第二节 训诂学与语言学及其他学科的关系
自学考试汉语言文学【集训资料】训诂学
集训资料2016年全国高等教育自学考试汉语言文学本科专业课集训资料训诂学注意：本次资料全部采用RFID文档加密技术，任何网络传播（邮件、云盘、群共享）均会有痕迹记录，任何一次非允许传播，将会被取消全部学习资格，处1000元/次罚款，并追究相关法律责任。
本资料严禁携带进考场，严肃考风考纪，请各位考生诚信考试。
祝大家取得好成绩！重要提醒：本资料题型划分依据为历年考情数据分析，仅供参考，广大学员在复习时应该举一反三，透彻把握。
【选择题】1.汉代训诂成就：毛亨的《毛诗诂训传》是现存最早的古文经学注释书；东汉郑玄著有《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》；刘熙《尔雅》：最早的一部按事类编排的同训词典，分为十九篇，大约在战国时期开始辑录，到汉初才完备；西汉杨雄《方言》：全名《輶轩使者绝代语释别国方言》，我国第一部系统记录方言词的著作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况，具有很高的语言学价值；东汉刘熙《释名》：用声训方法推求名源的专书，第一部词源学专著；许慎《说文解字》：文字学的开山之作，我国第一部按部首编排的字书，可以藉以解读文献语言的训诂专著。
2.再度注释的含义、再度注释的代表作：魏晋隋唐是训诂的深入与扩展期。
再度注释指针对汉代的经注，再作进一步的解释。
孔颖达等人的《五经正义》，对纂集类训诂材料加以再度注释的代表作：郭璞的《尔雅注》与《方言注》等。
3.字书、韵书、雅书的代表作及其作者：文字类的纂集编排仍受《说文解字》的影响，但以不限篆以前的文字，如魏张揖的《字诂》、晋吕忱的《字林》、梁顾野王的《玉篇》等。
音韵学也是魏晋以后兴起的一门与训诂有密切关系的独立学科，李登的《声类》，陆法言的《切韵》。
雅书本身的发展并不大，除了郭璞等为《尔雅》作注或作音义外，纂集式的词书就只有《小尔雅》《广雅》。
4.魏晋隋唐时期训诂发展的三个标志：再度注释的出现，训诂范围的扩大，集注、集解的出现与字书、韵书、雅书的分立。
训诂学是中国传统研究古书中词义的学科
训诂学是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。
训诂学上指意义相反或关联的词句相对成文。
训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。
从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。
训诂学可以有广义和狭义之分。
广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。
也有人将训诂学分为新旧两种。
目录1 基本概念2 历史发展3 研究方法4 代表人物训诂学训诂学是汉文古籍释读术，是一门综合性的应用型学科。
释读汉文古籍均从词句入手，最终目的是弄懂文本的旨意。
训诂学是汉语语言学、语文学的一个部门，是综合性学科，主要根据文字的形体与声音，以解释文字意义的学问。
偏重於研究古代的词义，尤其著重於研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象，但不等于语义学、词义学。
“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。
训诂合用始见于汉朝的典籍。
语言学家王力在1947年的《新训诂学》中提出“必须打破小学为经学附庸的旧观念，然后新训诂学才真正成为语史学的一个部门。
