浅谈荀子的教育思想
总结荀子的主要思想是啥
总结荀子的主要思想是啥荀子（公元前313年-公元前238年），字况称，又称荀况，战国时期的大儒，是儒家学派的代表人物之一。
他的主要著作有《荀子》。
荀子的思想体系广泛而深入，对后世儒家学派的发展产生了深远的影响。
他的主要思想可以总结如下：一、人性论荀子认为，人性本恶，人之本性是自私自利的。
他相信人终生都会追求自身的利益和幸福，而心甘情愿地放弃自己的利益是不可能的。
因此，为了实现社会稳定和秩序，政府应该制定相应的法律和制度来约束人们的行为，以防止人们陷入混乱和争斗。
二、教育论荀子非常重视教育的作用。
他认为人的道德行为不是与生俱来的，而是通过教育和习俗来塑造的。
他提出了“偏颇之学”的理念，认为教育应立足于培养学生正确的价值观和道德观念，使其能够遵守社会规范和道德准则，以利于社会的和谐和发展。
三、专政论荀子主张专制政治，认为君主应当拥有绝对的权力，以维护社会的秩序和稳定。
他认为，君主应该是一个明智、有能力、有权威的统治者，他的权威应该得到人们的敬畏和服从。
荀子主张君主应当制定明确的法律和政策来约束人们的行为，同时，君主应当负责保护人民的利益和福祉。
四、天命论荀子认为，人的命运是由天命决定的，人们应该接受天命的安排，不应该过分追求个人的利益和权力。
他认为，一个人的成功与否取决于天命，而不完全取决于个人的努力。
因此，人们应该虚心谦逊，顺应天命，不妄图改变自己的命运。
五、兼爱论荀子提倡“兼爱”，他认为人们应该平等地关爱身边的人，无论是自己的家人、亲友，还是社会上的陌生人。
他认为，人在实现个人利益的同时，也应该考虑到他人的利益，以维护社会的和谐和稳定。
六、修身齐家治国平天下荀子强调修身齐家治国平天下的重要性。
他认为，一个人如果要真正成为一个有德行的人，首先要修身养性，保持道德的高尚和纯洁。
然后，他要治理好自己的家庭，使其和睦和谐。
最后，他要以身作则，用智慧和才干来治理国家和平定世界。
综上所述，荀子的主要思想包括人性论、教育论、专政论、天命论、兼爱论以及修身齐家治国平天下。
总结荀子教育思想
总结荀子教育思想荀子是中国古代儒家学派的重要代表之一，其教育思想深刻影响了中国传统教育。
荀子认为，教育是塑造人性的重要手段，通过教育可以培养人们的品德和修养，使其成为有益于社会的人才。
他提出了自我修养、人伦关系、政治道德等方面的教育理念，对中国教育思想的发展产生了深远的影响。
首先，荀子强调了自我修养的重要性。
他认为，人的本性是善的，但随着环境的变化，人的道德品质容易受到破坏。
因此，教育的首要任务是培养人们的德行和修养。
荀子认为，通过教育可以改变人的行为，使其修养和德行得到提高。
他主张通过自省、修炼、思考等方法，培养人们的性格和品德，使其成为道德高尚的人。
其次，荀子强调了人伦关系的重要性。
他认为，人与人之间的关系是教育的核心，而人伦关系的良好与否直接影响到社会的稳定和发展。
荀子强调了君臣、父子、夫妻、朋友等各种人际关系的重要性，主张在这些关系中注重礼节、忠诚和信任，从而建立起和谐的社会秩序。
荀子认为，通过正确的教育可以培养人们的品德和修养，使其在各种人际关系中能够尊重他人、理解他人、合作共赢。
此外，荀子还关注了政治道德的教育。
他认为，君子应该具有为政育民的责任感和行动能力，政府应该通过教育来培养人们的政治道德和职责心。
荀子强调了君主文化的重要性，主张君主应该以身作则，树立良好的榜样，让人民能够从君主的言行中获得教育和启示。
荀子还提出了“明明德、修身齐家治国平天下”的教育理念，主张通过自我修养和正确的家庭教育，培养人们的政治道德和责任感，从而实现社会的和谐与稳定。
总的来说，荀子的教育思想强调了自我修养、人伦关系和政治道德的重要性，主张通过教育培养人们的品德和修养，使其成为有益于社会的人才。
他的教育思想对中国传统教育产生了深远的影响，提出了许多具有普遍意义的教育理念，为后世的教育实践提供了重要的思想支持。
通过了解和学习荀子的教育思想，我们可以更好地理解和传承中国传统教育的精髓，为培养德才兼备的人才提供有力的指导。
