西方哲学史—物质与精神
西方哲学史中49位哲学家的核心思想
西方哲学史中49位哲学家的核心思想1.泰勒斯——水是万物的始基这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
2.阿那克西曼德——世界源于无定阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。
3.阿那克西米尼——世界源于无限的空气在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。
4.毕达哥拉斯——万物都是数“最优秀的人则献身于发现生活本身的意义和目的。
他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。
”5.巴门尼德——存在是一从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。
6.赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流“一切皆流，无物常住。
”7.普罗泰戈拉——人是万物的尺度他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。
8.苏格拉底——自知其无知就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。
9.芝诺——飞矢不动亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。
他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。
10.恩培多克勒——同类相知他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。
11.阿那克萨戈拉——异类相知作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。
12.柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。
”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。
”13.德谟克利特——原子与虚空生成宇宙德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
14.第欧根尼——别挡住我的阳光“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。
物质主义与精神主义的辩证关系
物质主义与精神主义的辩证关系人类社会的发展离不开对物质和精神的追求与探索。
物质主义和精神主义在这个过程中起到了重要的作用。
物质主义强调物质的物质存在和物质变化，是以物质的物质形态为基础的，它认为物质是现实世界的根基；而精神主义则认为精神的存在具有独立的本质和意义，是超越物质的存在。
然而，在现实社会中，我们常常面临着物质主义和精神主义之间的矛盾。
物质主义注重物质的物质存在和发展，追求物质的繁荣和进步。
在现代社会中，物质主义倾向于强调经济的发展、科技的进步，以及物质生活的丰富和便利。
这种倾向使得人们常常追求物质财富和物质享受，而忽视了精神层面的需要和价值。
人们在追求物质的同时，也陷入了物质主义带来的消极影响，如物质欲望无止境、人际关系的恶化等。
然而，物质主义并非完全否定了精神，它也意味着社会生活的发展和个人利益的实现需要一定的物质基础。
人们需要物质的物质存在来满足他们的基本需求，如食物、衣物和住房等。
但亦需认识到，物质主义的过度追求以及对物质价值的片面理解，会造成人与人之间的贫富差距拉大，社会不公平增加，进而引发各种社会问题。
精神主义则强调人的精神层面的追求和发展。
人的精神需要不仅仅是来自物质层面的满足，更需要来自心灵的满足和精神的培养。
精神主义强调的是个体人格的完善和内心的丰富。
它关注的是人的情感、人的价值观、人的生命价值和精神追求。
在现实生活中，我们也常常感受到精神层面的需求，如追求真善美，追求幸福和快乐等。
精神层面的满足可以使人更全面、更深层次地实现人的自我价值。
然而，单纯追求精神层面的满足也会带来问题。