”周大璞在《训诂学要略》中也说“训诂学的研究对象就是词义和词义系统，他的首要任务就是研究语义发展演变的规律。
”新训诂学是相对旧有的训诂学而言的。
训诂学从先秦就已经开始了，战国末期的《尔雅》被认为是最早的训诂学著作，而训诂学的传统观念形成于唐代的孔颖达，国学大师黄侃则创立了训诂学的现代观念。
最早的训诂学著作在产生于秦汉之际的《尔雅》中，第一篇与第三篇分别以“释诂”“释训”命名。
在这里，“诂”与“训”分立，这表明，在作者心目中，“诂”与“训”是“释”的对象，是作为两个实在对象出现的，并非构成一个术语。
这从《尔雅》十九篇均以“释×”为命名方式也可以得到证明。
西汉《诗诂训传》中，“诂”“训”“传”三字并立，这是汉代毛亨在继承前人及《尔雅》的基础上所创立的三种训释方式。
训诂学原理
训诂学原理训诂学是中国古代语文学科的重要分支，是一门广泛的知识体系，它包括对文学作品和文言语言本身的注释和解释。
训诂学的核心内容在于通过对一个词语或文句在不同的翻译和注释之间的比较来寻求一个最准确的含义，以达到正确解释和理解文言文的目的。
一、尊重文本在训诂学中，最重要的原则是尊重文本。
这意味着书面语言必须以其原貌为出发点，而非在其基础上加以解释和改写。
因此译者或注释者应该尽可能地避免对原文进行任何改动，而只是对其逐字逐句地进行注释和解释。
二、注重历史背景和文化背景训诂学的另一个原理是注重历史背景和文化背景。
在解释古代文言文的时候，译者或注释者必须考虑到作品的起源、作者、时代和背景等因素，以便更好地理解文本的含义和目的。
三、遵循语法原则训诂学还必须遵循语法原则。
由于古代文言文的语法与现代汉语相差甚远，因此需要特别注意语法结构及其奇特的语法功能。
在进行训诂学的研究时需要根据句子的语法结构，分析文句中的字词的语法角色和意义，以尽可能准确地翻译和解释句子的含义。
四、灵活运用语言规则训诂学的原理还包括灵活运用语言规则。
在解释和翻译古代文言文时，需要灵活运用语言规则，尤其是在处理类比、居中、省略、引申等语言规则时，更需要准确运用，否则会导致误解和误读。
五、结合实际应用训诂学的最终目的在于理解和应用文言文，因此必须结合实际应用。
在训诂学中，翻译和注释必须与实际应用密切结合，以确保文本的正确理解和合适的运用。
训诂学家应该注重文文与子官、表文与实际的关系，在不影响原意的前提下尽可能地使用现代汉语来表达文言文的含义。
训诂学是一门非常重要的学科，其原理是尊重文本、注重历史和文化背景、遵循语法规则、灵活运用语言规则，并结合实际应用。
这些原理都是训诂学研究的重要内容，在训诂学的探索和深入研究中，它们都起着至关重要的作用。
训诂学作为文学解释的一种形式，起源于古代，经历了长期的演变和发展。
在宋代，出现了训诂学的两大流派——“引经据典”和“明义释疑”。
训诂学的学科定位以及与其他学科的关系
训诂学的学科定位以及与其他学科的关系
如何为训诂学定位？
• 训诂学与汉语词汇学及语义学衔接，训诂学理 论建设借鉴词汇学和语义学的既有成果。 • 训诂学与汉语历史词汇学、历史语义学不能等 同。它产生汉语词源学和词典学两大分支。训 诂学中很多理论命题与词源问题有关，汉语词 源学从训诂学中派生而来。训诂工作中的纂集 材料是早期的字典编纂，古代的训诂纂集是现 代辞书取材之源。
应用训诂学与理论训诂学
• 应用训诂学：如对训诂条例的归纳，对训诂原理的 发掘，对训诂方法的总结，对训诂范畴的阐明等。
• 理论训诂学：文意训释与词义训释的区分，依据现
代语言学关于词有概括义与具体义的理论，涉及
“语境”、“义项”等语义学命题。实际是借鉴现
