一、宋明理学兴起的背景：三教合一
第3课宋明理学
一、三教合一
1.汉武帝以后 在统治者的大力倡导下，儒学呈繁盛之势,确 立起正统地位 2.魏晋南北朝时期 随着佛教盛行并本土化和道教在民间的广为 传播，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的 发展
一、三教合一
3.隋朝时期 儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三 教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、 道教的理论 4.唐朝时期 统治者奉行“三教并行”的政策，佛教和道教 的发展，开始挑战儒学的统治地位
C
5. 明朝中期，集心学之大成的思想家是 A. 王夫之 B. 王阳明 C. 李贽 D.朱熹 6. 王阳明提出“致良知”的学说，实际上是 强调 A. 个人内心修养 B. 实践出真知 C. 统治者要施仁政 D. 求知于圣贤者
B
A
探究：程朱理学和陆王心学的异同
内容相同： ★都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想。 影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
二、程朱理学
1.理学在宋代形成的历史背景：
北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道 的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融 合佛道思想来解释义理，形成以理为核心的新 的儒术体系–––理学。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。
二、程朱理学
2.理学的含义和代表人物： 朱熹和二程兄弟所谓的“理”，既指自然 的普遍法则，也指人类社会的当然原则，它适 用于自然、社会和一切具体事物。他们把儒家 传统的“天人合一”用“天人一理”的形式来 表达，中国上古哲学中“天” 的具象地位， 开始被抽象的“理”所代替。 含义：以“天理”为核心的儒家观念系统
宋明理学
宋 明 理 学
山东省龙口第一中学 孙文玲 李珊珊
一、温故知新
日本19 世纪建 造的孔 庙之一 曲阜 孔子 故里 牌坊
思考：
1、请概括出儒家思想从春秋时期到西汉 的社会文化地位有何变化。
春秋 不被重视 战国 成为显学 秦朝 焚书坑儒 西汉 独尊、正统
2、上述变化对你有何启示？
①发展趋势：在曲折中发展 ②儒学是否能发挥其作用，关键取决于： 是否适应专制统治的形势需要
• 宋明理学作为一种流传几百年的传统文化，它既有可 取的地方，也有不科学和不正确的地方。你如何认为 呢？可以各抒己见。
（三）宋明理学的影响
积极 作用
①地位： 是宋明时期的儒学主流，对后世影响深远。 ②重视主观意志： 讲求自我节制，强调人的社会责任和 历史使命，对塑造中华民族的性格有 积极作用。
消极 ③强调“存天 作用 理”：
四、考考你
1.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”实际是指: （ ）
A.天体运行法则
C.社会发展规律 2.宋代理学的代表人物有：
B.封建道德规范和等级秩序
D.天人感应 （ ）
①二程兄弟 ②朱熹 ③陆九渊 ④王守仁
A.①②③④ B. ①②③ C.③④ D.②③④
3.下列符合宋代哲学思想发展的特点，不包括：
后者认为是内在的“心” 求理的方法：
前者是格物致知 后者是内心反省
相关链接：程朱理学统治地位的确立：
程朱理学在宋代创立，元代曾将《四书章句集 注》作为科举考试内容，明初继承这一趋势，确定 了程朱理学在思想上的统治地位。
思考：通过本课学习，你认为在封建时代，儒学自汉
代确立其正统地位以来，尽管受过冲击，但其 地位却未根本动摇的主要原因是什么？
【高中历史】人教版必修三历史：第3课《宋明理学》教案
第3课宋明理学考试说明学习要求程朱理学、王阳明的心学1. 掌握理学形成的背景，弄清宋代儒学的发展。
2、列举程颢、程颐、朱熹、王阳明等宋明理学的代表人物及主要观点、影响。
说明宋明时期儒学的发展状况。
3、结合生活实际，谈一谈宋明理学的精神取向及其现实启迪。
一、魏晋隋唐时期儒学的发展——三教合一二、宋朝的程朱理学1、理学兴起的背景：①北宋时期，儒学家开展复兴儒学，抨击佛道；②魏晋以来三教合一，使儒学更为理性化，思辨化。
③北宋民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想。
2、理学特点：融合佛道思想来解释儒家义理，形成以“理”为核心的新儒学体系，完成了更为理论化、思辨化的过程。
3、代表：北宋二程（程颢、程颐）和南宋朱熹4、主要思想：二程朱熹核心思想“天理”是万物的本原，先理后物；理气论，“理”是万物的本原，先理后气；天理和伦理道德的关系天理和伦理道德直接联系起来。
人伦道德就是“天理”；天理就是三纲五常，在人身上就是人性。
提出心性论，强调存天理，灭人欲。
认识论格物致知，贯通明理更认为物指天理人伦，格物致知的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
思考：程朱理学的主要内容?①“天理”是万物的本原，先理后物；②伦理道德，三纲五常就是天理,表现在人身上就是人性。
③存天理，灭人欲。
④格物致知，贯通明理，从而达到明德之善的目的。
5、程朱理学的影响：①适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期占统治地位的官方哲学。
②朱熹是宋朝理学集大成者，他的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
四书：大学、中庸、论语、孟子③他的思想还远及日朝以及欧洲。
在日朝甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学1、陆九渊（南宋）思想主张：把心作为宇宙万物的本原，心即理；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，万物都在心中。
