对于日本政要频繁参拜靖国神社的看法
日本参拜靖国神社对中日关系的影响
日本参拜靖国神社对中日关系的影响日本参拜靖国神社对中日关系的影响二战时期，日本军队对亚洲各国人民犯下了历史所不可饶恕的错误，而日本政党领导人却不顾亚洲各国人民的心情和愤恨，公开参拜靖国神社。
靖国神社是供奉自明治维新以来日本国内外战争的战死者及家属，其中大多数是在侵略中国战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。
但由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯，使得该神社最初的“安抚冤魂”的教义发生了性质的改变。
而二战后日本政府首相和议员等政界要人的参拜，被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性，同时也极大地伤害了曾经饱受日本军国主义侵略的广大国家和人民的感情，引起了无数人的强烈愤慨。
1972年日本内阁总理田中角荣访华，并与中国政府签署了《中日两国政府联合声明》。
这一事件开创了中日关系的新局面，并对未来远东局势的发展产生了深远影响。
从中日邦交正常化的30多年的时间里，中日关系一直在曲折中前进，虽然有过不少的波折，但总体趋势还是向前发展。
政治层面，对于日本在参拜靖国神社这个问题上，屡次不顾及中国人民甚至是整个亚洲的人民的极力反对，依然参拜着二战甲级战犯。
从总体上来说，这是对日本曾经侵略亚洲各国的历史史实的否定，是对所犯下错误的不承认的不负责甚至是挑衅的态度。
从深层次上考虑，要说日本人要完全否认或是扭曲侵华的罪行，年年代代都没有正确审视或是正视，那是不可能的。
即使在维护国家方面不愿意承认罪中日经济贸易往来，已经成为世界上最大规模的双边经贸关系。
中日经济相互依存，对两国都有好处。
不仅中国获得了日本的资金和技术，中国的快速发展也为日本经济的稳定增长创造了有利条件。
仅因为参拜靖国神社这件事而取消中日之间的贸易关系，对日本，甚至是对中国，都有着不可估量的损失。
对于这一方面，中日双方都应该慎重考虑，慎重决定。
文化层面，从唐朝时鉴真东渡日本给日本带去博大精深的中国文化开始，日本大和民族的文化也在不断的发展和进步，能肯定的是我们的中华民族的文化也有需要借鉴和学习日本民族文化的地方。
日本政要参拜靖国神社的根本原因
日本政要参拜靖国神社的根本原因日本政要参拜靖国神社的根本原因8月15日，日本部分内阁成员再次参拜靖国神社，首相安倍晋三也再次向靖国神社供奉香火。
靖国神社已成日本处理邻国关系的绊脚石。
去年10月，日本福冈县遗族联合会通过一项决议，为了能让全体国民都去靖国神社参拜，应将14个争议人物迁至它处。
日本政要参拜靖国神社，不但中国韩国反对，日本的主子美国也时而表示异议，日本国内也出现不同声音。
那么日本政要为何要坚持参拜靖国神社呢？从总体上看与对靖国神社看法有关。
由于战后日本军国主义没能清算，日本国内对靖国神社看法与国外相差甚远，主要错误有三点：1、东条英机等与以往军人没什么不同。
靖国神社建立于1869年。
在靖国神社里除祭有二战时期东条英机等甲级战犯名录外，还有中日甲午战争军人名录13619人、日俄战争军人名录88429人。
日本人认为，东条英机等二战军人与中日甲午战争、日俄战争时期到中国、朝鲜作战的日本军人没什么不同。
其他人员如果可以祭拜，东条英机等人也没有理由说不行。
2、远东国际审判缺乏法律依据。
在靖国神社里除14名甲级战犯外，还有2000多名乙级丙级战犯及其它军人总计246万6千人。
日本人认为远东国际审判将战犯分为甲乙丙丁缺乏依据。
