解析四川省成都市树德中学高三下学期语文试题 含解析
四川省成都市树德中学2016届高三下学期语文考试一、现代文阅读阅读下面的文字，完成问题。
和谐高于冲突与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。
“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。
《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。
这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。
我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。
如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。
”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。
儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。
”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。
宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。
《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。
类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”(《周礼·天官冢宰》)。
孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。
构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。
所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律)的一致，不主张把天和人割裂开来。
“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。
根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。
我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。
这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。
在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。
因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。
可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。
总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
(节选自陈来《充分认识中华独特价值观》)1．关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是A.它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。
B.它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人对立。
C.它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。
D.在当今世界，它具有重要的现实意义。
它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。
2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。
孔子在对《诗经》“柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。
B.宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。
C.《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。
D.从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。
但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有“和睦”、“和平”、“融合”等意义。
B.儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。
”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。
C.西方历史上的宗教战争和20世纪的两次世界大战的爆发，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。
D.中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。
在当今世界在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。
【答案】1．B2．D3．C【解析】1．无需添加解析2．本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
D项，“我国古人力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系”这一说法与原文不符，原文是“我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型”。
故本题应选D。
3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C项，“其原因就在于……”这一分析有误，根据文中倒数第二段可知是“文化根源在于……”，而“文化根源”与“原因”不是同一概念，所以此处属于偷换概念，或者强拉因果。
故本题应选C。
4．阅读下面的文字，完成问题。
牛张爱玲禄兴在板门上磕了磕烟灰，紧了一紧束腰的带子，向牛栏走去。
在那边，初晴的稀薄的太阳穿过栅栏，在泥地上匀铺着长方形的影和光，两只瘦怯怯的小黄鸡抖着粘湿的翅膀，走来走去啄食吃。
牛栏里面，积灰尘的空水槽寂寞地躺着，上面铺了一层纸，晒着干菜。
角落里，干草屑还存在。
栅栏有一面磨擦得发白，那是从前牛吃饱了草，颈项发痒时磨的。
禄兴轻轻地把手放在磨坏的栅栏上，抚摸着粗糙的木头，鼻梁上一缕辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，泪水泛满了眼睛。
不知道从什么时候起，禄兴娘子已经立在他身后，一样也在直瞪瞪望着空的牛栏，头发被风吹得稀乱，下巴颏微微发抖，泪珠在眼里乱转。
他不响，她也不响，然而他们各人心里的话大家看得雪亮。
瘦怯怯的小鸡在狗尾草窝里簌簌踏过，四下里静得很。
太阳晒到干菜上，随风飘出一种温和的臭味。
“到底打定主意怎样？”她兜起蓝围裙来揩眼。
“……不怎样。
”“不怎样！眼见就要立春了，家家牵了牛上田，我们的牛呢？”“明天我上三婶娘家去借，去借！”他不耐烦地将烟管托托敲着栏。
“是的，说白话倒容易！三婶娘同我们本是好亲好邻的，去年人家来借几升米，你不肯，现在反过来求人，人家倒肯？”他的不耐烦显然是增进了，越恨她揭他这个忏悔过的痛疮，她偏要揭。
说起来原该怪他自己得罪了一向好说话的三婶娘，然而她竟捉住了这个屡次作嘲讽的把柄——“明天找蒋天贵去！”他背过身去，表示不愿意多搭话，然而她仿佛永远不能将他的答复认为满足似的——“天贵娘子当众说过的，要借牛，先付租钱。
”他垂下眼去，弯腰把小鸡捉在手中，翻来覆去验看它突出的肋骨和细瘦的腿；小鸡在他的掌心里吱吱地叫。
“不，不！”她激动地喊着，她已经领会到他无言的暗示了。
她这时似乎显得比平时更苍老一点，虽然她只是三十岁才满的人，她那棕色的柔驯的眼睛，用那种惊惶和恳求的眼色看着他，“这一趟我无论如何不答应了！天哪！先是我那牛……我那牛……活活给人牵去了，又是银簪子……又该轮到这两只小鸡了！你一个男子汉，只会打算我的东西——我问你，小鸡是谁忍冻忍饿省下钱来买的？我问你哪——”她完全失掉了自制力，把蓝布围裙蒙着脸哭起来。
“闹着要借牛也是你，舍不得鸡也是你！”禄兴背过脸去吸烟，拈了一块干菜在手里，嗅了嗅，仍旧放在水槽上。
“就我一人舍不得——”她从禄兴肩膀后面竭力地把脸伸过来。
“你——你大气，你把房子送人也舍得！我才犯不着呢！”禄兴不做声，抬起头来望着黄泥墙头上淡淡的斜阳影子，他知道女人的话是不必认真的，不到太阳落山她就会软化起来。
到底借牛是正经事——不耕田，难道活等饿死吗？这个，她虽然是女人，也懂得的。
黄黄的月亮斜挂在茅屋烟囱口上，湿茅草照成一片清冷的白色。
烟囱里正蓬蓬地冒炊烟，薰得月色迷迷蒙蒙，鸡已经关在笼里了，低低地，吱吱咯咯叫着。
茅屋里门半开着，漏出一线桔红的油灯光，一个高大的人影站在门口把整个的门全塞满了，那是禄兴，叉着腰在吸旱烟，他在想，明天，同样的晚上，少了鸡群吱吱咯咯的叫声，该是多么寂寞的一晚啊！后天的早上，鸡没有叫，禄兴娘子就起身把灶上点了火，禄兴跟着也起身，吃了一顿热气蓬蓬的煨南瓜，把红布缚了两只鸡的脚，倒提在手里，兴兴头头向蒋家走去。
蒋家的牛是一只雄伟漂亮的黑水牛，温柔的大眼睛在两只壮健的牛角的阴影下斜瞟着陌生的禄兴，在禄兴的眼里，它是一个极尊贵的王子，值得牺牲十只鸡的。
他俨然感到自己是王子的护卫统领，一种新的喜悦和骄傲充塞了他的心，使他一路上高声吹着口哨。
他开始赶牛了。
然而，牛似乎有意开玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起来，任凭他用尽了种种手段，它只在那粗牛角的阴影下狡猾地斜睨着他。
太阳光热热地照在他棉袄上，使他浑身都出了汗。
远处的田埂上，农人顺利地赶着牛，唱着歌，在他的焦躁的心头掠过时都带有一种讥嘲的滋味。
“杂种畜牲！欺负你老子，单单欺负你老子！”他焦躁地骂，刷地抽了它一鞭子。
牛的瞳仁突然放大了，翻着眼望他，鼻孔涨大了，嘘嘘地吐着气，它那么慢慢地，威严地站了起来，使禄兴很迅速地嗅着了空气中的危机。
一种剧烈的恐怖的阴影突然落到他的心头。
他一斜身躲过那两只向他冲来的巨角，很快地躺下地去和身一滚，骨碌碌直滚下斜坡的田陇去。
一面滚，他一面听见那涨大的牛鼻孔里咻咻的喘息声，觉得那一双狰狞的大眼睛越逼越近，越近越大——和车轮一样大，后来他觉得一阵刀刺似的剧痛，又咸又腥的血流进口腔里去——他失去了知觉，耳边似乎远远地听见牛的咻咻声和众人的喧嚷声。
又是一个黄昏的时候，禄兴娘子披麻戴孝，送着一个两人抬的黑棺材出门。
她再三把脸贴在冰凉的棺材板上，低低地用打颤的声音告诉：“先是……先是我那牛……我那会吃会做的壮牛……活活给牵走了……银簪子……陪嫁的九成银，亮晶晶的银簪子……接着是我的鸡……还有你……还有你也给人抬去了……”她哭得打噎——她觉得她一生中遇到的可恋的东西都长了翅膀在凉润的晚风中渐渐地飞去。
2019-2020学年成都树德协进中学高三语文下学期期中考试试题及参考答案