认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可以得到天理。
（说明：考试说明中并无此内容，此属于新版教材新增内容。
）2、王阳明（明朝，心学的集大成者）（1）思想背景：明朝中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
宋明理学产生的历史背景
宋明理学产生的历史背景如下是有关宋明理学产生的历史背景：宋明理学，亦称“道学”，或称义理之学。
儒学为回应三教合一的冲击，以传统的儒学理论为基础，同时积极吸收佛教、道教的理论思维而形成的新的儒学思想体系，是中国封建时代后期的统治思想。
1.产生背景在政治上，宋代理学之前的政治背景是藩镇割据，军阀混战，社会秩序大乱。
为适应赵宋王朝大一统的稳定和巩固，重整封建纲常，宋代统治者通过倡导尊儒读经的方式，以建立和加强封建专制的统治需要。
赵宋王朝有鉴于唐末的藩镇割据和农民起义引起的“君君臣臣父父子子之道乖”“三纲五常之道绝”，这种历史教训，进一步从思想上控制、杜绝所谓的“以下犯上”和“臣弑其君”等活动，由此而产生了封建专制在哲学上的化身宋明理学，建立起以封建社会的三纲五常思想为核心，并上升为本体，否定魏晋玄学那种“崇尚虚无”“以无为本”的旧唯心主义，保障政治统治。
在经济上，宋代手工业和商业都得到了很大程度的发展，出现了被称为“交子”的纸币，经济发展活跃，形成了颇为发达的民间文化。
这一时期，印刷术已经成熟，图书出版也繁荣起来，在官学之外，民间也出现了书院，罗盘针和火药也是在这一时期发明的。
在这种文化发达的条件下、人们不仅追求向外的发展，也开始追寻内心深处的探索。
在文化上，儒学早在西汉便取得一家独尊的社会地位，其后，五胡乱华，佛道兴起，三教合一，极大的削弱了儒学的社会地位，作为传统文化的主心骨的儒学需要复兴及重塑其影响。
安史之乱后，儒学的复兴就已经开始，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，并融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。
到了北宋初年开始初具规模，产生了著名的宋初三先生（胡瑗、孙复、石介），其后是北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐），之后是理学的成熟，成为科举考试的主要依据。
其次，理学的实质其实还是儒家传统的纲常名教，例如三纲五常（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信），名分等级（尊卑有序，内外有别，华夷之辨等），内圣外王（修生，齐家，治国，平天下）等一类的具体内容，用更为抽象的哲学概念表述出来，以规范世人思想和行为。
3、宋明理学
岳麓书院（位于今长沙市岳麓山） 岳麓书院（位于今长沙市岳麓山） 是我国古代四大书院之一， 是我国古代四大书院之一，宋、 明理学的一些学者曾在此讲学。 明理学的一些学者曾在此讲学。
岳麓书院内专祀程颢、 岳麓书院内专祀程颢、 程颐的“四箴亭” 程颐的“四箴亭”。亭内 现存清刻程氏《 》《听 现存清刻程氏《视》《听》 》《动 四箴碑。 《言》《动》四箴碑。
1、理学的产生 原因： 原因： （1）社会政治根源：两宋时期，在民族矛盾和阶级矛 社会政治根源：两宋时期， 盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想， 盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以 适应维护统治秩序的政治需要； 适应维护统治秩序的政治需要； （2）魏晋以来，儒、佛、道三家日益趋于融合，儒学 魏晋以来， 道三家日益趋于融合， 吸收佛、道有益成分，发展为更为理性、思辨化的新 吸收佛、道有益成分，发展为更为理性、 的儒学体系； 的儒学体系； （3）儒学的复兴和疑古惑经的环境 。 （4）宋朝建立，农业、手工业得到迅速恢复和大规模 宋朝建立，农业、 发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。 发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。
书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构， 书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或 官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁， 官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁， 是千百年前的高等学府与图书馆， 是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡 淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所， 淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们 的向往之地。在中国古代的文化传播中， 的向往之地。在中国古代的文化传播中，没有一种形式 能如书院呈现的这般自由。 能如书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承载的精 神气质和文化使命大约与现代的大学类似， 神气质和文化使命大约与现代的大学类似，但是现代的 书院早已失去它直接的思想传播功能， 书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成为后人精 神瞻仰的指引性符号。 神瞻仰的指引性符号。 宋代著名的四大书院 江西庐山的白鹿洞书院、 四大书院： 宋代著名的四大书院：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化 的岳麓书院、 的岳麓书院、河南省登封嵩阳书院和河南商丘的应天书 院。
宋明理学2
5.理学旳影响 宋明理学用三纲五常维系专制统治，
