景观八卦设计说明
户外景色摆拍设计方案
户外景色摆拍设计方案1. 自然之美：利用自然景观打造绝美摆拍场景，比如瀑布、湖泊、峡谷等，利用光影交错的效果，以及自然元素的包围，营造出令人心旷神怡的户外摆拍场景。
可以使用标题，如"自然之美"、"大自然的呼吸"等。
2. 植物花园：在户外空间中打造一个精心布置的植物花园，将各种色彩丰富的花朵和绿植作为背景，提供绝佳的摆拍场景。
使用平衡的对称布局和颜色的搭配，使画面更加丰富和生动。
可以使用标题，如"花开如画"、"花园仙境"等。
3. 海滩风情：在沙滩或海边布置一个舒适的户外区域，利用沙滩、海浪、夕阳等元素作为摆拍场景。
通过设计合适的布景和道具，使照片中的人物看起来自然而又与环境融为一体。
可以使用标题，如"沙滩浪漫"、"夏日海风"等。
4. 林间小径：在郊外或森林中设计一个迷人的林间小径，利用大树、花草、石头等元素营造出幽静而又神秘的摆拍场景。
通过设置适当的光线和角度，突出人物与自然的对比，创造出唯美的照片效果。
可以使用标题，如"森林漫步"、"探幽寻秘"等。
5. 城市霓虹：在城市夜晚的霓虹灯下，创造出独特而富有活力的户外摆拍场景，利用霓虹灯的各种颜色和亮度，与城市背景相结合，为拍摄的照片增添现代感和时尚感。
可以使用标题，如"城市之光"、"夜幕下的奇迹"等。
6. 山间田园：在山脉或乡村地区布置一个宁静的农田景观，结合农民劳作、牧羊或果园等元素，打造出宜人且原生态的摆拍场景。
通过捕捉人物与自然的和谐，营造出舒适和温暖的感觉。
可以使用标题，如"乡野牧歌"、"农夫的心声"等。
7. 秘境探索：在野外或未开发的地区布置一个探险主题的摆拍场景，搭配古老的遗迹、山洞或水泊等元素，为拍摄的照片带来神秘感和冒险的氛围。
建筑景观设计 设计说明
设计说明
工程概况：该景观设计位于大学第一教学楼与第二教学楼中间，该广场主要为学生的休闲娱乐空间。
本设计以中间的水池为本设计方案中心景点。
以此为中心向四周打开的设计原则。
该设计简洁明了包括水池、花池、雕塑、银杏树、桃树、乒乓球台、学习长廊。
1.总体设计
本设计方案突出简洁明快的特点，体现了良好的学习休闲环境感。
其布局形式与第一教学楼和第二教学楼建筑相协调，本设计中花草树木的设计着重体现了农大校园整体特色。
其中交通面积大利于师生通行。
水池与雕塑是本次设计的亮点。
（1）.设计理念
本设计中设计理念主要突出以“人”为本，体现了校园文化特色和时代特色。
该设计以为广大师生服务为宗旨，目的在于为学生、老师提供一个优美环境和学习、休闲、娱乐的活动场所。
（2）设计手法
该设计主要使用几何元素以整体式布局为主，在本景观以及一二教学楼周围采用自然式布局主要种植花草树木，做到规整与自然式相结合，在花草树木与水之间为学生提良好的学习休闲娱乐环境。
一二教建筑周围的绿化突出安静、清洁的特点，形成具有良好环境的教学区。
其布局形式与建筑相协调，为方便师生通行，交通区面积大。
在二教北面设计乒乓球区供师生休闲娱乐。
在左侧入口处建有雕塑和右侧建有求知亭起到引入的作用。
2、功能分区
广场中央为学习休闲区，广场南面为休闲娱乐区，广场周围为绿化区，左右两侧入口处分别有雕塑水池和求知亭，其余部分为交通区。
3、设计元素
本设计多为几何元素，其中设有花池、水池、银杏树、桃树、宣传栏、学习长廊、休息椅、乒乓球台等具
有学习休闲娱乐功能的元素。
八卦生态园景区规划说明
八卦生态园景区规划说明古镇安丰西侧，原有一处约2平方公里的神奇地域，河汊土岗纵横相间，状如八阵图分布，它就是唐代大元帅薛仁贵征东时按照八卦原理，开挖的操练水军的练兵场——水系八卦阵，现成为中国独有的历史文化遗存。
