从传统文化视角解析社会工作本土化的困境
浅析社会工作本土化的困境与对策
浅析社会工作本土化的困境与对策【摘要】社会工作是一种从西方国家传来的新文化，是一种科学的助人方法，同时也是一种专业。
作为一种新来的文化，对其吸收和消化过程中要结合本国的实际情况。
社会工作本土化是中国社会发展过程中一个不可回避的现实，社会工作本土化问题成为当今中国社会学界的一个热门话题，中国许多社会实际问题的解决迫切需要社会工作的本土化。
社会工作作为一种专业助人活动在西方已经发展了数百年，然而在中国，社会工作的发展比较晚，至今也才有短短的几十年的历史。
作为一个西方的文化产物，一个舶来品，要想在与西方不同社会制度的国家里有一个很好的发展，就必须有一个适应的过程，这个过程也就是本土化。
在这个过程中，暴露了许多的问题，遇到了不少的困境。
西方社会工作价值观和中国文化的差异，国家制度与社会工作价值的冲突，社会工作教育的投入不足，社会理解和公众认同度较低等等。
发现问题，解决问题，才能使社会工作在中国有一个更好的发展，更好的服务中国社会。
本文主要对这些问题进行分析以及提出一些解决这些问题的策略。
【关键词】社会工作；本土化；发展困境；策略随着社会的不断发展与进步，各种社会问题陆陆续续的涌现，如人口老龄化、青少年犯罪、贫富分化、虐待儿童、残障人问题等。
这些问题影响着社会安全、健康、稳定的发展。
我国是一种大政府，全政府，一直以来，所有问题都是由政府来解决的。
但是很多问题是政府解决不了的，就需要社会工作来解决。
社会工作是应用社会科学的重要组成部分，它以科学、有效地帮助有困难、有需要的社会成员为目的，在现代生活中扮演着重要角色。
虽说角色重要，但社会工作毕竟是个才引进不久的外来文化，它的本土化是个必由之路，在本土化过程中不免会面临诸多的困境。
只有把社会工作本土化的困难解决了，社会工作在中国才得以很好的发展。
一、中国社会工作发展的现状（一）社会工作的定义社会工作是一种科学助人的方法，是一个过程，同时也是一个专业。
社会工作是一种帮助人和解决社会问题的工作。
社会工作伦理本土化的困境及对策
社会工作伦理本土化的困境及对策社会工作是一门旨在帮助人们解决社会问题、提高福利和发展社会生活的专业。
由于不同的地域、文化和价值观的存在，社会工作伦理必须适应各种不同的环境，实现本土化。
社会工作伦理本土化面临着一些困境。
本文将探讨这些困境，并提出相应的对策。
社会工作伦理本土化的困境之一是多元文化的挑战。
在一个多元文化社会中，不同的族群、宗教和价值观念存在差异，这对社会工作伦理的本土化提出了挑战。
社会工作者需要尊重和包容不同的文化和价值观，但同时也需要坚守自己的道德底线。
为了解决这一困境，社会工作者应该加强对多元文化的敏感性和理解，与不同的族群和文化进行对话和互动，共同探讨能够符合各自文化背景的解决方案。
社会工作伦理本土化的困境还包括地域差异的冲突。
地域差异主要表现在社会问题的性质和特点上。
不同地区的社会问题可能存在差异，因此社会工作伦理也需要根据不同地区的需求进行本土化。
由于资源的不均衡分配和政策的不一致性，社会工作伦理的本土化会面临一些困难。
为了解决这一问题，社会工作者需要加强对地区差异的了解和研究，制定适合地区需求的解决方案，并积极争取资源和政策上的支持。
社会工作伦理本土化的困境还涉及到专业能力的提升。
社会工作是一门专业学科，需要掌握一定的理论知识和实践技能。
在某些地区，社会工作教育和培训的水平相对较低，社会工作者的专业能力有待提升。
为了克服这一困境，社会工作者应该积极主动地参与专业培训和学习，提高自身的素质和能力。
社会工作机构和政府应该加强对社会工作者的培训和支持，提升社会工作的整体水平。
社会工作伦理本土化的困境还涉及到伦理规范的制定和执行。
