《中国哲学的问题和精神》阅读答案
2024届修改病句最新试题对点专(1)练解析版
2024届语言文字运用修改病句专题2024届修改病句最新试题对点专练（一）教师版01【2024届新高三摸底联考语文试题（衡水金卷）】《流浪地球2》电影中，人类为了应对太阳危机，启动了“移山计划”。
即给地球安装上万座巨大的行星发动机，利用“烧石头”产生核聚变释放巨大的能量，推动地球开启“流浪之旅”。
什么是核聚变反应呢？①简单来说，②核聚变反应是将两个原子核重新结合生成一个较重的原子核，③因而产生巨大能量的过程。
④这是太阳及其他恒星内部源源不断产生能量的方式。
⑤我们所熟知的氩弹，⑥其爆炸过程也是一种核聚变反应，⑦只不过这种核聚变反应是不可控的。
⑧因此，⑨人类始终有一个愿望：通过可控核聚变反应来解决能源短缺。
⑩目前可控核聚变已经是最前沿世界的重大科学问题之一。
19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。
不得改变原意。
（6分）01【2024届新高三摸底联考语文试题（衡水金卷）】19．③句中的“因而”改为“从而”；⑨句中的“通过可控核聚变反应来解决能源短缺”改为“通过可控核聚变反应来解决能源短缺问题”；⑩句中的“最前沿世界”改为“世界最前沿”。
(每改对一处得2 分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)【解析】第③处语境“核聚变反应是……原子核，因而……的过程”不合逻辑。
第⑨处“通过可控核聚变反应来解决能源短缺”成分残缺。
第⑩处“最前沿世界”语序不当。
02【2024届高三第一次联考湖南师大附中】三、语言文字运用(20 分)(一)语言文字运用I(本题共2 小题，10分)阅读下面的文字,完成 18~19 题。
2023年7月,第5号台风“杜苏芮”在我国东南沿海地区强势登陆。
截至7月28 日,台风“杜苏芮”造成的直接经济损失已达 5227 万元。
不过,与它的超强破坏力相比，“杜苏芮”这个名字却显得十分小清新。
人们怎么给超强台风起了这么个名字呢?从“山竹”“玉免”再到如今的“杜苏芮”,这些千奇百怪的名字究竟从何而来?台风是一种产生于热带洋面上的强烈气旋，这种气旋可以持续一周或更长时间,所以同一时间内可能会存在多个台风共舞的现象。
中国哲学试题及答案
中国哲学试题及答案尊敬的读者：以下是中国哲学试题及答案的详细内容，希望对您有所帮助。
一、思考试题1. 什么是中国哲学？2. 中国哲学的核心思想有哪些？3. 中国哲学与西方哲学有何区别和联系？4. 孔子和老子是中国哲学的两位重要思想家，请简要介绍他们的主要思想。
5. 如何理解中国哲学在现代社会中的意义？二、试题答案1. 中国哲学是中国传统思想文化体系中的重要组成部分，是中国人民在长期的实践和思考中形成的关于宇宙、人生、人际关系等问题的哲学思维和理论。
2. 中国哲学的核心思想包括“天人合一”、“道法自然”、“治国平天下”等概念。
其中，“天人合一”强调人与自然、人与社会的和谐统一；“道法自然”主张顺应自然，追求内心的真实和谐；“治国平天下”强调国家的治理应以天下众生的利益为出发点。
3. 中国哲学与西方哲学在思考问题的角度、方法论和文化背景上存在明显的差异。
中国哲学注重整体性、综合性和实践性，强调和谐、平衡，对思考问题的方式也较为包容和灵活。
而西方哲学则注重分析、理性和实证，强调个体、竞争，更加注重推理和逻辑。
4. 孔子是中国古代思想家，他的主要思想包括仁爱、孝道、中庸以及礼制等。
孔子强调个体修养和社会责任，认为通过人伦关系的和谐可以实现社会的和平与安定。
老子是道家学派的创始人，他强调无为而治、自然法则以及反思社会规范等。
老子认为人应顺应自然的规律，通过保持内心的宁静和平和，达到真正的自由和幸福。
5. 中国哲学在现代社会中具有重要的意义。
首先，中国哲学强调人与自然的和谐，提供了思考如何保护环境、建立可持续发展模式的重要借鉴。
其次，中国哲学注重人的内外修养，倡导正直、勇敢、宽容、谦虚等美德，对于建设和谐社会、培养有道德意识的公民具有积极作用。
最后，中国哲学强调集体价值观和个体价值观的统一，提供了一种与当代多元文化相适应的精神追求和认同。
三、总结通过对中国哲学试题的解答，我们了解了中国哲学的基本概念、核心思想以及与西方哲学的异同。
2023年甘肃省张掖市高考语文模拟试卷(4月份)及答案解析
2023年甘肃省张掖市高考语文模拟试卷（4月份）一、现代文阅读（本大题共9小题，共36.0分）阅读下面的文字，完成问题。
许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对或完全错。
持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。
因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。
不过，这只是从表面上看问题。
用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。
中国哲学的主要精神，不能把它称作完全是入世的，也不能把它称作完全是出世的。
