赫尔巴特教育思想浅析
浅析赫尔巴特的教育思想课程：《中外教育思想史》浅析赫尔巴特教育思想摘要:赫尔巴特的教育思想以哲学和心理学作为理论基础, 包含了丰富的课程论思想、教学论思想、管理、教育性教学和训育思想, 这些思想对我国现阶段的课程改革具有重要的启示作用。
关键词:赫尔巴特; 教育思想; 理论基础; 课程改革;赫尔巴特是18世纪末19世纪初欧洲资本主义上升时期德国著名的教育家。
他的教育思想不仅对当时德国教育的发展起了推动作用, 而且对其他国家的教育也有较大的影响。
赫尔巴特在他的教育思想中提出了许多新颖独到的见解, 今天当我们重新审视这些思想时, 会发现其对我们的教育工作仍有很大的启示。
一、赫尔巴特教育思想的理论基础(一)哲学基础。
赫尔巴特把哲学分为理论哲学和实践哲学。
理论哲学指本体论和认识论等, 实践哲学指伦理学或道德学。
他试图从实践哲学出发引申出教育目的。
他指出, 教育的最终目的是培养具有5种道德观念的人。
这五种道德观念是:“内心自由的观念”, 即要求人从内心出发由衷地行善; “完善的观念”, 即要求人们追求身与心的健康, 从而促使人不断地去追求德行的自我完善; “仁慈的观念”, 即要求教育者使学生避开一切会导致恶意的刺激, 同时唤起学生对仁慈的尊重; “正义的观念”, 即要求学生放弃争吵, 从而巩固对正义的尊重; “公平的观念”, 即当学生故意作祟时, 要给予应有的惩罚, 但必须严格把握惩罚的尺度。
赫尔巴特认为, 如果一个人有了这5种道德观念, 那就是一个有美德、完善的人。
而如果每个人都具有这5种道德观念, 就会有“稳定的秩序以及调和而有秩序的生活”。
这样, 赫尔巴特就得出了他的教育目的论: 培养有道德、为维护当时德国封建制度服务的人。
(二)心理学基础。
赫尔巴特的心理学是观念心理学。
他认为, 人的心灵是由不变的“实在”所组成, 它通过神经系统和周围环境建立联系,从而获得各种表象, 产生各种观念。
观念又通过相互之间的作用而形成了概念、判断、推理等。
在他看来,观念是人的心理活动最基本的要素。
人的意识中的各种观念不是单个存在的, 而是以观念团的形式存在的。
当人们注意一个新事物并使它占据意识的中心时, 就产生了单个新的观念, 如果这个新观念和原有的一个或几个旧观念和谐一致, 便形成了一个观念团。
他认为, 新观念被意识中的旧观念所同化和吸收的过程就是统觉。
教学过程也就是新观念被旧观念统觉的过程。
他又认为, 新观念被旧观念所同化就会产生兴趣, 兴趣是传授新知识的一个基本条件。
二、赫尔巴特教育思想概述(一)课程论思想。
赫尔巴特的课程论思想是与他关于兴趣的观点密切相关的。
他把兴趣分为六类: 一是经验的兴趣, 指对自然界的认识; 二是思辨的兴趣, 指对认识对象的进一步思考; 三是审美的兴趣, 指对各种事物和现象进行艺术评价; 四是同情的兴趣,指对一定范围内的人的同情; 五是社会的兴趣, 指对社会和人类的兴趣; 六是宗教的兴趣, 它和信仰上帝有关。
在多方面兴趣的基础上, 赫尔巴特制定出他的课程计划: 根据经验的兴趣, 设置自然、地理等课程; 根据思辨的兴趣, 设置数学、逻辑等课程; 根据审美的兴趣, 设置文学、绘画等课程; 根据同情的兴趣, 设置语言课程; 根据社会的兴趣, 设置历史、政治等课程;根据宗教的兴趣, 设置宗教课程。
关于课程设置, 赫尔巴特要求遵循学科相关的原理, 即既要把教学内容划分成不同的课程, 同时又要注意各门课程之间的相互合作, 把所有课程组成一个统一的整体, 从而避免学习的片面性, 使学生和谐发展。
(二)教学论思想。
赫尔巴特的教学论思想主要体现在他的教学阶段论上。
他认为, 教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序,他把教学过程分为四个连续的阶段:1. 明了, 指教师讲解新教材。