2019-2020学年成都树德协进中学高三语文下学期期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术始终如《礼记》所说：“苟日新，日日新，又日新。
”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。
任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。
当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。
新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂；只有拥抱未来，才能适应时代之需。
中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，水载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。
我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。
平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号——凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结等。
通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。
传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。
改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。
文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。
中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。
现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索、马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。
2019-2020学年成都市树德中学高三语文下学期期末试卷及答案
2019-2020学年成都市树德中学高三语文下学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
美人鱼侯发山乌苏里江美其名曰江，其实是一条河，属于黑龙江的支流，是中俄边境上的界河。
那一年夏天，我去那里旅游。
之前，我还不止听一个人说过，乌苏里江有美人鱼。
美人鱼的古老传说，跨越了文化、地域和世纪，在世界范围内广泛传播。
美人鱼的故事不仅出现在安徒生的童话里，出现在博物学家普利尼的《自然史》中，还出现在现实当中，如当年哥伦布航海途中，就发现了美人鱼。
即便是在今天，在世界一些遥远的地区，还不时传来发现美人鱼的报道。
因此，我对乌苏里江里有美人鱼的传说倒有几分相信。
美人鱼什么模样？美人的上身，鱼的尾巴，这我知道。
具体到细节，如眼睛的大小，如头发的长短，如脸蛋的形状，我想象不出来。
我赶到的时候，天色已晚。
当晚借宿在江边的一个村子。
那户人家只有一位七十多岁的老大爷。
从跟老人的攀谈中，我知道老人这辈子没有子女，老伴五年前走了。
当下我心里咯噔一下，心说这样的孤寡老人怎么生活啊？我四下瞅瞅，发觉家里收拾得干净清爽，一点也不乱。
难道请保姆或钟点工？不像。
我说，大爷，您身体还行啊。
老了，啥也干不动喽。
老人摇了摇手。
我以为老人谦虚，说您还真行，家里拾掇得这么齐整。
老人笑了笑，说我哪行，都是美人鱼干的。
美人鱼？我吓了一跳，以为老人脑子不灵醒，说胡话哩，我也只好顺着他的话茬往下走，说美人鱼什么时间来？老人说，美人鱼天天来，这不，桶里的鱼就是她送来的。
你来之前她刚走。
顺着老人的眼光，我看到屋角有个水桶，里面扑腾着几条鱼。
我淡淡一笑，老人的一番话更像传说中狐仙变成美丽女孩的故事。
这下，我更加认为老人是真的糊涂了，糊涂得还不轻。
老人从水桶里抓出一条鱼，熟练地给解剖了，然后从鱼骨上剔下两整块，切成相互连接的鱼条，再将鱼肉从鱼皮上片下，切成鱼丝，拌上用开水烫过的土豆丝、绿豆芽、韭菜、辣椒油、醋、盐等。
四川省成都市树德中学高三语文下学期入学考试(第六期)试题
树德中学高2016届高三第二学期入学考试语文试题第Ⅰ卷（阅读题共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
和谐高于冲突与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。
春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。
“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。
《尚书。
舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。
这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。
我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。
如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。
”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。
这一思想对儒家也产生了重要影响。
儒家经典《礼记。
乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆别。
”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。
宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。
”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。
把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。
《尚书。
尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。
类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼。
天官冢宰》）。
孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。
构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。
四川省成都市树德中学2023-2024学年高三下学期开学考试语文试题含答案
树德中学高2021级高三下学期开学测试语文试题本试卷共22题，共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。
“群体性孤独”：21世纪的网游玩家画像【摘要】网游是由算法驱动叙事和体验的算学文本。
算学文本的狭隘性决定了玩家只是依从算学文本的操作员而非创作者。
为了战胜对手，玩家们就要让算法成为自己的思考，其游戏操控行为须服膺于现代社会的效率要求。
玩家不是被可见的“他者”剥削，而是向内自我剥削，体现出特有的“群体性孤独”的特征。
【关键词】网络游戏算法/竞争群体性孤独21世纪流行的网游是一种算学文本，即由算法驱动叙事与体验的文本。
一般而言，算学文本是文化层与计算机层的双重构造，分别对应着符号秩序和算法秩序。
文化层是算学文本的表层与视听装置，包含网游的图文、场景、情节、音声等表征现实世界的象征性符号；计算机层是算学文本的深层与逻辑结构，包括像素、类型、图片规格、压缩标准等基于计算原理的比特（bit）。
二者一体两面，共同构织网游的意义世界。
算法秩序作为0/1的二进制语言，在被数字元件转换为十进制语言后，生成了具有可计算性、强制性的比较逻辑，如《飘渺西游》中的装备“精金剑”（物理攻击162，法术攻击203）比“正道剑”（物理攻击81，法术攻击101）更强大。
比较逻辑传导为玩家的互动关系，就形成了向上流动或向下压制的玩家间竞争，并发展出等级性、秩序性等现实特性。
算法秩序把一切意义统归于强与弱的功利判断，而缺乏伦理性的正邪之别。
在此意义上，算学文本展现出其狭隘性，即玩家无法从中获得超越计算原理的情感体验与想象空间，而只能基于计算结果作出条件反射式的反应，以至于被内在地压制了否定性、批判性与超越性的思考可能。
换言之，玩家并非主导“算学叙事”的“作家．．”，而是依从算学文本的操作员。
玩家在操控算学文本的过程中，往往自视为参与竞争的“经济人．．．”的勤勉态度尽可能地获取更多、更强的数字元件，其最佳方．．．”，以“创业者案就是让算法．．成为他的思考，从而在算学叙事中壮大自我、战胜他人。
四川省成都市树德中学(光华校区)2022-2023学年高三下学期开学检测语文试题及答案解析
四川省成都市树德中学（光华校区）2022-2023学年高三下学期开学检测语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字。
呼应着“一带一路”倡议，随着海上丝绸之路在新时代的延伸，诗歌创作也开辟出了一条朝向海洋的航线。
越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无垠，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嬗变与生存经验的更新。
海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。
当曹操面对大海时，首先征服他的是大海对日月经行的容纳：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”但是，曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式：一种海边眺望式的感性书写。
这种书写一直延展到海子的《面朝大海，春暖花开》，面朝大海，意味着诗人的立足之地仍然是坚实的陆地。
诗人用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧，拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。
这种对于海洋的眺望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。
在眺望中，海洋成为陆地的中断而不是延伸，作为陆地的限制而不是开放。
用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系。
现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。
诗人们不再满足于对海的眺望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。
“一带一路”倡议为海洋诗歌创作带来新的机遇与挑战。
《三沙抒怀》《诗遇三沙》《海天集》等诗集的陆续出版，展示了诗人们跃过陆地的边界，朝向海洋，投身大海的积极努力。
