中国建筑风水概述
中国传统建筑装饰中的风水思想-建筑风水学论文
风水思想是中国传统文化中的组成部分，风水思想在传统建筑中有着重要地位，风水思想反映了中国古人的文化理念。
对风水思想进行研究，从中吸取精华将对我国建筑活动起到促进作用。
本文将对风水思想进行简要叙述，并从中国传统建筑装饰中发现风水思想的体现。
引言风水又称堪舆，在中国古代有着重要地位。
中国古代人希望通过风水思想在建筑中的运用，能够获得良好的居住环境，还能通过建筑环境中的风水布局达到祈求阖家幸福、驱凶避祸、广纳福德的目的，实现家族的兴盛。
在当今建筑学、家居设计方面，风水对提供良好的居住环境和建筑结构有其积极贡献。
风水概念风水是汉族历史悠久的一门玄术，风指的是元气和场能，水是指流动和变化。
风水在中国古代建筑活动中有着重要的影响，是建筑活动的指导原则和操作技术。
从当今的建筑学角度来看，中国风水理论具有很完善的系统性。
风水是中国古人协调人居环境和自然环境的一门理论，风水是中国古人对自然规律总结后得出的思想，风水体现了中国传统文化中的天人合一思想观念。
中国风水思想在中国经过长期发展形成了多个流派，各个流派的风水学理论不同，侧重点也不同。
如形势派，这一流派下又分为峦头派、形象派和形法派，形势派的理论多集中在建筑布局城市规划等方面。
而理气派下的各个流派众多，包含方面也更为丰富，有占卜、住宅布局、还有医学方面的理论。
风水学中的众多流派共同构成了中国传统风水思想。
风水思想在建筑结构、建筑装饰中的体现反映了中国古人的审美观念和文化思想，对中国风水思想进行研究，是研究中国传统建筑的重要步骤。
风水思想在中国传统建筑装饰中的体现在中国传统建筑中，风水思想占据着重要地位，中国传统建筑在建筑布局、结构设计、建筑选址等重要建设步骤都要以风水进行指导。
古代大户人家在这方面更为讲究，建筑的基础建设结构等方面不但要遵循风水思想，房屋中的各个细节和装饰也要表现出风水文化。
在古代中国人看来，住宅能够运用好风水思想不但能够使居住者拥有良好的居住环境，还能使这个家族获得更多的运气，家族发展的更好，反之，建筑没有形成良好的风水布局，不但影响居住者的居住质量，还会给家族带来噩运，不利于家族成员的发展。
中国十大地标建筑风水解析
香港中银大厦：中银大厦是中银香港的总部，位于香港中西区金钟花园道1号。
在1989年竣工，1990年启用。
原址为美利楼。
大厦为香港第3高的建筑物，仅次于国际金融中心及中环广场，全球排名则为居第12位（截至2008年6月）。
风水点评：大厦立面展现出众多“X”形钢架，这是犯风水禁忌。
因为在中国，“X”意味着遭殃，只有在被处决HOW TO SAVE THE FAILINGCOMPANY WITH FENG SHUI?本刊精选了中国十大地标建筑，特邀清华大学环境学院客座教授吴迥东先生作了简明扼要的点评。
吴先生目前任上海常明书院院长、上海慧圆满文化传媒有限公司总经理，是风水上市公司新加坡新天地在上海及华东地区业务合作伙伴之一。
的罪犯名字上才打“X”形的大叉。
好在设计师贝聿铭先生巧妙地把“X”横向钢梁隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，这才过关。
从远处看，高耸入云的大厦如一柄寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线，直剌苍穹。
事实也是如此，中银大厦的建成，从客观上代表着新崛起的中国金融力量，加速了大英帝国在香港地区的没落与消失。
央视新大楼：中央电视台总部大楼位于北京商务中心区，内含央视总部大楼、电视文化中心、服务楼、庆典广场。
由荷兰人雷姆•库哈斯和德国人奥雷•舍人带领大都会建筑事务所（OMA）设计。
中央电视台总部大楼建筑外形前卫，被民众形象的称为“大裤衩”。
风水点评：从风水学来看，这样上重下轻的建筑缺少根基，暗含“上梁不正下梁歪”。
此外，屁股太尖，过于锋芒，既没有过度，也没有修补，少了浑圆之感，失火（指大楼尚未建成就突遭一场大火，捐失十亿之巨）是必然的。
从五行相克相生来说，金生火，火生土，土铸大地，寓意大楼将从尖锐走向浑圆。
一场大火之后，一切归于宁静。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所倚”，这也符合自然法则。
上海环球金融中心：上海环球金融中心是以日本的森大厦株式会社为中心，联合日本、美国等40多家企业投资兴建的项目，总投资额超过1050亿日元（逾10亿美元）。
11、中国古代建筑与风水观念解析
2、认为是一种有关环境与人的关系学问，具有神 秘色彩、朴素思想，是混合着浓厚迷信成分、少许合 理因素的经验积淀。
3、认为风水是集天文学、地理学、环境学、建筑 学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美 学于一体的高融汇的学术体系。
“堪舆”词义考
但众多门派可归之为理气和形势（峦头）两派：理气 派注重时运生克的原理；形势派注重峦头方位的结合 。但二者精神上殊途同归。当今风水派系以八宅、玄 空、杨公、过路阴阳四大门派为主。其他派别创立时 间或长或短，大体从此四派。
1、八宅派
由唐代名僧一行[本名张遂，683-727年，汉族，邢州 巨鹿人（今河北省邢台市），唐高宗咸亨四年（公元673年 ），生于魏州昌乐(今河北魏县)。青年时期出家当了和尚， 法名一行。公元717年，从隐居地荆州当阳山佛寺来到京都 长安，充当唐玄宗的顾问。居长安十年后逝世。]所创。僧 一行精通天文历法，著有《大衍历》。
寻到山脉还得要看山的形势，远观势，近观形，总的要求 群峰起伏，山势奔驰为好，此乃藏气之地。