安丰独特的八卦生态园景区，具有特别的开发价值和前景。
一、水系八卦的历史演变1、水系八卦的由来“八卦”本是在《周易》中所述的以“一”（阳爻）和“－－”（阴爻）相配而成的八个符号，并以此组成八卦方位图，用来象征各种自然现象和人事现象。
相传隋唐时代，我国东部沿海之滨时有倭寇、海盗袭击，百姓不得安宁。
据东台县志记载隋开皇九年（公元589年），吴州（扬州）总管贺若弼与史太岁、韩擒虎率兵至西溪，一次征捕海盗8000人，可见海盗、倭寇人数之多，危害之大。
到了唐贞观年间（公元627－649），中原大地已是一片国泰民安景象，唐太宗李世民有了精力，腾出手来整治东部沿海地区和清剿海盗、倭寇。
先派尉迟敬德在西溪建造海春轩塔，塔身砖砌七层八角八面，高20米，用以海上导航，故人称海春轩塔为“定海针”、“镇海塔”。
唐贞观十八年（公元644年）委派大元帅薛仁贵演练兵马，带兵跨海征东征剿倭寇、海盗。
薛仁贵带兵来到海边，面对茫茫大海和一片滩涂，虽地势开阔，却无隐蔽之所，倭寇、海盗白天躲在海上，夜晚登岸偷袭，来无影，去无踪，唐军大多数是“旱鸭子”，不识水性和海情，布阵用兵征剿更难，一时束手无策。
薛仁贵召集幕僚们共议征东大计，有幕僚建议按周易八卦图原理开挖水系八卦阵，既可以操练水师，又可以诱敌来歼。
于是带领士兵在安丰场按八卦布局，开挖沟河，筑埂铺地，挖出长短沟河360条，由沟河切开的“格子”田240块。
河绕着田、田挨着河，田块大多呈“半岛形”，有的四面环河成了“孤岛”。
同时将整体八卦中，又分成东西南北四个小八卦，每一小八卦的中间都有一个卦心（阴阳鱼）。
其中东八卦的卦心是一个池塘，称之为阴八卦，西八卦的卦心是一个土垛子，称之为阳八卦。
景观八卦设计说明
景观八卦设计说明八卦的方位和排列序数两个方面探讨了"先天"八卦方位图的设计。
认为无论是八卦方位的设计，还是八卦序数的设计，都是伏羲"仰则观象于天，俯则观法于地"，"远取诸物，近取诸身"的结果。
并提出三个明显的观点：1、"先天"八卦序数之和36是一个天文密码。
2、世称"先天"和"后天"八卦方位图，原本是伏羲设计的两种"天人合一"的宇宙模式。
"先天"八卦旨在体现宇宙生命内在结构的本质特征。
"后天"八卦旨在体现宇宙生命的内在结构与宇宙方位、宇宙时序相统一的关系特征。
3．三层爻象的八卦是在法则的层次上模拟宇宙万物的运动变化。
六层爻象的六十四重卦是在具象的层次上模拟宇宙万物的运动变化。
伏羲为了实现"将以顺性命之理"的创制宇宙模式的目的，必然将八卦推演为六十四卦。
7；36；72；"先天"八卦序数；岁差；天人合一；本质特征；关系特征。
自从易学数学派大师邵雍把八卦图式分为"先天"八卦和"后天"八卦，提出"先天之学"和"后天之学"的学术概念以后，加之朱熹为之弘扬，从而在易学史上产生了深远的影响。
这种影响，直至现在的学术界仍然随处可见。
譬如近年有学者说："易学史上的先天、后天则是天地形成之前和天地形成之后的指代。
天地形成之前，所以八卦要从’天地定位’开始。
而天地形成之后，所以八卦要从’帝出乎震’开始"又有学者说："先天八卦为天体运行周期图，后天八卦为万物变化规律图。
先天八卦为宇宙万物本然的规律，后天八卦为人为利用自然的规律。
""先天八卦讲天道，后天八卦讲人道。
"由此可见，易学传统观念的影响多么根深蒂固！然而，我们只要换一个研究路数，即从八卦的设计上去研究，就会发现，八卦图式本来就没有什么"先天"和"后天"的区别，根本就不是什么"先天八卦讲天道，后天八卦讲人quot;。