精神主义的过度追求可能会忽视现实生活中的物质基础，导致生活困难和社会问题。
精神追求需要与实际生活相结合，才能真正实现人的价值和幸福。
因此，在物质主义和精神主义之间，找到平衡点，实现两者的有机融合，是我们面临的重要课题。
在当今社会，我们可以通过提高物质文明和精神文明的发展水平来解决物质主义和精神主义的矛盾。
精神与物质的哲学思辨
精神与物质的哲学思辨在人类历史的长河中，精神与物质一直是哲学探讨的重要议题。
精神是指人的思维、意识、心灵等非物质的存在，而物质则是指客观世界中的有形实体。
这两者之间的关系究竟如何？是否存在着主体与客体的二元对立，或者说，它们是互相依存、相互渗透的？本文将对这一问题进行一定的思辨。
首先，我们可以从古代哲学的观点出发，探讨精神与物质的关系。
柏拉图曾把这两者看做是相对立的：精神是理念的世界，而物质只是理念在有形世界中的投射。
根据柏拉图的观点，精神被看做是灵魂的本质，而物质只是精神的外在表现。
然而，这种观点也被许多哲学家质疑。
亚里士多德认为，精神与物质两者相互依赖，精神不可能独立于物质存在。
进一步深入思考，我们可以从现代哲学的角度来看待这个问题。
康德是唯心主义和唯物主义的融合者，他认为精神与物质都是人类认识世界的观念形式，既不能认为精神是完全独立于物质的存在，也不能认为物质是完全独立于精神的存在。
这种观点被视为一种相对中庸的立场，认为精神与物质是同等重要、相互渗透的。
另一个观点是辩证唯物主义，它由马克思和恩格斯创立。
辩证唯物主义认为，精神和物质是相互依赖、辩证统一的，它们之间没有根本的对立关系，而是相互促进、相互制约的。
在这种观点下，精神是物质的产物，物质则为精神的存在提供了必要的物质基础。
这一观点强调了社会物质条件对精神的影响，辩证地看待社会的物质与精神层面。
然而，虽然存在多种哲学观点来思考精神与物质的关系，但我们也应该意识到，这种思辨不是孤立于哲学理论的，而是牵涉到人类生活的各个方面。
作为人类，我们在物质世界中生活，需要满足物质需求以维持生存和发展。
然而，我们也不能忽视精神层面的追求，例如思考、创造、道德伦理等。
物质给予我们生活的保障，而精神则赋予我们生命的意义和目标。
这两者相互交织、相互影响，共同构成了人类综合存在的本质。
在现代社会，由于科技的进步和生产力的发展，物质生活得到了巨大的进步和提高。
然而，在物质富足的同时，人们也面临着新的精神困境，如迷失、焦虑、孤独等。
传统西方哲学二元论
传统西方哲学二元论传统西方哲学中的二元论是一种基本的哲学观念，它将世界分为两个对立的部分或原则，比如心灵/身体、理性/感性、理性/感性等。
这种观念源自希腊哲学的柏拉图和亚里士多德，并成为整个西方哲学的基础。
柏拉图认为，物质世界是世界的感觉性部分，只是真实世界的影子。
他将人的灵魂分成两个部分：理性和欲望。
理性灵魂追求真理和智慧；欲望灵魂追求感官享受和快乐。
柏拉图认为，人的灵魂应该通过哲学追求理性的境界，超越物质世界的束缚。
因此，柏拉图的二元论强调了理性和精神的重要性。
亚里士多德则持有不同的观点，他认为物质和精神是不可分割的。
亚里士多德通过他的形而上学系统将世界分为两个部分：形式和物质。
形式是事物的本质和特性，而物质是实际存在的基础。
他认为，物质和形式是相互依赖和共同存在的。
亚里士多德的二元论更加强调实际存在和包容性。
在随后的西方哲学中，二元论继续发展，并逐渐成为哲学的一种范式。
笛卡尔的思想二元论被认为是现代哲学的基础。
笛卡尔将世界分为思维和扩展。
他认为，思想是自证明和独立的，而扩展是物质的外在属性。
笛卡尔认为，思维和扩展是相互独立的，因此他提出了心灵-身体二元论。
休谟则从认识论的角度，提出了印象和理念的二元论。
他认为，印象是感官经验的直接结果，而理念是我们对经验的反思和总结。
休谟的二元论暴露了知识的有限和主观性，进一步挑战了传统的理性主义。
康德则试图解决二元论的困境，他提出了合成判断的概念，将经验和理性结合起来。
康德的二元论被称为合成主义，他认为，我们的理性需要通过经验来验证和补充。
合成主义强调了经验和理性的相互作用，提供了一种超越二元对立的可能性。
尽管有不同的变体和争议，传统的西方哲学二元论展示了对世界和人类的不同理解和解释。
它试图理解和解释人类存在和现实世界的本质，并为哲学提供了基本的范式。
总的来说，传统西方哲学的二元论在很大程度上强调了对立和相互割裂的思维方式。
