孟子道德教育思想的现代借鉴价值共8页文档
论孟子的道德教育思想及当代价值
论孟子道德教育思想及当代价值【摘要】中国传统文化源远流长，经过数千年的激荡和演绎，给我们留下了许多超越时代的关于如何推进道德理论教化的思维成果。
而作为中国传统文化的重要内容的道德教育思想，对于中华民族的社会、历史和文化心理的形成和发展，发挥了重要的作用。
本文主要阐述了孟子道德教育思想之一的性善论，以其作为例子说明孟子道德教育思想当代价值。
【关键词】孟子；道德教育思想；性善论；当代价值道德教育作为中国传统传统文化的重要内容，对于中华民族的社会、历史和文化心理的形成和发展，发挥了重要的作用。
孟子作为我国古代继孔子之后最著名的儒家学者。
他在道德教育教育方面所作的理论贡献，对我们民族的思想道德建设和文明进步产生了十分深远的影响；同时，对我国当前的学校德育也有着重要的启示。
孟子道德教育思想——性善论一、性善论产生的社会背景孟子，名轲，战国中期儒家的代表人物。
西汉司马迁《史记孟子荀卿列传》记载：“孟子，邹人也。
受业子思之门人。
”后世一般把他和子思合称为儒家的思孟学派。
孟子注重道德教育，把“得天下英才而教育之”视为“三乐之一”，并由此形成了以性善论为核心的理论。
这个理论成果，不仅在当时产生过重大影响，即使在当代，仍然熠熠生辉，有着其一定的价值。
战国时期，铁制工具的广泛推广，生产水平提高，使得更多人脱离物质生产，为科学、文化、教育的发展提供了丰裕的物质产品和广阔舞台。
到公元前4世纪，出现七雄争霸。
各国混战，争相富国强兵，兼并战争日益严重。
在这个大动荡大革命时期，社会矛盾尖锐，构成了战国时期思想学术、文化教育发展的社会基础。
由于诸侯国之间争雄加剧，一国之内公室与私门的争斗也愈演愈烈，因之养士之风大盛。
士阶层的活跃为战国时期私学和思想学术的发展提供坚实而广泛的社会基础，而养士之风盛行促进了百家争鸣，不同的思想主张得到张扬。
在孟子生活的那个新兴封建制确立的时代，为解决当时社会出现的许多实质问题，人性问题突显出来，对人性问题的争论便成了当时百家争鸣的重要内容，由此产生了多种关于人性的学说。
孟子儒家思想的精髓之作
孟子儒家思想的精髓之作孟子，古代中国儒家学派的重要代表之一，被誉为“孟子”。
他的思想被广泛传播和崇尚，被认为是儒家思想的精髓之作。
孟子的思想涉及伦理道德、政治哲学、教育理念等多个领域，对中国古代社会的发展产生了深远的影响。
本文将探讨孟子儒家思想的核心要点与价值观，并分析其对当今社会的启示。
一、人性本善在孟子的思想体系中，人性本善是其核心观点之一。
他强调每个人天生都具备良善的本性，人们内心深处都有一个善良、仁爱的天性。
通过教育和积极的社会环境，这种本性可以得到发展和完善。
孟子指出：“性相近也，习相远也”，即人类的本性是相近的，但后天的环境和教育将决定人们的行为和品德的差异。
这一观点对当今社会同样具有重要意义。
我们应该相信每个人都具备善良的天性，并给予他们实现自我价值和发展的机会。
教育的重要性不言而喻，良好的教育能够培养人们的真善美，并引导他们积极参与社会公益事业，促进社会和谐与进步。
二、仁爱之道在孟子的思想中，仁爱是至高无上的道德准则。
他认为人们应该以仁爱之心对待身边的人，以体现人与人之间的亲情、友情、爱情。
仁爱之道体现了孟子对社会和谐的追求，一切言行都应该以仁爱为指导。
仁爱之道在现代社会同样有着重要的意义。
在人与人之间，我们应该始终保持友善与宽容，增强互信与包容，以建立和谐的人际关系。
在国家与国际关系中，也应该以和平、互利、共赢为原则，促进世界各国的和谐与发展。
三、天命与王道孟子提出了“天命”和“王道”两个概念，其影响力延续至今。
孟子认为天命是宇宙法则，一切事物都受天命所主宰，人们应该顺应天命的安排。
而王道则是合乎天命的道路，君主应该以民众的利益为出发点，适应天命的要求来治理国家。
这一观点对于现代社会的领导者同样具有借鉴意义。
领导者应该以公正、善良和智慧来引导国家和社会的发展。