中式景观墙设计说明
中式景观墙设计说明本次庭院设计风格为传统中式园林，中国传统园林“崇尚自然，师法自然”，讲求“虽由人做，宛自天开”，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，把建筑、山水、植物有机地融为一体。
一、其设计特点有：1、充分发挥绿地效益，满足为别墅居民创造幽雅的环境的要求。
美化环境、陶冶情操，完善人与自然的关系。
2、植物配置以乡土树种为主，疏密适当，高低错落，形成一定的层次感：色彩丰富，主要以常绿树种作为“背景”，四季不同花色的花灌木进行搭配。
二、设计依据1、以藤蔓花架为主，适当点缀小品，中式山水风格。
2，体现环境特色，形成整体风格。
3、打造人性空间，满足功能需求。
4、适地种植，不过度种植植物，在形成良好的庭院景观同时，应考虑方便日后的养护管理，尽量节的庭院的投入和日后的养护管理费用。
三、设计理念和原则1、坚持“以人为本”的设计原则。
在设计中体现环境的功能。
局部氛围的创造以及细部构造的尺度宜人等。
如迷人的中式小品，登加假山石，简单现代的亲水木质平台。
体现的都是以人为本的设计原则。
2、坚持“可持续发展”的生态原则。
人类活动必须给自己留有活动空间。
东南方向规划休闲健身区城，置有花架、亭子、秋千、体育器材、梅花桩等休闲健身娱乐设施。
3、因地制宜，塑造空间个性的原则。
庭院是一个相对独立的私有空间，因此我们在设计时要发挥想象，为业主创造具有个性的空间。
4、坚持“文化性”的原则。
通过环境载体的造型，色彩。
质地及空间的处理，空间的过渡，提高庭院的文化品位，突出庭院的植物景观特色。
总结：坚持“以人为本”的设计原则，“可持续发展”的生态原则。
本设计总体以提供舒适为主要目的，生态设计，硬软景巧妙结合的传统中式庭院风格。
体现一种温馨让主人在工作，学习之余可以有一个安逸的生活环境来放松身心，健康生活。
中式庭院景观设计说明
中式庭院景观设计说明庭院景观设计说明本次庭院设计风格为传统中式园林,中国传统园林“崇尚自然,师法自然”,讲求“虽由人做,宛自天开”,在有限的空间范围内利用自然条件,模拟大自然中的美景,把建筑、山水、植物有机地融为一体。
其设计特点有,1.充分发挥绿地效益,满足为别墅居民创造幽雅的环境的要求,美化环境、陶冶情操,完善人与自然的关系。
2.植物配置以乡土树种为主,疏密适当,高低错落,形成一定的层次感,色彩丰富,主要以常绿树种作为“背景”,四季不同花色的花灌木进行搭配。
二,设计依据1.以藤蔓花架为主,适当点缀小品,中式山水风格。
2.体现环境特色,形成整体风格。
3.打造人性空间,满足功能需求。
4.适地种植,不过度种植植物,在形成良好的庭院景观同时,应考虑方便日后的养护管理,尽量节约庭院的投入和日后的养护管理费用。
三,设计理念和原则1.坚持“以人为本”的设计原则。
在设计中体现环境的功能.局部氛围的创造以及细部构造的尺度宜人等。
如迷人的中式小品,叠加假山石,简单现代的亲水木质平台。
体现的都是以人为本的设计原则。
2.坚持“可持续发展”的生态原则。
人类活动必须给自己留有活动空间。
东南方向规划休闲健身区域,置有花架、亭子、秋千、体育器材、梅花桩等休闲健身娱乐设施。
3.因地制宜.塑造空间个性的原则。
庭院是一个相对独立的私有空间,因此我们在设计时要发挥想象,为业主创造具有个性的空间。
4.坚持“文化性”的原则。
通过环境载体的造型.色彩.质地及空间的处理,空间的过渡,提高庭院的文化品位,突出庭院的植物景观特色。