然而，这种二元对立的观念也引发了对于统一、整合和和谐性的追求，从而推动了哲学的发展。
西方哲学精神探源
西方哲学精神探源西方哲学是自然科学的先驱，现代社会的基石，以及现代日常思维方式的根源。
这种哲学精神得到了古希腊哲学家们的创造，并在中世纪和现代时期得到了进一步的发展。
西方哲学精神的探源主要始于古希腊哲学思想，而这个时期的哲学思想可以分成三个重要的时期：前苏格拉底哲学、苏格拉底哲学和亚里士多德哲学。
前苏格拉底哲学前苏格拉底哲学的主要代表是像泰勒斯、希波克拉底、安西缪斯和赫拉克利特等人。
在这一时期，哲学家们主要是解决一些基础性的问题，例如“最初物质是什么？”“宇宙是如何被构建的？”和“自然现象是如何形成的？”。
希波克拉底认为，真知来自于观察和实证，而不是来自于神明或传统的信念。
与此相反，泰勒斯坚信，所有事物都可以用自然科学去解释。
赫拉克利特则认为，世界是一个不断变化的过程中，他认为一切都在不断变化，无论是宏大的自然界，还是人类社会和人类自身。
苏格拉底哲学苏格拉底哲学时期是古希腊哲学的一个重要阶段，它的代表人物是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
当时的哲学家主要是关注道德的问题，例如“什么是正义？”，“美丽是什么？”，“我们怎样才能获得幸福？”等等。
苏格拉底是哲学历史上的一个重要人物，他不是作者，而是通过对话、讨论和提问来寻求真理。
他关注的是道德和伦理问题，他认为人们只有当他们知道什么是正确的行为，什么是不正确的行为，才能在生活中表现自己。
柏拉图是一个比较理论的哲学家，他的哲学思想主要表现在他的论著《国家》和《理论篇》中。
他的哲学思想中，很大程度上是受苏格拉底的影响，他的哲学思想中，重点关注人的心灵和个人的特质。
亚里士多德哲学亚里士多德的哲学思想可以分成三个部分：理论哲学、实践哲学和自然哲学。
他的哲学思想可以说包含了基础科学、形而上学、良好生活以及实践方法等方面。
他的思想的一个重要观点是“识别即真理”，他认为观察和实证是获取知识的关键途径。
总之，古希腊是西方哲学精神的起源，主要始于前苏格拉底时期，然后是苏格拉底哲学和亚里士多德，他们的哲学思想对于西方文化和思想的发展做出了巨大的贡献，这种哲学精神从古希腊逐渐蔓延到罗马，然后到中世纪、文艺复兴和现代等时期，一直影响着我们日常思考的方式。
黑格尔哲学中的精神与物质辨析
黑格尔哲学中的精神与物质辨析在哲学史上，黑格尔被视为德国哲学的巨擘之一，其思想对后世哲学产生了深远的影响。
在黑格尔哲学中，精神与物质是其理论体系中的重要概念，对它们的辨析可以帮助我们更好地理解黑格尔的思想。
首先，黑格尔认为精神（Geist）是绝对者（Absolute）的自我表达，是自我意识在世界上的活动。
精神是自由的、自我意识的集合体，通过对世界的认知和实践来实现自我展开和自我实现。
在黑格尔看来，精神是真理的主体，以不断的辩证运动推进自己的认识和实践，最终达到绝对知识的阶段。
相比之下，物质（Materie）在黑格尔哲学中被视为较低级的存在形式。
物质是精神的外部表现，是非自我意识的对象化。
在黑格尔看来，物质是由精神自身产生和决定的，是逻辑发展的结果。
物质的存在是为了精神的实现和表述，它的本质是被动的、外在的。
精神和物质之间的关系在黑格尔哲学中体现为对立统一的辩证法。
黑格尔认为，精神和物质是相互制约、相互补充的统一体，二者之间的关系是一种内在的、动态的关系。
精神通过实践来认识物质，而物质又通过影响精神来推动其发展。
可以说，精神和物质是相互依存的，二者相互作用、相互渗透，最终实现了对立统一。
在黑格尔看来，精神是绝对的现实，是世界的本质，而物质只是其表现形式之一。
精神具有自我意识和理性，能够超越物质的局限，创造出新的形式和结构。
物质则是精神的外部载体，是其存在和展开的场所。
精神和物质虽然有着不同的属性和本质，但二者又密不可分，彼此相互联系，相互贯通。
总的来说，黑格尔哲学中的精神与物质辨析体现了对人类存在的本质和世界本源的深刻思考。
精神是自我意识的表现和实现，是绝对者的自我呈现。
物质则是精神的外部表述和实现，是其运动和变化的对象。
精神和物质之间的关系是对立统一的辩证法，二者共同构成了黑格尔哲学的理论框架，引领着人类对世界的理解和实践。
在当代，我们可以通过对精神与物质的辨析，进一步深化对黑格尔哲学的理解，并探索其在当代哲学和文化领域的启示和价值。