他们需要关注民生福祉，维护社会正义，以合乎伦理和人文精神的方式治理国家，实现国家和社会的可持续发展。
四、教育理念与礼仪观念孟子提出了“教育为本”的思想，强调教育的重要性。
孟子的「为政」思想及其现实意义
孟子的「为政」思想及其现实意义孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，其思想对于中国传统文化的发展和影响具有深远的意义。
本文将从孟子的「为政」思想及其现实意义两个方面进行分析。
一、孟子的「为政」思想孟子的「为政」思想主要体现在他对于君主和政府职责的论述上。
孟子认为君主的最高职责是以仁义之道来治理国家，以保障人民的福祉和社会的和谐。
他强调君主应该以身作则，以德化民，通过仁政来调和社会矛盾，实现天下大同。
孟子提出的「王道」思想，即君主应当以仁义和道德为准则来治理国家，这一思想对于中国古代政治理论的形成和发展产生了重要影响。
孟子的「为政」思想还体现在他对于君主和民众关系的论述上。
他认为君主应该以民为本，关心民生，尊重民众的权益和需求。
君主应该倾听民意，与民众保持良好的沟通和互动，以便更好地了解民情民意，为民众谋福祉。
孟子提出的「民贵君轻」思想，即君主应当重视民众的利益和需求，而不是只顾自身的权力和私利。
这一思想在中国传统政治文化中具有重要地位，对于维护君臣关系的和谐和稳定起到了积极的作用。
二、孟子的「为政」思想的现实意义孟子的「为政」思想不仅在古代具有重要意义，也对于当代政治实践有着深刻的启示和借鉴价值。
首先，孟子的「为政」思想强调以仁义为准则来治理国家，这对于当代政府的决策和管理具有重要启示。
在现代社会，政府应该以人民的利益为出发点，关注社会公平和正义，推行以人为本的发展理念，以实现社会的和谐与稳定。
其次，孟子的「为政」思想强调君主应该以民为本，关心民生。
在当代社会，政府应该加强与民众的互动和沟通，倾听民意，解决民生问题，为民众提供更好的生活条件和公共服务。
只有通过与民众的紧密联系，政府才能更好地了解社会需求，推动社会进步。
最后，孟子的「为政」思想强调君主应以身作则，以德化民。
在当代社会，领导者应该注重自身的道德修养和榜样作用，树立良好的道德形象，引领社会风尚。
只有通过自身的努力和示范，领导者才能赢得民众的信任和支持，推动社会的进步和发展。
古代教育思想对当代教育的启示
古代教育思想对当代教育的启示一、中国古代教育思想1. 《论语》中的教育思想《论语》是中国古代教育思想的重要来源之一，其中包含了儒家教育思想的核心内容。
其中，孔子强调了“温故知新”，即要通过对古人智慧的学习来增长知识和才智；同时，他还提出了“言传身教”的教育理念，强调教育者的榜样作用和言传身教的重要性。
2.孟子关于教育的思想孟子是儒家思想的代表人物之一，他在其著作中谈到了很多有关教育方面的理念。
他提出了“教育无迟早”的观点，强调了教育的重要性和及时性；同时，他以“致知格物”为教育目标，强调了修养、知识和实践的统一。
3.老子关于教育的思想老子是道家思想的代表人物，他的著作《道德经》中也包含了关于教育的观念。
他提出了“三教”思想，认为教育需要根据学生的不同特点和需求而进行差异化的教学。
二、古代教育思想对当代教育的启示1.强调道德教育中国古代教育思想强调了道德教育的重要性，这对当代教育也具有启示意义。
在当代社会，道德问题日益突出，学生的道德素质也受到了重视，古代教育思想提醒我们，在教育中要注重培养学生的道德情操和品行修养，使其成为有良好道德素养的公民。
2.重视学生个性发展古代教育思想强调了因材施教，重视学生的个性发展。
这一思想对当代教育也有重要的启示意义。
当代教育要注重挖掘学生个体的优势和潜能，制定差异化的教育方案，促进学生全面发展。
3.注重教育育人古代教育思想中强调了教育的育人功能，这也是当代教育的一个重要目标。