代语言学理论构建完善训诂学理论体系。
实义与造义
• 训诂学的应用价值决定其学科地位。
与相关学科的关系
• 训诂学涉及到语法学。具体词义 受到语法的制约。观境为训是训 诂的基本原则。 • 形训方法需要借助文字学理论及 其研究成果。 • 声训方法需要依据音韵学理论及 其研究成果。
• 研究词义演变的规律同样涉及 修辞学。修辞手段的使用往往 给词义带来临时的变化，这种 临时的变化虽不是该词的固有 含义，但它被长时间地重复使 用，并且逐渐得到整个社会承 认时，就很可能取得新词或新 义的资格。
第三讲 训诂学和相关学科的关系
龍鍾（龍鐘）：唐·蘇鶚《蘇氏演 義》：“龍鍾者，不昌熾，不翹舉貌， 如有藍鬖sān（头发）蓬松散乱、拉 搭、解縱[3]之類。”
《漢語大詞典》”龍鐘”
1.身體衰老，行動不靈便者。北齊杜弼《檄梁文》： “委慈母似脫屣，棄寵弟如遺芥，龍鍾稚子，痛 苦成行。”
2.衰老貌；年邁。唐沈佺期《答魑魅代書寄家人》 詩：“龍鍾辭北闕，蹭蹬守南荒。”
1、訓詁學和音韻學
（2）求語源。
①曾： 增，爾雅，益也。說文：增，益也。 廣雅：加也，累也，重也。 層，說文：層，重屋也。 甑，說文：甑[zèng]，甗[yǎn]也。** 矰，說文：隿（yi4，繳zhuó射飛鳥 也。）䠶矢也。※
譄，zeng1加也。从言，从曾聲。
郎當：吊兒郎當（作風散漫、儀容不整） 安史之亂，唐明皇雨中入蜀，在郎當鐸 聽到鈴鐸聲，問侍臣黃旙(fān)綽“鈴語 云何？”黃答曰：“似謂三郎郎當（暗 指狼狽落魄貌）。”―→疲軟無力貌。 宋朱熹《朱子語類》卷一三○：“張文 潛軟郎當。他所作詩，前四五句好，後 數句胡亂填滿。”
三郎”是玄宗李隆基的小名，他在兄弟中排行第三.
疲軟無力貌
蘭單：西晋·束皙《近遊賦》：“乘蓽 輅(bi4lu4，柴车。)之偃蹇(困顿，窘迫)，駕蘭單 之疲牛。” 闌殫：《太平廣記》卷175“（唐）蘇 頲tǐng”：“兔子死闌殫，持來挂竹 竿。”
闌珊：五代·王定保《唐摭[zhí]言·韋 莊奏請追贈不及第人近代者》： “〔羅鄴〕既而俯就督郵，因茲舉事 闌珊，無成而卒。”（窘困，艰难。）
3、訓詁學和語義學
傳統語言學三门：文字學、音韻學、 訓詁學
訓詁學主要從語義角度研究古代文獻， 由訓詁的核心工作――解釋字詞所決 定的。
訓詁學與語義學特別是歷史語義學關 係極爲密切，研究重點是語義。但二 者不同。因爲與屬於純語言學的語義 學相比，訓詁學涉及的範圍要寬得多。
训诂和汉语体系的关系
训诂和汉语体系的关系张猛（原载于《北京大学学报·哲社版》 2015年1期）本文反思了《马氏文通》以来有关汉语研究的一部分有影响的理论,从训诂的角度分析汉语原生词的引申繁衍过程,揭示出汉语的词在用、义、音、形四个方面的八种情况,即‚四类八则‛。
这‚四类八则‛可根据本用和活用划分为两个相对独立又相互作用的系统。
其中本用、本义、本读、本字构成汉语静态系统,活用、引申、改读、假借构成汉语动态系统。
前者为本,是汉语历时研究的基础;后者为用,能影响汉语共时研究。
前者以原生词为核心,‚词有定类‛;后者以孳乳词为核心,‚离句无品‛。
汉语由此呈现为一个双系统构造。
据此进一步提出两个主张:第一,通过解析现代汉语公案句、汉语叠词组合的结构属性等,指出汉语中词法重于句法。
在汉语里,词法乃句法之本,词法不明则句法不明。
第二,欲明汉语词法,有赖训诂和训诂学。
训诂学立足于汉语静态系统,训诂则立足于汉语动态系统。
尽管两千多年来,训诂和训诂学的研究对汉语做了相当全面而精细独到的描写,但汉语的发展变化不会终止,所以训诂和训诂学的工作永无止境。