柏拉图对话录：精神追求与物质世界
柏拉图对话录：精神追求与物质世界
引言
柏拉图（Plato）是古希腊哲学家，他的思想深刻影响了西方哲学的发展。
在其
著作中，他提出了许多关于精神追求和物质世界的思考，这些思想至今仍具有启示意义。
本文将通过柏拉图对话录中的一些片段，探讨精神追求与物质世界之间的关系。
对话一：物质世界的幻象
“我们所看到的物质世界，是否真实？” “不，它只是幻象的影子。
” 柏拉图认为，物质世界只是精神世界的影子，真正的实在在于理念世界，我们应该追求理念的美、善、真。
对话二：精神追求的奥秘
“生命的意义在哪里？是追求物质上的享受，还是追求精神上的完美？” “生命
的真谛在于内心的提升和精神追求。
” 柏拉图强调，人生的真正价值在于精神追求，而非物质的欲望。
追求真理和智慧，是人类永恒的追求。
对话三：超越物质的智慧
“追求精神上的智慧，是否可以超越物质的束缚？” “是的，真正的智者能够超
越物质世界的限制，通往精神的境界。
” 柏拉图认为，只有通过智慧的追求，人类
才能真正超越物质世界的束缚，达到精神上的境界。
结语
柏拉图对话录中的思想，引领我们思考精神追求与物质世界的关系。
在追求物
质财富的同时，我们不应忽视精神世界的提升。
只有平衡物质与精神的追求，才能实现内心的和谐与完整。
以上即是柏拉图对话录中的几段内容，希望对您有所启发。
愿我们能够在精神
追求和物质世界之间找到平衡，实现内心的真正丰盛。
西方哲学史—物质与精神（五篇模版）
西方哲学史—物质与精神（五篇模版）第一篇：西方哲学史—物质与精神古希腊哲学中的“物质与精神”****** | ***古希腊哲学中的“物质与精神”学院：******** 学号：******* 姓名：***从现代哲学观点看，人既是物质实体，又是精神实体。
人的物质性与精神性既互相排斥又互相补充。
人的世界也因此具有物质精神二象性。
自古希腊哲学文化开始繁荣之际，在大量众多的神学论中开始诞生如米利都学派和爱利亚学派等的自然哲学思想，与宗教不同，他们更加注重自然科学的研究，即人类对物质的客观存在具有初步认识，即便当时还不成熟。
而自苏格拉底起，他主张客观真理，认识事物的可能，并且首次提出了“美德即知识”这一观点，这就是现代精神文明的雏形。
古希腊哲学与现代哲学的渊源都是可以逐步去深究的。
物质精神二象性人的本质问题，就是哲学的本质问题。
人与物的关系实质上是精神与物质的关系，是从人的角度表述的哲学基本问题。
不少人对物的偏执崇拜是唯物主义，对精神的单纯追求则出现不完整的世界观。
道德冲突的实质就是人的物质性与精神性的冲突。
物的功能迅速提高，人的道德却徘徊不前，这是人类的智慧与道德的“精神分裂症”。
爱因斯坦写道：“物理学当前的局面可以概括如下：有一些现象可以用量子论来解释，但是不能利用波动理论来解释，如光电效应；有一些现象只能用波动理论而不能用量子论来解释，如光遇到障碍物会弯曲的现象；但是又有一些现象既可用量子论又可用波动论来解释，如光沿直线传播。
那么对于这么多对光的定义，到底哪一个才能确切说明其特性，最终证明，波粒二象性是一个最合适不过的结果。
波粒二象性是物质的辩证属性，从此也体现了现代物理学的新思维方式，更反映出，在辩证物质与精神的观点上，我们不得不承认物质与精神的在当代社会下的相互依存关系。
不得不说，物质有点像粒子，精神有点像波，物质与精神的关系也是互补的。
例如：物质是本原，精神是派生物；物质是实体，精神不是实体；物质无需载体，精神必须以物质为载体；物质受时空限制，精神不受时空限制；其次，哲学的出发点和归宿是人，人对于物质和精神的需求都是必须的，故从哲学的立足点出发，我们必须同意物质精神二象性这一说法。
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古希腊哲学中的“物质与精神”
学院：********
学号：*******
姓名：***
从现代哲学观点看，人既是物质实体，又是精神实体。
人的物质性与精神性既互相排斥又互相补充。
人的世界也因此具有物质精神二象性。
自古希腊哲学文化开始繁荣之际，在大量众多的神学论中开始诞生如米利都学派和爱利亚学派等的自然哲学思想，与宗教不同，他们更加注重自然科学的研究，即人类对物质的客观存在具有初步认识，即便当时还不成熟。
而自苏格拉底起，他主张客观真理，认识事物的可能，并且首次提出了“美德即知识”这一观点，这就是现代精神文明的雏形。