它既是入世的，又是出世的。
由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；它讲求实际，但并不肤浅。
入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。
中国哲学正是要在这种两极对立中寻求它们的综合。
按中国哲学的看法，能够不仅在理论上，而且在行动中实现这种综合的，便是圣人。
圣人既入世，又出世；他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画：内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。
这不是说他必须是一国的首脑，从实际看，圣人往往也不可能成为政治首脑。
中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。
因此，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。
这里的“道”是指道路，或基本原理。
既然哲学所探讨的是内圣外王之道，它自然难以脱离政治。
在中国哲学里，无论哪派，其哲学思想必然也就是它的政治思想。
这不是说，中国哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑学，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起。
举例来说，名家所辩论的“白马非马”，似乎与政治毫不相干，但名家代表人物公孙龙认为“欲推是辩，以正名实，而化天下焉”。
在今日世界，政治家们都标榜追求和平，事实上，我们不难看到，有的一面侈谈和平，一面却在准备战争。
这就是名实不符。
按公孙龙的意见，这种名实不符应当纠正。
的确，要改变世界，这就是需要加以改变的第一步。
论中国哲学精神
论中国哲学精神何谓“中国哲学精神”不同的哲学家有不同的回答。
问题不只是在于哲学家们给出了什么样的答案，而是看他们如何给出答案的。
冯友兰、牟宗三、张岱年、冯契、萧纇父、李泽厚等人的观点都自成一家之言，但他们的思维方式基本上是相同的，大多数是从“共时性”的角度来看待“中国哲学精神”的。
如何从历时性、部门哲学等角度来进一步思考中国哲学精神的问题，或可以深化我们对此问题的思考。
[关键词]“中国哲学精神”；中国哲学特征；共时性；历时性；部门哲学[中图分类号]B26 [文献标识码]A [文章编号]1004-518X(20__)02-0044-08吴根友(1963—)，男，武汉大学哲学学院副院长、教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化中心专职研究员，研究方向为先秦诸子、明清哲学、中国政治哲学。
(湖北武汉 430072) 在全球化时代，任何谈论自己民族哲学精神或特征的话题，都无法避免或明或暗的比较视角。
没有作为“他者”存在的不同民族哲學作为参照系，任何谈论自己民族哲学精神或特点的话题都将是无意义的。
考察20世纪中国哲学学科建立的过程，绝大多数哲学家或哲学史家都是在中西(印)比较的视角下来思考中国哲学的精神或其特点的。
今天，我们重新思考这样的话题时，也无法避免这一“比较的视角”。
由于我们思考视角的限制，在相当大的程度上，我们对“他者”了解的深浅度与清晰度，决定了我们对自己民族哲学认识的深浅度与清晰度。
而所有人对“他者”的认知都是一个不断深化的过程。
职此之故，我们认为在当今时代要完全真切地把握“中国哲学精神”，仍然需要我们不断地探索。
一、中国哲学精神的名、言辨析现代学术的基本特征之一是，首先要厘清所讨论概念的内涵与外延，再由形式逻辑上升到语言学与语义学的层面，逐步揭示所使用概念的日常意义、学术意义与言外之意。
正是基于以上思考，本文首先对精神、中国哲学精神二词的日常意义与言外之意作一个简单的辨析，从而限定本文的讨论范围。
中国哲学的基本问题及时代意义探讨
中国哲学的基本问题及时代意义探讨Ⅰ、内容提要“哲学是人类精神的最高成就，最能反映出那个时代的社会心态与精神面貌。
”（吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编·上卷》）中国哲学是世界诸多哲学中的精华，是人类面向二十一世纪的心灵鸡汤。
中国哲学系统严密，内涵丰富，对中国哲学进行探讨与认知，不仅对实现中华民族的伟大复兴具有精神信念上的推动作用，而且有助于促进当代世界的和平与发展，为世界文明的创造与繁荣提供强大的精神动力支持。
本文试就中国哲学的基本问题、基本精神展开探讨，从而引出中国哲学的时代意义，以期能够为中国哲学在当代世界的发展略尽绵薄之力。
Ⅱ、关键词中国哲学的基本问题、基本精神、时代意义Ⅲ、论文正文哲学是高度概括了的科学。
哲学的基本问题和使命，就是要寻求天人之道，通过一系列修身的内在调养与致用的外在建设，从而实现个人在社会世界中的定位，最终提升自我的境界，获得智慧的滋养。
而中国哲学，无疑地是哲学中的杰出代表。
