[苏轼的词]苏轼兄弟离别的古诗
宋词：苏轼《满江红·怀子由作》原文译文赏析
【导语】这⾸词感情真挚动⼈，词⼈以兄弟的情谊为主线来写景抒怀，情动于中⽽形于⾔，故⽽能感⼈肺腑，其中也夹杂着对官场的厌倦和⼈⽣不得意的感慨，是当时作者复杂⼼情的真实写照。
下⾯是⽆忧考分享的宋词：苏轼《满江红·怀⼦由作》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《满江红·怀⼦由作》 宋代：苏轼 清颍东流，愁⽬断，孤帆明灭。
宦游处，青⼭⽩浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜⾬听萧瑟。
恨此⽣，长向别离中，⽣华发。
⼀尊酒，黄河侧。
⽆限事，从头说。
相看恍如昨，许多年⽉。
⾐上旧痕余苦泪，眉间喜⽓占黄⾊。
便与君，池上觅残春，花如雪。
【译⽂】 清澈的颍⽔向东流去，望着江⾯⾏船远去，船帆若隐若现，⼼中愁苦。
为官四处奔⾛，⾛过千⼭万⽔，经历风波险恶。
我辜负了当年与你对床夜语，早退隐居的约定。
这⼀⽣聚少离多，⽩发徒⽣。
在黄河畔饮酒，想起往⽇情由，⽆限感慨。
虽然分离多年，旧事却恍如昨⽇般清晰。
经历了多年磨难⼼酸，终于快有归去的喜信了。
到那时，和你在这残春出游池上，看落花如雪。
【注释】 满江红：词牌名，⼜名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》。
双调九⼗三字，前⽚四⼗七字，⼋句，四仄韵；后⽚四⼗六字，⼗句，五仄韵。
⽤⼊声韵者居多。
⼦由：作者弟弟苏辙字，当时他在京都汴梁任门下侍郎。
清颍（yǐng）：颍⽔，源出河南登封县西南，东南流经禹县，⾄周⼝镇，合贾汝河、沙河，在颍州附近⼊淮⽽东流。
孤帆明灭：⼀叶船帆忽隐忽现。
宦（huàn）游：在外做官。
“孤负”⼆句：写兄弟风⾬之夜相聚谈⼼的乐趣。
苏辙《逍遥堂会宿⼆⾸》并引：“辙幼从⼦瞻读书，未尝⼀⽇相舍。
既壮，将游宦四⽅，读韦苏州（应物）诗，⾄‘那知风⾬夜，复此对床眠’，侧然感之。
乃相约早退，为闲居之乐。
故⼦瞻始为凤翔幕府，留诗为别，⽈：‘夜⾬何时听萧瑟’。
”风翔⾄是时已⼆⼗余年，仍未实现“对床夜语”的愿望，故⽇“孤负”。
孤负，辜负。
林下意，指相约退出官场，过退隐⽣活的话。
苏轼写离别的诗
苏轼写离别的诗大全很荣幸同学们能来关注苏轼写离别的诗有哪些诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.苏轼写“离别”的诗有哪些苏轼写有关“离别”的诗有如下：阳关曲·中秋月江神子·恨别八声甘州·寄参寥子江城子·孤山竹阁送述古虞美人·有美堂赠述古一.阳关曲·中秋月宋代：苏轼中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
二.江神子·恨别宋代：苏轼天际流落思无穷。
既相逢。
却匆忙。
摧手佳人，和泪折残红。
为问东风余几许，春纵在，与谁同。
隋堤三月水溶溶。
背归鸿。
去吴中。
回首彭城，清泗与淮通。
寄我相思千点泪，流不到，楚江东。
（版本一）天际流落思无穷！既相逢，却匆忙。
携手佳人，和泪折残红。
为问东风余几许？春纵在，与谁同！隋堤三月水溶溶。
背归鸿，去吴中。
回首彭城，清泗与淮通。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
（版本二）三.八声甘州·寄参寥子宋代：苏轼有情风、万里卷潮来，无情送潮归。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。
不用思考今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。
算诗人相得，如我与君稀。
约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。
西州路，不应回首，为我沾衣。
（正暮一作：正春）四.江城子·孤山竹阁送述古宋代：苏轼翠蛾羞黛怯人看。
掩霜纨，泪偷弹。
且尽一尊，收泪唱《阳关》。
漫道帝城天样远，天易见，见君难。
画堂新构近孤山。
曲栏干，为谁安？飞絮落花，春色属明年。
欲棹小舟寻旧事，无处问，水连天。
五.虞美人·有美堂赠述古宋代：苏轼湖山信是东南美，一望弥千里。
使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
二.苏轼写“离别”的诗有哪些苏轼写有关“离别”的诗有如下：阳关曲·中秋月江神子·恨别八声甘州·寄参寥子江城子·孤山竹阁送述古虞美人·有美堂赠述古一.阳关曲·中秋月宋代：苏轼中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
水调歌头·明月几时有：一句“但愿人长久”，表尽苏轼苏辙兄弟情
水调歌头·明月几时有：一句“但愿人长久”，表尽苏轼苏辙兄弟情但愿人长久，千里共婵娟。
这是苏轼《水调歌头·明月几时有》里的句子。
提起苏轼，我们会想到很多美好的事情，除了诗词，他的乐观人生态度，东坡肉，还有就是他和弟弟苏辙的兄弟情谊。
“轼”在前，“辙”在后，亦步亦趋，步步相随。
《水调歌头》明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
这是苏东坡在密州当太守时写下的词。
正是一夜大醉，让思念更加浓烈。
抬头看天上，想着明月何时才能出现，举杯问青天，这是何年何月。
醉中的苏轼，把骨子里的洒脱俊逸表露在诗词之中，把想要离开朝堂却又有所顾忌的矛盾写了出来，更是将对兄弟的思念之情放大了数倍，因此怨念月亮“何事长向别时圆”。
既然阴晴圆缺和悲欢离合都无法避免，那就只能希望所有的人都平安康乐，即使相隔千里，也能一起抬头望月，互相思念。
而那一刻，他的思念已经飞向了济州，当时苏辙正在济州做官。
密州和济州都在山东，相隔并不算远。
而去密州，是苏轼自请的。
他当时希望找一个距离自己弟弟近一点的地方。
可造化弄人，虽然相隔不远，但由于由于种种羁绊，二人已经时隔七年未能相见，苏轼只能通过文字寄托思念。
唐宋八大家中，有三个人姓苏，其中就包括苏洵（苏轼的爸爸），苏轼，还有苏辙。
这就是常说的“一门三苏”。
其实在苏轼出生之前，苏洵是个不学无术的人。
而苏轼出生之后，突然有一天，他就发奋起来，不用人催，自己去读书。
后人也说苏东坡是文曲星转世，所以一出生就“文光四射”，影响到了自己的老爹。
《三字经》中有一句“苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。
” 说的正是苏轼的老爹苏洵，通过他的例子，劝解人发奋学习，只要从眼下开始，就永远都不算晚。
苏轼出生两年后，苏洵有了第二个儿子，苏辙。
苏轼苏辙的兄弟之情的诗词
苏轼苏辙的兄弟之情的诗词导语：苏轼苏辙的兄弟之间感情非常的深厚，而两人也是中国宋代著名的文学家。
下面是分享的苏轼与苏辙的兄弟之情的诗词，欢迎阅读!满江红·怀子由作清颍东流，愁来送征鸿去翮。
