理学十大学派简介
理学十大学派综述一、内容心理学派它产生于19世纪中叶的德国，内容心理学派的代表人物主要有费希纳和冯特。
冯特（1832-1920）是近代心理学的创始人之一，在心理学史上他的名字与心理学的独立和实验（内容）心理学的建立直接联系在一起。
内容心理学派主张对人的直接经验进行研究。
所谓直接经验就是人在具体的心理过程中可以直接体验动的，如感觉、知觉、情感等。
不过，冯特这里研究的并不是感觉、知觉等心理活动的本身，而是感觉或知觉到的心理内容，即感觉到了什么，知觉到了什么。
二、意动心理学派意动心理学产生的直接原因和冯特的内容心理学息息相关。
可以说，冯特的内容心理学是促成布伦塔诺意动心理学的直接动力。
布伦塔诺1838年1月16日出生于德国望族，他的学生斯图姆夫、厄棱费尔和弗洛伊德等均是心理学史上的重要人物。
意动心理学派认为心理学研究的对象不是感觉、判断等思维内容，而是感觉、判断等思维活动，即“意动”，并将“意动”概念作为中心的心理学概念进行阐述。
布伦塔诺把意动基本上分为三类：（l）表象的意动（感觉、想象），如我见、我听、我想象；（2）判断的意动（知觉、认识、回忆），如我承认、我否认、我知觉、我回忆；（3）爱憎的意动（感情、希望、决心、意向、欲望），如我感到、我的愿望、我决定、我意欲、我请求。
三、机能心理学派广义的机能主义心理学从19世纪50年代中期开始，经历了漫长的历史时期，包括意动心理学派、符茨堡学派、日内瓦学派、行为主义和哥伦比亚机能主义心理学派等。
狭义的机能主义心理学派主要指美国的芝加哥机能主义心理学派（实用主义心理学派）。
出现在19世纪末20世纪初。
詹姆士认为心理学是研究心理生活的科学，研究心理生活的现象及其条件。
把生理条件和心理现象都包括在心理学的研究对象之中。
反对冯特式心理学的把心理现象分解为各种元素，提出意识流的概念。
杜威的心理学为美国狭义的机能主义提供了基本概念和理论基础，其心理学思想主要有以下几点：1）认为心理活动是一个连续的整体，是一个连续的整合的活动。
2）明确主张心理学的研究对象是整个有机体对环境的适应活动。
3）还认为人的活动与社会是一个整体，心理学不能把人脱离社会进行研究。
4）在心物关系上，反对构造主义所主张的心物平行论，认为意识不是副现象，它对人的生活有作用，是整个有机体适应环境的工具。
安吉尔1）认为意识是有机体适应环境的工具。
2）主张心理学属于自然科学中的生物科学类。
3）主张的内省法不限于用来把心理现象分析为元素，还来观察心理现象对于主体适应环境所执行的机能。
还主张用物理科学的客观观察法来补充内省法所得不到的材料。
4）认为心理学研究的领域应包括一切心理过程、它们的生理基本以及外部行为，也包括儿童的、动物的、变态的心理。
卡尔的机能心理学有两个基本概念，第一个是反向弧概念，并对这个提出了三个原则；第二个是适应性行为，包括一种激发刺激，或一种感觉刺激和一种改变该情境使之能满足各种发动条件的反应。
认为心理学应同时采用内省法和客观观察法，他也同意采用文化产物分析法，他还主张采用日常生活的观察资料以补充系统的科学观察之不足。
四、构造（功能主义）心理学派构造主义心理学派是由冯特的最忠诚的学生铁钦纳于内容心理学派形成近20年后在美国建立的，是内容心理学思想的继承和进一步发展。
但构造主义心理学派决不等同于内容心理学派，存在着差异。
这个学派主张心理学应以意识或意识经验为研究对象，心理学家的任务在于分析意识的内容，查明意识的组成元素和构造原理。
构造主义一词是铁钦纳在美国和威廉.詹姆斯的机能主义论战时采用的概念。
按照构造主义原理，铁钦纳发现的心理元素有3种：感觉、表象和感情状态，其中不能再简化的\"心理原始粒子\"是感觉。
三者有质量、强度、明晰性和持续时间长短等属性差异。
一切复杂而各异的高级心理过程都是由这3种元素复合而成的。
五、行为主义心理学派1913—1930年是早期行为主义时期，由美国心理学家华生在巴甫洛夫条件反射学说的基础上创立的，他主张心理学应该屏弃意识、意象等太多主观的东西，只研究所观察到的并能客观地加以测量的刺激和反应。
毋须理会其中的中间环节，华生称之为“黑箱作业”。