这时, 学生处于静止的专心状态。
教师把教材分解为许多部分, 采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解, 在讲解之后, 立即让学生确切地重复出来。
2. 联想, 指通过师生谈话把新旧观念结合起来。
这是统觉的初级阶段。
这时, 学生表现为动态的专心。
自由交谈是联想的最好方法,这对学生来说是最轻而易举的, 同时可以获得机会去改变它, 使之多样化, 并按他自己的方式掌握已学过的东西。
3. 系统, 指在教师指导下寻找结论和规则, 使观念系统化,形成概念。
这是统觉的继续。
这时, 学生处于静止的审思状态,这种审思可以使学生看到许多事物的关系。
教师要采用连贯的陈述方法, 通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点, 并通过较大的完整性增加知识的总量。
4. 方法, 指通过练习把所学知识应用于实际, 以检查学生对新知识的理解是否正确。
这时, 学生表现为动态的审思。
教学方法主要是让学生做作业、写文章等。
(三)实现教育目的的手段。
赫尔巴特把实现教育目的的手段分为三种, 即管理、教育性教学和训育。
1. 管理。
这里的管理是指采用一些强制性的制度与方法,使儿童养成遵守秩序和纪律的习惯。
赫尔巴特认为, 管理是保证教育和教学能够顺利进行的前提条件。
赫尔巴特指出, “儿童最初还没有形成完善的品德和意志, 有的只是一种处处都会表现出来的不服从的烈性”, “这种烈性就是不守秩序的根源”, 所以, 要对儿童实行严格的管理。
管理的目的在于维持教学与教育秩序, 为实施教育创造条件。
他提出的管理方法主要有威胁、监督、禁止、惩罚、权威与爱。
他认为教育者应在儿童心目中树立权威形象, 受到他们的爱戴。
树立权威的关键在于卓越的智慧; 而受到爱戴的关键在于教育者自己要爱儿童, 爱是管理的基础和前提。
赫尔巴特认为“爱所要求的感情和谐可以通过两种方式产生出来: 教育者深入到学生的感情中去, 十分巧妙地悄悄融合在学生的感情中; 或者他设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情”。
2. 教育性教学。
在西方教育史上, 赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了“教育性教学”的思想, 把教学作为道德教育最基本的途径和手段。
道德教育之所以离不开教学, 其原因就在于道德的培养离不开知识。
所以, 要通过教学传授知识, 形成各种道德观念, 并在此基础上使学生养成各种品德。
3. 训育。
赫尔巴特认为训育是辅助教学进行教育工作的,它要陶冶儿童的道德性格, 并在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。
他提出的训育方法有: 一是限制, 即要求儿童遵守规则; 二是赞许, “通过应得的赞许给儿童以快乐, 这是训育的出色的艺术”; 三是责备, “每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯, 只要这种责备是恰如其分的和可以理解的”; 四是惩罚, “谁耽误了时间, 就让他失去享受; 谁做了坏事, 谁就没有资格享受,”; 五是建立有益于健康的生活制度。
三、赫尔巴特教育思想对我国课程改革的启示(一)重视学生的兴趣。
赫尔巴特认为培养学生多方面的兴趣和才能是教育的一个任务。
他认为“在兴趣中, 一个人可以容易地去完成他的各种决定。
”他关于学生兴趣的观点对我国的课程改革具有很重大的意义。