情乱处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，队长夜雨听萧瑟。
恨此生长向别离中，雕花发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕余苦泪，眉间喜气沾黄色。
便与君、池上觅残春，花如雪。
赏析：【清颍东流，愁目断、孤帆明灭】开头三句写作者望着清澈的颖水东去，触景生情，【愁目断、孤帆明灭】一个“愁”字统领了全词，为后句“恨此生”做了伏笔.眼里的孤独的小船时隐时现写明了浪涛的艰险，进而作者联想到了自己仕途中的坎坷深有感触【宦游处、青山白浪，万重千叠】“宦游处”宦途中的风险正如“青山白浪，万重千叠”起起伏伏，升迁贬谪。
【孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟】当时两人睡在一个屋里，同时在夜间听着夜里下着雨，淅淅沥沥的雨声如萧瑟声。
兴致勃勃的高谈阔论，手足情是何等的亲切，回忆起当年和其弟子由，当年兄弟俩风华正茂时的雄心壮志、远大抱负，而今却是壮志未酬【恨此生、长向别离中，添华发。
】显示了作者对弟弟苏辙的思念。
“恨”是“愁”字的派生，“愁”深自然会对某些事的感慨而生“恨”，作者恨的是“恨此生、长向别离中”和子由阔别，自己风华正茂的大好时光，在不知不觉中流逝。
日月催人老，在不知不觉中华发增添了白发。
【一尊酒，黄河侧】借酒消愁，心绪万千，就犹如浪涛滚滚的黄河之水，波涛此起彼伏，难以平静，浮想联翩，自然而然的想起了过去兄弟俩聚在一起的欢乐。
那就是【无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月】，这四句正是作者当时的心里感想的写照。
现在回想起过去的许许多多往事，犹如就像昨天发生的事。
【衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色】一个“馀”表明了对子由的想念和自己心里感慨的泪水流了许多，那时兄弟俩谈笑风生眉间显现的喜气，而今化作“添黄色”愁上眉间。
苏轼与弟弟第一次分别的诗
苏轼与弟弟苏辙第一次分别时，苏轼写了一首送别诗，题目为《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》。
诗中写道：“不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。
登高回首坡陇隔，惟见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐，僮仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。
君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职。
”
苏轼与苏辙的手足情深一直贯穿其生命的始终，对弟弟的挂念无一不流露在其生前记录的诗文里。
苏轼苏辙的兄弟之情的诗词
苏轼苏辙的兄弟之情的诗词苏轼苏辙的兄弟之情的诗词苏轼苏辙的兄弟之间感情非常的深厚，而两人也是中国宋代著名的文学家。
下面是小编分享的苏轼与苏辙的兄弟之情的诗词，欢迎阅读!苏轼苏辙的兄弟之情的诗词满江红·怀子由作清颍东流，愁来送征鸿去翮。
情乱处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，队长夜雨听萧瑟。
恨此生长向别离中，雕花发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕余苦泪，眉间喜气沾黄色。
便与君、池上觅残春，花如雪。
赏析：【清颍东流，愁目断、孤帆明灭】开头三句写作者望着清澈的颖水东去，触景生情，【愁目断、孤帆明灭】一个“愁”字统领了全词，为后句“恨此生”做了伏笔。
眼里的孤独的小船时隐时现写明了浪涛的艰险，进而作者联想到了自己仕途中的坎坷深有感触【宦游处、青山白浪，万重千叠】“宦游处”宦途中的风险正如“青山白浪，万重千叠”起起伏伏，升迁贬谪。
【孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟】当时两人睡在一个屋里，同时在夜间听着夜里下着雨，淅淅沥沥的雨声如萧瑟声。
兴致勃勃的高谈阔论，手足情是何等的亲切，回忆起当年和其弟子由，当年兄弟俩风华正茂时的雄心壮志、远大抱负，而今却是壮志未酬【恨此生、长向别离中，添华发。
】显示了作者对弟弟苏辙的思念。
“恨”是“愁”字的派生，“愁”深自然会对某些事的.感慨而生“恨”，作者恨的是“恨此生、长向别离中”和子由阔别，自己风华正茂的大好时光，在不知不觉中流逝。
日月催人老，在不知不觉中华发增添了白发。
【一尊酒，黄河侧】借酒消愁，心绪万千，就犹如浪涛滚滚的黄河之水，波涛此起彼伏，难以平静，浮想联翩，自然而然的想起了过去兄弟俩聚在一起的欢乐。
那就是【无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月】，这四句正是作者当时的心里感想的写照。
现在回想起过去的许许多多往事，犹如就像昨天发生的事。
【衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添黄色】一个“馀”表明了对子由的想念和自己心里感慨的泪水流了许多，那时兄弟俩谈笑风生眉间显现的喜气，而今化作“添黄色”愁上眉间。
苏轼与苏辙兄弟情深的诗句
苏轼与苏辙兄弟情深的诗句
《送子由使契丹》：“云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
“和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾？
这是兄弟远离的惜别之情。
没有眼泪，却泪流在心、处处牵挂。
《召还至都门先寄子由》：“远来无物可相赠，一味丰年说淮颍。
“元祐七年（1092年）八月，苏轼从扬州召还。
苏辙奉召出迎，苏轼先寄此诗给弟弟。
这么远来都没有礼物相赠，只能一味地说淮颍的丰收。
这是兄弟团聚的相惜之情。
没有客套，却满是真情、满怀关心。
《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻其尚在藤也旦夕当追及作此诗示之》：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。
“宋哲宗绍圣四年四月，苏轼再次被贬为琼州（今海南海口），苏辙被贬谪雷州。
被贬的两兄弟，却有了淡然，不在乎琼州和雷州隔着云海遥遥相望。
这是兄弟豁达的勉励之情。
两颗受伤的心，在相互扶持和劝慰中治愈。
苏轼《水调歌头·明月何时有》原文及赏析