每个国家或地区都有自己的法律法规和伦理规范，这对社会工作伦理的本土化提出了要求。
社会工作者需要了解并遵守当地的法律法规和伦理规范，同时也需要关注国际社会工作伦理的发展趋势，不断更新自己的伦理观念和原则。
为了解决这一困境，社会工作者应该加强对伦理规范的研究和理解，制定符合当地实际的伦理准则，并积极参与伦理委员会和监督机构的工作。
社会工作伦理本土化的困境及对策
社会工作伦理本土化的困境及对策
社会工作是一门致力于改善社会的学科和职业，其核心价值之一是尊重和关心个体的权益和尊严。
在不同的文化背景下，社会工作伦理与理念可能面临困境和挑战。
本文将讨论社会工作伦理本土化的困境，并提出应对策略。
社会工作伦理本土化的困境之一是文化差异。
不同的文化背景下，个体对权益和尊严的认知和理解可能存在差异。
在一些亚洲国家，个体更倾向于集体主义和家庭关系的重要性，这可能与社会工作伦理价值观的个体主义和个人权益保护理念相冲突。
这种文化差异可能导致社会工作师在实践中面临道德困境，如应该尊重个体的选择还是考虑家庭的利益。
社会工作伦理本土化的困境还包括制度和法规的限制。
不同的国家和地区有不同的社会工作法规和政策，这可能对社会工作师的职业实践和伦理决策产生影响。
一些国家的法律可能限制社会工作师的自主权和职业判断力，从而影响其在帮助个体保护权益方面的能力。
针对这些困境，社会工作伦理本土化的对策可以是多方面的。
社会工作机构可以与当地文化相结合，提供培训和教育，以增加工作人员对当地文化和价值观的理解。
这将有助于社会工作师更好地适应和应对不同文化背景下的伦理挑战。
社会工作师可以积极与当地政府和法律机构合作，争取改革和完善相关法律和政策。
这样可以提高社会工作师的自主权和职业判断力，从而更好地保护个体的权益和尊严。
社会工作机构和政府可以共同努力，通过提供更多的资源和培训机会，提升社会工作师的能力和专业素养。
这将有助于社会工作师在困境和挑战面前更好地应对，实现其职业使命。
论中国传统文化对社会工作的影响_社会工作专业
论中国传统文化对社会工作的影响_社会工作专业
中国传统文化对社会工作有着深远的影响，具有以下几个方面：
1. 关注人性：中国传统文化重视人性的尊重和关怀，注重人的
内心世界和情感状态的调节。
这与社会工作所关注的人的内在需求
和情感状态相契合，为社会工作提供了重要的理论和实践基础。
2. 重视家庭和社区：中国传统文化强调家庭和社区的重要性，
认为家庭和社区是人们交往和生活的重要场所。
这与社会工作所关
注的家庭和社区服务相呼应，为社会工作提供了重要的实践模式和
服务内容。
3. 强调责任和义务：中国传统文化重视个体的责任和义务，强
调人与人之间的互帮互助。
这为社会工作提供了有益的服务理念和
实践模式，强调社会工作者在服务过程中应对个体责任和义务的重
要性。
4. 革新和改革：中国传统文化也注重变革和改革，认为适时的
变革是社会发展的必要条件。
这为社会工作提供了更为广阔的服务
视野和创新意识，鼓励社会工作者和服务机构在服务过程中不断创
新和发展。
总之，中国传统文化对社会工作产生了重要的影响，为社会工
作者提供了丰富的服务理念、实践模式和创新思路，为中国现代社
会工作的发展提供了有益的参考和借鉴。
社会工作伦理本土化的困境及对策
社会工作伦理本土化的困境及对策一、引言社会工作伦理的本土化是指将国外的社会工作伦理理论和原则在本国的社会工作实践中加以本土化的过程。
本土化的目的是为了适应本国的社会和文化背景，使社会工作能更好地为本国人民服务。
在实际的本土化过程中，我们也面临着一系列的困境，如何应对这些困境并推动社会工作伦理的本土化成为我们需要深入思考的问题。
二、困境1. 文化差异导致理念冲突不同国家的社会工作伦理存在着较大的文化差异，这种差异往往导致不同的理念和价值观之间的冲突。