四.景观及各分区的说明1.水景顾名思义,以水为主体,庭院里有两处水景。
一处是房前,较大面积的人工湖,东南角假山石叠加而立,有水从中流下,鱼儿在水中自由的游来游去,荷花水中绽放。
有一种古典园林的典雅。
另一处靠北墙边,假山跌水,石板桥,水中鹅卵石置地,边放陶罐小品点缀,休闲平台上三角亭攀岩一些藤蔓植物,营造出一片宁静安逸的空间。
景观设计说明
景观设计说明挡土墙设计说明:1.本图挡土墙尺寸单位除注明外均以厘米计2.挡土墙砌筑采用M7.5水泥砂浆,M10砂浆勾缝3.挡土墙基础埋深大于0.5米4.浆砌块石挡墙的石料应坚硬不易风化,石料极限抗压强度不小于300公斤/平方厘米5.垫层基础扩散角按35°考虑缝内填沥青木丝板或其它柔性防水材料,墙背一侧可设油毡防水层或其它防水材料6.沿墙身方向每隔10米设沉降缝,缝宽2~3cm,从墙顶做到墙底.7.泄水孔间距2~3米.上下左右交错排列,孔眼尺寸10cmX10cm,孔眼进口设置直径为2.5cm~7cm粒料的堆石,最下层泄水孔应高于地面30cm.8.基底应力应大于150KPa.9.挡墙施工前应请勘察单位及设计单位共同验槽说明：教室1.正面有木结构、带们和格子窗外壁2.内部墙上抹泥、熟石灰或掺石灰的泥3.教室外立面贴砖（仿古青砖20*6*1）面积为：290m24.教室青砖砌筑花栏（0.37墙）62米5.教室屋顶防水工程面积为：280m26.教室地面铺装面积为：260m27.教室不锈钢屋顶格栅：260m28.教室门窗（双层松木）：80m2东窑9.维修东窑外立面墙面积为：80m2，共计10间窑洞。
10.维修石板屋檐面积为：39m2。
11.维修女儿墙（M10浆砌块石）21m3。
12.地面维修工程（10cm厚C15混凝土、2cm厚M10水泥砂浆压光）总计：180m2。
13.窑洞墙面及窗台粉刷（两遍腻子、一道涂料）总计：150m2。
14.内墙窗台贴砖（黑色仿古砖20cm*40cm）面积为：4m2。
15.新建门窗（双层松木）面积：95m2。
16.新建条石窗台面积为：16m2。
17.具体门窗尺寸以实际发生为主。
主窑18.新建窑洞两间（M10浆砌块石）面积为：90cm2。
19.外立面维修M7.5仿古砖贴面（40cm*20cm*1.5cm）面积为：139.2m2。
20.花栏砌筑面积（高2米）192m2（0.37墙）。
中式庭院景观设计说明 ()
庭院景观设计说明本次庭院设计风格为传统中式园林，中国传统园林“崇尚自然，师法自然”，讲求“虽由人做，宛自天开”，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，把建筑、山水、植物有机地融为一体。
其设计特点有：1.充分发挥绿地效益，满足为别墅居民创造幽雅的环境的要求，美化环境、陶冶情操，完善人与自然的关系。
2.植物配置以乡土树种为主，疏密适当，高低错落，形成一定的层次感；色彩丰富，主要以常绿树种作为“背景”，四季不同花色的花灌木进行搭配。
二．设计依据1.以藤蔓花架为主，适当点缀小品，中式山水风格。
2.体现环境特色，形成整体风格。
3.打造人性空间，满足功能需求。
4.适地种植，不过度种植植物，在形成良好的庭院景观同时，应考虑方便日后的养护管理，尽量节约庭院的投入和日后的养护管理费用。
三．设计理念和原则1.坚持“以人为本”的设计原则。
在设计中体现环境的功能.局部氛围的创造以及细部构造的尺度宜人等。
如迷人的中式小品，叠加假山石，简单现代的亲水木质平台。