每一种哲学，都试图对于人生、世界及宇宙问题进行探讨和解答，中国哲学亦不例外。
中国哲学与其它哲学有着重大的、根本性的区别。
两千年前，古希腊人在爱琴海沿岸思考人与神的关系，古印度人在印度次大陆上思考人与自然的关系，而古中国人则在华夏大地上思考人与人的关系，因此，中国哲学始终不同于其它哲学。
它是一种以人为本位的、从人自身的价值去思考各种关系的哲学。
中国哲学的世界观与宇宙观同样也是渗透了中国哲学这一人本主义精神的。
我们的先祖在思考宇宙的发生、变化、发展的过程中的问题时，并没有以神或其他外在的物象的角度去思考，而是以人本身去思考的。
当然，这并不是说中国哲学中没有神的、宗教的因素，而是说这种神的、宗教的因素没有居于主导地位。
这是我们在探讨中国哲学的基本问题时不可忽视的一个重要观念。
1、变易之道，阴阳本源任何哲学的形成，都有其发生、发展、成熟的过程。
中国哲学的源头在哪里？一般认为，中国哲学的思想应当萌芽于商周之际。
2024高考语文备考 巩固检测卷(一)及答案
[课下巩固检测卷(一)]__________________________________________________一、(2023·广东开学联考)阅读下面的文字，完成1－5题。
(17分)材料一：现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生了很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。
口述历史就是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。
进一步说，它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式。
就其基本的科学属性而言，口述历史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述历史首先是一种科学方法论。
按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。
口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。
口述历史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。
20世纪40年代随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述历史复兴于20世纪中期。
此外，口述历史功能作用是多元性的。
实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。
这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述历史的重要性。
中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。
在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命建设和改革的各个时期。
在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。
口述历史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。
历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。
江苏省南京市第九中学2022-2023学年高三上期期末达标训练语文试题含答案
2022-2023学年高三上期语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。
季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。
敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。
讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。
而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。
所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。
文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。
对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。
所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。
古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。
而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。