荀子的教育思想论文总结
荀子的教育思想论文总结荀子是战国时期的儒家学派代表人物之一，他的教育思想深受后世影响。
本文将对荀子的教育思想进行总结，为方便阅读，将其分为道德教育、智育教育和体育教育三个方面进行概述。
荀子的道德教育思想强调人的本性是恶的，并认为只有通过合理的教育才能使人产生良好的道德品质。
在他看来，教育的目的是培养人的修身齐家治国平天下的能力。
他认为，教育要通过纪律、礼仪和道德来塑造人的行为规范。
在纪律方面，荀子强调要严格遵守规范，如家庭成员要按照等级关系相互尊重；在礼仪方面，他注重人们的行为举止，强调要尊重他人，注重礼貌；在道德方面，他提倡以仁爱为核心的道德观念，强调要关注他人的利益，以及道德情感的培养。
荀子的智育教育思想强调培养人的智慧和才能。
他认为，人在生活中应当注重思考和学习，通过不断的自我修炼来培养自己的智慧。
他指出，教育应当注重思维的培养，培养人们的分析、判断和推理能力。
他强调学习是一个终身的过程，只有持续不断地学习和思考，才能不断地提升自己的智慧水平。
此外，荀子还提到教育的内容应当注重实际应用，而非空洞的理论知识。
荀子的体育教育思想强调培养人的身体健康和身心的协调发展。
他认为，体育锻炼对于培养人的意志品质和身体素质至关重要。
他主张通过体育活动来锻炼意志品质，如坚持不懈的训练，锻炼人的毅力和决心。
同时，他也强调体育活动可以促进身心的协调发展，帮助人们保持身体的健康。
他认为，体育活动可以培养人的勇气、毅力和团队合作精神，对培养人的品格和能力具有重要意义。
总结来说，荀子的教育思想强调道德教育、智育教育和体育教育的统一，通过培养人的道德品质、智慧和身心素质，达到人格全面发展的目标。
他的教育思想对于后世的教育理论和实践具有重要的启示意义，引领着人们对教育的探索和思考。
荀子道德教育思想研究
荀子道德教育思想研究荀子是春秋战国时期的一位伟大思想家，被誉为“大诸侯之师，小儒之宗”。
他的思想对中国古代的政治、哲学、道德思想、文化乃至现代思想产生了深远的影响。
其中，荀子的道德教育思想历来备受关注，本文将从多角度论述荀子道德教育思想，并举出5个例子来说明荀子的思想在中国古代道德教育方面的深远影响。
一、荀子的道德观荀子道家学派的奠基人之一，他认为人原本是没有善恶之分的，在社会和文化的影响下才有了善恶之别。
人在社会中应该以德治，遵守道德规范，修身养性，通过人所共知的统一的伦理规范来保证社会的和谐稳定。
二、荀子的教育观荀子主张教育是培养品德的过程，重视德育的作用。
荀子认为，教育是一种顶层设计，通过制度来引导人们的行为，塑造良好的道德品质。
荀子认为，学术知识和品德教育是不可代替的，知识教育只是为了达到更高的目的——完善人的品德。
三、荀子的成人教育观荀子在对成人教育方面也有过深入思考，他强调教育不分年龄和等级，要把性灵和血肉人一视同仁，以德育人。
荀子说：“君子学以聚会为孔，行以致远为仁，语以温仁为范，听斥以待诲为峻，而后行。
”他认为，通过聚会、行为、语言和听从才能使人完善自己的品德。
四、荀子的子女教育观荀子十分重视子女教育，认为以身作则是最好的方式。
他强调父母的言行会影响孩子的品行，因此父母要先做好自己，才能教育好孩子。
荀子认为，父母可以为孩子打下道德基础，但是他们也不应该过度干涉孩子行为，引导孩子发展自己独特的品行。
五、荀子的优秀教育者能力荀子认为，优秀的教育者具备许多能力，如一目十行的能力、打断别人谈话的能力、不知耻的能力、不屈不挠的能力、斗争的能力、管理的能力等等。
荀子认为，通过学习和修炼的方式，人们可以增强自身的教育能力，实现德育策略。
以上五个例子说明荀子道德教育思想在中国古代的深远影响。
荀子道德教育思想在中国古代造就了很大的贡献，它对品位的定义、对品格的塑造、对品行的规范、对学生的培养和对老师的锤炼方面都有深刻的指导意义。
总结荀子教育思想的观点
总结荀子教育思想的观点荀子是中国古代伟大的教育家、哲学家之一，他的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人，强调了道德教育的重要性，并提出了培养德行、修身立命的教育方法。