【一】谈到训诂,自然要问:在汉语语言学里,训诂算什么?训诂学算什么?一般来说,训诂的任务是消除汉语交流中的理解障碍[1],训诂学的任务是为训诂提供相关的理论和方法。
训诂的实践及其相关理论和方法无疑都属于汉语语言学。
然而当代汉语语言学学科分类中,训诂和训诂学的定位尚未明确。
现今通行于汉语研究中的语言学理论,多从非汉语的语言中归纳抽绎而来。
‚寓言十九,重言十七‛[2],在这些理论系统里,找不准来自汉语读解实践的训诂和训诂学的位置,不足为奇。
要研究汉语,首先应当全面了解汉语。
作为汉语研究者,至少《新华字典》里那些字应该大半会认会写,中国大学教科书里提到的汉语言文学作品应该能读通。
若识字有限,读书有限,所知词语及所见句式必然有限。
未尝见识过汉语中万千气象,不了解汉语的历史面貌,看法难免偏颇。
训诂学全书重点归纳
训诂学绪论一、训诂名称的由来及含义1.由来：开始朝代：汉代目的：扫清文字障碍，较少语言隔阂来源：毛亨《毛诗诂训传》“训”和“诂”两字连用，最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂训传》。
2.含义：（1）唐代孔颖达：观点：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之貌以告人也。
关键词：诂者，古也；训者，道形貌。
（2）清代马瑞辰：观点：《毛诗诂训传名义考》：盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。
关键词：单词为诂，重语为训。
（重语指叠音词）（3）近代黄侃：观点：“诂”就是“故”，“本来”的意思；“训”就是“顺”，“引申”的意思。
关键词：诂，故；训，顺。
二、训诂工作与训诂材料1.训诂工作：用语言解释语言的行为。
（1）注释工作：讲解字词，疏通文意。
（2）纂集工作：有目的的字、词、义类聚工作。
（3）考证工作2.训诂材料：训诂工作的成果。
（1）随文释义的训诂材料：正文后的注释。
（传、疏、证、注等）（2）纂集类训诂专书：《尔雅》《说文》《释名》《方言》（3）考证材料：早期以正义或疏的形式存在（二度注释），盛行于清代，以笔记、杂记形式存在。
3. 训诂学是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。
三、训诂体例与训诂原理1.训诂体例：训诂工作中所运用的训诂体式和条例。
（1）自觉的体例：训诂家使用固定的表达格式和程式化的用语。
《说文》体例：《说文解字》的解说以篆文为主体，下面用“某也”的格式来释义。
凡说“某也、某也”，都是讲字义的，凡说“象某、从某”都是讲字形的，而字义与字形又是统一的，如：“束，缚也。
从口木”。
“缚”是解释“束”的意义的，“从口木”是说明字的形体构造的（把一堆木头缠绕臣来就叫做“束”）。
“连篆为句”。
《说文》有不少字的解说必须承篆文来连读才能领会它的意义。
如“诂”字解说中的“故言”是解释“诂训”的意义，所以必须把“训”字和上面篆文连起来读才行。
《说文》解说的字例如有古文或籀文，就把有古文、籀文的不同于小篆的形体列在下面。
训诂学常识(可做古代汉语教案)
训诂学常识（可做古代汉语教案）第一章：训诂学概述1.1 定义：训诂学是研究古代汉字、词语的语音、语义及其发展变化的学科。
1.2 意义：了解古代文献，解读古代作品，传承文化遗产。
1.3 训诂学与古代汉语的关系：古代汉语的研究离不开训诂学，训诂学为古代汉语教学提供了丰富的教学资源。
第二章：训诂方法2.1 音训：根据字的古代读音来解释字义。
2.2 形训：根据字形来解释字义。
2.3 义训：直接解释字义。