在某些西方国家，个人权利被认为是至高无上的，社会工作的核心是维护个人权利；而在一些亚洲国家，个人权利相对被社群利益压制，社会工作更关注社群的和谐与稳定。
这种文化差异给社会工作伦理的本土化带来了挑战。
2. 理论与实践脱节社会工作伦理学主要在西方国家发展起来，理论成果多为西方学者提出。
这些理论在他们的实践中可能得到了验证，但在其他国家的实践中可能不适用。
社会工作伦理的本土化需要将理论与实践结合起来，而现实情况是，理论与实践之间往往存在较大的脱节，这给本土化带来了困难。
3. 缺乏本土化研究的支持社会工作伦理的本土化需要深入的研究和探索，但目前我国对于本土化研究的支持相对较少。
社会工作师资力量不足，研究水平不高，这导致我们无法从理论上深入研究本土化的问题，也无法为本土化提供有效的支持。
4. 资源短缺社会工作伦理的本土化需要投入大量的人力、物力和财力，然而我国社会工作事业的发展相对滞后，资金和人才的匮乏是我们面临的现实困境。
没有足够的资源支持，我们很难推动社会工作伦理的本土化进程。
三、对策我们需要加强对社会工作伦理本土化的研究，并借鉴其他国家的经验，尝试找到适合本国实际的本土化模式和策略。
我们还需要加强社会工作人员的培训，提高他们的理论素养和实践能力，为本土化的推进提供人才支持。
2. 积极应对文化差异文化差异是社会工作伦理本土化的主要挑战之一，我们需要积极应对。
社会工作伦理本土化的困境及对策
社会工作伦理本土化的困境及对策社会工作伦理的本土化是指在特定的文化和社会背景下，将社会工作伦理原则和价值观转化为实际行动和决策的过程。
在本土化过程中，会面临一些困境，如何应对这些困境是实现社会工作伦理本土化的重要课题。
本文将从三个方面探讨社会工作伦理本土化的困境及对策。
社会工作伦理的本土化困境之一是文化差异。
不同的文化背景和价值观会对社会工作伦理的理解和实践产生影响。
在个人权利和集体利益之间的平衡上，西方文化强调个人权利的保护，而许多亚洲国家则注重集体利益和社会和谐。
在处理个案时，社会工作者要根据当地文化背景和价值观进行恰当的权衡和决策。
对策之一是加强跨文化交流和理解，社会工作者应该学习和尊重不同文化背景下的价值观，与当地社区进行深入的互动和研究，了解他们对社会问题和工作方式的特殊认知和期望。
社会工作伦理的本土化困境之二是社会制度和政府约束。
不同国家和地区的法律制度和政策对社会工作实践有不同的规定和限制。
社会工作者可能面临一些道德和伦理困境，如在政府利益和社会公正之间的冲突上，或是由于政府预算有限导致资源分配不公等。
对策之一是加强专业化建设，社会工作者要具备扎实的法律知识和政策研究能力，以应对不同制度和政策环境中的困境。
社会工作者要积极参与社会政策的制定和改革，以推动社会制度的进步和发展。
社会工作伦理的本土化困境之三是道德判断和决策的复杂性。
社会工作是一个涉及多方利益和价值观的复杂系统，社会工作者需要在面对伦理问题时进行判断和决策。
由于问题的复杂性和不确定性，社会工作者可能会陷入困惑和矛盾中。
对策之一是加强专业道德培训和伦理决策能力的培养，社会工作者应该具备扎实的伦理理论基础和实践经验，加强自身的道德敏感性和判断能力。
培养良好的团队合作和反思能力，与同行进行伦理讨论和案例分析，共同解决道德困境。
实现社会工作伦理的本土化是一个复杂而艰巨的任务。
在面对文化差异、制度约束和道德决策等困境时，社会工作者应该加强跨文化交流，掌握法律和政策知识，培养道德决策能力，积极参与社会政策改革，共同推动社会工作伦理的发展。
社会工作伦理本土化的困境及对策
社会工作伦理本土化的困境及对策社会工作是一个以促进人的福祉和社会变革为目的的专业领域，其伦理原则对于社会工作者的行为和决策具有重要的指导作用。