以下是对荀子教育思想观点的总结。
首先，荀子主张人性本恶。
他认为人的本性是自私、恶劣的，如果不进行教育和修行的矫正，人们就会沉溺于私欲，毫无底线的追求利益。
因此，教育的首要任务就是纠正人的恶习，培养出道德正直、品行端正的人。
荀子主张以道德为本的教育。
他认为道德是人类行为的准绳，是人与人交往的基础。
只有通过教育，让人们树立正确的道德观念和行为准则，才能使社会和谐稳定。
他强调“修身”即个人修行的重要性，认为只有通过反复的练习和努力，才能使德性得到提升。
荀子提出了“性、命、物”的教育方法。
他认为教育应该从培养人的个性出发，即“性”；通过教育，人们可以了解自己的特长和潜力，发挥自己的优势。
其次，教育也应该关注人的生命问题，即“命”。
荀子提倡培养人的生活技能和健康的身体，认为身体的健康是实现自我的基础。
最后，教育还应该涉及到物质的培养，即“物”。
荀子认为教育应该培养人的能力和才华，使他们能够在社会中立足并作出成就。
荀子强调了师道尊严的重要性。
他认为教育应该以师道为重，教师应该是充满威严和榜样力量的人。
荀子提出了敬业教育的概念，认为教师应该尽职尽责地履行自己的教育使命，从而赢得学生的尊敬和爱戴。
他还提出了学生要以师道为尊的观点，认为学生应该以师道为师，尊敬和听从老师的指导。
最后，荀子强调了自我反省和修正的重要性。
他认为教育的目的是要使人能够自我反省和修正，在面对错误和挫折时能够坦然面对，不断进步。
他强调了适度的自由和自主，认为人应该自觉地改善自己的行为，通过自己的努力实现自身的价值。
总之，荀子的教育思想强调了德育和修身立命的重要性，强调了道德和品行的培养，提出了“性、命、物”的教育方法。
他强调了师道尊严的重要性以及教育的自我反省和修正，对中国古代教育产生了深远的影响。
总结荀子的主要思想
总结荀子的主要思想荀子（公元前313年-公元前238年），名况（康），字灵均，后世尊为荀卿，是中国先秦时期的一位伟大哲学家、文化名人和教育家。
他对政治、伦理、教育等方面的思考与论述，对后世产生了深远的影响。
他的主要思想可以概括为贵性论、性恶论、教育论、仁义论。
首先，荀子的贵性论认为人性本善，每个人都有一种上等人性。
他认为人生而知，拥有良知和道德意识。
他相信通过教育和修养，人们可以发扬自己的优点，提高自己的品德和才能，实现人性的完善和升华。
荀子对于人类天性的理解，为后来儒家思想的发展奠定了基础。
其次，荀子坚持性恶论，强调人性的恶劣和自私自利的一面。
他认为人的天性是贪婪、好斗、自私的，追求利益和权力。
荀子通过世事观察，深刻领悟到人性中的弱点和腐败，提出了“非礼勿视，非礼勿听”的政治主张。
他主张君主严格管理国家，限制个人的私欲，以达到社会秩序的稳定。
再次，荀子的教育思想强调了“养性”和“致用”的统一。
荀子认为教育是培养人的才能和品德，使其实现人性的完善和发展。
他主张通过良好的教育来改变人的恶劣本性，培养出高尚的品质和能力。
他提出了“三纲五常”的教育理念，强调培养孝悌、忠信、正直、禮義、仁道等美德。
荀子的教育思想影响了后世，被视为中国古代教育思想的重要组成部分。
最后，荀子的仁义思想是他的核心思想之一。
荀子认为人类之间存在着互相依附、合作共赢的关系，倡导互助互利、和谐共存。
他主张实行仁政，通过厚德载物来治理国家。
他认为仁是人的养性环境和道德准则，只有通过修身养性，才能实现宽容和友善的相处。
他同时认为义是人与人之间应该遵循的道德规范，通过恪守义理，来维护社会正义和秩序。
总结而言，荀子的主要思想包括贵性论、性恶论、教育论和仁义论。
他深入研究人性，既强调人性的善良和高尚，又关注人性中的弱点和腐败。
他通过教育和修养来实现人性的升华和完善，主张通过严格管理和道德治理来限制人的私欲和贪婪。
他强调教育的重要性，提出了“养性”和“致用”的统一理念。
荀子的教育思想
荀子的教育思想荀子在教师招聘考试中考查的频率相对来说不是太高，但是经常出现在一些干扰选项当中，今天跟大家一起分享荀子的教育思想。