古代教育思想提醒我们，教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是要培养学生的积极的人生态度、健全的人格和正确的价值观。
4.强调实践教育古代教育思想中强调了实践教育的重要性。
这对当代教育也有启示意义。
当代教育要注重将学生所学的知识与实际生活和社会实践相结合，培养学生的实际操作能力和解决问题的能力。
5.提倡敬业精神古代教育思想强调了敬业和修身养性，这对当代教育也有启示意义。
当代教育应该注重培养学生的敬业精神和职业道德，使他们具备良好的职业道德素养和工作态度。
浅析孟子的“性善论”及其当代价值
浅析孟子的“性善论”及其当代价值孟子（Mencius）是中国先秦时期著名的思想家，也是儒家学派的代表人物之一。
他在儒家学说中提出了“性善论”，认为人的本性是善良的，这一观点在当代依然具有重要的价值。
本文将从孟子的“性善论”出发，深入探讨其当代价值。
我们来谈谈孟子的“性善论”。
孟子认为，人的本性是善良的，每个人都具有善的本能和天赋的道德感。
他用“慈爱之心”来形容人的善良本性，并且认为这种本性是天生的，不会因为外界的影响而改变。
孟子还提出了“良知”的概念，认为人们通过良知可以感知到善恶。
在孟子看来，人的善良本性注定了人们会做出善良的行为，而如果社会环境不良，人们的本性也会被扭曲，因此他提出了“性本善，性相近，习相远”这一观点，认为应当通过教育来引导人们恢复天性中的善。
在当代社会，孟子的“性善论”依然具有重要的价值。
从心理学角度来看，现代心理学研究表明，人的本性是积极的、善良的，人们天生就具有同情心、好奇心、合作心等积极的品质，这与孟子的观点是一致的。
在社会学领域，一些实证研究也证实了孟子的观点，即人们在遇到他人需要帮助时会展现出善良的一面，比如参与志愿活动、捐款救援等行为，这都是“性善”在当代社会的体现。
从教育角度来看，孟子的“性善论”也对当代教育有着重要的启示。
现在的教育更加注重培养学生的积极心理品质、社会情感、人际关系等，而这与孟子提出的“性善”观点是一脉相承的。
应当注重培养学生的善良本性，引导他们在成长过程中培养正确的价值观和道德观，帮助他们养成积极向上的心态和乐于助人的品质。
从社会建设角度来看，孟子的“性善论”也为当代社会的和谐发展提供了借鉴。
中国素有“礼仪之邦”之称，而孟子提出的“性善”观点为中国礼仪文化的传承提供了重要的理论基础。
在当今社会，社会文明的程度可以通过人们的言行举止来体现，而孟子的“性善”观点提醒我们，应当以善良的态度和行为来维护社会治安、增进社会和谐。
在当代社会，孟子的“性善论”也面临着一些挑战。
孟子的德育思想和德育方法
孟子德育思想和德育方法：孟子的道德教育理论是以自然之善理论为基础的。
在与告子，的辩论中，告子主张人性是男人和女人的自然本能，不存在善与恶的问题。
孟子和对驳斥了忽视人与动物本质区别的观点，认为动物“不同于我”，人性是人的本质。
"仁、义、礼、智不是我的，也是我的."人们认为“四心”是天赋的，是道德的萌芽，是区分人与兽的标准。
因此，孟子从其他角度提出了他的人性观，认为道德属性是人的本质属性。
根据对的“小人”和“穷人”的情况，他认为首先，人性中只有善良的萌芽。
“慈悲之心，仁的终结；羞耻和邪恶的心，正义的终结；顺从的心，仪式的结束；是非之心，智慧的终结。
”如果“四个目的”不扩大，就不能发展成良好的道德。
其次，人的唯物主义本性会影响人的善良。
“嘴是为了味道，眼睛是为了颜色，耳朵是为了声音，鼻子是为了气味，四肢是为了舒适，还有性。
”如果人们有这些天性和爱好，他们可能会被物质欲望所诱惑，他们的善良自然会受到侵犯。
同时，客观环境的不利影响也会影响人的善良。
因此，孟子认为，人们要想获得真正的善，成为有道德的人，就必须努力拓展内心的善，防范物质欲望的诱惑，防范不利环境的影响，接受他人的劝诫和教育。
第二，论道德教育的作用：提出的把放在首位的主张出现在身上。
他说：“道是治政的，它受刑罚的惩罚，而人是无耻的；有德有礼，是可耻的，也是体面的。