他认为人类的行为都是后天习得的，环境决定了一个人的行为模式，无论是正常的行为还是病态的行为都是经过学习而获得的，也可以通过学习而更改、增加或消除，认为查明了环境刺激与行为反应之间的规律性关系，就能根据刺激预知反应，或根据反应推断刺激，达到预测并控制动物和人的行为的目的。
他认为，行为就是有机体用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合，有的表现在外表，有的隐藏在内部，在他眼里人和动物没什么差异，都遵循同样的规律。
1930年起出现了新行为主义理论，以托尔曼为代表的新行为主义者修正了华生的极端观点。
斯金纳在巴甫洛夫经典条件反射基础上提出了操作性条件反射，他自制了一个“斯金纳箱”，在箱内装一特殊装置，压一次杠杆就会出现食物，他将一只饿鼠放入箱内，它会在里面乱跑乱碰，自由探索，偶然一次压杠杆就得到食物，此后老鼠压杠杆的频率越来越多，即学会了通过压杠杆来得到食物的方法，斯金纳将其命名为操作性条件反射或工具性条件作用，食物即是强化物，运用强化物来增加某种反应（即行为）频率的过程叫做强化。
斯金纳认为强化训练是解释机体学习过程的主要机制。
六、格式塔心理学派格式塔心理学派是20世纪初期在德国兴起的心理学派，也称完形心理学派。
其创始人魏特曼、考夫卡和柯勒自1910年起密切合作，成为格式塔学派的核心。
格式塔心理学派强调整体的观点，重视各部分之间的综合。
它强调经验和行为的整体性，反对美国构造主义心理学的元素主义，也反对行为主义的\"刺激－反应\"公式，认为整体不等于部分之和，意识经验不等于感觉和感情等元素的集合，行为也不等于反射弧的集合。
七、精神分析心理学派弗洛伊德认为：人内心的生物方面的冲动、情欲等原始本能的东西，是人的个体复杂生存活动和传宗接代的种族生存的主导驱动力。
认为人的心理可以分成两部分，一部分是意识，另一部分是潜意识（无意识）。
意识包括个人现在意识到的和现在虽意识不到但却可以记忆的。
无意识是不能被本人意识到的，它包括原始的盲目冲动、各种本能以及出生后被压抑的欲望。
无意识的东西并不会因压抑而消失，它还存在并伺机改头换面表现出来。
这就是精神分析理论。
荣格阿德勒八、人本主义心理学派人本主义心理学在20世纪50-60年代兴起于美国，是美国当代心理学主要流派之一。
以马斯洛、罗杰斯等人为代表的人本主义心理学派，与精神分析学派和行为主义学派分道扬镳，猛烈冲击着当代西方心理学体系，冲击着在美国很有势力的精神分析心理学派和行为主义心理学派，代表了当代心理学发展的新方向，从而形成了心理学中的\"第三思潮\"（在它之前的精神分析学派为\"第一思潮\"，行为主义学派为\"第二思潮\"）。
人本主义反对将人的心理低俗化，动物化的倾向，反对仅仅以病态人作为研究对象，把人看为本能牺牲品的精神分析学派，也反对把人看作是物理的、化学的客体的行为主义学派。
主张研究对人类进步富有意义的问题，关心人的价值和尊严。
马斯洛的自我实现论，认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要，他将其分为两大类、七个层次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。
人在满足高一层次的需要之前，至少必须先部分满足低一层次的需要。
第一类需要属于缺失需要，可到起匮乏性动机，为人与动物所共有，一旦得到满足，紧张消除，兴奋降低，便失去动机。
第二类需要属于生长需要，可产生成长性动机，为人类所特有，是一种超越了生存满足之后，发自内心的渴求发展和实现自身潜能的需要。
满足了这种需要个体才能进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，马斯洛称之为“顶峰体验”。
马斯洛认为人类共有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准，达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值，人本主义心理学就是促进人的自我实现。
九、日内瓦心理学派日内瓦学派又称皮亚杰心理学派，是瑞士日内瓦大学教授、杰出的心理学家、哲学家皮亚杰创建和领导的。
受康德的影响。
该学派主要研究儿童的认知活动、探索智慧的结构和机能及其形成发展的规律。