诗人们终于摆脱了眺望式、观光式、想象式的海洋书写，而真正让海洋作为一种诗歌元素内化为诗人的生存视野，从而在诗歌中带来一种全新的生存空间感受与诗歌审美经验。
朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。
在诗歌中，海洋成为祖国的具体构成部分，被诗人具体地感知。
诗人李琦在《三沙笔记》中写道："祖国在此，有了颜色、气味、形状和声音/蓝色的系着白浪花飘带的祖国/贵重的被波浪簇拥的乡土。
2020届成都市树德中学高三语文下学期期末试卷及参考答案
2020届成都市树德中学高三语文下学期期末试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章，完成小题。
古典诗歌的现代传承杨景龙综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。
不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。
胡适之后，白话诗人的创作或强或弱，或显或隐，或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《摊破浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。
余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同出机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜、吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色显明，与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光独特等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等，其间均有着千丝万缕的内在联系。
四川省树德中学2025届高三下学期联合考试语文试题含解析
四川省树德中学2025届高三下学期联合考试语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下文，完成下列小题。
整体的碎片和碎片的整体（节选）①在关注当代音乐的整体演进时，有一点变得越来越清楚，就是发展到今天，生机勃勃的摇滚乐大体上已经崩溃。
②这不是一次耗散的过程，不是筋疲力竭的穷途末路，不是。
摇滚乐体内的结构物质生长变异得太快了，仅仅三四十年，作为起源的若干基质，由于快速的聚变和裂变，已经变成一大堆性质各异的各色新质。
结果摇滚并不像是一个成熟个体，倒更像是一个接受了未知精卵而受孕的细胞。
伴随着它的成长，这个细胞分化出各种具体之物，并且分裂、脱落，一部分与另一部分全不相干……这时观察者才发现，“细胞”的性质并不是一种性质，而是包孕着多个方向和各种可能性的一种活性；在初期是性质不能确定的统一体，在后期分裂为一个个分别的个体。
至二十世起末，摇滚的内涵和外延均已大到自身无法承受，不断外逸的力量终于使它像烟花一样绽放。
核心消失了，边界消失了，“摇滚”这一名词已不能指认它的任何特征。
③有什么艺术是有名称但却从无核心所据的吗？摇滚乐正是这样的概念。
当你说甲壳虫是摇滚乐，李·佩里是摇滚乐，立体声实验室是摇滚乐，伦敦未来之声也是摇滚乐的时候，矛盾就产生了，那么摇滚乐到底是什么呢？现在，甚至现代歌曲这样一个无比宽泛的概念都包不住它了，因为它还包括了现代器乐。
④这些年，我几乎像黑洞一样吞吃世界上各种叫不上名字的新乐队、新乐人，但感觉到的东西并不是越来越多，而是越来越少；在经受了最早的淹没感觉后，又在迅速经受因太少而导致的缺氧感觉，我发现，当聆听达到一定的广度之后，便会发生如下情形：经常，在信息媒介上有所耳闻但却一直无缘一见的所谓奇异音乐，等一旦接触到了，发现其实是你早已经历过的一一在别处，别的人，别的时间、别的乐种，别的民族或别的门类那里一一已经历过了，这产生了我对信息时代的新的认识：知识爆炸并没有发生，正在发生的是如识的融聚：各种各样的新事物，数量大得骇人，看起来浩繁得让人惶恐，实不知这只是假相的无限。
2020届成都市树德中学高三语文下学期期中考试试卷及答案
2020届成都市树德中学高三语文下学期期中考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。
他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。
他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞扬。
豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。
司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
振人不赡，先从贫贱始。
家无余财，衣不完采，食不重味。
”他“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。
而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。
郭解处理姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达……《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。
《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。
“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。