没有哪部法律可以将犯人分为甲乙丙丁。
一个人犯了罪根据相关法律审判即可，没必要贴上甲乙丙丁标签，这种行为本身就涉嫌违法。
3、靖国神社问题因日本战败而产生。
日本人普遍认为二战中日本如果是战胜国，靖国神社就是美国的阿灵顿公墓，东条英机就是美国的艾森豪威尔。
只是因为日本在二战中没能打胜，胜者王候败者賊，国际法庭才将日本的军事将领定为战犯，由此产生了靖国神社问题。
上述看法在日本国内有相当市场。
有些日本人甚至认为，东条英机等人敢于同美国、英国、俄罗斯、中国等多国做战，其勇气可贵堪称日本近代史的“民族英雄”。
需要注意的是，日本福冈县遗族会提出将14名争议人物迁到它处，并非因为他们是甲级战犯，而是因为这14人争议太大，影响了参拜别人。
对靖国神社的看法和感想
对靖国神社的看法和感想引言靖国神社是日本最著名的神社之一，位于东京市千代田区，因其关联日本战争和二战期间的侵略行为而备受争议。
本文旨在探讨靖国神社的历史背景、意义，以及其在国际社会和本国民众中引发的反应，同时提供我个人对此的看法和感想。
靖国神社的历史背景靖国神社建于1869年，其最初是为了祭奉在明治维新时期为国家献身的人们而建立的。
然而，自从把二战战犯合祀于该神社后，它变成了一座备受争议的地方。
靖国神社的意义和争议意义靖国神社被视为代表着日本民族精神和武士道传统的象征。
很多人认为这个神社是为了纪念日本军人的牺牲和奉献而建立的，是对他们的崇高尊重和感恩之情的表达。
争议然而，靖国神社的合祀二战战犯引发了广泛的争议。
这些战犯曾经犯下了许多令人发指的暴行，对许多亚洲国家造成了极大的伤害。
因此，将他们合祀于靖国神社被认为是对受害国家和个人的嘲弄和无情。
靖国神社的国际争议靖国神社的存在和其合祀战犯的举动引起了很多国际社会的不满和抗议。
许多亚洲国家对此持强烈的反对态度，他们认为这是对二战历史的否认和侵略行为的美化。
靖国神社在日本国内的反应在日本国内，对于靖国神社的看法存在着分歧和争议。
一些人认为靖国神社是传承和保护日本传统文化和价值观的象征，应该得到尊重和敬仰。
而另一些人则认为，这座神社合祀战犯是对历史的否认和对受害者的伤害。
我对靖国神社的看法和感受作为一个外部观察者，我理解靖国神社在日本国内的重要性和象征意义，但我也认为合祀战犯是不合适的。
这种行为无益于促进国际和平与和解，反而加深了亚洲国家之间的分歧。
作为一个与日本历史有关的地点，靖国神社应该更加努力，确保其所传达的是尊重和和解的信息，而不是挑衅和煽动。
这可以通过探索不同的纪念方式，比如设立独立的纪念馆来实现，以便准确地反映历史事件和各方的观点。
结论靖国神社作为一个备受争议的地方，引发了广泛的讨论和反思。
尽管它在一定程度上代表了日本的传统和民族精神，但合祀战犯的行为挑衅了国际社会和其他亚洲国家。
高考政治 时事集锦 如何看待“日本内阁参拜靖国神社”问题 ？
高考政治时事集锦如何看待“日本内阁参拜靖国神社”问题？时事评论背景：8月15日，日本内阁部分成员再度参拜靖国神社，首相安倍晋三向靖国神社供奉祭祀费。
时事评论观点：如何看待“日本内阁参拜靖国神社”问题靖国神社供奉着二战甲级战犯，是日本军国主义对外发动侵略战争的精神工具和重要象征。
如何对待靖国神社问题，反映了日本政治人物对昔日侵略战争的认识。
曲线拜鬼、纵容阁僚拜鬼，实质就是以错误的历史观影响视听，愚蠢地针对大是大非问题做些手脚。
当然，这是根本不可能蒙混过关的，不可能躲过东亚邻国和国际社会的强烈谴责。
相当一段时间以来，日本政府在历史问题上倒行逆施，小动作不断，突破战后和平体制的意图昭然若揭。