体现的都是以人为本的设计原则。
2.坚持“可持续发展”的生态原则。
人类活动必须给自己留有活动空间。
东南方向规划休闲健身区域，置有花架、亭子、秋千、体育器材、梅花桩等休闲健身娱乐设施。
3.因地制宜.塑造空间个性的原则。
庭院是一个相对独立的私有空间，因此我们在设计时要发挥想象，为业主创造具有个性的空间。
4.坚持“文化性”的原则。
通过环境载体的造型.色彩.质地及空间的处理，空间的过渡，提高庭院的文化品位，突出庭院的植物景观特色。
四.景观及各分区的说明1.水景顾名思义，以水为主体，庭院里有两处水景。
一处是房前，较大面积的人工湖，东南角假山石叠加而立，有水从中流下，鱼儿在水中自由的游来游去，荷花水中绽放。
有一种古典园林的典雅。
另一处靠北墙边，假山跌水，石板桥，水中鹅卵石置地，边放陶罐小品点缀，休闲平台上三角亭攀岩一些藤蔓植物，营造出一片宁静安逸的空间。
在有月亮的夜晚，便会呈现出“明月藤间照，清泉石上流”的优美意境。
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景观八卦设计说明八卦的方位和排列序数两个方面探讨了"先天"八卦方位图的设计。
认为无论是八卦方位的设计，还是八卦序数的设计，都是伏羲"仰则观象于天，俯则观法于地"，"远取诸物，近取诸身"的结果。
并提出三个明显的观点：1、"先天"八卦序数之和36是一个天文密码。
2、世称"先天"和"后天"八卦方位图，原本是伏羲设计的两种"天人合一"的宇宙模式。
"先天"八卦旨在体现宇宙生命内在结构的本质特征。
"后天"八卦旨在体现宇宙生命的内在结构与宇宙方位、宇宙时序相统一的关系特征。
3．三层爻象的八卦是在法则的层次上模拟宇宙万物的运动变化。
六层爻象的六十四重卦是在具象的层次上模拟宇宙万物的运动变化。
伏羲为了实现"将以顺性命之理"的创制宇宙模式的目的，必然将八卦推演为六十四卦。
7；36；72；"先天"八卦序数；岁差；天人合一；本质特征；关系特征。
自从易学数学派大师邵雍把八卦图式分为"先天"八卦和"后天"八卦，提出"先天之学"和"后天之学"的学术概念以后，加之朱熹为之弘扬，从而在易学史上产生了深远的影响。
这种影响，直至现在的学术界仍然随处可见。
譬如近年有学者说："易学史上的先天、后天则是天地形成之前和天地形成之后的指代。
天地形成之前，所以八卦要从’天地定位’开始。
而天地形成之后，所以八卦要从’帝出乎震’开始"又有学者说："先天八卦为天体运行周期图，后天八卦为万物变化规律图。
先天八卦为宇宙万物本然的规律，后天八卦为人为利用自然的规律。
""先天八卦讲天道，后天八卦讲人道。
"由此可见，易学传统观念的影响多么根深蒂固！然而，我们只要换一个研究路数，即从八卦的设计上去研究，就会发现，八卦图式本来就没有什么"先天"和"后天"的区别，根本就不是什么"先天八卦讲天道，后天八卦讲人quot;。
所谓"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图，原本是八卦的发明者伏羲设计出来的两种"天人合一"的宇宙模式。
下面，本文拟从《说卦》的描述入手讨论八卦方位图的设计。
一、《说卦》的描述--通向伏羲的桥梁世传"先天"八卦方位图和"后天"八卦方位图均载朱熹的《周易本义》卷首。
"先天"八卦又称伏羲八卦。
"后天"八卦又称文王八卦。
这两种八卦方位图均来自《说卦》的描述。
《说卦》关于"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也"一段话，就是讲"先天"八卦方位及其排列顺序的画法。