唐末五代闽国师黄妙应所著《博山篇》“论龙”中说：“ 认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的 。托多、送多、护多、缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭这可 推。”真龙居中，旁有护和缠，就是“察砂”要解决的问题。
第六讲 风水观念与古建筑
风水学（堪舆学）
风水学，又称堪舆学，是中国古代用于宫殿、村 落、住宅、墓地选址、规划等的一套原则和方法。基 本内容是“一命二运三风水”——认为人的命运与天 地之道相应合。主张风水可强化运势，但亦可人为改 变以改命避祸。风水学历时悠久，文献众多，至今在 华人文化圈有巨大影响，是一种充满中国传统文化色 彩的独特的建筑文化。
中国古代建筑结构与风水的关系
中国古代建筑结构与风水的关系：
阴阳五行说，是中华民族通过观察和思考建立起来的一种哲学思想观念。
其中的风水学对中国古代建筑的影响是十分巨大，北京紫禁城便是一个典型的代表。
在色彩方面，故宫的宫墙以及柱子使用红色，象征着光明正大；屋顶采用黄色，象征中央，故宫东部的屋顶使用绿色，象征生命力，向上生长，因此皇子都居住在东边，西宫作为太后的专属方位，象征清净，天安门至墙门不栽树，其意义为南方属火，在此不利于有木材建筑。
中国人选择了土木作为数千年不变的建筑材料，认为土木是有机体构成的，符合“天人合一”的理念，动是永恒的，静是相对的，立柱和横梁的连接都是采用利于抗震，这充分地体现了老子所提倡的“以柔克刚”。
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中国古建筑之风水)
• 谶纬之学中的“谶”，是用诡秘的隐语、预言作为神的启 示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰，往往有图有文，又 称“图谶” • “纬”——“纬”与“经”相对，是儒生们以天人感应、 阴阳五行、神鬼怪迂等思想对儒家经典进行附会、演绎而 成的神秘说教 • 易学源于易经之学,简称易学,它起始于占卜但高于占卜,易 经中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。 易理：阴阳消长，互补转化。可分为： 变易：事物都是运动变化的。简易：执简驭繁，多样性中 求统一。不易：多样变化之中守常制恒的规律。 易象：是易理的符号化，由--阴爻，—阳爻按天、地、 人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，象 征天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来，观察到的事 物越来越广泛，卦与卦的关系也需探讨，进而出现重卦， 即64卦。
阴阳有道，风生水起
——中国建筑的风水
胡灿阳
风 水 学 的 实 际 应 用
坟 墓 （ 阴 宅 ） 的 风 水
住 宅 （ 阳 宅 ） 的 风 水
都 城 皇 宫 的 风 水
风 水 文 化
科学与迷信的杂糅 ——风水文化
风水术的由来 • 中国的风水又称堪舆术，是一种从古代沿袭至今 的择吉避凶的术数 • “有气则生，无气则死，生者以其气”《管子 枢 言》 • 风水术理论，是以阐释“生气”而架构的 • “风水”一语，最早见于《葬经》：“葬者，乘 生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不 散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水 为上，藏风次之”
生者安居之法 ——住宅（阳宅）的风水 • 鲍瑗 “丧病贫苦”、“安宅失宜”的故事 • “住宅方圆四面平，地理观此好兴工。不 论宫商角徵羽，家豪福贵旺人丁”。 “此屋若在大树下，孤寡人丁断不差。招 郎乞子家中有，瘟疫怪物定交加。” • 在风水之说产生之前，中国人就已非常重 视居居住地的选址。在仰韶文化时期，人 们将聚居的原始村落选在邻近水源的河谷 台地上。
建筑风水学
建筑fengshui学客厅篇所有的门应由左边开所谓左青龙右白虎，青龙在左宜动，白虎在右宜静，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。
开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。
大门不可正对电梯大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。
大门不可直线对窗、后门或厕所门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，形成前后门相穿，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，因此财富无法结集，所以谓之退财。
厕所是提供人们排泄的空间，本质并不乾净，所以大门也不宜直对厕所。
大门直对厕所会使理财投资出错，使人财进财出，损害家人的财运。
大门与客厅应设玄关fengshui要诀“喜回旋、忌直冲”。
大门与客厅设置玄关或矮柜遮档，使内外有所缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探。
住宅内部隐蔽深藏，象征福气绵延。
客厅应设在住家的最前方进入大门后首先应看见客厅，而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方。
空间运用配置颠倒，误将客厅设置在后方，会造成退财格局，容易使财运走下坡。
住家旺位在大门的斜对角住家旺位通常是在客厅，其主要条件为清静、安定，不可以是通道的动线，一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角。