古希腊哲学与现代哲学的渊源都是可以逐步去深究的。
物质精神二象性
人的本质问题，就是哲学的本质问题。
人与物的关系实质上是精神与物质的关系，是从人的角度表述的哲学基本问题。
不少人对物的偏执崇拜是唯物主义，对精神的单纯追求则出现不完整的世界观。
道德冲突的实质就是人的物质性与精神性的冲突。
物的功能迅速提高，人的道德却徘徊不前，这是人类的智慧与道德的“精神分裂症”。
爱因斯坦写道：“物理学当前的局面可以概括如下：有一些现象可以用量子论来解释，但是不能利用波动理论来解释，如光电效应；有一些现象只能用波动理论而不能用量子论来解释，如光遇到障碍物会弯曲的现象；但是又有一些现象既可用量子论又可用波动论来解释，如光沿直线传播。
那么对于这么多对光的定义，到底哪一个才能确切说明其特性，最终证明，波粒二象性是一个最合适不过的结果。
波粒二象性是物质的辩证属性，从此也体现了现代物理学的新思维方式，更反映出，在辩证物质与精神的观点上，我们不得不承认物质与精神的在当代社会下的相互依存关系。
不得不说，物质有点像粒子，精神有点像波，物质与精神的关系也是互补的。
例如：物质是本原，精神是派生物；
物质是实体，精神不是实体；
物质无需载体，精神必须以物质为载体；
物质受时空限制，精神不受时空限制；
其次，哲学的出发点和归宿是人，人对于物质和精神的需求都是必须的，故从哲学的立足点出发，我们必须同意物质精神二象性这一说法。
至于物质衍生精神，精神创造物质，则就类似电磁原理一样，互生互利。
古希腊时期的”物质“
物质是现代对各种形式的物质形态的统一称谓，而古代对物质的研究大都停留在”物体“、”实体”等层面。
在古希腊，对“物质”的认识还处于“世界的本原问题上。
公元前六世纪，在东方伊奥尼亚地区部分哲学家指出了”世界的本原问题”，开始探究我们的这个世界到底是什么的问题,这个世界是从什么东西演变而成,最终又回归到什么东西上去，这些哲学家被称为伊奥尼亚学派。
他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；赫拉克利特不但认为火是万物的本原,而且认为万物永远是流动的，同一事物既存在,又不存在。
运动的原因在于事物内部的矛盾对立，它们互相联系、互相转化又相互斗争，一切都由斗争产生。
这是最早的辩证法思想。
在物质与精神的辩论中，我们视物质为人存活的基础，从而由人创造了思想，从而有了精神。
故精神的物质条件之一是人。
古希腊对人本体的认识则更加独到。
公元前五世纪，经历过几次民主改革的雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心，智者学派也就是在此时出现了。
公元前五世纪至前四世纪活跃在古希腊各邦的一批职业教师、演说家、作家——智者们，他们对当时的古希腊社会产生了及其巨大影响。
他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题，而集中到人类社会政治伦理方面来，‚人‛成为研究的中心。
智者学派的著名代表是普罗泰戈拉，其名言‚人是万物的尺度‛,认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据，被后来的哲学家认定是孕育着人本主义的萌芽。
直到苏格拉底对客观真理的看法被提出来，他认为人与物体一样是客观存在于世界的，世界万物的尺度并不是人，人也不是作为世界的中心而存在。
柏拉图认为，我们所感觉到的具体事物，不是绝对，而是相对存在的，从而又将物质的客观性进行了一定程度上的否决。
到了亚里士多德时期，则完全将理念视为独立于实物而存在的东西。
但是亚里士多德对于世界物质的研究却更加深刻，他认为地上世界由土、水、气、火，四大元素组成。
其中每种元素都代表四种基本特性（干、湿、冷、热）中两种特性的组合。
土=干+冷；水=湿+冷；气=湿+热；火=干+热。
而且他认为白色是一种再纯不过的光，而平常我们所见到的各种颜色是因为某种原因而发生变化的光。
这个理论在牛顿把三棱镜放在阳光下得到了论证。
在亚里士多德的观念影响下，古希腊在对自然的研究上更上一层楼，如在生物领域，他解剖了多种动植物，指出鲸鱼是胎生的，详述了小鸡的胚胎发育过程等。
自亚里士多德时期始，西方哲学的发展进入高速期，并且对自然地研究和科学的考证进入逐步进入全盛时期，物质世界的真实面貌开始清晰完整的被人类所认知。
古希腊时期的“精神”