”。
虽然依靠惩罚可以使老白害怕而不犯法，但这不能使他们感到羞耻。
只有通过德教，普通人才能真正满足社会规范的要求。
孟子继承并充分发挥了孔子的思想：“仁不如仁，善不如教。
”善治，人们害怕它，良好的教育，人们热爱它。
良好的治理赢得人民的财富，良好的教育赢得人民的心。
”孟子一方面主张人性本善，同时又强调人只有仁、义、礼、智四个目的。
事实上，人和动物之间没有太大的区别。
要真正成为一个有道德的人，人们必须接受“教育”。
他认为道德教育在人类发展中的作用是“寻求心灵的安宁”。
根据孟子，的说法，人类的善良是上天赋予的。
孟子的仁政理念与现代政治实践
孟子的仁政理念与现代政治实践孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。
在我的研究中，我对孟子的仁政理念与现代政治实践进行了一定的探讨和分析。
首先，孟子的仁政理念强调人与人之间的关系和互动。
他认为，人性本善，但受到环境和教育的影响，人们的善良品质可能会被扭曲或压抑。
因此，政府应该以仁爱之心对待人民，通过教育和激励，引导人们回归善良的本性。
这一理念与现代政治实践中的民主、人权等价值观相契合。
在现代社会，政府也应该以人民的利益为出发点，保障人民的基本权益，并通过教育和社会福利政策来提升人民的素质和幸福感。
其次，孟子的仁政理念强调君主的道德责任。
他认为，君主应该以身作则，以仁爱之心治理国家。
只有君主自身具备高尚的品德和道德修养，才能赢得人民的敬爱和信任。
这一理念与现代政治实践中的廉洁政府、公正执政等价值观相呼应。
在现代社会，领导者应该具备高尚的道德品质，以身作则，树立良好的榜样，以赢得人民的拥护和支持。
第三，孟子的仁政理念强调社会和谐与公平正义。
他认为，政府应该关注人民的生活状况，保障社会的稳定和公平。
他提出了“有教无类”的教育理念，主张为所有人提供平等的教育机会，以促进社会的公平发展。
这一理念与现代政治实践中的社会公平、社会福利政策等价值观相契合。
在现代社会，政府应该致力于消除社会的不平等现象，为弱势群体提供保障和帮助，以实现社会的和谐与公正。
最后，孟子的仁政理念强调国家的和平与安全。
他认为，君主应该以仁爱之心对待其他国家，通过和平交流和互利合作，实现国家的安全与繁荣。
这一理念与现代政治实践中的和平外交、国际合作等价值观相呼应。
在现代社会，各国应该以和平共处、互利合作为基础，共同应对全球性的挑战，实现国家的和平与繁荣。
综上所述，孟子的仁政理念与现代政治实践有着一定的契合点。
他的思想强调人与人之间的关系和互动、君主的道德责任、社会和谐与公平正义以及国家的和平与安全。
《孟子》的道德价值观及启示
ywjszxk@现如今，我国正处于社会主义市场经济转型阶段，面对着来自各个方面的挑战和冲击，其中最为突出的就是道德重塑问题。
大学生是我国社会主义和谐社会发展的重要力量，其道德、价值观教育是高校教育教学的关键。
儒家经典《孟子》记录了孟子的言论及思想，其中的德育思想兼顾个人与社会两方面，具有全面性特点，将其渗透至高校德育工作中，能够实现对学生的道德教化，引导学生树立正确、健康的思想。
因此，加强《孟子》中道德价值观对当代大学生影响的研究具有重要的现实意义。
一、《孟子》中的道德价值观1.性善论从古至今，人性都是哲学史研究的重点内容。
性善论是孟子德育思想体系的核心和基础，《孟子·滕文公上》中记载：“人生皆有善性，但当充而用之。
”孟子认为，“善性”好比人的器官、四肢一般，是与生俱来的，后天环境虽会影响个体的道德行为，但并不会否定其善端的存在。
人无法做到善良，是受到身外之物引诱，且缺乏正确引导而致，如果能够顺应性之本然，便能保留一颗淳朴、善良的心。
2.明人伦人伦关系是人类社会发展的起点，孟子将之作为道德思想的出发点。