（摘编自陆玄同《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二在敦煌考察时，领袖强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。
敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑，壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。
一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。
文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。
敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。
除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。
讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。
名著《红星照耀中国》阅读训练(一)及答案
《红星照耀中国》文段阅读（一）一天午夜，我登上了一列破败不堪的火车，身上有点不舒服，可是心里却非常兴奋。
我所以兴奋，是因为摆在我面前的这次旅行是要去探索一个跟紫禁城的中世纪壮丽豪华在时间上相隔千百年、空间相距千百里的地方：我是到“红色中国”去。
我所以“有点不舒服”，是因为我身上注射了凡是能够弄到的一切预防针。
用微生物的眼睛来看一下我的血液，就可以发现一支令人毛骨悚然的队伍；在我的臂部和腿部注射了天花、伤寒、霍乱、斑疹伤寒和鼠疫的病菌。
这五种病在当时的西北都是流行病。
此外，最近还流传着令人吃惊的消息，说淋巴腺鼠疫正在陕西省蔓延开来，陕西省是地球上少数几处流行这种风土病的地方之一。
而我的第一个目的地就是西安府。
这个地名有“西方平安”的意思，是陕西省的省会，要从北京向西南做两天两夜劳累的火车，才能到达陇海路西端的这个终点站。
我的计划是从那里向北走，进入位于大西北中心的苏区。
在西安府以北大约一百五十英里的一个市镇——洛川，当时是陕西红区的起点。
洛川以北的地区，除了公路干线两旁的几个狭长地段以及下文将要提到的几个地点外，已经全部染红了。
大致说来，陕西红军控制的地区南到洛川，北到长城；东、西两边都以黄河为界。
那条宽阔的浊流从西藏边缘往北流经甘肃和宁夏，在长城北面进入内蒙古的绥远省，然后曲曲折折地向东流行许多英里，又折而向南，穿过长城而构成陕西、陕西两省的分界线。
当时苏维埃活动的地方，就在中国这条最容易闹灾的河流的这个大河套里——陕西北部、甘肃东北部和宁夏东南部。
这个区域同中国诞生地的最初疆界差不多相符，真可谓历史的巧合。
数千年前，中国人当初就是在这一带形成统一的民族的。
1、《红星照耀中国》的作者是，由于当时所处的环境，中译文用了《》这个书名。
2、在“去西安的慢车”中作者登上了一列破败不堪的火车，为什么作者会觉得身上不舒服但是又非常的兴奋？3、联系原著，谈谈斯诺是带着哪些未获解答的问题前往“红色中国”的。
（至少三个）（二）在我看来，毛泽东是一个令人极感兴趣而复杂的人。
《哲学概论》答案
《哲学概论》练习题一参考答案一、简答题1．哲学史的发展表明，哲学的主题、内容和表达形式都没有固定的标准，哲学思想和理论从来没有绝对的规定和固定的模式。
哲学的个性具有深刻的人性根据。
哲学的个性源于人的个性。
哲学作为人的自我意识，一向以时代性的内容、民族性的形式和个性化的风格理解和把握人类性的问题。
2.首先，君子乐天知命，积极进取。
其次，君子坦荡率真。
再次，君子宽容和善。
最后，君子具有中庸之德。
3.哲学就是人的自我意识，它对世界的、自然的、历史的全部看法，最终所关注的不过是怎样理解人，人怎样才能成为人的问题。
所以人是哲学的真实的主题与核心内容，哲学的要旨就是要探索人之为人的奥秘。
哲学的实质就是人性观，不同的人，从不同的角度、以不同的方式去看待人性，就构成了不同个性的哲学。
超越物化的“世界观”、也超越抽象的“人性论”，通过具体的人、实践中的人去看人性，是我们所追求的哲学个性。
人性从其生成性上看，没有固定的模式，历史上的各个民族，在体现和发展人性的时候都是有个性的，都是按着各自的特点去实现人与神、人与自然、人与人的关系，从而表现出不同个性的哲学。
哲学的个性是在人类创造的思想活动中生成的，创造性活动是区别于他人又超越自我的活动，哲学从来就没有固定不变的标准模式和普遍适用的绝对真理。
人的个性和哲学的个性，不仅仅是它的独立性；“自我”的绝对化不等于哲学的个性。
哲学的个性存在于人的丰富性、社会性、传统性、历史性之中。
哲学的个性只有在人类化、世界化中才能存在，个性化的哲学形态既是独特的也是丰富的。
4.《中庸》中认为，孔子的“仁道”是“中庸之道”。
“中”有两层含义，一层是指“其中”之“中”，“中道”即“道”在天地万物之中，所以“道也者，不可须臾离也。
可离，非道也。
”另一层含义是指“中和”之“中”，也即不偏不倚的“中”。
“仁道”既平常又高远，“极高明而道中庸”。
