人和大智之士，都是魔鬼和天使之性共存的俗人。

幸“清气” 尚存，得神灵照应，还有去浊存清、抑恶扬善、增智开慧的可能，修行，最好的途径之一。

只是我们大陆现在对佛教的认识尚处于烧香叩头、不是祈求升官发财就是祈求健康平安的层次。

信佛，多是为了逃避现实、给心理以安慰；修行，也多是为了下一辈子有官当有财发。