而"帝出乎震"一段文字则是描quot;后天"八卦方位。
对《说卦》关于"先天"八卦方位及其排列顺序的描述，最早是由邵雍和朱熹予以揭示和解释的。
然而，邵雍和朱熹的解释却未能说清是如何从《说卦》的描述中获得"先天"八卦方位的。
邵雍"错会经指"，误以为"八卦相错"句是"明重卦之意"。
"邵子学于师迟之又久，始告以先天八卦次第，乃知此章为伏羲之卦"［5］。
而朱熹"《本义》因之，亦未及考证"。
而自邵雍和朱熹之后的学者，包括江永在内，同样也未能说明白这个问题。
那么究竟如何从《说卦》关于"天地定位"一段文字的描述中推定"先天"八卦方位及其排列序数呢？笔者以为，这须分两步来探讨。
首先要逐句读解这段文字，其次要辅之以数学计算的方法来设计。
下面，我们先逐句读解。
"天地定位"：乾为天，坤为地；乾为上，坤为下。
这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位。
"山泽通气"：艮为山，兑为泽。
这句是说要把艮、兑二卦画在相对通气的位置上。
"雷风相薄"：薄，迫也。
双方相向接近。
震为雷，巽为风。
雷鸣风动虽然不同，却能相对迫入。
这句是说要把震、巽放在相对互动的位置上。
"水火不相射"：坎为水，离为火。
从上下文看，均为四字一句，讲两卦相对而画。
此句似也应如此。
"不"字为衍文。
应依帛书本作"火水相射"。
如此，这句是说，要把坎、离二卦画在相射的目标上。
"八卦相错"：指八卦相临排列，相对之卦的爻与爻均作阴阳交错、相对、互变之状。
通过读解，我们发现，只根据这几句的描述，虽然可以确定乾上、坤下的位置，知道在八卦方位图中须把艮与兑、震与巽、坎与离画在对角线端，但还不能确定其具体方位。
因为即使满足其相对排列的要求，但仍然既可以将其置于东、西坐标轴上，也可以将其置于东南、西北，或西南、东北坐标轴上。
如果用数学排列组合的方法，按quot;天地定位"的要求，则可以画出如下所示的48种不同的八卦方位图：这48种八卦方位图是根据《说卦》"天地定位"的要求画出来的。
"天地定位"，从八卦方位图的画法上说，即要求乾上坤下之位不动。
在这样的前提条件下，只能画出这48种。
这48种八卦方位图的排列组合数公式为:如图所示，这48种八卦方位图都符合"天地定位，山泽通气，雷风相簿，火水相射，八卦相错"的要求。
既然如此，那么世传的"乾南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东南"的"先天"八卦方位又是如何确定下来的呢？对此，我们不应当只停留在宋人研究出的结论上，而要知其所以然。
其实，这个所以然的答案就在"数往者顺，知来者逆，是故易逆数也"这句话中。
仔细体会这句话的意思，是从卦象与爻象的关系上阐明"先天"八卦的排列次序。
下面我们试揭示之。
如图所示，数左边四卦，由震到乾，初爻皆为阳爻。
在数序上有规律的爻象变化是从一阳到二阳，直至三阳，表示阳气渐增到极盛。
所谓"往者"，指过去之阳气。
过去之阳气，从一数到二，从二数到三，是顺着数，故曰"数往者顺"。
依照"易逆数"之要求，这四卦应按照与"数往者顺"之相反的顺序来数。
这样便获得了乾1、兑2、离3、震4的排列数序。
数右边四卦，从坤到巽，在数序上有规律的爻象变化是从三阴到二阴，直至一阴，表示阴气从三爻起开始递减，自上而下地呈现出由盛渐衰的趋势。
所谓"来者"，指将来之阴气。
将来之阴气，从三数到二，从二数到一，是倒着数，故曰"知来者逆"。