孟子提出“五伦”，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，孟子的人伦思想能很好地解决人与人、人与社会之间的关系，对人类社会发展具有较为重要的积极作用。
3.仁义礼智仁义礼智是孟子思想的内容，也是中华民族的传统美德。
孟子受到了孔子“仁爱说”的启发，提出了“仁义礼智”理念。
其中“仁”提倡人与人之间友好相处、和谐发展。
“义”强调舍生取义，不能见利忘义，要懂得感恩和回报。
“礼”是指人们之间要互相尊重，存有恭敬之心。
“智”是智慧与学识，表现为一种理性精神。
仁义礼智相互联系、相互促进，密不可分，且兼顾感性与理性两个方面，对于个体发展具有积极影响。
二、《孟子》中的道德价值观对当代大学德育工作的重要性孟子德育思想在丰富传统文化、促进人类社会文明进步等方面发挥着积极作用，但也存在一定的局限性。
在现代社会发展中，我们应取其精华而用之。
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孟子道德教育思想的现代借鉴价值中国传统文化源远流长,经过数千年的激荡和演绎,给我们留下了许多超越时代的关于如何推进道德理论教化的思维成果,对当今社会转型期的道德建设具有重要的借鉴价值和启迪意义。
孟子作为我国古代继孔子之后最著名的儒家学者,他在道德教育方面所作的理论贡献,对我国的道德生活实践和民主进步产生了深远影响,至今仍有不可磨灭的时代价值。
孟子道德教育思想的伦理智慧集中体现在:以“人性本善”为基础的道德本原说,以“善教得民”为目的的道德作用论,以“居仁由义”为核心的道德价值观,以“仁义礼智”为主体的道德范畴论,以“反省内求”为特征的道德修养论。
这一思想深度发掘了人性之善,指出了道德教育的可能性、现实性及内在途径,充分肯定了人的自身价值,昭示了人类道德理性的自觉,反映了社会道德归向,激励着人们对理想道德的重视与追求,为现代道德教育和道德实践提供了丰厚的伦理文化资源,具有十分重要的借鉴价值。
一、借鉴孟子的人性善思想,突出道德教育的主体性“性善论”是孟子道德教育思想的理论基础。
他认为,人的道德是根源于人性的,表现为人的善行,人生而具有潜在的向善的可能性,提出“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
”(《孟子?公孙丑上》,以下只署篇名)在这一思想的基本精神中,强烈的道德自觉一直是其鲜明的核心价值,而这种道德自觉与他所倡导的道德主体性意识是分不开的。
孟子说:“君子深造之以道,欲其自得之也”。
(《离娄下》)在他看来,道德在人身上产生、发展是以人性为前提的,而人性并不是外在强加的,而是人内心所本来就具有的,人人都有仁义礼智之善性,都有趋善的本能,道德教育就在于发挥其自身的道德主体性。
同样,古希腊伦理学家亚里士多德也认为:“德性是在我们能力以内的和出于意愿的。
”[1]这就是说,道德教育只有勃发出个体强烈的主体超越意识,才能真正实现其教育的价值。
所以,现代道德教育要高扬人的主体精神,唤起人的主体意识,善于挖掘和激发人内在的善良愿望。
然而,长期以来,我们的道德教育忽视了对个性和主体性的倡导,只注重道德在社会中的功用价值,却失去了其对人的真正的内在价值,成为规范人、约束人的异己力量,在很大程度上造成了对个体道德主体性的遮蔽。
事实上,主体性是人的本质属性,是一切道德活动的内在依据。
马克思主义伦理观从唯物辩证法出发,通过对人性和人的本质的分析来探讨人的道德主体性生成及其作用。
在马克思主义看来,道德不是外在于人、强加于人的东西,而是内在于人,它是人们自我肯定、自我发展、自我实现的一种社会形式。
换言之,人的需要产生了道德,道德是满足人的至善需要的独特形式。
一个人只有意识到他的主体自主独立的性质,才能激发起强烈地自我的道德责任感,从而才能使道德成为自觉自愿的行为。
正是在这个意义上说,道德教育之所以存在,就是因为道德教育是建立在它的对象需要和可能教育的基点上的。