既然旺位多出现于大门斜对角，所以不宜悬挂镜子，因为镜子有反射的效果，容易阻碍家人的运势；使财运不济、机会流失。
旺位应放置可助长运势的吉祥物，最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物。
客厅不宜阴暗客厅fengshui首重光线充足，所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，以免遮档光线。
明亮的客厅能带来家运旺盛，所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调。
客厅地板不宜高低不平客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。
有些客厅采用高低层次分区的设计，使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷。
客厅不可成为动线客厅是聚集旺气的地方，应要求稳定，不应将客厅规划在动线内，使人走动过于频繁。
建筑文化——中国古建筑的风水特点与深远影响
建筑文化——中国古建筑的风水特点与深远影响建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。
现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论－－即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。
建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。
随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。
如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。
中国古建筑不仅仅是用来居住的结构体，更是“天人合一”的艺术结晶。
明朝时期，建筑风水学尤其兴盛。
建筑风水学包含了人对自然的探索、认知、适应，更集合了地理、心理、美学等元素，在我国建筑过程中占据着重要的部分。
中国古代建筑在地形地势、水质、土壤结构、朝向、气候的选择上，都有风水学可依据，这样建造的房屋，一般都明亮宽敞、水源丰富、利于农耕，同时又能防止自然灾害的侵袭。
中国古代建筑风水特点：一、地势地形的选择中国古代建筑与风水讲求选址，在古代，“龙”是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为（龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠。
后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。
二、水质的选择风水理论特别重视“水”，认为“吉地不可无水”，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求，所以“寻龙择地须仔细，须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水，所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活。
建筑风水学(一)
二、 建筑风水的源流
◆ 先秦盘庚、公刘、周公 ----《尚书》《孝经》等 先秦盘庚 公刘、 盘庚、 ----《尚书》《孝经》 》《孝经 ◆ 秦樗(chu)里子 秦樗(chu) (chu)里子 汉青乌子《葬经》 ◆ 汉青乌子《葬经》，后世风水师奉他为宗祖 ◆ 魏管恪三国时平原术士，占墓有验而闻名天下。 魏管恪三国时平原术士 占墓有验而闻名天下。 三国时平原术士， 管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。 《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。 ◆ 东晋郭璞《葬书》、陶侃、韩友 东晋郭璞《葬书》 陶侃、 ◆ 隋萧吉《相地要录》、舒绰 隋萧吉《相地要录》 唐李淳风、僧一行、浮屠泓(泓师) ◆ 唐李淳风、僧一行、浮屠泓(泓师) 明代刘基最精于风水《堪舆漫兴》 ◆ 明代刘基最精于风水《堪舆漫兴》就是托名于他
七、 传统风水与建筑美学
对称美 无论是阴宅还是阳宅， 无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的要求讲究 左青龙、右白虎” “左青龙、右白虎”，这一风水模式就是美学对称均衡原则 的最好体现。 的最好体现。 和谐美 我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期， 我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期，楚国大夫伍举就 给美下了一个定义， 国语楚语 对此作了记载： 夫美者， 楚语》 给美下了一个定义，《国语 楚语》对此作了记载：“夫美者， 上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。 上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有水。 谓之风水。
辞海》----旧中国的一种迷信 ◆《辞海》----旧中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬 者一家的祸福。相宅、相墓之法。 者一家的祸福。相宅、相墓之法。
二、 建筑风水的源流
纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期， 先秦是风水学说的孕育时期 是盛行时期，明清是泛滥时期。 是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水 学在旧中国是大有市场。 学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重 打击，实践中却还不断在运用。近年来， 打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国 际上对风水的重视以及它的适用性， 际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门 古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水 古老的学科焕发出新的活力， 整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕， 整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现 代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释， 代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释， 从而更好地让其为人类造福。 从而更好地让其为人类造福。
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辨形察气
辨形察气
宏村
辨形察气
北京城
《明实录·太宗实录》记载群臣上疏： “伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸， 西峙太行，东连山海，南俯中原，沃野千 里，山川形势，足以控四夷，制天下，诚 帝王万世之都也。”
俯瞰北京
宅外形
不符合中国传统审美的建筑
宅内形
九星飞宫法 和紫元飞白法
2020年4月2日 包海斌
中国古代建筑风水概述
什么是风水
技术内容的演化 古代礼仪制度的建筑化 巫术的影响 社会文化的世俗化
迷信？
香港中银大厦-贝聿铭设计
贝聿铭访谈
杨：贝老，您相信建筑风水吗？ 贝：建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，建
筑风水有好几种，比如说 我们建筑要摆房子，要背山傍水， 这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的，可是 建筑风水如果弄得太过分一点，那就变成迷信了，这个我 反对。 杨：您在香港设计的中银大厦，被很多香港人认为是不吉 利的建筑风水， 他们说这座大厦像个三棱的刀。旁边的居 民都装反光镜，说要把这个刀 光挡回去。还有汇丰银行上 面，好像架了个水泥的机关枪。最有意思的 是：因为有一 个锋面是对着港督府的，港督府一开始种柳树来挡，后来 柳树也死了一次，然后再种上柳树。您对这一切觉得很好 笑吗？ 贝：当时不是笑话，报纸还攻击我……。但是我对当时的 港督卫奕信 和他的夫人说，谁叫你们把香港的地价抬得那 么高？我只有这么一小块 地，当然只有往高处造。
过渡
杨：我听说当时您的预算只有一亿三千万美元， 是不是这样？
贝：那时候北京说一亿三千万美元，不能多出， 过了五年还是一亿千万美元，所以这个条件 是非常难。
杨：汇丰银行当年建的时候就花了十亿美元。 贝：我记得，多八倍，他们有钱。那时候有人
说，你为什么只能花那 么多钱，我说中国不是 富裕的国家，所以我用钱要很节省，替人家想。 杨：所以最后在整个的钢材上，您节省了差不 多百分之三十，同时也 减少了很多焊接点，省 了很多钱。
贝：有是有，建筑风水先生说得也很对，我用 水，这个高楼两旁都有水下来的，我接受这一 点。这个水是源，是财源，所以水到了下面变 成一个池子。池子养鱼，中国人认为就把财给 蓄住了，有的地方我信的我就做。
香港中银大厦与汇丰银行
阳宅相法示例
形法
辨形察气 宅外形和宅内形
理法
九星飞宫法
日法
紫元飞白法
对风水的态度 ——现实
贝：这个完全是结构方面出来的，所以这个尖 的棱角，也是结构里面 出来的东西，因此很难 跟建筑风水先生谈这个问题。
杨：但是人们说您也吸收了建筑风水先生的一 些说法，比如您一开始在香港设计中银大厦的 时候，曾经设计过有一股泉水，是从后门进去 前门出 来，后来人家说水就是财，您这样就破 财了。您是不是取消了这样的想法？
倒座为宾”的位置序列，完全就是礼制精 神的反映。
玄学（和巫术）
战国之后，礼与阴阳 五行之说结合。五行 之说中的象征主义， 例如四灵、四季、方 向、颜色等，很早就 反映到建筑中来。
五行之说在建筑上的 应用逐渐发展成为一 种玄学的风水之说。
风水影响都城、陵墓规划建设
明代北京建景山于元 代宫殿之上，以压制 王气。
型体
台阶
尖角
尖角
前低后高
避免过分开敞
八卦
乾、坤、震、巺xùn、 坎kǎn、离、艮gèn、 兑duì。
分别对应天、地、雷、 风、水、火、山、泽 这八种自然现象。
符镇法
泰山石敢当
礼制
周初制礼 当时的都城、宫阙、宅第都有基本规定，
建筑制度同时就是一种政治制度。 《东官考工记》 礼后来成为儒家学说的中心，作为“修身、
齐家、治国、平天下”的规矩准绳。 例如，住宅中的“北屋为尊，两厢次之、
明帝陵选址布局是由 术家“卜帝陵于此” 的。
世俗化时期
宋以后，城市文化兴起。 风水术以民俗化面貌出现，愈加兴盛。 《鲁班经》是近世风水术的渊薮，其中的
秘诀仙机巫术色彩浓厚。 鲁班尺、曲尺、墨斗等物件
祖师崇拜-鲁班仙师
秘诀仙机（禳解类、从右向左）
建筑设计实践中的细节
建筑型体正气 台阶级数取单数 小心尖角 前低后高 梁格条理清晰 避免过分开敞