专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。
专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。
2024届四川省成都市树德中学高三下学期开学考语文试题及答案
2023—2024学年度下期高2024届入学考试文科数学试卷考试时间：120分钟 满分：150分一、选择题：本题共12小题，每小题5分，共60分．在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．1. 已知集合{}2Z 2150A x x x =∈--<，{}R 10B x x =∈-≤，则()A B Rð的真子集的个数为（ ）A 9B. 8C. 7D. 62. 若函数()21f x x ax =++是定义在(,22)b b --上的偶函数，则2b f ⎛⎫=⎪⎝⎭（ ）A.14B.54C.74D. 23. 已知复数z 满足1i 1iz -=+，则z z +=（ ）A. i- B. iC. 1D. 1-4. 设m 、n 是不同的直线，α、β是不同的平面，以下是真命题的为（ ）A. 若αβ⊥，//m α，则m β⊥ B. 若n α⊥，n β⊥，则//βαC. 若αβ⊥，m α⊥，则//m βD. 若m α⊥，m n ⊥，则//n α5. 已知正项等差数列{}n a 的前n 项和为n S ，且()23341S a =+，()24441S a =+．则（ ）A. 1020a =B. 550S =C. 5758a S += D. 2nna S ≥6. 已知π0,4θ⎛⎫∈ ⎪⎝⎭，4417sin cos 25θθ+=，则πtan 4θ⎛⎫+= ⎪⎝⎭（ ）A13B.12C. 2D. 37. 口袋中共有3个白球4个黑球，从中随机取出两个球，则两个球颜色恰好相同的概率为（ ）A.35B.25C.37D.278. 对于数列{}n a ，若满足：12321111333n n n nR a a a a -=+++⋅⋅⋅+，则称n R 为数列{}n a 的“优值”，现已..知数列{}n a 的“优值”13n nR =，记数列83n a ⎧⎫+⎨⎬⎩⎭的前n 项和为n S ，则n S 的最大值为（ ）A.223B.233C. 243D.2539. 设函数π()2sin(0),6f x x ωω=+>若存在12ππ,[,],33x x ω∈-且12x x ≠，使得()()121f x f x ==，则ω的取值范围是（ ）A. [)4,∞+ B. (]4,6C. [)6,∞+ D. (]6,1010. 在四面体ABCD中，AB =，1AD BC CD ===，2πBAD ABC ∠==∠，则该四面体的外接球表面积为（ ）A.7π2B. 7πC. 8πD. 10π11. 在平面直角坐标系xOy 中，已知圆22:(1)(2)2C x y ++-=，若圆22:()(1)2D x a y -+-=上存在点P ，由点P 向圆C 引一条切线，切点为M，且满足|||PM PO =，则实数a 的取值范围为（ ）A. [1]-B. [4,2]-C. [3,3]- D. [2,4]-12. 已知函数()22xx f x -=-，若不等式()()1ln 0f ax f x ++>在()0,∞+上恒成立，则实数a 的取值范围是（ ）A. 2,e ⎛⎫-+∞ ⎪⎝⎭B. ()1,-+∞ C. 2,e ⎛⎫-∞- ⎪⎝⎭ D. (),1-∞-二、填空题：本题共4小题，每小题5分，共20分．13. 若双曲线2221(0)y x b b-=>的一条渐近线与直线240x y +-=平行，则双曲线的右焦点到一条渐近线的距离为__________．14. 若x ，y 满足约束条件0202x y x y x y +≥⎧⎪-≥⎨⎪-≤⎩，则3z x y =+的最大值与最小值的和为___________.15. 在平面直角坐标系xOy 内，O 为坐标原点，对于任意两点()()1122,,,A x y B x y ，定义它们之间的“曼哈顿距离”为1212AB x x y y =-+-，以对于平面上任意一点P ，若2OP =，则动点P 的轨迹长度为______．16. 设数列{}n a 满足11a =，22a =，()*21,N 2,n n n a n a n a n ++⎧=∈⎨⎩为奇数为偶数，令()22221πlog sin 2n n n b a a -⎛⎫=⋅⋅ ⎪⎝⎭，则数列{}n b 的前100项和为___________．三、解答题：共70分．解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤．第17~21题为必考题，每个试题考生都必须作答．第22，23题为选考题，考生根据要求作答．（一）必考题：共60分．17. 某中学高一年级举行了一次数学竞赛，从中随机抽取了一批学生的成绩，经统计，这批学生的成绩全部介于50至100之间，将数据按照[)50,60，[)60,70，[)70,80，[)80,90，[]90,100的分组作出频率分布直方图如图所示.（1）求频率分布直方图中a 的值，并估计本次竞赛成绩的中位数和平均数；（2）若按照分层随机抽样从成绩在[80,90),[90,100]的两组中抽取6人，再从这6人中随机抽取2人，求至少有1人的成绩在[]90,100内的概率.18. 在锐角ABC 中，角,,A B C 所对应的边分别为,,a b csin Ca b =+．（1）求B 的值；（2）若2b =，求ABC 面积的取值范围．19. 如图，在四棱锥P ABCD -中，22PA PB AB BC CD ====，AB //CD ，AB BC ⊥，平面PAB ⊥平面ABCD.（1）求证：BD PC ⊥；（2）设2AB =，求三棱锥A PCD -的体积.20. 