他们认为，人类智慧的本质就是适应。
而适应主要是因为有机体内的同化和异化两种机能的协调，从而才使得有机体与环境取得了平衡的结果。
皮亚杰心理学理论的核心，是“发生认识论”。
这一理论主要就是从纵向来研究人的各种认知的起源以及不同层次的发展形式的规律。
在皮亚杰学派以前的各个学派，都是停留在成人正常的意识或病态的意识以及行为的横断面的研究上，而从未由儿童到老年纵向地全面地发展地去考察、去研究人类的智慧的发生、发展规律。
十、认知主义心理学派它产生于本世纪70年代初，目前，正处于高潮。
一般认为，奠基者是美国的耐塞和西蒙。
该学派反对行为主义，认为应承认人的主观东西--意识，并认定，人的行为主要决定于认识活动，包括感性认识和理性认识，人的意识支配人的行为。
强调人是进行信息加工的生命机体，人对外界的认知实际就是一种信息的接受、编码、操作、提取和使用的过程。
为此认为，认知心理学就是要研究人类认识的信息加工的过程，提供信息加工的模型。
现代认知心理学的基本观点就是把人看成信息传递器和信息加工系统。
提出短时记忆中有三种编码：①听觉编码即声码；②视觉编码即形码；③语义编码即意码。
认为人是按事物的各种性状将其分成三种编码分别贮存在三个不同的位置，而后可以用声、形、意三种不同的途径来检索这一记忆。
理学概况
理学概况:理学：以理或天理为核心的观念系统 2.宋明时期儒家思想的主要学派3.理学的发展时期:1）宋元①北宋（形成及初步发展）: 周敦颐、张载、二程（程璄程颐）、邵雍②南宋（进一步发展及朱学统治地位的确立阶段）：朱熹、陆九渊③元（朱学北行阶段）: 赵复、刘因、许衡（2）明及清初时期：①明初（朱学统治阶段）：宋濂、方孝孺②明中期（王学崛起及传播）：王守仁（王阳明）③明末清初（总结批判）：李光地、孙奇逢、汤斌、李颙4.理学派别（1）按地域分濂学：以周敦颐为代表的理学派洛学：以程颢、程颐为中心的理学学派关学：以张载为代表的的理学学派闽学：以朱熹为代表的理学学派 . （2）按理论内容分:①气学：张载②数学：邵雍：“相术”“占卜之术”③理学：朱熹、程颢、程颐④心学：陆九渊、王阳明 5.理学的特点:①以不同的方式为发源于先秦的儒家思想，提供了宇宙论、体论的论证②以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生的终极目标③以儒家的仁、义、礼、智、信为根本道德原理，以不同的方式论证儒家的道德原理，具有内在的基础。
④为实现人精神的全面发现，而提出并实践各种“为学功夫”即具体的修养方法，这些方法的条目主要来自《四书》,即早期道学的讨论，而特别集中于“心性”.的功夫一、理学兴起的背景: 1.儒家独尊地位动摇，“儒”需要注入新的血液以巩固其在社会政治中的地位2.宋代文人治国，学术自由的背景给其产生创造了条件.二、理学的发展脉络: 1.周敦颐（1）著作：《太极图说》①无极（太极前虚无状态）→太极（混沌状态，阴阳二气混沌，未分状态）→阴阳→五行→万物（无中生有）②太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根③圣人主静：只有无欲，才能达静（2）易通:诚，五常之本，百行之源也。
五常百行，非诚非也。
子思的“诚”为核心思想 2.邵雍（象数）:（1）《皇极经世书》（2）象数体系：1生2, 2生4，4生8；运用等级比数的概念，来说明现实世界，推测过去和未来，诏谥“配享孔庙”（3）唯心→世界的本源是“太极”“道”“心” 3.张载:（1）《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》《崇文集》（2）主要观点：①气为宇宙本源②宇宙是无始无终的，存在沉浮、升降、动静的矛盾对立③见闻之知，德性之知④天地之性，气质之性⑤民胞物与 4.程朱理学:又称“程朱道学”,或“朱子学”于客观唯心主义哲学（1）代表人物：程颢、程颐、朱熹. （2）二程的主要观点:①理为世界的本源，万物皆只是一个天理：认为阴阳二气和五行是基于天理的理/天理→气→阴气、阳气→五行→万物简述：A.理是自然的普遍法则 B.理是人类社会的当然法则②认识论:A 闻见之知：客观得到的“知”真知：直接亲身经历的常知：间接得到的 B 德性之知(人本性的认识)→主观得到的知C 知（认识）先行（实践）后：先德性的认识，再闻见之知④人性论人性是理气结合而成的理：天命之性，善；抽象的。
