古今四大奇文原文-(诫子书)、(钱百草)(驭人经)(寒窑赋)
诸葛亮《诫子书》原文及译文
诸葛亮《诫子书》原文及译文[作者简介]诸葛亮，字孔明，琅琊人。
三国时期著名的政治家、军事家。
官至丞相。
这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔的。
[原文]夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
韬慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及？[译文]君子的品行，以安静努力提高自己的修养，以节俭努力培养自己的品德。
不恬淡寡欲就不能显现出自己的志向，不宁静安稳就不能达到远大的目标。
学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。
不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。
怠慢便不能振奋精神，冒险急噪便不能治理品性。
年华随时间流逝，意志随岁月消磨，于是枝枯叶落，大多不能对社会有所作为。
等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？最近在看三国，感觉还是学到不少东西，三国人物的志向远大，才华横溢，智谋过人等特性，真让我叹服啊！中国的历史真是博大啊，应该好好学学！《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
《诸葛亮》【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。
学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。
享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。
年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？【阅读训练】1．用现代汉语翻译下面的句子。
①静以修身___________________________②俭以养德___________________________③非澹泊无以明志___________________________④非宁静无以致远___________________________2．本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？答：3．作者写这封信的用意是什么？答：4．文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话。
千古奇文《寒窑赋》全文及译文，朗朗上口，百读不厌！（珍品）
千古奇⽂《寒窑赋》全⽂及译⽂，朗朗上⼝，百读不厌！（珍品）《寒窑赋》千年前的状元⽂，秒杀当今世界所有⼼灵鸡汤！（珍藏品鉴）前⾔：吕蒙正，北宋⼤⾂。
三次登上相位。
后封莱国公，授太⼦太师。
吕蒙正出⾝贫寒，曾经和寇准⼀起在破窑勤奋读书，体会了⼈间冷暖，后来，做了宰相，更体会到⼈⼼的宠辱。
所以他写了⼀段《破窑赋》⼜称《寒窑赋》、《命运赋》、《劝世章》。
该⽂今天读来仍朗朗上⼝，其状物之精、明理之深，堪称⼀代奇⽂。
将社会⼈情冷暖，现实⽆奈，事物规律和五常写得真切⼊⼼。
虽然有点宿命论的倾向，但总体感觉在中国的社会⾥⼏千年来⼈的命运都相差不⼤，仁者见仁智者见智，每个⼈的理解不尽相同，特发原⽂和译⽂来同⼤家共赏。
《寒窑赋》以⾃⼰从贫穷到富贵的经历，列举了⾃古以来历史上诸多名⼈经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界⼈⽣命运虽然起起落落，但只要你安贫守份；⼼若不欺，必然扬眉吐⽓。
⼀切虽然都在命中，但只要不放弃坚持到底，天地循环，命运总有⼀天会转变。
寒窑赋(原⽂)天有不测风云，⼈有旦⼣祸福。
蜈蚣百⾜，⾏不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千⾥之程，⽆骑不能⾃往；⼈有冲天之志，⾮运不能⾃通。
盖闻：⼈⽣在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
⽂章盖世，孔⼦厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭⽔。
颜渊命短，殊⾮凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却⽣不肖之⼉；瞽叟愚顽，反⽣⼤孝之⼦。
张良原是布⾐，萧何称谓县吏。
晏⼦⾝⽆五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江⾃刎；汉王虽弱，竟有万⾥江⼭。
李⼴有射虎之威，到⽼⽆封；冯唐有乘龙之才，⼀⽣不遇。
韩信未遇之时，⽆⼀⽇三餐，及⾄遇⾏，腰悬三尺⽟印，⼀旦时衰，死于阴⼈之⼿。
有先贫⽽后富，有⽼壮⽽少衰。
满腹⽂章，⽩发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓⼥，时来配作夫⼈。
青春美⼥，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜⽔于鱼鳖之间；君⼦失时，拱⼿于⼩⼈之下。
古今四大奇文原文 (诫子书)、(钱百草)(驭人经)(寒窑赋)
天下四大奇文《寒窑赋》xx天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
xx：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《钱本草》张说钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，亏贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
初一文言文《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
·夫(fú)：助词，用于句首，表示发端。
夫君子之行（名
词，操守、品行）
·行：指操守、品行。
一词多义：行
·静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
三人行（动词，走）
·以：连词，表示后者是前者的目的。
译文：君子的品行，以屏除杂念和干扰来修身养心， 以节俭生活来培养品德。
开篇明确提出身养德的要求，指出修身养德的 具体途径—— “ 静 ” “ 俭 ” 。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复 何及！