压抑、扼杀人们旳自然欲求，产生了悲观 影响（郭巨埋儿、三寸金莲、贞节牌坊）
理学注重主观意志力量，注重气节、 品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人 旳社会责任和历史使命,对塑造中华民族 性格起到了主动作用。
理学以“理”(或“天理”)为关键，既贯穿 宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能
维护封建统治旳新儒学。 儒（根本）
（目旳）
董仲舒旳新儒学=儒家+法家+道家+阴阳家 神学化
宋明理学=儒家+道教+佛教 “理”是世界万物旳根源，
思辨化
指世界和事物中具有顺序、条理、法规、规律。
理学它为何产生以及它有什么特点，宋明理学旳产生是儒学旳一种复兴，它是针对佛学和道教旳兴起，向儒学示威旳情况下，做旳一种复兴，那么佛教和道教，
儒家思想演变线索
春秋 儒学产生
战国 初步发展
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝—隋唐 面临挑战，三教合一
宋明 理学产生，儒学复兴
课标要求
列举宋明理学旳代表人物， 阐明宋明时期儒学旳发展。
一、宋明理学兴起旳背景：三教合一
1.魏晋’时期佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 2.隋朝 儒学家提出“三教合一” 3.唐朝 统治者奉行“提出“致良知”和“知行合一”旳学说 （3）地位——心学旳集大成者。
致良知——良知是天理。加强道德涵养，去掉人欲，恢复 良知旳本性。
知行合一——知和行都产生于心，用良知支配自己旳行为 实践。
商场着火了－－
程朱理 学代表
宋明理学教案教学教材
宋明理学教案宋明理学教案一、教学目标1．熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点，记忆理学的代表性语录，准确解释理学一词及其由来。
2．阅读课文中的材料，提炼其观点，比较程朱理学和陆王心学的异同。
3．分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响，以及对中国人的个性、道德形成的作用。
二、教学重点：三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。
三、教学难点：理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。
四、教学过程（一）导入新课：我们知道，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒学在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位，从此儒学便深入中国人的骨髓与血液，影响着一代代的中国人。
但是历史的长河滚滚而流，历史的车轮不断前进，儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位，一个重要的原因就是儒学是一个不断发展完善的思想体系。
宋明时期，儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。
理学在宋代兴起，在明代掀起一个高潮，将儒家思想发展到一个新的高度。
什么是理学？宋明理学为什么会兴起？他们的主张有哪些？我们应该怎么看待宋明理学呢？这节课我们就来学习这些内容。
（二）讲授新课一、宋明理学兴起的背景：三教合一1、儒学“独尊”地位的动摇社会的动荡不安，尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。
汉代经学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。
而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。
这样，伴随着接受佛教、道教的人们越来越多，正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。
2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。
在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中，儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点，三家互相渗透。
宋明理学
二、北宋五子和理学的产生
概念解释:
“理学” ：将儒家的
形成 提升到 天理 一整套囊括天人关系的 严密的思想体系
忠、孝、节、义
的高度，
三、北宋五子和理学的创立
北宋五子： 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐
二程理学的观点： ① 理学的最高范畴“天理”。 ② 天理的核心就是“仁” ③ 修养的最高境界就是“仁”。
我们对待理学的态度：
在扬弃中批判地的继承。
比较理学和心学
异 同 比较点 宇宙观 程朱理学
理是万物的本源 慎思明辨，格物致知
陆王心学
心是万物的本源 致良知
方法论 思想来源 实质 消极影响 积极影响 思想核心 哲学范畴
都继承了孔孟仁礼思想，属于儒学范畴
都是从哲学角度论证封建统治秩序的合理性
都压制、扼杀人的自然欲求 都对塑造中华民族的性格起了积极作用
实质：从哲学角度论证封建统治秩序的合理性
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
人生自古谁无死 留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕 要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以 岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事 但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
阳明先生---文武双全