依照"易逆数"之要求，这四卦应按照与"知来者逆"之相反的顺序来数。
同时与震4相连。
这样便获得了巽5、坎6、艮7、坤8的排列数序。
卦序既定，卦象所在方位亦出。
逐一审视这48种八卦方位图，图和图一样，也可以按照"数往者顺，知来者逆，是故易逆数"的要求获得乾l、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8的排列数序。
除此以外，其他46种八卦方位图都不符合"数往者顺，知来者逆，是故易逆数"的要求。
至此，排除了46种八卦方位图，还有图和图两种需要选择。
那么如何选择呢？其实，这只要从当时的方位观念着手就可以进行选择。
伏羲时代的方位观念，是以日出之方为东，以日落之方为西。
这是毫无疑问的。
这一方位观念与伏羲观察天体的运动有关。
伏羲观察天体的运动，与天文学史上所谓"盖天派"相同。
是以所在地面为固定的静点进行观测。
白天，观察太阳的运行变化，故面南而定其位。
左为东、为阳，右为西、为阴。
而确定八卦方位，须与实际观测太阳所在的方位相同。
由此可见，图虽然可以按照《说卦》的描述确定乾l、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8的次序，但图中显示由震至乾四卦中有增减变化规律的阳爻在西，由坤至巽四卦中有增减变化规律的阴爻在东，这样描述出来的阴阳二气的变化规律与实际观测到的东阳西阴不相符合，故舍弃不用。
而图的描述与实际观测到的东阳西阴相同，故取用此图。
这就是世quot;先天"八卦方位图。
这样，我们用数学排列组合的方法，就从48种方位图的设计中确定了"先天"八卦方位。
这可能不是伏羲确定"先天"八卦方位的方法，但《说卦》的描述却为我们搭起了通向伏羲的桥梁。
二、某种自然现象触动了伏羲的灵感通过前面的讨论可以看出，确定八卦方位不在一端。
发明者设计八卦方位图并不是轻而易举的。
大概伏羲具有超凡的智慧。
但这超凡的智慧必竟仍然是人的智慧，只不过论智商比时人高出许多罢了。
仔细揣度，这超凡的智慧大概不外乎领悟宇宙的灵感和运用数学的方法进行计算两个方面。
那么，具有超凡智慧的伏羲是如何构思和设计出所先天"八卦方位图的呢？要正确回答这个问题，必须结合伏羲创制八卦的目的进行考察。
伏羲作《易》的目的非常明确，就是"将以顺性命之理"，就是要创制合乎宇宙生命的本质性法则的宇宙模式。
为实现这一目的，伏羲自然会经常留意于天体日月的运行，地理阴阳的变化，"观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物"，不断地积累各方面的材料。
并运用这些材料进行构思和设计。
或许正当他进行构思和设计的时候，某种自然现象触动了他的灵感，于是便开始画卦，并进而确定了八卦的方位。
那么是什么自然现象触动了他的灵感呢？对此，根据黄国卿先生的论quot;对天水卦台山伏羲画卦传说的新思考"提供的论证，可以说是天水卦台山早、中、晚三阳时刻的阴阳变化现象触动了他的灵感。
黄先生指出："三阳时刻卦台山的阴阳变化现象是：’朝阳启明’时，其台一分为二，西阴东阳。
’太阳中天’时，下阴上阳，西东阴阳两部分被一分为二成不同阴阳停留时间的四块：东北角先阳后阴，是为少阴。
东南角重阳，是为太阳。
西南角先阴后阳，是为少阳。
西北角重阴，是为太阴。
与《系辞》所言’两仪生四象’完全吻合。
’夕阳返照’时，西东阴阳互变，余辉将尽，四象消失，白天结束。
太阳总是由东而上，旺在南上空，夕阳西下，故为上南。