课程改革要“关注学生的学习兴趣”, 为此必须实行两个转变: 一是教学观上由教师中心转变到教师主导与学生主体相结合, 学生由被动接受者转变为教育过程的主动参与者和建设者; 二是教师的教学方法由注入式转变为启发式, 由单向灌输转变为双向交流, 使学生由被动地装知识转变为提高学生获取知识的能力。
(二)努力开展综合课程。
赫尔巴特关于课程设置的观点对我国的课程改革具有重要的启示。
《基础教育课程改革纲要》中指出: “设置综合课程, 以适应不同地区和学生发展的需求。
”综合课程在我国的课程改革中逐渐占据着显著的地位, 不仅为人们所重视, 而且成为课程改革的重点。
我国过去的中小学课程门类过多, 内容交叉重复, 使学生课业负担过重。
另外,从小学一年级就开始精细的分科教学, 容易忽略对学生综合能力的培养, 也给师资配备带来了困难, 尤其是广大农村地区。
近几年, 重新整合学科知识, 突出课程的整体教育功能的呼声越来越强烈。
与此同时, 科学技术的高速发展, 一方面使学科内部的分化更加精细; 另一方面, 也使学科之间进一步交叉综合。
为适应现代科学技术的飞速发展, 应重新整合学科知识, 加强课程内容的综合性。
因此, 建立综合课程, 是我国教育改革深入发展的需要, 也是学生发展的需要。
(三)提倡发挥学生的主动性。
在教学中, 赫尔巴特提倡让学生具有主动性, 反对把他们置于被动状态。
他排斥以往常用的教学方法中强调学生接受能力的一面, 反对死背呆记的学习方法。
我国的课程改革的目标之一就是要“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况, 倡导学生主动参与,乐于探究, 勤于动手”。
在传统的教学中, 教师讲、学生听、重结论、轻过程、教学方法单一、学生被动接受、课堂效果很不好。
事实上, 课堂教学的效果并不在于教师教了多少, 而是在于学生学到多少, 而学生学到多少取决于学生参与课堂教学的热情和主动性。
只有学生积极主动参与学习, 充分地思考, 教师的努力才能取得效果。
参考文献:[1]曹孚. 外国教育史[M ]. 北京: 人民教育出版社, 1979.[2]赫尔巴特著. 李其龙译. 普通教育学教育学讲授纲要[M ]. 北京: 人民教育出版社, 1989.[3]钟启泉. 为了中华民族的复兴, 为了每位学生的发展[M ]. 上海: 华东师范大学出版社, 2001.。
赫尔巴特的教学思想
二、教育思想简介
❖ 1、赫尔巴特反对夸美纽斯的“儿童 的自然成长论”，主张以教师为中心,
把教师摆到儿童心灵塑造者的位置。 ❖ 2、提出了统觉概念：
他认为心灵原始是一无所有，只是 接受外界印象的受容器。我们内省了 解的，只是一些感觉、愿望和观念。 心灵作用首先靠与外界接触，而后产 生种种统觉。
❖ 统觉是在原有的经验基础上形成新观念的过程，可以分为四个阶 段： （1）感知引起旧观念的活动； （2）新旧观念的斗争或者联合； （3）统觉团的形成——形成新知识； （4）新知识的强化；
❖ 统觉理念的核心是观念之间的相互作用。 ❖ 3、他从心理学“统觉”观念出发引申出自己的教学理论，提出了
以教学过程的四个程序为基础的教学模式。
❖三、赫尔巴特教学模式
❖ 即教学的四个阶段，即明了、联合、系统、方法。
明了——明确的感知新教材，主要表现为揭示教学和分析教学； 联合——把分析新教材得到的知识同原有知识联系起来，主要 表现为综合教学； 系统——即在新旧知识联系的基础上寻找规律性结论，使所学 知识系统化； 方法——通过练习将所学知识应用于新的场合，使学生掌握技 巧，能用所学知识解决各种实际问题。
四、赫尔巴特教学模式的运用及其发展
明了：明确的感知新教材，主要表现为揭示教学和分析教学。 要求老师首先应该了解学生原有的知识储备情况，只有这样 老师才能恰当地提出新观念，引导学生寻找相关的旧观念去 感知它。 联合：说明教学目的和教学重点；这一阶段，要求教师主要 采用分析的教学方法在学生已有知识基础上进行自由的、无 拘无束地谈话，使学生的旧观念与新观念建立关系。