因此,高扬人性之善,尊重并满足人对道德生活的需要,激发人的道德主体意识,提高道德自我发展的理性认知能力,应成为现代道德教育的应有追求和必然取向,惟有此,才能不断增强道德教育的实效和价值,使每一个人充分发展自己的善性,达到“人皆可以为尧舜”(《告子上》)的理想境界。
二、借鉴孟子的道德教化思想,凸显道德教育的重要性重视道德的教化功能,是孟子道德教育的显著特点。
他认为道德教育事关社会的安定与治理,是社会实现有序运行的重要条件,并提出“得天下英才而教育之”(《尽心上》),使其成为一个有道德的人,是人生的三大乐事之一。
孟子还认为,人之所以需要教育,是因为人的“善”的本性会随着时间和环境的变化而流失,教育就是用来找回和保持人的这些善性的。
所以,道德教育的最终目的在于使人们懂得为人处事的伦理规范,进而调节社会行为,形成良好的社会舆论和社会风气。
这就是说,“没有道德教育,任何一种道德要掌握社会生活都是不可想象的。
”[2]当前,我国正处于深刻的社会转型时期,随着新旧体系的转换、新旧观念的碰撞、中西文化的冲突,人们的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化,传统的道德规范受到强烈的冲击,而新的道德体系尚未真正建立起来,导致社会道德一定程度上出现了暂时的混乱与无序。
在这一特定的转型时期,道德和道德教育正经历着前所未有的困惑和价值失落,深刻地体现在人们对既有道德信仰体系的怀疑和对内心世界的荒芜无助,为此有人慨叹“人心不古”,有人惊呼“世风日下”。
究其根源,在于“经济决定论”对道德教育的消解和对伦理的驱逐引发了社会的精神危机,这是因为:“经济决定论剥夺了伦理作为人文精神核心构成的地位,否定了其独立存在的价值合理性,使凸显人类自由本性的伦理道德沦为经济的附庸,将经济冲动力作为社会及个体行动的惟一动力。
”[3]这就在很大程度上否定和消解了人的道德责任。
因此,当代社会亟需进行伦理道德的重建,亟需加强人们的道德教育,这是我们所面临的一个迫在眉睫的历史性重任。
为此,首要的是,要把道德教育的重要性提升到国家复兴的战略高度来认识。
正如美国道德教育家贝内特所讲,一个国家强大与否不仅由它的GDP和军事力量来衡量,还由它所致力于联结国民和界定其品格的价值和原则的力量来衡量。
[4]其中,要注重从我国的优秀文化道德传统中汲取精神力量,用传统美德中具有永恒性质的价值因子滋养人的精神生活,特别是要科学发掘孟子关于道德教育地位、作用和功能的思想,为现实社会道德建设提供合理的价值辩护,以便更清醒、更全面地认识当今社会加强道德教育的重要意义和价值。
正如毛泽东所总结的:“今天的中国是历史的中国的一个发展,……从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。
”[5]三、借鉴孟子的道德价值思想,强化道德教育的实践性孟子继承和发挥了孔子的“仁”、“义”思想,创造性地提出了“居仁由义”的道德主张,并在此基础上,塑造了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”(《滕文公下》)的道德形象,认为这是成德立人的内在要求,是人的最高价值之所在。
这一思想集中体现了道义论的立场和特点,深刻诠释了何为至善的道德价值,并由此规定了他对理想人格的塑造这一道德实践问题。
道德作为一种实践精神,是有规律的目的性活动,正是目的决定了道德行为的方向和价值,表现出精神的实践功能。
马克思曾经明确指出:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的,人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。
”[6]可见,道德在本质上是实践的,道德的实践本质决定了以它为内容的道德教育必然具有强烈的实践性,“道德教育离开了实践性,必然成为空洞的说教和美妙的清谈。