2.4 声训：根据字的声旁来解释字义。
第三章：词义变化3.1 词义的扩大：一个词的原有意义范围扩大。
3.2 词义的缩小：一个词的原有意义范围缩小。
3.3 词义的转移：一个词的意义完全改变。
3.4 词义的的感情色彩变化：词义的感情色彩由褒义转为贬义或由贬义转为褒义。
第四章：古代汉语词汇4.1 古今异义词：古代汉语词汇在现代汉语中的意义发生变化。
4.2 通假字：古代汉语中因字形相近而代替本字的现象。
4.3 词类活用：古代汉语中词类的灵活运用。
第五章：经典训诂著作5.1 《说文解字》：东汉许慎著，系统分析汉字的形体、音韵和意义。
5.2 《尔雅》：最早的一部解释词义的专著，涉及古代汉语的词汇、语法等方面。
5.3 《方言》：西汉扬雄著，研究古代汉语方言。
第六章：训诂学常用术语6.1 字词：汉字和词语的简称，是训诂学的基本研究对象。
6.2 音韵：汉字的读音和韵律，对训诂学具有重要意义。
6.3 声旁：汉字中的部首，具有一定的表音功能。
6.4 形声：汉字的一种构造方式，由声旁和形旁组成。
第七章：训诂学的应用7.1 文献解读：通过训诂学方法，解读古代文献，揭示其原意。
7.2 古籍校订：根据训诂学知识，对古籍进行文字、词语的校正。
7.3 古代文化研究：通过训诂学方法，研究古代文化、风俗、历史等方面。
第八章：训诂学的发展历程8.1 先秦时期：形成初步的训诂学概念，出现《尔雅》等著作。
8.2 汉魏六朝时期：训诂学逐渐发展，出现《说文解字》等经典著作。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
有較爲密切的關係，訓詁學依靠這些知識
闡明了語義，而語義的闡明又可爲這些學
科提供考證的依據。
13
1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了大量是醫學帛書，
已經整理出來的《五十二病方》的抄寫年代，考据學
家說法不一。有的說在秦以前，有的說在漢初。利用
訓詁學的成果，這一問題就迎刃而解。因爲書中出現
的“豆”字，是指五穀的“豆”，而“豆”的五穀之
都主張根據聲符尋求字義，而文字的形體古今又
有很大變化。比較接近造字原形有的甲、金、籀、
篆，已有筆意（即指字形中反映出的詞義）和筆
勢（即字形只是象徵性符號，不反Байду номын сангаас詞義）之別，
以後經過隷變和楷化，原始字形更是變得面目全
非，因此必須具有文字學的知識，找出字形變化
的線索，才能準確地以形說義。
12
（六）與其他學科的關係 訓詁與其他學科，諸如校勘學、版本學、 文學、史學、法學、哲學以及經濟學等也
就無法進行訓詁。詞語的孳乳演變，有著明顯的語音線索，
食其傳正義》云：‘食音異’，亦可爲以御爲食之一證8 。‛
（三）與語法學的關係
古人的語法觀念是伴隨訓詁學同時産生的。
陸宗達說過：“因訓詁學是對具體要求的語言 作出分析，解釋它的全部內容，決不僅是單詞 和詞義的問題，許多地方要涉及到語法。” 如果不瞭解語法現象，不懂得遣詞造句的規律 和慣例，就很難把握准一個詞的具體意義。
說：語言學也可以分爲三個部門，第一是語音之學，第
二是語法之學，第三是語義之學。這樣，我們所謂語義 學的範圍，大致也和說的訓詁學相當。“（見（龍蟲並 雕齋文集）第一冊315頁） 訓詁學與語義學的主要區別在於：訓詁學經常要涉及
語文的語法結構，篇章大意和修辭手法等，而語義學卻
不研究這些，它的研究對象主要是詞的涵義及發展演變
一的意義是漢以後才有的，秦以前毫無例外地指“食 肉器”，所以據此確定《五十二病方》的抄寫年代不 能早于漢初。這是訓詁幫助了考據。
14