教育家赫尔巴特的教育思想
教育家赫尔巴特的教育思想赫尔巴特是德国著名教育学家，那么赫尔巴特的教育思想是什么?下面是店铺为你收集整理的赫尔巴特的教育思想，希望对你有帮助!赫尔巴特的教育思想赫尔巴特的教育思想一：赫尔巴特最著名的教育思想就是四段教学法。
他认为老师在教授学生的时候应该分为四步走，第一步：明了，也就是给学生教授新知识的阶段。
第二步：联想，也就是将新知识与旧知识相联系的阶段。
第三步：系统，做出概括和结论。
第四步：方法，也就是将所学习到的知识用于实际，比如习题解答或者是书面作业等。
赫尔巴特的教育思想二：教育性教育。
这种教育学思想是说要将教学当做道德教育的最基本的手段和途径，老师应该通过教学传授知识，形成各种道德观念，并且在此基础之上形成学生的品德。
赫尔巴特的教育思想三;训育，是指在儿童身上培养一种有利于教学进行的心理状态。
训育一般包括限制、赞许、责备、惩罚、建立有益的生活制度等五个方面，同时赫尔巴特还指出了训育与管理所存在着的区别，赫尔巴特认为管理一般都是关注的当前的作用，而训育是关注儿童未来，训育是持续的、不断的、慢慢的深入人心和渐渐的停止的，能够使人感觉到一宗陶冶的力量。
对赫尔巴特的评价对赫尔巴特的评价一：赫尔巴特首先是一位教育学大师，但是由于他所处的时代的局限性使得其理论虽然具有划时代的意义，但是也具有明显的缺陷。
赫尔巴特的教育心理学化是在追求教育的科学化，但其唯心、思辨、演绎的成分最终影响了其理论的科学性，表现为心理科学本身发展的局限性，对教育实验的忽视，对教育教学过程认识的不足等。
对赫尔巴特的评价二：赫尔巴特的教育学在19世纪最具影响力，是第一个得到世界广泛认可的教育学体系，在几乎所有的文明国家都获得了成功。
赫尔巴特的心理学化努力极大地鼓舞了后来者。
所以后人对赫尔巴特的评价极高，称其为“教育科学之父”。
对赫尔巴特的评价三：赫尔巴特是一位非常勤奋的人，其一生之中给后世留下了大量的著作，这些著作对心理学、哲学和教育学方面的发展起到了非常重要的作用，赫尔巴特一生之中写出了这么多的著作，在教育学领域内能够成为科学教育学的开山鼻祖，是与其勤奋分不开的。
试论赫尔巴特《普通教育学》的教育思想及其现实意义
试论赫尔巴特《普通教育学》的教育思想及其现实意义《普通教育学》读后感3篇《普通教育学》读后感3篇首先在对儿童进展管理方面，赫尔巴特提出的措施之一是权威与爱，也就是说教育者应该在儿童心目中树立权威的形象，受到他们的爱戴。
而树立权威的关键在于卓越的智慧；受到爱戴的关键又在于教育者自己要爱儿童，与他们保持亲密的关系。
本人是非常赞赏这种观点的一旦获得了爱，它就能在多大的程度上减轻管理的困难，这是自不待言的。
赫尔巴特指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
”他认为教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义、公平等五种道德观念。
在我看来，这种观点应该引起当代社会的注意。
因为在当下这个道德缺失的社会，很多人哪怕是知识也会做出一些危害社会的事情来，如果是这样，那受再多的教育又如何？还不行害人又害己，酿成了教育的悲剧？所以说，道德教育不是来得更重要吗？而赫尔巴特正是强调了德行培养的重要性，指出并非“有知识”的人都是有“德行”的。
这难道不正是我们当代人应该要反思的地方吗？。
还有，在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性教学原那么。
他强调说：“不存在，无教学的教育”这个概念，反过来他也不成认有任何“无教育的教学”。