①驰：疾行，指迅速逝去。 ②日：日子，岁月。 ③枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。 ④多不接世：大多对社会没有任何贡献。 ⑤穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
译文：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧 失，最终像枯枝落叶般凋落，衰残，大多对社会没有 任何贡献，悲伤地困守在陋室里，到那时再悲伤叹息 又怎么来得及！
诫子书
诸葛亮
本文核心观点
正面论述
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以
明志，非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也，非
学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/
则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂成/枯落，多/不
接世，悲守/穷庐，将复/何及！
淫慢则不能励精 ，险躁则不能治性。
诸葛亮语重心长地告诫儿子，年华易逝，要珍 惜光阴，刻苦学习，否则必将碌碌无为，悔之晚矣。
本文核心观点
正面论述
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以
明志，非宁静/无以致远。夫/学/须静也，才/须学也，非
学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能/励精，险躁/
四大奇文原文及译文
四大奇文原文及译文四大奇文是中国古代的四篇著名散文，分别是《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》、《赤壁赋》。
以下是这四篇奇文的原文及译文。
一、《出师表》原文：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
译文：先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。
现在天下分为三国，我们蜀国人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。
然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想报答在您的身上啊。
您实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝听的途径。
二、《陈情表》原文：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
译文：臣李密上言：我因命运不好，幼年便遭遇不幸。
刚出生六个月，慈爱的父亲便离我而去。
年龄四岁之时，舅舅又强迫母亲改变守节之志。
祖母刘氏可怜我孤弱苦命，便亲自抚养我。
臣小的时候经常生病，九岁的时候仍不能行走，孤苦伶仃地与母亲相依为命，渐渐长大成人。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥和弟弟，门庭衰微福运浅薄，很晚才有了儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚长辈以及朋友关系疏远而少有来往的街坊邻居作为助力的人脉；在家中也没有照管门户的童仆因此进进出出只有我一个人。
身体孤独、影子作伴形容憔悴枯瘦的身体和孤单的身影显得格外寂寞和凄凉。
而祖母刘氏也早就被疾病缠身常常躺在床上无法起身不能自行照料饮食和药饵也不能自己下床和走出去做其他的事情只能靠我来悉心奉养照料她从来没有离开过她一步也没有离开过她一刻。
四大奇文八大名赋
四大奇文八大名赋四大千古奇文分别是《寒窑赋》《钱本草》《诫子书》和《驭人经》。
中国古代八大名赋分别是《风赋》《长门赋》《刺世疾邪赋》《洛神赋》《枯树赋》《别赋》《阿房宫赋》《前赤壁赋》。
楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。
有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之”。
王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。
其所托者然，则风气殊焉”。
王曰：“夫风，安生始哉?”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激扬熛怒。
耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。
至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。
故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。
抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。
将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。
然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。
故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。
清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。
此所谓大王之雄风也”。
王曰：“善哉论事!夫庶人之风，岂可闻乎?”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。
动沙堁，吹死灰，骇浑浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。
故其风中人，状直憞溷鬰邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。
中唇为胗，得目为篾，啗齰嗽获，死生不卒。
此所谓庶人之雌风也”。
一千年以前，一个状元写下一篇620字奇文，说尽人生真相
一千年以前，一个状元写下一篇620字奇文，说尽人生真相本文转自：有画说文史四大名著，相信大家都很熟悉，但说到“四大奇文”，可能很多人都不知道。
四大奇文，分别是三国诸葛亮的《诫子书》、唐代张说的《钱本草》、明朝张居正的《驭人经》以及宋代的《寒窑赋》。
《寒窑赋》，是一千多年以前一个状元写下的一篇奇文，仅仅只有620字，却因为道尽了人生的真相，所以被后世誉为四大奇文之首，它的作者吕蒙正，是北宋时期的寒门状元，是历史上少有的传奇宰相。
吕蒙正吕蒙正的人生命运经历了从寒门学子到位极人臣的传奇过程，同时他的文笔非常了得，所以尽管寒窑赋通篇只有六百二十个字，但却向世人揭示了人生命运的真相，因此被誉为四大奇文之首。
