大学语文 秦腔

第二部分（到“相依相偎到黑黑的渠畔树林子里去 了……”）：排演、演出、看戏；
第三部分（至文末）：天地大舞台，舞台小天地；人 生如戏，曲终奏雅（秦腔是美丑善恶的代表，培养情 感的艺术）。
农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上， 生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦 腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在 田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来 一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽 儿涤荡净了。
贾平凹（1952— ）当代著 名作家。
原名贾平娃。
陕西丹凤人。
1975年毕业于西北大学中 文系，1982年后从事专 业创作。
任中国作家协会理事、陕西 省作家协会副主席等。
贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放 后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文 化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永， 明自了然。
他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇 小说奖；
《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖； 他于1988年获美国飞马文学奖； 1997年获法国女评委外国文学奖。
获首 头届 奖红
楼 梦 奖 在 港 揭 晓 ： 《 秦 腔 》
贾平凹用文字还原和营造了 一个活生生的世界，是对将 要成为绝唱的农村生活作的 “挽歌”。
秦腔唱腔为板式变化体，分欢音、苦音两种，前 者长于表现欢快、喜悦情绪；后者善于抒发悲愤、 凄凉情感。
主奏乐器为板胡，发音尖细清脆。
其特点是高昂激越、强烈急促。 歌谣：民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。台下
观众心欢畅，不怕戏台棚要翻。
秦腔《窦娥冤》
本文风格：大气高亢。火爆高 亢、猛烈粗砺，与秦腔风格一 致（用吼秦腔的方式写秦腔）
秦腔是秦川人大苦中的大乐 秦川的农民是世上最劳苦的人，秦腔给他们 辛苦劳累而刻板的生活带来了无比的乐趣，
所以说秦腔是秦川人大苦中的大乐。
按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却 可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则 无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人 人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父 绳绑索捆。
班固《汉书•地理志》：“凡民函五常之性，而其刚 柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。移 风易俗，莫善于乐。”
地理环境与地域性族群性格、方言民歌乃至音乐之 间血脉相通。
周恩来总理 接见
易俗社的演员们
秦腔又称乱弹，源于西秦腔，流行于我国西北 地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地， 又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆 子腔”，俗称“桄桄子”（因以梆击节时发出 “恍恍”声）。
因为接近土地，接近生活和生命的本真，所以， 虽然艰苦，但是有文化生命力，民众能体会生命 的真正乐趣；
大乐大苦，繁荣发达，享受无度，虽然暂时繁荣， 但是要承担竞争、争斗甚至战争和环境崩溃的灾 难痛苦。
经济和生产落后，不代表伦理、哲学和文化也落 后。
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有 这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这 秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民 众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能 有别的吗？
◦ 真意在写秦人的生存状态和精神面貌。很少正 面写秦腔艺术本身。
◦ 语言醇厚，拙朴平淡； ◦ 刻画精妙，传神生动； ◦ 幽默夸张，不动声色。
审美提升，指的是秦腔的表演和唱腔艺术积淀深 厚，在老的曲目中就能得到完全展现，观众接受 有审美经验的事物是比较容易、比较有评判的审 美经验的，观众熟悉秦腔的表演，更熟悉熟戏的 人物情节，可以更方便的参与到审美互动而享受 审美评价的超越感、权威感、智慧感。
◦ 写秦腔的自然地理环境、人文社会环境、演出 环境，人们看秦腔的态度、演出的效果，演员 的社会地位和声誉，等等。
情感宣泄，现实中压抑和无奈在戏剧中得以虚拟的 形式完善解决，情感得到陶冶。
“过瘾”是指获得了艺术享受，包括思想的共鸣、 感情的感动和宣泄、审美的提升等内容；
思想共鸣是指秦腔是传统艺术，其中包含的传统 善恶、因果报应、忠孝节义等内容，符合观众的 思想观念；
情感宣泄是现实中压抑和无奈在戏剧中得以虚拟 的形式完善解决，情感得到陶冶；
也因此，我庆幸我从事了写作的工作，也更珍惜了手 中的这支笔。
《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革 开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨 大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史 诗”。
书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题， 比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步 从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转 型期农村各种新情况的思考和关注。
贾平凹散文：阴柔是其主体， 清新朴素，平淡自然，意味淳 厚；但本篇例外。
一、教学目标 1. 了解秦腔这一地方曲种的概况。 2. 把握本文描写地方艺术的基本方法。 3. 感受本文浓烈的情感内涵。 二、教学要点 1. 从侧面叙写秦腔的艺术效果。 2. 对地方风土民情的深刻表现。 3. 大气高亢的风格特征。
“过瘾”是指获得了艺术享受，包括思想的共鸣、 感情共鸣和宣泄、审美共鸣等；
“熟戏”思想共鸣：
1、秦腔包含的传统善恶、因果报应、忠孝节义等 内容，符合观众的思想观念；
2、审美共鸣，指的是秦腔的表演和唱腔艺术积淀 深厚，在老的曲目中就能得到完全展现，观众接受 有审美经验的事物是比较容易、比较有评判的审美 经验的，观众熟悉秦腔的表演，更熟悉熟戏的人物 情节，可以更方便的参与到审美互动而享受审美评 价的超越感、权威感、智慧感。
贾平凹散文《秦腔》里面说：“说穿了，看秦腔不
为求新鲜，他们只图过过瘾。”观众欣赏秦腔而 “过瘾”有何内涵？
对“原汁原味”的秦腔文化
感情认同：爱这八百里秦川， 满怀激情为“秦腔文化”呐喊、 辩护
眼界、态度：爱而能入其中， 观而能出其外
第一部分（开头到第3段“常说的什么伟大的永恒的 爱情是多么渺小、有限和虚弱呀！”）：秦腔、秦土、 秦人、秦音、秦腔的魅力；
是对传统乡土的一种“回归 与告别的双重姿态”。
如果我当年不以偶然的机会进大学读书，如果不是在 大学里当时去向不明的状况下而开始了写作，我现在 会是什么样子呢？肯定是一位农民，一个矮小的老农。 或许日子还过得去，儿孙一群，我倚老卖老，吃水烟， 蹴阳坡，看着鸡飞狗咬。或许在耕地日益减少，生产 资料价格越来越涨，生活陷入了困顿，我还得揉着膝 盖，咳嗽着，进城去打工。但我想，无论我会是哪一 类生存状态的农民，我可能也要去山上的庙里烧香磕 头吧。
在这样的地方，这样的环境，这样的气术的享 受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。
“秦腔面前人人平等” 贾平凹文中这句话的意义可以理解为秦
腔的狂欢突破了传统的伦理束缚。
他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调 都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱， 哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了， 看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。