一.知识点呈现：1.“性恶论”荀子认为人性统一于恶，认为人生下来就是好味、好利、好声、好色的，这是圣人与平民百姓所一致。
荀子认为善不是天生就有的，而是后天教育的结果，因此称它为“伪”，即人加工的结果，就有了我们所提到的“化性起伪”。
2.教育目的：培养“大儒”作为儒家学者，荀子从其人性论基础和大一统的政治思想出发，主张培养能够推行礼法的“贤能之士”。
荀子依据当时儒者的情况，将其划分为大儒、雅儒、俗儒三类。
大儒不仅有广博知识，而且能以已知推知未知，能预测未来发展趋势，因而能自如应对未曾见过的新事物、新问题，能够治理好国家。
雅儒熟悉已存典籍，能使自己的言行合乎礼仪规范要求，有自知之明而不自欺欺人，因而显得光明坦荡。
俗儒仅仅披着儒者的外衣，死记硬背已存经典而不知如何去应用，只能以谄谀、巴结的形式为自己谋取好处，而不顾他人与社会。
荀子认为教育目的在于培养大儒而非雅儒或俗儒。
他认为这样的人通过教育可以培养出来，“虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。
3.荀子的教学方法荀子对学习过程作了如下系统的论述：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣。
”“故闻之而不见，虽博必谬;见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。
不闻不见，则虽当，非仁也，其到百举而百陷也。
”这个学习过程有三个阶段：闻见、知、行。
具体说来有这样几个层次：其一，对事物一无所闻，不如有所闻;其二，仅有简洁的闻知，不如亲自去经历;如果不亲自去经历，虽闻知再博，也不免有荒谬;其三，只有感性的经验，而无理性的理解，虽记得再多，也不免有虚妄;其四，仅有理解而不去实行，虽有广博、深厚的知识，也不免陷入困顿;只有实行了，才算完成了学习的过程。
所以，学习是一个理性思维(知)参与下的外求过程，不仅是认识主体向外界求知识(闻见)，而是在实际行动中求知识(行)。
荀子思想浅析
荀子思想浅析1000字荀子（约公元前313年—约公元前238年），姓荀氏，名轲，字文若，山东薛国人，是中国战国时期的著名哲学家、散文家、政治家。
荀子思想是中国传统思想中的重要分支，其基本思想可以概括为人性本恶，教化成性，政治积极，天人合一等，以下从几个方面进行浅析。
一、人性本恶荀子认为，天生人性是不善的，人的本能是贪婪、自私和欲望无止境，是偏离了道德规范的。
他强调“性恶论”，认为人性里包含着斗争、冲突和破坏，人的欲望往往超越了实际的需要，造成社会的不稳定和动荡。
荀子之所以认为人性本恶是有根据的。
他认为人的本性是受到外界环境和教育的影响而改变的。
如果人没有教育和约束，便会变得更加的自私和残忍。
他举出了许多人类存在但野蛮状态下的行为、如食人、抢劫、杀戮等等，来证明人性本恶的必要性。
二、教化成性荀子提出的“教化成性”是针对人性本恶所做出的改变。
他认为，教育和礼仪制度是人类文化和道德的基础，通过教育和礼仪制度的进一步熏陶，人们的恶习可以得到有效的克制和消解。
荀子认为教育与礼仪的目的是要塑造好的习惯和品质，促进人的道德进步。
他说，“人性难改，但习惯可以使之改变，畜饲之禽，习养之，为人所驱策，则可为人驱策矣。
”荀子的教化成性思想认为，人在教育模式的约束下，可以有效的克制自己的恶行。
三、政治积极荀子在政治上的思想，把虚、无为的政治思想置之不理。
相反，他提倡积极主义，主张“尽道治翕，纠奸卫权”，强调在政治活动中要有正确的道德理念和高尚的品格修养，具有一定控制能力和领导能力的人才能够担任政治领导者。
荀子认为，政治领袖应当具有“德治”和“汉武帝之治”的特点，即既有高尚的品德，又有刚强的意志和清醒的理智，是反腐败、反专制和提高公正行政的标志。
四、天人合一荀子的天人合一思想，可以说是他哲学思想的核心之一。
他认为，宇宙是有规律可循的，自然界中有一定的秩序和规律，而人的行为和思维也都围绕着一定的公德和秩序展开。