《經義述聞》卷七‚靡國不泯‛條：《傳》曰： 泯，滅也。《箋》曰：軍旅久出征戰，無國而不 見殘滅也。言王之用兵不得其所。適長寇虐。引 之謹按：厲王時，征伐甚罕。《竹書紀年》厲王 十二年奔彘。其三年淮夷侵雒，王命虢公長父伐 之，不克。是其在位之時，征伐惟此一事，所伐 國惟此一國。而云伐之不克，則力不能滅之矣！ 安得云無國不見殘滅乎。今按：泯，亂也。承上 ‚亂生不夷‛言之，故曰靡國不亂耳。 這是史實幫助訓詁的例子
9
（四）與修辭學的關係
古代書面語言講究修辭，修辭手法非常豐富。通過
修辭，使文章顯得簡約、精練，以少勝多；有時顯得
含蓄、幽默、餘味無窮；有時顯得鮮明、行動、酣暢
淋漓。訓詁既要講明字、詞、句意，就必然要涉及各 種修辭手段，也就是說，必須通過詞面意義，從詞的 含意和潛在意識深入挖掘文意。這方面前人有個通俗 的說法：弄通一篇文章有三大要決：一是明訓詁（指 詞義），二是通語法，三是審詞氣，所謂詞氣，指的 就是文脈、語法和修辭手法。
發展。
5
（一）與語義學的關係
訓詁學與語義學的關係極爲密切。訓詁學雖然不能
說就是語義學，但應該屬於語義學範圍，因爲它的研
究重點是語義。語音、語法、修辭、文字等專門知識
的運用，也是服從於解釋語義這一基本目的。訓詁還
有闡明名物制度、史實等，但這些解釋仍應看作釋義 的範圍。
6
陸宗達說：“訓詁學是漢語語言學裏研究思想內容的 一門學科，也就是語言學。”（見《訓詁淺談》）王力
第一章 緒 論
1
第二節
訓詁學與語言學及 其他學科的關係
2
讲授内容
訓詁學在語言學中的地位 訓詁學與語言學等其他學科的關係
3
一、訓詁學在語言學中的地位
語言學主要包括對語言三要素進行研究的三個分支。即語音 學、詞彙學、語法學，其中詞彙學還有另外一個分支，即語義 學，它在語言學中佔有重要地位。斯大林在《馬克思主義與語 言學問題》中曾指出：“語義學是語言學重要部分之一。詞和 語的涵義方面在研究語言上有著重大的意義。因此，應當保證 語義學在語言學中應有的地位。” 訓詁學雖然不等於語義學，但它研究的重點是語義，所以應 該說，斯大林這一論斷對它也同樣適用，我們也要保證它在語 言學應有的地位。大家知道：語言是思想的直接現實，是同思 維分不開的，這就是詞語的涵義方面在研究語言上具有重大意 義的主要原因。 返回
4
二、訓詁學與語言學等其他學科的關係
就漢語而言，詞義的發展往往通過改變語音的方式 派生新詞，而詞在句中的語法功能不同，又會引起語
音和詞義的變化。這說明，研究語義不可避免地涉及
語音、語法的有關，從而給語音學、語法學提供豐富 的資料。再者，訓詁學涉及的範圍又比語義學廣泛得 多，除與語音、語法外還與語義學、文字學、修辭學、 詞典學等有關，訓詁的發展必然促進這些分支學科的
返回
15
再见
16
規律等。
7
（二）與語音學的關係
訓詁學與語音學也是密切相關的，可以說不懂音韻， 聲音相同或相近的詞，往往是從同一個詞分化出來的。這
個線索就爲我們提供了因聲求義的可能性。而語音本身， 又是不斷發展變化的。古今音有很大差異，因此我們只能 求某時代的語義，洪誠在《訓詁雜議》：《韓非子集釋》 ‚今返而御‛，注云：‚《御覽》八四九引作‘期返而 食’。御，謂進食也。食、御二字古本同音。《史記•酈
10
（五）與文字學的關係
文字學對於訓詁學也是必不可少的重要一環。 文字雖然只是語言的記錄符號，但由於漢字屬
於表意文字，原始漢字都是根據詞義，用象形、
指事、會意、形聲等造字法造出來的。所以一
部分漢字只能根據字形推求字義。形聲字，它
的意符和聲符也往往與詞義有關。
11
宋代王聖美所謂的‚右文說‛，清代段玉裁提 出的‚諧聲之偏旁多與字義相通‛的論斷，他們