陶渊明曾说：奇文共欣赏，疑义相与析。
那今天咱们就一起来欣赏四大千古奇文之首的《寒窑赋》！为什么说《寒窑赋》揭示了人生命运的真相，因为透过《寒窑赋》短短六百多字，可以得到三个非常富有哲理的人生启示，那么寒窑赋告诉我们第一个人生真相就是——“无常”。
寒窑赋在开篇的第一句，寒窑赋就说：天有不测风云，人有旦夕祸福。
接下来的阐述，其实都是在为这句话提供论证的依据，比如“楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山”。
西楚霸王那么厉害，结果只能以乌江自刎告终，刘邦最初虽然不能与之抗衡，但却成为了真正的赢家。
这些案例都印证了——无常，才是人生的主题。
人生，不会有一成不变的规律，更不会有永恒的美好，只有修炼出宠辱不惊顺其自然的豁达心境，才能在人生的无常中，活出真正的快乐与幸福。
吕蒙正在千古奇文《寒窑赋》里有这样一段话：满腹文章，白发不中；才疏学浅，少年登科，青春美女，却招愚蠢之夫，俊秀郎君，反配粗丑之妇；君子失时，拱手小人之下。
种种比喻，都在说明同一个道理——不公，是人生的常态。
不公，也就是不公平，或许每个人都有感到不公平的时候，在人类的生存竞争过程中，永远不会存在绝对的公平。
所谓造化弄人，也未尝不是一种相对的公平，寒窑赋向我们揭示的第二个人生真相就是——不公平，才是人生的常态，只有努力提高自己的实力，才能享有更多的公平。
国学丨四大千古奇文：诫子书
国学丨四大千古奇文：诫子书诫子书————————————作者：诸葛亮（181—234）三国时期政治家、军事家字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人早年避乱于荆州隐居陇亩时称“卧龙”夫君子之行，静以修身，俭以养德。
————————————【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
————————————【译文】不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
————————————【译文】学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
————————————【译文】放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！————————————【译文】年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？——————————外一篇梁甫吟————————————诸葛亮步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三墓，累累正相似。
————————————【译文】缓步走出临淄城的城门，遥望萧瑟死寂的荡阴里。
那里有三座坟墓紧相连，形状大小都非常的相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
————————————【译文】请问这里是谁家的墓地，田开疆、古冶子和公孙氏。
他们的力气能推倒南山，又能截断系大地的绳子。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。
————————————【译文】不料他们一朝遭到谗言，两个小桃竟杀死三勇士。
谁能够设想出这个奇计？他就是齐国的宰相晏子。
更新于 09-01。
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天下四大奇文
《寒窑赋》
吕蒙正
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。
颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。
尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。
韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子
失时，拱手于小人之下。
衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。
初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。
今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。
人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
《钱本草》
张说
钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，亏贤达，畏清廉。
贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非礼则伤神。
此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。
若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
《驭人经》
张居正
驭人经 - 驭吏卷一
吏不治，上无德也。
吏不驭，上无术也。
吏骄则斥之。
吏狂则抑之。
吏怠则警之。
吏罪则罚之。
明规当守。
暗规勿废焉。
君子无为。
小人或成焉。
驭人经 - 驭才卷二
上驭才焉。
下驭庸焉。
才不侍昏主。
庸不从贤者。
驭才自明。
驭庸自谦。
举之勿遗。
用之勿苛也。
待之勿薄。
罚之勿轻也。
驭人经 - 驭士卷三
驭人必驭士也。
驭士必驭情也。
敬士则和。
礼士则友。
蔑士则乱。
辱士则敌。
以文驭士，其术莫掩。
以武驭士，其武莫扬。
士贵己贵。
士贱己贱矣。
驭人经 - 驭忠卷四
忠者直也，不驭则窘焉。
忠者烈也，不驭则困焉。
乱不责之。
安不弃之。
孤则援之。
谤则宠之。
私不驭忠。
公堪改志也。
赏不驭忠。
旌堪励众也。
驭人经 - 驭奸卷五
奸不绝，惟驭少害也。
奸不止，惟驭可制也。
以利使奸。
以智防奸。
以力除奸。
以忍容奸。
君子不计恶。
小人不虑果。
罪隐不发。
罪昭必惩矣。
驭人经 - 驭智卷六
智不服愚也。
智不拒诚也。
智者驭智，不以智取。
尊者驭智，不以势迫。
强者驭智，不以力较。
智不及则纳谏。
事不兴则恃智。
不忌其失。
惟记其功。
智不负德者焉。
驭人经 - 驭愚卷七
愚者不悟，诈之。
愚者不智，谋之。
愚者不慎，误之。
君子驭愚，施以惠也。
小人驭愚，施以诺也。
驭者勿愚也。
大任不予。
小诺勿许。
蹇则近之。
达则远之矣。
驭人经- 驭心卷八
不知其心，不驭其人也。
不知其变，不驭其时也。
君子拒恶。
小人拒善。
明主识人。
庸主进私。
不惜名。
勿吝财。
莫嫌仇。
人皆堪驭焉。