他提出了天、地、人三者的“三纲五常”和道德方面的“标准”，并以此为基础，构建了自己的哲学体系。
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浅谈荀子的教育思想
先秦是我国古代历史上一个重大的历史转折时期，也是我国古代教育的奠基时期。
这一时期所形成的教育教育实践方向和教育基础理论，对后世的教育发展具有深远的影响。
孔子、孟子、荀子是先秦儒家三个最大的人物。
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子的思想继承了儒家思想的精髓，同时也吸收了先秦百家的精华部分，是政治、道德和教育思想的集大成者。
荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,又称孙卿,战国末年赵国人，曾周游列国，宣传自己的学说主张。
他曾在齐国的稷下学宫长期执教，成为资望最高的“老师”，齐襄王时，三次任学宫“祭酒”，影响很大，是先秦诸子的最后一位大师(郭沫若语)。
荀子发展了孔子思想中的唯物主义因素，批判了传统的“天命论”、“君授神权”，并吸收了道家“道法自然”、墨家注重实践法家反对鬼神等思想，发展了儒家积极进取的精神，把先秦哲学推上顶峰。
在我国教育史上，他更是第一个提出“天地君亲师”的教育家。
下面就荀子教育思想的几个方面做一点论述。
一、论教育作用
人性论问题上，荀子提出了“性恶论”，批评了孟子的“性善论”。
他写了《性恶》一文，认为人的本性都是好利疾恶的，并不存在仁义礼智等先天道德品质，如任其发展而不加节制，必然使社会产生混乱，这就否定了先天道德论。
那么，人之善从何而来？荀子认为：人之所以能为善，全靠后天的努力，他说：“人之性恶，其善者伪也。
”伪是指人为，泛指后天一切人为的努力而使本性发生的变化。
他认为教育的作用就在于“化性起伪”。
人性本恶，任何人的道德观念，都不是本性固有的，而是“积伪”的结果，其过程就是由“性”向“伪”转化，“长迁而不反其初谓之化”。
最终达到与恶的本性彻底决裂，永远不再走回头路。
在这个意义上，荀子强调了教育的重要意义，他说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！”（《儒效》）学习是人的素质和命运的决定因素，荀子否认了道德先验论，肯定了人是后天环境与教育的产物，具有唯物主义因素。
二、教育目的、内容
荀子在《劝学》篇中明确地提出了教育目的与内容。
在荀子看来，教育目的就是将士最终培养成圣人。
荀子对“学而优则仕”思想作了更为深刻的阐述：“学者非必为仕，而仕者必如学。
”治学并非一定要当官，但当官的必须先治学。
荀子的基本培养目标是“法后王而重礼法”的雅儒，最高目标是“大儒”。
他们志安公，行安修，知通统类，是“既仁且智”的“王霸之佐”。
在教育内容方面，荀子特别强调学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经籍，而尤重礼乐。
“礼者，法之大分，类之纲纪也”（《劝学》）。
他认为礼是自然与社会的最高法则，所以说：“学至乎《礼》而止矣。
”荀子认为：礼是一切事物的绳墨和一切行为的规范，是用来矫正一个人的思想行为的，一个人能通过学习促进道德观念和良好行为的形成。
三、教学思想
前面谈到，荀子认为教育是“化性起伪”的过程，是不断地积累知识、培养道德的过程，因此，在教学思想上，他更强调“外积”；在学与思的关系上，更侧重于“学”。
其教学思想主要包括以下几个方面。
（一）注重“积”“渐”
在荀子看来，无论是知识还是道德，都是由于积累而成的。
他说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”(《劝学》)。
这说明知识和道德是一个不断积累和提高的过程。
荀子在重视主观上“积”的同时，也重视环境对人的发展的影响，这就是他所说的“渐”。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”（《荀子·劝学》）。