他把教学作为道德教育最根本的途径和手段，即教育离不开教学，要以教学为载体，而且任何教育都必须具有教育性。
我觉得这个原那么对我们今天的教育是很有借鉴意义的。
一方面，这告诉了我们思想品德这门课是有其存在意义的'，学校开设这门课，让学生从小就承受道德教育，也就是说通过教学来进展教育。
另一方面，也提醒了教育者在设计课堂时时刻记得“无教育的教学”，也就是说设计任何一个课时，任何一个教学步骤都应该要思考其对学生是否具有教育意义。
当然，凡事都具有两面性，《普通教育学》这本书也不例外地存在一些缺乏之处，这是无可厚非的，我觉得我们要做的是取其精华吧。
赫尔巴特是德国著名的哲学家、心理学家和教育家，他被称为“科学教育之父”。
赫尔巴特的教育思想
1.地位：约翰·弗里德里希·赫尔巴特是19世纪德国哲学家、心理学家，于1806年出版的《普通教育学》使教育学成为一门规范、独立的学科正式诞生，他建立起近代教育史上第一个具有严密系统的经验教育学体系，在世界教育史上被称为“科学教育学之父”“现代教育学之父”。
2.教育观点：赫尔巴特明确提出教育学的科学性问题。
在他看来：“教育学作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础的。
前者说明教育的目的;后者说明教育的途径、手段与障碍。
”他在哲学的基础上建立起了教育目的论，在心理学的基础上建立起了教学理论，在伦理学的基础上建立了道德教育理论，从而奠定了科学教育学的基础。
由此可见，赫尔巴特的思想可以分解为：一原则：教育性教学原则。
赫尔巴特首次提出“教育性教学”概念，他说：“我想不到任何无教学的教育，正如相反方面，我不承认任何无教育的教学”，该话揭示了教育和教学的关系。
二理论基础：心理学和伦理学。
四个阶段。
伦理学揭示了道德教育的目的。
赫尔巴特提出道德是教育的最高目的。
教育目的分为可能的目的和必要的目的。
可能的目的是指与儿童未来所从事的职业有关的目的，也可以称为“多方面的兴趣”，即教师必须发展学生多方面的兴趣，使学生的各种能力得到和谐的发展。
必要的目的是指教育要达到的最高的目的，即道德。
心理学说明教育的方法。
赫尔巴特根据“统觉”学说，强调教学应该是一个统一完成的过程，提出教学阶段理论。
他将教学过程分为清楚、联想、系统和方法四个阶段。
其中“清楚”是指清楚、明确地感知新教材;“联想”是指学生能将所学的知识与新知识联系起来;“系统”是新知识已经成体系;“方法”指学生能将所学知识进行应用。
这四个教学过程分别对应四种心理状态，分别是注意、期待、要求和行动。
三中心：教师中心、教材中心、课堂中心。
赫尔巴特非常强调教师的权威作用，强调教师的中心地位，形成了传统教育教师中心、教材中心、课堂中心的特点。
因此被誉为“传统教育理论的代表人物”。
论赫尔巴特的德育思想及其现实意义
论赫尔巴特的德育思想及其现实意义1.赫尔巴特的德育思想。
赫尔巴特的德育思想认为，教育的最终目的是培养和发展学生的道德品质。
他认为，学生的道德品质是由学习经验和社会环境共同决定的。
因此，他倡导以“友谊”为基础的教育，以培养学生的责任感和自律性。
他认为，学生应该通过友谊，而不是通过威胁和惩罚，来获得学习的动力。
此外，他还认为，学生应该培养自己的审美能力，以及对社会和环境的意识，以培养他们的道德品质。
2.赫尔巴特德育思想的特点赫尔巴特的德育思想以其独特的理论体系和实践活动而闻名，其特点主要表现在以下几个方面：首先，赫尔巴特强调以德育为中心的教育理念。
他认为，教育的目的是培养学生的品德，使他们成为有礼貌、有道德、有责任感的人。
因此，他认为，教育应该培养学生的精神和道德，而不仅仅是智力。
其次，赫尔巴特认为教育应该是实践性的，而不是理论性的。
他认为，学生应该从实践中学习，而不是仅仅从书本上学习。
他强调教师应该给学生提供实践机会，以便学生可以从实践中学习知识。