随着社会的发展和多元化，社会工作伦理在不同的文化和社会背景下面临着本土化的挑战。
本文将探讨社会工作伦理本土化的困境，并提出相应的对策。
困境一：文化价值观的冲突在不同的文化和社会背景下，人们对于伦理价值观的认知和理解存在差异。
比如在一些亚洲国家，家庭在人际关系中扮演着非常重要的角色，而在西方国家，个人的自主性和独立性更受重视。
社会工作者在跨文化和跨国界工作时，往往会遇到不同文化价值观之间的冲突，这给社会工作伦理的本土化带来了困难。
对策一：尊重多元文化和观点社会工作者应该明确意识到不同文化和社会背景下的伦理观念存在差异，并尊重这种多元文化和观点。
在实践中，社会工作者应该积极倾听当事人和相关群体的声音，了解他们的价值观和需求，尊重当地的风俗习惯和传统文化，以实现伦理的本土化和本地化。
困境二：权力和权威的挑战在一些社会工作者服务的群体中，权力和权威对于伦理决策产生了一定的影响。
比如在一些落后地区或者传统社会中，男性对女性具有较大的权力，这可能影响到社会工作者在处理家庭暴力和性别歧视等问题时的决策。
而在一些发达国家，政府和公司对社会工作者的工作具有一定的干预权，这可能对于社会工作者的伦理决策产生一定的挑战。
社会工作者应该在权力和权威的挑战中保持中立和独立的立场，不受任何一方的影响。
社会工作者应该加强对权力结构的反思和批判，通过建立合作伙伴关系和社会参与机制，促进权力平衡和民主参与，从而保障伦理决策的独立性和专业性。
困境三：资源分配的不公平在一些贫困地区或者发展中国家，社会工作者在开展福利工作时会面临资源分配的不公平。
由于资源匮乏和政府责任的缺位，社会工作者很难满足所有需要帮助和支持的人群，这可能会对社会工作伦理产生一定的冲击。
对策三：争取资源公平社会工作者应该积极争取社会资源的公平分配，通过参与社会改革和政策制定，推动政府加大对社会工作的投入和支持，提高社会工作者的社会地位和待遇，从而营造一个有利于社会工作伦理发展的环境。
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示
中国传统文化对专业社会工作的影响和启示1. 引言1.1 中国传统文化对专业社会工作的影响和启示中国传统文化对专业社会工作的影响和启示是一个备受关注的话题。
中国传统文化深厚而悠久，积淀着丰富的智慧和价值观念，对当代社会工作提供了重要的借鉴和启示。
传统文化中强调尊重和关爱他人，弘扬家庭和社会责任，强调人际关系与团队合作，倡导清廉正直，提倡持之以恒的精神。
这些传统文化观念，对专业社会工作者的职业素养和价值观念具有深远的影响。
在进行社会工作时，尊重和关爱是至关重要的品质。
尊重他人的尊严和权利，关爱弱势群体的需求，是专业社会工作者的基本职责。
在中国传统文化中，尊重长辈、尊重师长、尊重他人一直被看作是一种美德，这种尊重的态度也应该体现在社会工作中。
家庭和社会责任也是中国传统文化的核心价值观之一。
传统观念中，家庭是社会的基本单位，每个人都应该履行自己在家庭和社会中的责任。
在专业社会工作中，我们也...（此处省略部分内容）2. 正文2.1 尊重和关爱在专业社会工作中，中国传统文化中的尊重和关爱理念发挥着重要的作用。
尊重和关爱是中国传统文化中的核心价值观之一，对社会工作从业者而言，也是至关重要的品质。
尊重和关爱让社会工作者更加关注被服务对象的需求和感受，促使他们在工作中更加细致周到地为客户提供服务。
社会工作者在工作中应坚持尊重客户的意愿和选择，不以自己的观念强加于人，而是尊重客户的选择和意愿，帮助他们找到最适合自己的解决方案。
尊重和关爱也体现在与同事和团队成员之间的相处方式上。
在团队合作中，尊重和关爱让社会工作者更加倾听他人意见，避免出现冲突和矛盾，从而更好地完成团队任务。