增加国防预算、扩充军备、松绑集体自卫权、架空和平宪法……一系列重温军国主义旧梦的举动，把日本国内的政治环境搅得乌烟瘴气，对地区安全稳定形成了威胁。
错误行动，绝不会因为被顽固重复多次而改变错误的性质，日本也绝不会因安倍政府的顽固右倾化而真正强大起来。
冲撞公理的挑衅，就是在丑化日本的国际形象，拿日本的前途命运冒险，从根本上损害日本的国家利益。
确实到了正义之声必须在日本强大起来的时候，否则日本自己只能陷入无尽的苦恼之中。
在东京明治大学教授“东亚关系论”课程的学者近藤大介近来研究学生的习作而得出结论：“如今的日本年轻人，正在为日本与邻国关系恶化的现状，发自内心地苦恼不已。
”安倍内阁强行解禁集体自卫权之后，这位学者进一步观察到，“当发现原来只在历史教科书上看到过的‘战争’变得‘近在咫尺’时，班上的孩子们打心眼里慌了”。
近来安倍政府民意支持率下降的事实，就说明了问题。
英国历史学家肯尼斯·韩歇尔曾警示，日本如果不能充分理解过去，不能诚恳承认过去的罪行，迈向未来的脚步将受阻碍，因为经济成就获得的尊敬将继续被负面的保留所抵消。
日本的有识之士也认识到，日本若想真正赢得亚洲邻国的信任，历史问题是绕不过去的一道关。
日本前首相村山富市明确指出：“日本作为亚洲一员，不管从地缘政治上还是从历史上来看，都与亚洲各国有着密不可分的关系。
参拜靖国神社意味着什么
参拜靖国神社意味着对侵略的认可和军国主义的认同。
1985年8月15日，日本首相中曾根康弘和其它内阁大臣正式参拜靖国神社。
此举引起日本国内外强烈反对。
中国和韩国政府谴责此举伤害亚洲人民的感情，予以严正批判。
中曾根康弘之后的日本内阁总理大臣未再参拜。
从此，靖国神社问题就成为东北亚地区的主要外交问题。
靖国神社的作用：
靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括中日甲午战争（1894-5年）、日俄战争（1904-5年）和第二次世界大战。
如今存放着接近250万名为日本战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。
1945年，靖国神社举行“临时大招魂祭奠”，把许多未死的人也来祭祀。
后改为宗教法人才得以幸存。
1955年以后，自民党5次提出《靖国神社法案》，要求将靖国神社改为“特殊法人”，试图将之国营化。
日首相向靖国神社供奉祭品
日首相向靖国神社供奉祭品日本首相向靖国神社供奉祭品，引起了很大的争议。
在这个问题上，涉及到了宗教、历史、政治等多个领域的问题。
本文将从不同的角度，对这一问题进行分析。
一、背景介绍靖国神社是日本一个重要的神社，供奉着许多日本的战争英雄。
然而，该神社也成为了一些国家和地区的畏惧之所。
因为该神社供奉了二战中所有的日本战犯，包括侵华战争时期的甲级战犯。
这也为日本对中国等国家的历史纠纷，增添了一抹阴影。
二、宗教角度靖国神社是一座神社，不同于基督教、伊斯兰教等全球性宗教。
日本神道教是日本的本土宗教，属于一种民俗信仰。
在民俗信仰中，信徒可以选择自己信仰的神明，供奉的仪式也较为灵活。
因此，从宗教的角度来看，日本首相向靖国神社供奉祭品，是一种宗教信仰，没有过多的问题。
三、历史角度二战中，日本发动了侵华战争，对中国等国家制造了无数的人力和财力损失。
在这场战争中，日本的军事高官和士兵都对战争罪行负有很大的责任。
然而，日本政府仍然选择将这些人供奉在靖国神社中，这是一种对历史的否认和不负责任的态度。
与此同时，周边国家也认为这种行为是对历史的不尊重和侵略的再度肆虐。
因此，历史角度上的问题，是日本向靖国神社供奉祭品的主要争议点。