此外，赫尔巴特认为教育应该是自我实现的，而不是被动的。
他认为，学生应该通过自己的努力来实现自己的潜力，而不是被老师或者家长强加给他们。
最后，赫尔巴特强调教育应该是多元化的，而不是单一化的。
他认为，教育应该涵盖各种学科，以便学生可以接受多元化的教育。
他认为，学生应该接受多元化的教育，以提高他们的知识水平和实践能力。
3.赫尔巴特德育思想的现实意义赫尔巴特的德育思想具有重要的现实意义。
首先，赫尔巴特认为，德育的目的是培养学生的人格，使他们能够成为有道德修养的公民。
他认为，一个人的道德品质是他成为一个有价值的人的基础。
此外，他认为，德育应该以激励学生的自我控制和自律为核心，而不是强制执行规则。
这种思想的实施可以帮助学生培养自律，让他们更加自信、更有责任感，从而为他们的未来发展打下坚实的基础。
此外，赫尔巴特认为，德育还应该注重学生的社会能力，使他们能够更好地适应社会环境。
赫尔巴特教育性教学思想及其对我国当今教育教学改革的启示
赫尔巴特教育性教学思想及其对我国当今教育教学改革的启示赫尔巴特（Herbart）是19世纪德国教育学家，被誉为现代教育学之父。
他的教育性教学思想对当今我国的教育教学改革具有重要的启示作用。
本文将简要介绍赫尔巴特教育性教学思想，并讨论其对我国教育教学改革的启示。
赫尔巴特教育性教学思想的核心是以学生为中心，以培养学生的全面发展为目标。
他主张教育不仅仅是传授知识，更要培养学生的品格、情感和意志。
他强调对学生个人的了解和关注，提出了教育的“五阶段教学法”：1）准备阶段，激发学生的兴趣；2）呈现阶段，引导学生接触新知识；3）联想阶段，帮助学生理解和归纳知识；4）应用阶段，让学生运用知识解决问题；5）悟思阶段，让学生总结和反思学习过程。
首先，赫尔巴特的教育性教学思想强调了学生的主体地位。
他认为教师不是简单地传授知识，而是要通过与学生的互动，引发学生的学习兴趣和积极性。
教师应该关注学生的特点、需求和兴趣，根据学生的差异性进行个性化教学。
这对我国当前的教育教学改革提出了明确要求，要倡导以学生为中心的教学理念，注重培养学生的创造力和实践能力。
其次，赫尔巴特的教育性教学思想注重学生全面发展。
他认为教育的目的不仅仅是传授知识，更要培养学生的品德和情感。
在他的教学法中，情感教育占据了重要的位置。
他主张培养学生的情感能力，让学生善于感受和表达情感，培养学生的同理心和关爱精神。
这对于我国教育教学改革而言，意味着我们应该注重培养学生的情感智慧，使他们成为具有良好情感素质的公民。
此外，赫尔巴特的教育性教学思想强调了知识的系统性和内在逻辑性。
他主张教师要将知识内容进行组织和整合，使之成为一个有机的整体。
他提出的“五阶段教学法”可以帮助学生更好地理解和运用知识。
这对于我国教育教学改革具有借鉴意义。
我们应该加强学科之间的联系，注重知识的综合运用，培养学生的跨学科思维和解决问题的能力。
最后，赫尔巴特的教育性教学思想强调了学生的主动性和自主学习能力。
谈谈对赫尔巴特无教育的教学思想的认识
谈谈对赫尔巴特无教育的教学思想的认识(1)赫尔巴特的教育学主要包括三大部分：管理、教学和德育。
在管理部分，他提出了纪律问题，认为纪律的本质就是约束儿童的意志。
管理本身并不是教育，而是进行教育的必要条件。
赫尔巴特的德育论主要是论述五种道德观念的培养问题，认为人类道德的基础是五种永恒不变的观念，即内在自由、完善、善意、法权和正义。
(2)赫尔巴特的教学理论在教育史上起了积极作用。
他首先阐明心理学对教育学的意义，要求以心理学作为教育、教学的理论基础之一。
他认为教学过程就是教师利用学生原有的旧观念，引起学生的兴趣与注意，从而获得新观念的过程。
他毕生致力于把放育学建立在心理学基础上的伟大尝试，开辟了教学论发展的新道路。