苏轼《水调歌头·明月何时有》原文及赏析引言：《水调歌头》，是词牌名之一，又名《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《水调歌》，苏轼所作的《水调歌头·明月几时有》就是其中名篇之一，下面是小编整理的《水调歌头·明月几时有》的原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!水调歌头·明月何时有苏轼序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮[qǐ]户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【译文】丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯问一问苍天。
不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪一年。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢?人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
【创作背景】这首词是公元1076年(宋神宗熙宁九年)中秋作者在密州时所作。
词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。
作此篇，兼怀子由。
”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。
他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。
公元1074年(熙宁七年)苏轼差知密州。
到密州后，这一愿望仍无法实现。
公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。
此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
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[苏轼的词]苏轼兄弟离别的古诗中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。
下面小编带来的是苏轼兄弟离别的古诗，希望对你有帮助。
水调歌头宋代：苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？(何似一作：何时；又恐一作：惟/ 唯恐)转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
(长向一作：偏向)译文丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。
不知道在天上的宫殿，何年何月。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。
这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
2达旦：到天亮。
3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
4把酒：端起酒杯。
把，执、持。
5天上宫阙（què）：指月中宫殿。
阙，古代城墙后的石台。
6归去：回去，这里指回到月宫里去。
7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。
胜：承担、承受。
9弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
弄：赏玩。
10何似：何如，哪里比得上。
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
朱阁：朱红的华丽楼阁。
绮户：雕饰华丽的门窗。
12不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
13此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
14但：只。
15千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。
共：一起欣赏。
婵娟：指月赏析此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。
明显是苏轼运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。
当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。
但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。
每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。
公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。
公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。
尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。
这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。
“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。
对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。
此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。
一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。
在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。
苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。
反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。
”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。
其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。
从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。
是情景触碰激荡的产物。
李白的《把酒问月》诗自注是：”故人贾淳令予问之。
”当也是即兴遣怀之作。
苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。
它们都有起得突兀、问得离奇的特点。
从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。
李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。
苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。
既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。
三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄；李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。
“明月几时有？”这个问题问得很有意思，其实好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。
读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。
”乍看之下把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。
从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。
诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。
他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。
他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。
“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。
’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。
”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。
临行，叶叫他穿皮衣。
到月宫，果然冷得难以支持。
这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。
这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。
飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。
从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
苏轼之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。
人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使苏轼幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。
苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。
然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。
苏轼故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。
一正一反，更表露出苏轼对人间生活的热爱。
同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。
这一转折，写出苏轼既留恋人间又向往天上的矛盾心理。
这种矛盾能够更深刻地说明苏轼留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了苏轼开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。
“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。
李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。
”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。
“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。
与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。
这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。
从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。
他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。
“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。
“转朱阁，低绮户，照无眠。
”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。
月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。
这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。
“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。
月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是苏轼便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。
这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出苏轼思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。
她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。
既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？苏轼毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。
既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。
从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。
为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。
因为，月有圆时，人也有相聚之时。