中国哲学哲学流派
中国哲学流派儒家：儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派，儒家思想的核心是“仁”。
孔子在政治上主张恢复西周的礼制，在教育上创办私学，提倡有教无类，注重因材施教，讲究“不愤不启，不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政”，这样才能使天下归心。
儒家思想在春秋战国时期受到许多统治者的尊重，但在当时动荡的社会形势下，诸侯之间各为已利而崇尚武力，儒家的德政很难得以施行。
汉以后，儒家思想被尊为封建社会的正统思想。
儒家“知天文、识旱涝”，是中国古代最有影响的思想学派，也是封建的根本。
它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。
所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。
亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。
道家：道家以“道”为核心，认为天道无为，主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。
道家的起源，可以一直追溯到伏羲一画开天。
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。
标志着道家思想已经正式成型。
从此成为古往今来治国治家之宝术。
以老子、文子、庄子，管子等为主要代表，主张“虚无、自然、无为、守静、璞朴、与时迁移、应物变化”等等。
道家现存为三大学派：黄老之学，老庄之学，杨朱之学。
余者经秦火，汉火，书葬，衣冠南渡皆亡佚。
法家：法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。
其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、李悝、吴起、商鞅等人予以大力发展，遂成为一个学派。
法家是战国时期平民的政治代言人。
强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。
宋明理学主要特点是什么 主要的学派分别有多少
宋明理学主要特点是什么主要的学派分别有多少本文导读：宋明理学作为一种新的思想体系，无疑具有多方面的内容。
但从总体上看，它至少有以下两个主要的特点。
(一)思辨化的儒学与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点是它的思辨性。
佛教传入中国以后，因其所具有的三世因果的彼岸性深深吸引了儒学的知识分子，也刺激了佛教与中国的本土宗教──道教和儒家思想的发展。
但相对而言，儒家的应变总体上是滞后的。
在唐一代，儒家学者中的有识之士如韩愈、李翱等，就已经意识到儒学面临着佛道二教尤其是外来佛教在文化上的严重挑战。
但他们处理这个问题的方法比较简单化，韩愈主张“人其人，火其书”，用政府行政干预的方法来禁止佛教的传播和发展，李翱思考得相对深入一些，主张援道入儒、以儒包佛，来解决佛教文化的冲击。
宋代的理学家们认识到，儒学之所以会受到来自佛教和道教的挑战，其中一个主要的原因在于儒学本身在形而上的层面上存在着严重的不足。
原始儒家大部分典籍失传，直到近代才出土大量竹简，所以如何从哲学本体论上论证儒家思想的正当性与必然性成为儒学的一个重要课题。
先秦孟子从“四端”说出发，对儒家的性善论作了论证，荀子则从性伪说出发对性恶论作了论证，董仲舒把儒家道德嫁接在讲究阴阳灾异的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。
在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”(不够充分，如孟子)，要么是“不明”(混乱不清或者错误，如荀子与扬雄)，而董氏的阴阳灾异和神学化的论证则更显得粗浅，实际上已误入歧途。