尊重和关爱还能够促进团队之间的凝聚力和合作精神，让团队成员更加团结协作，共同追求团队目标。
在专业社会工作中，尊重和关爱是至关重要的品质。
只有尊重和关爱他人，才能更好地为客户提供服务，更好地与同事合作，更好地推动社会工作事业的发展。
传承和弘扬中国传统文化中的尊重和关爱价值观，对于提升社会工作质量和发展社会工作事业具有重要意义。
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第4期从传统文化视角解析社会工作本土化的困境庄琪谭倩倩（福州大学，福建福州350108；福州市光荣院，福建福州350100）［摘要］文化是社会和经济发展赖以生存的土壤，社会工作从西方落户中国，在本土化的过程中必然与中国传统文化产生碰撞与磨合。
合理利用传统文化中的积极因素，规避其消极影响，紧抓文化改革之契机，大力推进本土社会工作的快速发展，已经成为社会转型期值得我们探讨的重要课题之一。
［关键词］社会工作；本土化；传统文化［中图分类号］C916［文章标识码］A［文章编号］1671-5136(2012)04-0035-03［收稿日期］［作者简介］2012-11-28庄琪（1985-），男，山东青岛人，福州大学人文社会科学学院助教。
研究方向：社会学、思想政治教育；谭倩倩（1986-），女，山东济宁人，福州市光荣院社会工作师。
研究方向：社会工作、社会学。
一、导言社会工作这一西方舶来品在我国落户、生存与发展，必然受到我国本土文化的深刻影响，在融合的过程中，也不免碰撞、冲突与阻滞。
只有经过不断地调整和磨合，形成一套具有本土特色的社会工作理论和实务知识体系，才能相得益彰，共同获得长足发展。
而笔者尝试从传统文化视角解析其对社会工作本土化的影响，并给出相应解决对策，具有以下两方面的意义：（一）现实意义我国正处于社会转型的关键时期，人们价值取向趋于多元化，利益矛盾错综复杂，各种社会问题逐步凸显，弱势群体和救助对象不断扩大，科学化、专业化的救助活动势在必行，社会工作专业化和本土化迫在眉睫。
2006年10月11日，党的十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出：“造就一支结构合理、素质优良的社会工作人才队伍，是构建社会主义和谐社会的迫切需要”[1]。
随后各地社会工作试点工作、政策和法规逐步出炉和完善，社会工作走向蓬勃发展之路。
然而，我国社会工作起步较晚，人才队伍建设较为薄弱，岗位开发与设置政策还不健全，执业资格制度还没有建立和完善，职业化和专业化水平较低，社会工作还未被社会各方面广泛了解和认同。
社会工作本土化进程中面临着诸多困境与阻碍。
文化是民族的血脉，是一个国家经济和社会发展赖以生存的土壤。
探究社会工作本土化进程中的优与劣，文化和历史的影响也是不可忽视的。
2010年7月23日，胡锦涛同志在中央政治局第二十二次集体学习中提出：“深入推进文化体制改革”。
2011年10月，党的十七届六中全会提出向社会主义文化强国奋勇进发的号召，强调坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣[2]。
怎样借文化改革之机，增进民众对社会工作的了解和认同，探究社会工作人才队伍建设的运行机制和管理体制，逐步优化社会工作发展环境，深入推进社会工作本土化和职业化，对于科学化解社会矛盾与冲突，推动和谐社会的建构与发展，具有十分重要的现实意义。
（二）学术意义笔者检视了国内社会工作本土化的相关资料，发现其大致可以分为六类：一是对西方社会工作的借鉴与对比，如林顺利、兰学莉的《美国社会工作硕士专业学位培养模式及其启示》、翟金秀的《加拿大老年人社会工作的优势思考与本土化反思》。