”[7]长期以来,我国的道德教育大都以统一的道德标准、统一的教材、统一的说教方式进行道德观念的灌输,道德教育局限于道德知识的传授而忽略了道德实践,造成了道德与社会生活之间存在着莫大的隔离感。
然而,道德教育要想最终取得实际效果,仅靠道德知识的灌输是不够的,只有在社会实践中人们才能认识各种具体的社会关系及行为要求,并内化为自己的道德生活,才能塑造出适合、适应各种特殊实践关系的道德人格。
换句话说,道德作为一种实践理性,其作用与功能就在于对人们的现实生活有所指导。
所以,道德教育向实践回归、向现实生活世界回归,是现代道德教育走出困境、提高实效的重要途径。
在现代道德教育中,我们要高扬道德的实践品性,树立道德要面向社会生活的观念,切实从人们的现实生活实践出发,建设符合现代社会需要的新的生活伦理,使道德教育真正成为一种道德品质的实际改造、培养、修炼的过程。
概言之,道德教育最鲜明的特点就在于它的实践性,道德只有在生活实践中才能不断焕发出生机和活力。
四、借鉴孟子的道德范畴思想,提高道德教育的针对性在儒家思想史上,孟子第一次将“仁义礼智”四德并提,并以此作为其道德哲学的基本内核和道德人生的基本取向,并设计了一整套以“仁义礼智”为主要内容的道德规范,他认为,仁义礼智的实质是我们在处理人伦关系时所应遵循的应然道理。
在此,孟子以四德为基础,提出了人们日常生活中应当遵守的道德规范的细目。
诚然,这些道德细目是对当时人们行为和处理人际关系的基本要求的概括,现时代的道德教育如果完全拘泥于此似有刻舟求剑之嫌,但其中蕴含的重要价值理念以及用明确、具体、系统的道德条目进行道德教育的做法仍然值得我们学习,特别是借用四德形式,改造其内容,赋予新的时代内涵,这对提高现代道德教育的针对性,构建一个良序的道德社会,具有重要的理论价值与现实意义。
首先,孟子的仁义礼智道德规范中内含了丰富的道德标准。
把这些道德标准融会到现代社会的土壤里,并赋予其现代性的特征,完全可以成为我们行为的道德原则。
因为以仁义礼智为代表的传统美德本身,突出的就是群体和谐精神,包括人与人、人与社会、人与自然的和谐,这与我们当下的道德实践之核心价值追求是一致的。
因此,我们可以说,仁义礼智是构建社会主义和谐社会的重要思想道德基础,是推动社会和谐的精神催化剂。
其次,仁义礼智的道德条目对我国现代道德规范的建设具有重要参考价值。
应该说我国目前在道德规范建设上已经取得了丰硕成果,但能够为人们所共同认可的道德价值和规范尚未真正建立起来,一定程度上使现代社会陷入了一种“道德共识的困境”,导致了个体道德责任的削弱。
所以道德教育的当务之急,要在承接传统美德的基础上,依据现代社会的特征,建构起为所有人共有的统一的“道德框架”(泰勒语)。
在这一框架中,应着重凸显公民意识和公德教育的价值。
这是因为,公共性构成了现代社会个体知识和信念的前提,“在公共领域中展现的任何东西都可为人所见、所闻,具有可能最广泛的公共性。
”[8]这种公共性的道德要求,成为现代社会生活中的一种普遍的现实需要。
故,现代道德教育最突出的价值指向就是建立起以个体的公民意识和社会的公共精神为核心的道德规范。
五、借鉴孟子的道德修养思想,增强道德教育的实效性实效性是道德教育的一个关键性问题,道德教育的实效性从根本上说是指道德教育活动是否有利于促进受教育者的思想和行为朝着教育者要求的方向发展或转变,其中科学有效的道德修养方法是提高实效性的关键。
“一种道德能否真正掌握社会,主要在于它最终是否转化为社会成员自觉的道德修养。
”[9]道德修养是道德教育发生效用并形成道德品质的内在根据,它体现道德教育的意向和自身道德追求,具有变外在压力为内在动力,提高自身道德品质的决定性作用。
在这方面,马克思曾说:“道德的基础是人类精神的自律。
”这说明了人类的自律意识对道德养成的重要作用。
孟子十分重视道德精神的培养和道德意志的锻炼,并建立了一套自成体系、系统完善的道德修养理论。
他关于持志养气、存心养性、反求诸己、改过迁善、历艰达志的修养方法都是值得我们认真珍视和学习的。