设点 P 是椭圆 221:14x C y +=上任意一点，过点 P 作椭圆的切线，与椭圆()22222:114x y C t t t +=>交于 A B ，两点.（1）求证：PA PB =;（2）OAB 的面积是否为定值？若是，求出这个定值；若不是，请说明理由.21. 已知函数()2()21ln f x x a x a x a =-+++（a 实数）．（1）当1a =-时，求函数()f x 的单调区间；（2）若函数()f x 在(0,1)内存在两个极值点，求实数a 的取值范围．（二）选考题：共10分．请考生在第22、23题中选一题作答．如果多选，则按所做的第一题记分．【选修4-4：坐标系与参数方程】22. 在平面直角坐标系xOy 中，曲线1C 参数方程为1cos 1sin x y θθ=+⎧⎨=-+⎩（θ为参数），以坐标原点O 为极点，x 轴的正半轴为极轴建立极坐标系，曲线2C 的极坐标方程为()sin cos 3ρθθ+=．（1）写出曲线1C 的极坐标方程，曲线2C 的直角坐标方程；（2）曲线1C 与曲线2C ，如有公共点，求出公共点坐标；如无公共点，设,A B 分别为曲线1C 与曲线2C上为的动点，求线段AB 的最小值．【选修4-5：不等式选讲】23. 已知函数()223f x x x =--．（1）求不等式()5f x ≥的解集；（2）设函数()()12g x f x x =+++的最小值为m ，若0,0a b >>且2a b m +=，求证：2242a b +≥．的2023—2024学年度下期高2024届入学考试文科数学试卷考试时间：120分钟满分：150分一、选择题：本题共12小题，每小题5分，共60分．在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．【1题答案】【答案】C【2题答案】【答案】D【3题答案】【答案】C【4题答案】【答案】B【5题答案】【答案】C【6题答案】【答案】D【7题答案】【答案】C【8题答案】【答案】D【9题答案】【答案】A【10题答案】【答案】B【11题答案】【答案】D【12题答案】【答案】D二、填空题：本题共4小题，每小题5分，共20分．【13题答案】【答案】12##0.5【14题答案】【答案】8【15题答案】【答案】【16题答案】【答案】5000-三、解答题：共70分．解答应写出文字说明、证明过程或演算步骤．第17~21题为必考题，每个试题考生都必须作答．第22，23题为选考题，考生根据要求作答．（一）必考题：共60分．【17题答案】【答案】（1）0.020a =，中位数约为74.3，平均数约为75； （2）35.【18题答案】【答案】（1）π6B =（2）(2S ∈+【19题答案】【答案】（1）证明见解析（2【20题答案】【答案】（1）见解析 （2）是定值，定值为【21题答案】【答案】21. ()f x 的单调递减区间为1(0,)2，递增区间为1(,)2+∞22. 110,,122⎛⎫⎛⎫⋃ ⎪ ⎪⎝⎭⎝⎭（二）选考题：共10分．请考生在第22、23题中选一题作答．如果多选，则按所做的第一题记分．【选修4-4：坐标系与参数方程】【22题答案】【答案】（1）曲线1C 极坐标方程()22cos sin 10ρρθθ--+=，曲线2C 的直角坐标方程为30x y +-=（21【选修4-5：不等式选讲】【23题答案】【答案】（1）][(),24,-∞-⋃+∞ （2）证明见解析。
2021年成都市树德协进中学高三语文下学期期末试题及参考答案
2021年成都市树德协进中学高三语文下学期期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)①以“君子”为中国理想道德人格的典型有着悠久的历史传统，今天人们仍将“君子”作为人格美的典范。
在孔子之先，君子主要指统治者，自孔子后才成为主要以道德为标志的理想人格。
很多论著中都有这样的解释：儒家所推崇的君子，是指拥有高尚道德和理想人格的人。
②《论语》中，君子是有着几乎完美人格的人，他们有着极高的内心修养，极好的行为准则。
君子内心的人格修养来自不断地学习和思考。
学习和思考是君子实现其人格理想、成为人格典范的前提和基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过学习和思考，才能拥有自立于世的能力，拥有洞穿宇宙人生的犀利眼光与广阔视野。
孔子重视学习儒家典籍，强调在政治实践中贯彻礼乐教化的原则，以实现儒家的社会理想。
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。
”这表明，《诗》在孔子时期是君子修身的重要项目。
正是通过学《诗》，君子才更具有人生美学意义上的价值——仁义，知礼。
③“君子喻于义，小人喻于利”，君子是精神化的人，他追求的不是物质和名利，而是一种崇高的道德感，其核心就是仁义。
仁者，爱人；义者，宜也。
但很多时候，人总要面临仁义与利益的选择。
《里仁》篇对此表达了明确的看法：“富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不处也。
”也就是说：“君子爱财，取之有道。
”④君子知礼，以礼来处理人与自身、他人、社会的关系。
《论语》中以君子衣食住用等方面的礼节来表明君子好礼的品质。
日常生活中，对祭祀礼仪的推崇与尊重最能表现君子好礼的品质。
在周礼几近消亡时，孔子的弟子问他是否可以结束一些祭祀仪式了，孔子表现得十分不舍。
他难以割舍的不是礼的具体形式，而是礼所包含的精神导向作用。
这不仅是对长幼有序、尊卑有法的留恋，更是对礼制下稳定、和谐的社会秩序的不舍。
⑤无论君子在社会生活和政治生活中扮演怎样的角色，“君子”形象所承载的人生美学价值一直是几千年来知识分子所追求的人格美的典范。