《中庸》还认为“仁道”的特点是“诚”。
《大学》把孔子之道分解为“三纲领”，即“明明德，亲民，止于至善。
通用版高中政治第一单元生活智慧与时代精神第二课周练过关二新人教版必修
周练过关(二)一、选择题1．中国古代哲学家主要探讨“形与神”“心与物”“理与气”谁依赖谁、谁在先的问题。
他们思考的这一问题( )①贯穿哲学发展的始终②可以把不同的哲学区分开来③是物质与意识的辩证关系问题④是思维和存在是否同一的问题A．①④B．②③C．③④D．①②答案 D解析中国古代哲学家思考的问题是思维和存在何者是本原的问题，这一问题是贯穿哲学发展的始终并且把不同的哲学区分开来的基本问题，①②正确且符合题意。
③④材料均没有反映，与题意无关。
2．在远古时代，人们就开始思考灵魂与外部世界的关系问题。
对这一关系的思考，所涉及的哲学问题最有可能的是( )A．哲学与时代精神B．辩证法和形而上学的对立C．哲学和社会变革的关系D．哲学的基本问题答案 D解析灵魂与外部世界的关系，主要是思维和存在的关系问题，D正确。
A、B、C不是最可能的。
3．庄子指出：“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！”这一观点是( )A．意识决定物质的主观唯心主义B．思维与存在无同一性的不可知论C．物质决定意识的古代朴素唯物主义D．思维与存在具有同一性的可知论答案 B解析材料中的观点说明仁与义、是与非没有绝对的取舍标准，无法辨别清楚。
此观点否认了认识世界的可能性，属于不可知论，应选B；其他选项均不符合题意。
4．随着网络的普及与快速发展，网络道德失范问题也日益凸显，如网络语言不文明、网络欺骗、网络谣言等等。
这些现象促使人们反思如何在虚拟世界中实现伦理道德的重新建构。
这说明( )①思维和存在的关系问题与人们的生活息息相关②哲学思想的形成离不开批判和反思精神③对思维和存在关系问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向④对思维和存在关系问题的不同回答决定着对其他哲学问题的回答A．①②B．①③C．③④D．②④答案 A解析网络道德失范问题“促使人们反思如何在虚拟世界中实现伦理道德的重新建构”，说明思维和存在的关系问题与人们的生活息息相关，需要哲学的批判和反思精神，①②符合题意；③④不符合题意。
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中国哲学的问题和精神中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。
为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。
照某些哲学家说，一个人欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。
只有这样，才可以得到最后的解脱。
这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。
另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。
这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。
这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。
入世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的。
中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。
这并不是说，这些反命题都被取消了。
它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。
如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。
求解决这个问题，是中国哲学的精神。
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。
他是既入世而又出世的。
中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。
但是中国的圣人不是不问世务的人。
他的人格是所谓“内圣外王”的人格。
内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。
圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。
就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。
所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。
至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