四、政治角度靖国神社一直被视为日本民族主义的重要象征。
在过去的二战时期中，靖国神社就被日本国内的极端民主派所掌控。
在对中国等国的历史纠纷中，靖国神社成为了一种资源的控制点。
日本政府向该神社供奉祭品，更容易助长国内的民族主义情绪，并增大日本对历史问题的难以妥协态度。
因此，从政治角度上看，日本首相向靖国神社供奉祭品的行为更容易引起国际社会的质疑和反感。
五、结论日本首相向靖国神社供奉祭品，是一个涉及多个方面角度的问题。
从宗教角度出发，这种行为不会引起过多的关注；然而，从历史和政治角度看，这种行为较为敏感，很容易引起国内外各方面的争议。
无论从哪种角度，我们都不能否定历史的残酷性。
因此，我们希望日本能够客观、理性和负责任地对待历史问题，向国际社会作出正确的回应。
近年来日本首相安倍晋三多次参拜靖国神社
近年来日本首相安倍晋三多次参拜靖国神社，并且越演越烈，同学们你们知道这其中的历史意义吗？
一、何为靖国神社
日本的靖国神社，地处东京市中心的皇宫附近，周围环境怪异，它源于日本民间悼念死去亲人。
50年代后，日本的一些右翼势力不断地把参加二战的一些战犯供养在里，现在里面有1067个被盟军处死的“甲级”战争罪犯，以及在侵略战争中战死的200多万死难者。
这里被视为军国主义的象征，阴森中透出一股杀机。
在靖国神社里有许多东西都是展示日本帝国军人的“好战功绩”，有16面浮雕，其中有10面与侵略我国有关，又是“奉天入城”，又是“占领南京”等等。
振惊中外的“南京大屠杀”在这里面竟成了天皇及他部下的丰功伟绩了，令中国人民不堪入目。
现在靖国神社已成为战刀与征战、侵略的象征了。
二、军国主义阴魂不散
日本国会成员每年春、夏、秋均会参拜，每次约有180多人，占整个议会60%，近些年来安倍晋三不顾社会舆论，多次以首相的身份参拜靖国神社，引起亚洲各国人民极大愤恨与伤心，这是向爱好和平的人们公然示威。
各国人民以不同的方式来抗议日本这种行为，如韩国有些人用绝食、抵制日货、到日使馆门前示威等来抗议。
最近日本又派兵到伊拉克参加维和（日本是不允许有军队的），这更显示了他的军国主义思想不死。
可以猜想，如果有一天他们时机成熟的话，他们还会把战火烧到其他国家上，卢沟桥是不是还会有第二次烽火呢？
同学们，读了以上文字，你有什么感想、或想说些什么呢？。
日本人为何一定要参拜靖国神社
日本人为何一定要参拜靖国神社为了了解日本的传统文化和风土人情，我曾经走访过大大小小近百间神社和庙宇，其中包括坐落在东京的靖国神社。
虽然媒体时常报道某某人参拜靖国神社，但这座神社并没有想象中那么火爆。
它既不是规模最大的，也不是历史最悠久的，更不是香火最旺的。
尽管拥有良好的位置和便利的交通，但真正来这里参拜的日本人并不多，香火旺盛的神社许多都在日本几个古都，因此靖国神社的访客量在东京诸神社中排不进前十，在全日本恐怕连前一百也进不去。
也就是说大部分日本人是不参拜靖国神社的，许多人甚至没有这种愿望，这其中包括日本天皇。
从1978年开始，日本天皇就再也没有参拜靖国神社，因为从那时起神社开始供奉甲级战犯的排位。
说来也有趣，靖国神社是紧挨着天皇的皇宫修建的，两者之间是联通的，就好像故宫和故宫的后花园一样。
天皇晚饭后散步稍微多走几步就能走进靖国神社。
据说当年日本发动侵华战争和太平洋战争时，天皇的意见就和军国政府不一致，也难怪天皇不想参拜甲级战犯，要不是他们发动战争，也就不会使得那么多日本的老百姓遭殃。
同时天皇作为日本的象征，经常和各国政要打交道，也不便参拜靖国神社。
日本首相和议员就不同了，他们主要是对国内负责。
