第26课《鱼我所欲也同步练习(语文版初三上)2

第26课《鱼我所欲也同步练习（语文版初三上）2一、知识点拨与学法引导(一)整体感知孟子主张人性是善的，他认为人一辈子而具有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

只要不使这些〝善心〞丧失，就在道德方面具备〝仁义礼智〞。

本文确实是从这种理论动身，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。

提出〝舍生取义〞的主张。

孟子认为，假如把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的情况来。

他对比了两种生死观，颂扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生。

见利忘义的人。

警告人们要辨不义和利，不要失去〝本心〞。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气概恢弘。

表达了«孟子»一书的文笔特点。

〔二〕学法引导读课文，借助工具书，在明白得文句的基础上，抓住那些表述作者观点的语句和作者常用的术语加以分析，以此来剖析作者的〝舍生取义〞的思想，并逐步培养分析判定能力。

另外，反复朗读，加深体会文章的内容和文章的气概，从而了解孟子善于论辩的特点。

〔三〕审美鉴赏生动透彻的修辞美本文在论讲道理的过程中，一个显著的特点是，综合运用了多种修辞手法，使讲理生动明白、深刻透彻。

〝舍鱼而取熊掌〞的比喻，告诉人们择优而取的道理。

〝一箪食，一豆羹〞的比喻，证明〝义〞重于〝生〞的论点，突出了主题。

生和义的对比中突出了舍生取义之人的高大形象。

〝不食嗟来之食〞与〝不辩礼义而受万钟〞的对比，颂扬了舍生取义的精神。

排比更是通篇皆是，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气概和论辩力量。

〔四〕重点难点突破1、本文的论点是什么?如何样提出来的?什么缘故不直截了当提出来?[析]此题旨在从整体把握入手，抓住文章关键，同时初步了解作者讲理的思路及其好处。

[参考答案]论点是：〝生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

〞那个论点是由〝鱼’’和〝熊掌’’的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为〝鱼〞与〝熊掌’’是人人皆知的美味，而〝熊掌’’是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。

那个地点运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出〝生〞与〝义〞的论题来，自然，明晓。

2、论点提出以后，文章是如何样围绕论点逐层论述的?[析]此题目的专门明显，确实是要明白得本文的论证结构，从而对本文的逐层深入的论证思路有一个较深刻的把握。

[参考答案]提出〝生与义不可得兼，那么舍生取义〞的论点后，第一从正面指出人之因此能〝舍生取义〞，是因为人皆有〝欲生不为苟得，恶死有所不辟〞的思想。

然后再从反面讲明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都能够做得出来；但是事实上，〝义〞超过了〝生〞，因此人能够不贪生，不避死。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能储存而不丧失。

接着举例讲明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食〝嗟来之食〞的人。

最后，文章陡然一转，〝向为身死而不受〞，现在〝万钟那么不辩礼义而受之〞，又是为了什么呢?难道是〝为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与〞?先前为了〝义〞能够〝舍生〞，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了〝义〞，这种行为不是应该停止吗?总之，这段文章是讲，能做到〝舍生取义〞是人有羞恶之心；假如不顾羞耻，不辩礼义而受〝万钟〞那么失掉了〝本心〞，这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这一劝勉上。

3、简要分析本文运用了如何样的论证方法进行讲理的？[析]论证方法是议论文三要素之一，好的论证方法，在讲理中，能够起到事半工倍的成效，因此，阅读议论文，一定要揣摩其运用的论证方法。

[参考答案]1、用类比论证法提出论点。

文章一开头，就提出〝鱼〞和〝熊掌〞差不多上好吃的东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。

接着，提出〝生〞和〝义〞两样都专门贵重，假如两样不能同时得到的情形下，那就必须舍弃生命选取正义。

进而提出了〝舍生取义〞的中心论点。

用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。

如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的那么失去本心，进行对比。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。

4、«鱼我所欲也»一文在思想内容上有何进步性、局限性?[析]对待任何文化等遗产,都应坚持批判吸取的态度,既不能否定一切,也不能全盘吸取,设计此题,要紧目的便是引导学生正确对待古人、对待传统的文化遗产。