(3)赫尔巴特提出了多方面兴趣的概念以及教学必须培植多方面兴趣的要求。
他认为多方面兴趣是教学的主要依据。
他把人的兴趣分为经验的、思辨的、审美的、同情的、社会的、宗教的六种，认为课程的设置要适应多方面的兴趣。
他把所有的学科分为两大类，一类是“历史的”学科，包括历史、文学和语言文字等；二是“科学的”学科，即各种自然学科及数学等，提出了下一个比较广泛的课程系统。
(4)赫尔巴特提出了教学阶段的理论。
他把人的一切心理活动都归结为观念的运动。
他队为教学过程可分为两个基本环节：“专心”和“审思”。
所谓“专心”，就是深入钻研学习材料，力求清晰地认识个别的事物，学生专心致志地从事学习；所谓“审思”就是指深入理解和思考，把“专心”中认识的个别事物集中起来，使之相互联合形成统一的东西。
由此就形成了教学的四个阶段：明了——给学生明确地讲授新知识；联想——联系新知识跟旧知识；系统——作概忙结论；方法——把所学知识用于实际(习题解答、书面作业等)。
赫尔巴特的教学阶段理论在一定程度上揭示了教学书本知识的客观规律。
(5)赫尔巴特论证了智育和德育的关系，揭示了教学具有教育性这一原理。
他强调教学的牧育性，把向学生传授知识看作是对他们进行教育的根本途径，反映了教学过程的基本规律。
论赫尔巴特的教育思想及对教育的启示
摘要赫尔巴特的教育理论体系对许多国家的教育都产生了重大影响。
他把伦理学和心理学作为教育思想的理论基础，并论述了教育目的、儿童的管理、教学理论、性格与训育思想，这些思想对我国教育有一定的借鉴作用。
关键词赫尔巴特理论基础教育思想启示赫尔巴特（J.F.Herbart,1776~1841）是19世纪德国著名的哲学家、心理学家和教育家。
他提出的一整套教育理论体系不仅极大地推动了德国教育的发展，也对许多国家的教育产生了很大的影响。
1教育思想的理论基础赫尔巴特是在心理学和伦理学基础上建立他的教育学思想体系的。
他认为，教育学应该把伦理学作为论证教育的目的，心理学作为论证教育的方法。
1.1伦理学（实践哲学）基础赫尔巴特受到莱布尼兹和康德的影响，提出所谓的“永恒”的道德观念和伦理体系，并加以说明教育的目的，即拥有五种道德观念的人。
这五种道德观念是：内心自由、完善、仁慈、正义、公平。
这些道德观念是永恒不变的，是巩固社会秩序的永恒真理。
1.2心理学基础赫尔巴特说：“教育者的首要科学，不是全部科学，是心理学。
人类活动的全部可能性的概要，均在心理学中从因到果地陈述了。
”[1]他充分运用心理学来论证教育上的各种问题。
2教育目的赫尔巴特说：“教育的最高目的、最后目的包括在这一概念之中———德行。
但是特别放在教学面前的较近的目的，可以表达为———多方面的兴趣，较近的目的是为了达到最后的目的。
”[2]培养多方面的兴趣，德行的培养也会得到进一步提高。
具体而论，教育的目的包括两个方面：2.1培养多方面的兴趣培养多方面的兴趣是要求学生必须在一定的专业范围内有一定的准备，为将来选择工作时的种种可能性加以考虑。
培养多方面的兴趣是获得广泛而又完善的观念的强大动力，一个人的兴趣是多方面的，那么接受的新知识和形成的新观念就越丰富。
[3]不仅直接影响德行的形成，而且其本身就是“一切能力的和谐发展”，使学生的能力得到和谐的发展，是教师在教学工作中应该担负的责任，也是社会发展的需要。
论赫尔巴特道德教育思想及其启示
论赫尔巴特道德教育思想及其启示教育思想的理论基础赫尔巴特的教育理论体系中有两个基础，即伦理学和心理学。
正如他所说：“教育作为一门科学是以伦理学和心理学为基础的。
前者指明目的，后者指出途径、手段和障碍。
”(1)伦理学的主要内容赫尔巴特提出了五种道德观念：内心自由、完善、仁慈、正义和公平。