从葡萄牙帝国在全球的航海资源掠夺以及大量殖民时代起，至第二次世界大战结束人类进入相对和平发展时期，人类对物质资源的疯狂争夺整整经历了四百多年。
直到现代文明的突起，人类随着科学技术的高速发展，对于精神的需求越来越大，对于精神的要求越来越高，当然对于精神的争论也从来没有停止，就好像2400多年前的希腊一样。
那时候，“精神”的雏形在这块大地上滋生。
古希腊时期，对于“精神”的谈论还完全处于无定型时期，直到苏格拉底第一次将没得
定义，他说“美德即知识”。
他的“美德即知识”著名论题开启了西方道德理性主义的先河。
“美德即知识”是苏格拉底关于理性的人的品质的论述,也是关于道德伦理的论述。
苏格拉底所追求的是一种关心人的灵魂的普遍的道德真理。
这一命题跟苏格拉底的“认识你自己”和“善是人生的最高目的”是分不开的。
“认识你自己”就是关心自己的灵魂,也就是追求关于美德的知识;追求善,把“善”作为人生的最高目的,这才是高尚的生活,有意义的生活。
而且他认为人都是向善的,不可能自愿从恶,把这归于人的本性。
有些人之所以作恶,就是没有关于美德的正确的知识。
只要人的理智追求知识,就不会犯错。
在今天看来，苏格拉底对于人类精神层面的探讨是功德无量的，他将抽象的精神结合到当时他最专注的事业——教育当中，可能源于他对知识的宣传，也可能是他对美德存在基础的探讨，现在看来也有些局限性。
但是却促进了人们对知识的渴求以及对“美德”的追求。
到了柏拉图时期，客观唯心主义被创立，他提出世界是由“理念世界”和“现实世界”组成的。
理念的世界真实的存在，永恒不变，而人类感官接触的现实世界，知识理念世界的微弱影子。
这将人的思想推向了至高的地位，把现实视为人思想的幻化演变，认为现实世界是时刻变幻无常的东西，我们只能对其意见和看法，不可能真正的认识。
提倡人们走向自身的理念层面，学习知识来认识理念，因为知识是固定不变的。
这种将万物归为精神层面的影射，并且通过理念构想出一副理想的乌托邦画面。
充分体现出古希腊人已经在向精神层面深入探讨。
只是前无古者，他们的路显得异常艰难。
“形而上学”思想的奠基人亚里士多德，师从柏拉图却抛弃了柏拉图所提的唯心主义观点，他的理论更加偏向于理性和逻辑，他认同世界由“质料”组成并且客观存在，他认同动物与人同时客观存在。
他对人的品性进行理性的研究，他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。
他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。
灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。
但是，他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用，真理和知识只有通过理性的思考才能获得。
他把人类对知识的需求纳入人类认识真理的必须方法。
也即是现在人们把只是作为精神食粮的来源之一。
现代的“古希腊”式物质与精神
站在古希腊三大哲学家的肩上，我们有了对现实世界的相对统一的认识，对万物有了较为明确的分类，对精神与物质有了更加深刻的认识.
古希腊时期，对于现实世界的定义众说纷纭，对精神世界的了解也难以从神学论当中脱身。
鉴于哲学家急切地想改变人们的思想认知，在科学发展严重不足的条件，开始像物质世界和理念世界两个极端的方向发展，以求更具说服力的效果，获得更多的追随者。
但是随着各类哲学思想的碰撞，最终回归理性客观的世界观，这也才有了西方哲学发展的盛世，开启人类对自然科学的研究，对现实世界的科学认识。
从古至今哲学家在对人类精神层面的研究从未停止，不同于最初的唯心主义，也不同于当初的简单形式，而是将精神层面的认知与物质基础充分结合起来，对历史发展形成的不同层面的精神层面联系起来研究，认识到精神发展的条件，必然结果等等。
如今，人们对精神方面的需求已经在一定程度上与物质平分秋色，精神消费也成为生活中重要的一环。
古希腊式的“物质”与“精神”混沌的局面可能我们很难再会看到，但是却不可否认古希腊哲学家带给我们超越现实世界的创造力，从而拥有如今更加多元的物质生活，也是他们，带领人们王更深层次的精神去认知，让理念成为支持我们生活的重要支柱，为人类改变世界注入一剂强心剂，用智慧战胜困难。
也是这样，古希腊哲学以一种无形的姿态融入在我们如今的生活当中。