环境可以改变人，结交不同的人，学到的东西也不一样。
荀子认为，通过主观的“积”和环境的“渐”，能够使人的本性发生根本的变化。
（二）学思行相结合
荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣”（《儒效》）。
闻、见是学习的起点、基础，也是知识的来源。
但是，闻、见只能分别反映事物的一个方面，无法把握事物的整体与规律。
知的阶段实际上是思维的过程。
学习而善于运用思维的功能去把握事物的规律，就能自如地应付各种新事物。
这实际上是一个由感性认识到理性认识的过程。
行是学习必不可少的也是最高的阶段，由学、思而得的知识还带有假设的成份，是否切实可靠，唯有通过“行”才能得到验证，只有这样，“知”才能称得上“明”。
这是教与学不可违背的“法则”。
（三）解蔽救偏，兼陈中衡
荀子看到人们在学习过程中容易因片面性而妨碍认识事物的全貌，因而提出了“解蔽救偏、兼陈中衡”的原则。
所谓“蔽”，就是片面性，只看到事物的一个方面或只被事物的一个方面所支配，从而对复杂的事物和现象缺乏全面了解。
“解蔽”就是要从片面性的局限中解脱出来，转到全面地看问题。
而全面看问题
浅谈荀子的教育思想
学院：化学学院
专业：化学
年级： 2009
姓名：吴楠楠
学号： 1232409036
2011年11月
“兼陈中衡”，把各种不同流派的学术观点，事物矛盾的所有方面都陈列开来，加以比较权衡，然后作出评论或判断。
权衡的准则是“道”。
荀子认为探求真理应当善于批判和比较不同学说中的不同观点，“兼权之，熟计之，然后定其欲恶去舍”。
（四）学以致专，贵在持之以恒
荀子认为用心专一，“锲而不舍”是进学修德的有效方法。
学习是积累过程，需要有恒心。
学习如同雕刻，“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂，治学要虚心求实，埋头钻研，“无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功”。
冥冥、惛惛，都是形容深沉，这里指专心致志，心不两用。
荀子强调在学习态度与方法上要"虚壹而静”，即要冷静、客观地、不带任何先见或偏见，实事求是地认识和分析、理解所学习的新内容，不要因为有杂乱的现象，无根据的推测，以及剧烈的感情冲动而阻碍人的正确认识与思维。
也就说，不要先入为主，不要盲目类推与牵强附会，要善于独立思索，有自己的见解。
只有这样，才能学有长进。
荀子说: “君子之学如蜕，播然迁之”。
不断积学，就可以“尽其理”，便自己的知识结构发生更新，“播然迁之已有”“善假于物”的本领。
所谓“"善假于物”，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。
（五）隆师亲友
荀子认为在教学中，教师起着决定性的作用，学生应当隆师，主动地接近教师。
虽然有学习的材料，但这些材料让学生自己去理解是有困难的，只有学生跟着先生学，听先生讲解，才能通晓和周知世事。
荀子还认为治学要有良友相辅，学友之间相互切磋，“身日进于仁义而不自知也者，靡（磨切）使然也。
”教学是师生的双边活动，教师的指教与学友的切磋，都是有益于进学的。
隆师亲友的原则实施，应当与笃实好学的学习态度结合起来，“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。
”不懂装懂，强不知以为知，是自欺欺人。
荀子是一位伟大的思想家也是一位伟大的教育家，他的弟子中，李斯为大政治家，韩非为大思想家，其弟子或再传弟子有相当一部分是传经大儒，无疑荀子的教育实践是成功的。
纵观其思想理论，荀子所给我们的理论财富是取之不尽用之不竭的。
正确理解荀子的教育思想，合理运用其教学方法，做到“青出于蓝而胜于蓝”。
参考文献
[1]张觉《荀子译注》
[2]陈学恂《中国教育史研究---先秦分卷》—华东师范大学出版社，1991
[3]惠吉星.荀子与中国文化[M].贵阳:贵州人民出版社,2001.。