“内心自由”是指一个人有了正确的思想或者说对真善美有明确的认识，就能自觉按照道德规律办事，使自己行为符合理性原则；“完善”是指人调节自己意志、作出判断的一种尺度；“仁慈”是“绝对的善”；“正义”就是守法的观念；“公平”即善有善报，恶有恶报。
(2)心理学的主要内容赫尔巴特首倡教育的首要科学是心理学。
他是西方历史上第已位把心理学作为一门独立学科加以研究，并努力建设成为一门科学的思想家。
他系统研究了统觉、兴趣和注意等心理学问题。
他关于统觉的概念是，当新的刺激发生作用时表象就通过感官的大门进入到意识阈中；如果它具有足够的强度能唤起意识阀下已有的相似观念的活动，并与之联合，那么，由此获得的力量就将驱逐此前在意识中占据统治地位的观念，成为意识的中心，新的感觉表象与已有的观念的结合，形成统觉团；如果与新的表象相似的观念已经在意识阀上，那么，二者的联合就进一步巩固了它的地位。
道德教育理论（1）道德教育的目的在伦理学基础上建立的教育目的与德育论是赫尔巴特教育理论体系的核心部分。
教育目的论决定他把德育看成是教育最根本、最首要的目的。
他将道德教育的目的分为“可能的目的”和“必要的目的”。
前者是指与儿童未来所从事的职业有关的目的；后者是指教育所要达到的最高和最为基本的目的。
教育的基本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。
（2）道德教育的原则他利用心理学的研究成果将道德教育与教学结合起来，提出教育性教学原则。
他认为，不存在“无教学的教育”和“无教育的教学”,任何教学过程部必须同时进行教育，道德教育必须依赖于教学，教学是道德教育的基本途径。
赫尔巴特的“教育性的教学”
赫尔巴特的教育性教学思想对我们今天加强教学的教育性仍有重要的现实意义。在推进和实施素质教育的今天，教育要培养的是德智体美劳全面发展的人。教学过程既是学生的认识过程，也是促进学生身心全面发展的过程。伴随着学生掌握知识技能的全过程，也始终是发展学生智力、体力，培养审美能力和政治思想品德的过程。
教学具有教育性，这是一条教学的客观规律，它给我们以启示：一、教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地渗透着对学生的政治思想品德教育，以得到教学的德育效果；教学必须在传授知识技能的过程中，有意识地发展学生的智力，以得到培养学生分析问题、解决问题的能力的效果。二、教师必须注意正确发挥自身的示范作用。对学生的严格要求能否见效，前提是教师对自己是否严格要求，教师不仅要以自己丰富的学识去教育学生，而重要的是要以自己的高尚品德来影响学生。教师经常和学生在一起学习，教师的一举一动，一言一行对学生都有示范作用。教学必须在传授知识技能的过程中，注意学生的身心健康，使教学有利于而不是有害于学生的成长发育。学校教育工作的客观实践证明，教学应该具有教育性。
评析赫尔巴特的教育性教学思想
从教育史上看，教育性的教学反映了教育工作的客观规律。教学具有教育性，是不以人的意志为转移的客观存在。赫尔巴特认为，“教学如果没有进行道德教育，就是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。”历史上这样明确地阐述教学的教育意义的，他是第一人。赫尔巴特揭示了教学必然具有教育性的规律，并且强调了在教学中必须对学生进行品德教育，这在当时和今天都是正确的。可是，他把教学当作实施德育的唯பைடு நூலகம்途径（有时说是最重要的途径），视知识的增长和品德的提高是无条件的同步运动，他没有认识到德育和智育是各有相对独立性的。他毫无根据地以教学来取代复杂的教育过程，而且没有考虑到社会环境的影响和情绪在道德教育中的意义。他不正确地认为，情感与意志不是人的心理的独立表现，而仅仅只是观念的一些变体。这是他的不足和保守性在教学论上的反映。思想品德教育和系统知识教学两者不是对立的，而是应当统一起来。