二是社会工作人才队伍的建设与培养，主要代表作有刘海泉的《包头市社会工作人才队伍建设的探索与思考》、冷琴的《“成长向导计划”中关于社会工作督导的经验研究》等。
三是社会工作在中国的发展及历程，如郝静的《贵州高校中社会工作组织的发展运用及其思考———以贵州大学为例》。
四是高校内的社会工作专业教育，主要有张岭泉的《构建本土化的社会工作硕士专业学位教育体系》等代表作品。
五是用社会工作理念解析相关问题，如李晶的《从社会工作本土化视角看学习型社区建设的意义和发展》、高中建、刘超、李冲的《单亲家庭青少年成长困境的社会工作介入初探》。
六是探究传统文化与社工价值伦理的关系，主要代表作有甄少杨、林小弟的《传统文化对社会工作的促进作长沙民政职业技术学院学报Journal of Changsha Social Work College第19卷第4期2012年12月Vol.19No.4Dec .2012长沙民政职业技术学院学报2012年用———从专业心态培养入手》、章晓的《中国传统文化对我国社会工作价值观的影响》等。
从这些资料中可以看出，大家对社会工作本土化的论述多从理论和实践知识体系入手，仅有的几篇探讨中国传统文化对社会工作影响的论著也是从正面角度着眼，阐述传统文化对社会工作价值伦理的吻合与一致。
而本文旨在通过从正反两方面探究传统文化对社会工作影响，并以其消极因素为关注点，给出相应的解决对策，从一定程度上拓展了社会工作的研究视角，丰富了社会工作本土化的理论研究，以便可以更好地运用理论指导和把握实践，进而服务于社会工作本土化建设。
二、传统文化对社会工作本土化的推进社会工作专业虽产生于西方，其价值观和专业伦理深受西方社会的文化体系的影响，但这些价值观和专业伦理同中国社会并非完全排斥[3]。
中国传统文化及社会福利思想与西方宗教价值观念部分契合，促成了社会工作价值伦理与中国文化的融合，形成了社会工作本土化繁衍生长的肥沃土地。
1、“大同社会”与全民福利的推进。
儒家思想是中国封建社会最重要的思想体系，它强调政治秩序和社会稳定，崇尚“礼乐”和“仁义”。
“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，这种大同社会的理想与社会工作的目标是极为吻合的[4]。
“士有百行，孝敬为先”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”都是对仁爱行为的倡导，也是中国社会工作值得继续推崇的价值观念。
2、“至诚立信”对社工伦理守则的阐释。
“仁义礼智信”构成的儒家五常，对日常遵守的法则进行了具体的规定。
“至诚”、“立信”等品德和态度，更是对社会工作者的真诚、保密等职业价值观和伦理守则进行了生动演绎。
“不学礼，无以立”等对礼仪的推崇也有利于社会工作的开展，教导人们要尊重对方，不损害他人利益，同时又要保持自尊。
此外，佛家所秉持的互助互爱、众生平等、慈悲为怀等教义也要求人们以平常心和宽容心对待生活中的问题和事物，更有利于认同和内化社会工作方法中的平等、接纳和不批判等原则，从而有利于与服务对象建立良好的专业关系。
3、“兼相爱”与助人思想的散播。
“天下之人皆相爱，强不执弱。
众不劫寡，富不侮贫。
贵不傲贱，诈不欺愚”、“有力者疾以助人，有助者勉以分人，有道者劝以教人”。
墨家主张的兼爱思想，对平等、助人、博爱的思想进行了广泛的传播和宣扬。
4、“天人合一”与“人在情景中”的契合。
“环境中的人”的理论视角是社会工作最为重要的理论依据，它认为人的行为和心理产生于具体的环境，在认识和对待人的问题时不可将个人与环境割裂。
这正与我国道家所提倡的“天人合一”理念不谋而合。
“天人合一”即“人与自然和谐相处”，强调人类只是天地万物中的一部分，人与自然是息息相通的一体，较为关注环境因素，也注重尊重自然规律。