既然天皇都不参拜靖国神社，老百姓参拜人数也很有限，国际舆论的压力也很大，为什么还有许多政客轮番参拜靖国神社？这其实和日本的文化传统有关。
虽然日本和中国同属儒家文化圈，但日本最看重“忠孝礼义廉耻”中的“忠”字，而为国捐躯的人是最忠于国家的人。
过去，日本人相信为国捐躯的人死后能成为神；如今日本虽然西化了，但依然十分非常尊重为国捐躯的人，无论是不是侵略者。
虽然前文中说过，日本大部分老百姓不参拜靖国神社，但这并不表明他们不认同，刨除了那几十名战犯不说，靖国神社中还有两百多万“忠魂”呢。
日本政客正是利用了这一点，他们深知靖国神社在日本人精神世界中的位置，所以日本首相和议员都会反复参拜靖国神社，以表明自己的忠心，获取民众的支持。
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对于日本政要频繁参拜靖国神社的看法
我们有一个“芳邻”叫做日本，抬头不见低头见，从古至今，中日两国交流与摩擦不断。
尤其是抗日战争直至战后等一系列问题使中日关系备受关注。
针对日本政要频繁参拜靖国神社，我有如下看法：
首先，要从靖国神社的概况说起，该神社供奉自明治维新以来为日本军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。
由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性。
其次，日本政要冒天下之大不韪而频频参拜靖国神社，完全是一种出于现实政治需要的官方行为，这一举动实际上是在肯定近百年来日本对外之侵略行径。
因此，参拜不参拜靖国神社，早已成为一把衡量日本政府是否有诚意对以往侵略战争进行反省的政治标尺。
它同时也是日本与亚洲各受害国间关系中一个带国际性的敏感政治问题。
长期以来，日本右翼政治势力为着某种政治需求而一直对靖国神社情有独钟；自上世纪50年代初起，已有多位日本政府首脑（首相）及部分阁员，一而再、再而三地参拜靖国神社：吉田茂首相（1951年）、三木武夫首相（1975年8月15日）、福田赳夫（1978年8月15日）、中曾根康弘首相（1985年8月15日）、首相小泉纯一郎（2001年8月13日）。
小泉纯一郎首相曾为其多次参拜靖国神社之行径辩解，声称“参拜行为是内政”问题，“本人对于死去的人是不计是非的，死去的人都是‘神’，所以参拜靖国社神是日本的文化风俗”。
众所周知，德、意、日法西斯分子发动第二次世界大战后，日本在亚洲地区罪行累累，给中国及亚洲众多国家乃至世界人民造成了空前的灾难。
中、美、英3国1945年7月26日发表的“波茨坦公告”中，就明确提出了严惩日本战争罪犯的问题。
从中国人的角度来看是“他们忘记历史，不承认历史侵略罪过”。
然而从日本角度看，当年日本发动的侵略战争是带着“圣战”外衣的，他们并不认为他们在侵略。
世界上恐怕没有哪个民族像日本民族那样突出地表现出行为的矛盾性让人难以理解：既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。
尼迪克特把这种矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”。
在这种双方的历史价值观和民族性格交错的情况下，每年都说“严重交涉”，完全毫无意义。
如何从中国，日本，非受害国等角度去看待此事？我认为，靖国神社问题事关日本的当政者能否坦诚面对自己国家的过去，能否正确认识和对待日本军国主义的侵略历史，能否尊重受害国人民的感情。
日本军国主义在二战中犯下的侵略罪行铁证如山。
日本只有正视和深刻反省过去的侵略历史，才有可能开辟未来，才能真正同亚洲邻国发展友好合作关系。