[参考答案]«鱼我所欲也»的论点是〝舍生取义〞。

孟子认为，假如把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。

他夸奖了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。

这种思想明显有它的进步性。

因此，孟子在文中阐发了唯心主义的性善讲，讲什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。

此类局限，应予剔除。

二、自学阶梯评估达标训练1、请给以下加点字注音并讲明：①不为．苟得也②所恶．有甚于死者③为．宫室之美④一箪．(dān)食⑤蹴(cù)尔而与之⑥乞人不屑(xìe)也2、请用〝／〞为以下各句做适当的朗读停顿：①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③使人之所恶莫甚于死者④乡为身死而不受，今为宫室之美为之⑤是亦不能够已乎3、找出以下各句中的通假字，并讲明：①由是那么能够辟患而有不为也②万钟那么不辩礼义而受之③今为所识穷乏者得我而为之④所识穷乏者得我与?4、以下各组句子中加点词意义相同的一组是〔〕A、为．宫室之美由是那么能够避患而有不为．也B、故不为苟得．也所识穷乏者得．我与C、非独贤者有是．心由是．那么生而有不用也D、所识穷乏者得我与．呼尔而与．之5、结合课文内容，简要回答以下咨询题①〝所欲有甚于生者〞〝所欲〞能够指哪些情况？②〝所恶有甚于死者〞〝所恶〞能够指哪些情况？③〝故患有所不辟〞〝患〞指什么？④〝非独贤者有是乙〝是心〞指什么？能力提高阅读下面的文字,完成练习.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡能够辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么能够辟患而有不为也。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。

1、在文中空格处填上所缺诗句。

2、讲明以下句子中加点的字。

〔1〕二者不可得兼．〔2〕所欲有甚于．生者〔3〕那么凡能够辟患．者何不为也〔4〕得之那么生．〔5〕今为妻妾之奉．为之〔6〕万钟那么不辩．礼义而受之3、翻译句子：〔1〕非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

〔2〕万钟于我何加焉!4、简要回答〔1〕上文中心论点是什么？〔2〕上文〝行道之人〞和〝乞人〞的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。

〔3〕«谈骨气»中引用孟子的一段话来讲明骨气的含义讲：〝富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大夫君。

〞那么〝万钟那么……〞这句话应指前面的哪一句？5、利用文段中〝义〞的含义，写出三个含〝义〞的成语。

开放探究阅读下面«不食嗟来之食»，完成文后咨询题。

齐〔齐国〕大饥〔饥饿〕。

黔敖〔齐国的一位富商〕为食〔预备了食物〕于路，以待饿者食之〔给他们吃〕。

有饿者蒙袂(mèi)辑屦〔jù〕〔袖子遮着脸，拖拉着鞋〕，贸贸然〔两眼昏昏无神的模样〕来。

黔敖左奉〔捧〕食，右执饮，曰：〝嗟〔喂〕来食！〞〔饿者〕扬其目而视之，曰：〝予唯不食嗟来之食，以至于斯也！〞……终不食而死。

〔选自«礼记·檀弓»〔1〕上文与«鱼我所欲也»选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。

〔2〕〝嗟来之食〞的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；仿照«现代汉语词典»中对成语〝拔苗助长〞的释义，试讲明它的意义。

【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口讲：〝今天我关心苗长了！〞他亲小孩听讲后，到地里一看，苗都死了〔见于«孟子.公孙丑»〕。

后来用来比喻违反事物的进展规律，急于求成，反而坏事。

【嗟来之食】〔提示：答题不超出100字。

故情况节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。

〕三、资料下载1、关于〝嗟来之食〞语出«礼记·檀弓上»：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。

黔敖左奉食，右执饮，曰：〝嗟，来食!〞扬其目而视之，曰：〝予唯不食嗟来之食，以至于斯也。

〞从而谢焉。

终不食而死。

意思是：有一年齐国大饥饿，黔敖在路上施舍粥。

有一个饥饿的人用衣袖遮面走来，黔敖吆喝着让他吃粥。

他讲，我确实是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的，终不肯吃，最后饿死了。

不食嗟来之食历来是有气节的表现，吴晗先生就曾著文谈到这一咨询题。

2、关于美味〝鱼〞鱼是古代的佳肴之一。

鱼在今天，专门是南方人看来，是极平常的菜肴。

然而在古代，专门是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，而猪肉、狗肉乃至鸡肉、羊肉是一般食品，一样人都能够吃到。

因此孟子把〝鱼〞和〝熊掌〞相提并论。

北方少河流，因此鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。

«冯谖客孟尝君»一文中，冯谖不中意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：〝长铗归来兮，食无鱼!〞3、关于文章中的〝钟〞钟，古代的容量单位。

古代计容量的单位由小到大排列：最小的是〝勺〞，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。

按此运算，〝万钟〞是6．4万斗，那个年俸是相当大的。

因此，在本文中，孟子仅仅是用〝万钟〞来表示优厚的俸禄而已。

自学阶梯评估达标训练1、①wéi，动词，做，干。

②Wù，动词，厌恶③wèi，介词，为了④dān 名词古代盛饭用的圆竹器⑤cù动词用脚踢○6xìe 动词认为值得，那个地点是同意的意思2、①所欲/有甚于生者②如使／人之所欲／莫甚于生③使／人之所恶／莫甚于死者④向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之⑤是/亦不能够已乎3、①〝辟〞通〝避〞，躲避②〝辩〞通〝辨〞，辨不③〝得〞通〝德〞，恩惠(动词)、感激④〝与〞通〝欤〞，语气词〝吗〞4、C①此题无固定答案。

那个地点的〝所欲〞应指正义的事业，如：为人民谋解放，为了四化建设，为了不人的安危等。