三、传统文化与社会工作本土化开展的困境唯物辩证法告诉我们，看待问题要全面，不但要看到事物的正面，也要看到事物的反面。
因此，我们在赞扬传统文化的精深与博大时，也要理性地认识中国五千年封建文化中的糟粕与泥淖，认清其与社会工作方法与价值理念的冲突和矛盾。
1、“差序格局”导致的认同障碍。
在中国乡土社会中人与人之间的关系主要靠血缘和地缘来维系。
每个人都以自己为中心，以亲疏远近为主轴线，形成了一圈圈向外扩展的亲密程度不同的社会关系网，即差序格局。
在这种格局中，人们最常使用的关系就是熟人关系。
所以在遇到困难时，大家首先想到的是求助于亲人、熟人，而非专业社工。
同时，“差序格局”中衍生出来的“家丑不可外扬”思想更进一步阻碍了人们向社会工作者及机构求助的主动性和自发性，阻碍了社会工作方法的介入，也不利于社会工作在民众中的认同及发展。
2、“衣锦还乡”引发的社工人才的流失。
我国乡土社会中的宗族思想不断鼓励子孙要向上流动，要光耀门楣、衣锦还乡。
然而当前我国社会工作正处于发展阶段，专业的社会工作岗位设置有限，工资待遇普遍不高，导致了高校培养的社会工作专业毕业生多不从事本专业工作，部分从事社会工作的人员也因工资待遇差、晋升渠道少而大量流逝，对社会工作缺乏一定的职业认同。
与此同时，专业人士不从事专业工作，也滋生了另外一个问题，即我国目前从事社会工作的人员多非专业出身，社会工作理论和实践知识不足，素质也相对较低，对救助者问题的解决主要靠照搬以往的经验和感觉，助人方法缺乏一定的科学性和技巧性，助人的效果也因此大打折扣，进一步影响了社会工作的传播与发展。
3、“事不关己”阻碍民间社工组织的发展。
封建社会“家天下”的传袭制度告诫历代帝王，君主要以江山社稷为重，为黎民百姓负责，因此传统社会中的社会福利事业多由国家行政主导，个人对他人的危难不负责任。
长此以往，“事不关己，高高挂起”成为了民众的普遍心态，也成为了民间社会工作组织发展缓慢的重要缘由之一。
4、“投之以桃，报之以李”有悖于社工伦理守则。
社会工作的价值观和伦理守则要求助人者要保持中立态度，助人自助，避免主观价值的介入。
而我国古语常云：“帮人帮到底，送佛送到西”，倡导的是无限度助人甚至举手代劳。
同时，“滴水之恩，当以涌泉相报”也宣传了受助者的感恩精神，这些“投之以桃，报之以李”礼尚互惠都是与社会工作避免移情与反移情操守相左的。
36第4期四、对策分析传统文化根植于每个中国人心中，已经成为我们本身不可分割的一部分。
然而传统文化并不是固定不变的，近代以来，受外来文化的冲击，传统文化已有很大改变[5]。
我们要学会利用文化中的积极因素，把握好文化改革之机，主动构建适宜社会工作生长发展的文化环境，把西方的社会工作真正内化为具有中国特色的助人方法和职业。
1、进行广泛宣传，营造浓郁氛围。
目前，社会工作这一职业的社会知晓度、认同感还比较低，社会舆论宣传还不到位，没有形成适合社会工作发展的良好氛围。
要解决这一问题，我们可以通过搭建社会工作的宣传平台，拓展宣传渠道，进而增加社会民众对社会工作的认识和重视。
因此，我们可以一方面采取主动亲民的路线，通过讲座、展板、解说、游戏等途径，使更多的人知晓和关注社会工作；另一方面可以通过开展诸如“优秀社工人才评选”等活动，引导民众参与活动，增加相关认知和了解。
2、构建社工团队，形塑职业认同。
组织文化、团队精神是形成向心力和凝聚力的主动力。
目前社会工作人才流失严重与职业认同的未形成有着不可分割的联系。
社会工作仍处于本土化探索阶段，不可避免地存在着工作开展难度大、强度高、压力大等问题。
个人的力量是有限的，只有凭借团体的支持和鼓励、同辈群体的交流与共享，才易激发和挖掘社会工作者的潜能和创造力，促进专业社会工作的持续前进和快速发展。
3、推进民间组织，引进活跃力量。