王守仁的门人，夜间在房 内捉得一贼。他对贼讲了一番 良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
五、 评价理学
。
三、南宋朱熹和理学的成熟
理学产生的根源和背景
宋明理学兴起的背景：三教合一社会的动荡不安,使得魏晋南北朝以来,儒学信仰出现危机感,而道教的修炼丹药长生不老,佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播.随着政治稳定三教相互渗透,彼此调和逐渐趋向合一.儒家强调人世,根本目标就是强国.个人的精力应该奉献给国家.道家强调自由,目标就是超脱尘世而获得更大的自由.佛家强调解脱.儒家思想在三教中多侧重于人世间的事.而儒家思想是佛道二家的基础.科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚.。
宋明理学26464
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐。”
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节
林制，则强徐调：责“任苟使利命国，凸家显生人死性以庄，严岂, 对因塑祸造福中避华民趋族 之的性。格”有着积极影响
三从四德
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的
产生
后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击
孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，
特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。 ——
《在四李库贽全的书思总想目体提系要中》，(世清界官的修本) 原是（A ）
A、阴阳二气 B、道 C、理
D、天
关于李贽思想的评论，不正确的是（ D）
提示：爱国思想和民族意识 强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。 区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保
•亡天国下：”改。朝换代，统治者政权的变更。
•亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整 个民族的命运。
思想
经济
政治
代表作
王夫之 黄宗羲
唯物主义思想
批判封建君 主专制
大贾富民者，
《船山遗书》
国之司命也。
ห้องสมุดไป่ตู้
3、下列对朱熹新儒学的表述，错误的是
A.以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想
B.发展了客观唯心主义的体系，提出理是万物的本原
C.提出“存天理、灭人欲”，维护封建统治
D
D.主张“心外无理”
4、关于陆王心学的评述，正确的是
A.是对程朱理学的否定
B.把握“理”和求“理”的方法即格物致知
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B、王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。
王守仁之励志诗——
象棋终日乐悠悠， 苦被严亲一日丢。 兵卒堕河皆不救， 将军溺水一齐休。 马行千里随波去， 象入山川逐浪游。 炮响一声天地震， 忽然惊起卧龙愁。
程朱理学与陆王心学有什么不同之处？
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟 “仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。
2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压 制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都 起了积极影响。
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的 本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的 “心”，认为本心是“理”。
2）主要思想观点
A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家 道德伦理，体现在人身上就是人性。
B、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
3）主要理论著作： 朱熹《四书章句集注》 4）统治地பைடு நூலகம்的确立：明初
有利于维护封建统治秩序
2、陆王心学
1）代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁
2）主要思想主张
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1、儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安； 受到道、佛教的冲击）
2、“三教合一”潮流的出现
3、儒学体系的更新 以“理”或“天理”为核心的既贯通
宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并 能治国的学说——理学。
二、宋明理学的主要派别
1、程朱理学
1）代表人物： 程颢、程颐、朱熹
2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知” 的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就 是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
三、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。