照中国的传统，圣人的人格既是内圣外王的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。
所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。
这个说法很像柏拉图所说的“哲学家——王”。
照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界“转”入永恒的理世界。
柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。
但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王，这是违反他的意志的，换言之，这是被迫的，他为此作出了重大牺牲。
儒家认为，处理日常的人伦世务，不是圣人分外的事。
处理世务。
正是他的人格完全发展的实质所在。
他不仅作为社会的公民，而且作为“宇宙的公民”，即孟子所说的“天民”，来执行这个任务。
他一定要自觉他是宇宙的公民，否则他的行为就不会有超道德的价值。
他若当真有机会为王。
他也会乐于为人民服务，既作为社会的公民，又作为宇宙的公民，履行职责。
由于哲学讲的是内圣外王之道，所以哲学必定与政治思想不能分开。
尽管中国哲学各家不同，各家哲学无不同时提出了它的政治思想。
这不是说，各家哲学中没有形而上学，没有伦理学，没有逻辑学。
这只是说，所有这些哲学都以这种或那种方式与政治思想联系着，就像柏拉图的《理想国》既代表他的整个哲学，同时又是他的政治思想。
举例来说，名家①以沉溺于“白马非马”之辩而闻名，似乎与政治没有什么联系。
可是名家领袖公孙龙“欲推是辩以正名实而化天下焉”(《公孙龙子·迹府》)。
我们常常看到，今天世界上每个政治家都说他的国家如何希望和平，但是实际上，他讲和平的时候往往就在准备战争。
在这里，也就存在着名实关系不正的问题。
公孙龙以为，这种不正关系必须纠正。
这确实是“化天下”的第一步。
由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。
哲学不单是要知道它，而且是要体验它。
它不是一种单纯的智力游戏，而是比这严肃得多的东西。
（选自冯友兰《中国哲学简史》，涂又光译，北京大学出版社，1985年，有删改）【注】①名家：先秦时期以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派。
12～13题为选择题。
请在答题卡“选择题答题区”作答。
（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12．下列关于“内圣外王”的说法，符合文意的两项是（5分）A．中国的圣人具有内圣外王的品格，不能脱离尘罗世网、脱离社会，不能不问世务。
B．“内圣外王”是说圣人不仅要致力于心灵的修养，也须看重自己在社会上的地位。
C．中国哲学的任务就是使人发展内圣外王的人格，使出世和入世统一成一个合命题。
D．中国哲学家所谓内圣外王之道，与柏拉图所说的“哲学家——王”观点是一致的。
E．中国哲学所探讨的是内圣外王之道，因
而与形而上学、伦理学和逻辑学关系不大。
13．下列说法符合文意的一项是（3分）A．入世是现实主义的，出世是理想主义的，它们是一对相互对立的反命题。
B．中国的圣人按道理说是最适宜为王的，但在现实中他并没有这样的机会。
C．柏拉图认为哲学家应当成为王，但在此之前必须要经过长期的哲学训练。
D．如果圣人仅满足于做一个社会的公民，他的行为就不会有超道德的价值。
14．如何理解“欲推是辩以正名实而化天下焉”中的“正名实”，请根据文本内容简析。
（4分）15．结合文中的观点，谈谈你对下面这段话的理解。
（4分）12．【概念理解】（5分）A C（B．文中说“中国的圣人不是不问世务的人”，并没有说圣人看重自己的社会地位。
D．中国哲学家所谓内圣外王之道，与柏拉图所说的“哲学家——王”观点只是“很像”，并不是一致的。
E．“中国哲学所探讨的是内圣外王之道”“与形而上学、伦理学和逻辑学关系不大”没有因果关系。
）［5分。
答对一项得2分，答对两项得5分。
答案超过两项，本题不得分。
］ 13．【信息整合】（3分）D（A．文中以现实主义与理想主义的对立类比入世与出世的对立，并非说入世就是现实主义的，出世就是理想主义的。
B．原文是说“圣人不一定有机会成为实际政治的领袖”。
C．柏拉图认为“必须经过长期的哲学训练”是一个人“成为哲学家”的必要条件，并不是“哲学家成为国王”的必要条件。
）14．【概念理解】（4分）“名”指哲学（哲学思想），“实”指政治（政治思想），“正名实”指哲学要与政治思想相一致。
［4分。
“名”“实”的解释各1分，“正名实”的解释2分。
意思答对即可。
］15．【观点把握】（4分）中国哲学认为圣人具有“内圣外王”的人格。
内圣是就其修养的成就说，外王是就其在社会上的功用说。
王阳明精神成就极高，其“心学”影响深远，体现了“内圣”的人格；他战功卓著，开化教导边民，体现了“外王”的人格。
所以成为历史公认的圣人。
［4分。
观点引述正确2分，材料分析恰当2分。
意思答对即可。
］。