理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴道家、玄学甚至是道教和佛学在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，例如被列于“六经之首”而最具形上学性质的《周易》的道器观，孔子的“仁”学，《孟子》与《中庸》对于“性”与“天”的问题的探讨。
理学家们吸收利用这些外来的和传统的文明成果，创造性地提出了许多富有特色的儒学形上学本体论概念，并给予系统的哲学论证，如周敦颐、邵雍的“太极”、张载的“太虚”、二程和朱熹的“天理”、王安石和二苏的“道”、陆九渊和王守仁的…‘心”，等等。
哲学流派归纳总结
哲学流派归纳总结哲学是一门探究人类存在和认识问题的学科，经过漫长的发展，形成了多种不同的流派。
本文将对几个主要的哲学流派进行归纳总结。
一、古希腊哲学古希腊哲学是哲学发展的起源，主要包括柏拉图学派、亚里士多德学派以及伊壁鸠鲁学派等。
柏拉图学派注重从理念中寻找真理，强调人的灵魂与理念的联系；亚里士多德学派则关注具体事物和经验的研究，倡导逻辑思维和实证研究；伊壁鸠鲁学派主张追求快乐和避免痛苦，提倡放纵自然欲望。
二、东方哲学东方哲学主要包括中国哲学和印度哲学。
中国哲学以儒家、道家和墨家等为代表。
儒家强调仁义礼智信等道德观念，提倡修身齐家治国平天下；道家则主张无为而治，追求自然和谐；墨家注重利他主义，强调爱和公平。
印度哲学以吠檀多、耆那教和佛教等为代表。
吠檀多哲学强调宇宙万物的整体关联，倡导解脱和达到解脱的方法；耆那教提倡无害原则，强调不伤害生命；佛教强调人苦的本质，追求超越痛苦的境界。
三、现代哲学现代哲学是指从17世纪开始的哲学思潮，主要包括启蒙思想、实证主义、存在主义和后现代主义等。
启蒙思想注重理性和自由，倡导人的思考和追求独立；实证主义强调科学的观察和实证，强调经验和可证伪性；存在主义关注人的存在和自由，提倡个人选择和责任；后现代主义质疑主流哲学的真理观和固有的意义。
四、分析哲学和大陆哲学分析哲学和大陆哲学是现代哲学中两个重要的学派。
分析哲学强调逻辑和语义分析，倡导清晰的概念和精确的语言；大陆哲学则关注人的存在和经验，注重综合和语言的翻译。
五、后现代主义后现代主义是现代哲学和社会学中的一个潮流，试图超越传统哲学的范畴和框架。
后现代主义特点是对现有权力结构、真理观和主体性的质疑，强调多元化和寻找新的理论途径。
综上所述，哲学流派的归纳总结是一项复杂而庞大的任务。
本文对古希腊哲学、东方哲学、现代哲学以及后现代主义等几个主要流派进行了简要概括，希望读者能够对哲学的发展和影响有一个初步的了解。
通过对不同哲学流派的研究和探讨，我们可以更好地理解和审视人类的思考方式和存在意义。
宋明理学-儒家哲学思想体系的分支
宋明理学-儒家哲学思想体系的分支宋明理学 - 儒家哲学思想体系的分支免费编辑修改义项名宋明理学亦称"道学"，是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
汉儒治经重名物训诂，至宋儒则以阐释义理、兼谈性命为主，因有此称。
理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派。
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。
理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至元朝被采纳为官方哲学。
重要的理学家有北宋五子、南宋的杨时、朱熹、陆九渊、林希逸以及元朝吴澄、许衡、刘因、郝经、姚枢，廉希宪，张文谦，刘秉忠、赵汸、汪克宽、华幼武、吴海、戴良、李祁、张宪、梁寅、苏天爵等等、明朝湛若水、王阳明、朱得之等，广义上包含三苏、王安石、司马光等人。
他们哲学的中心观念是"理"，把"理"说成是产生世界万物的精神的东西。
理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
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基本信息折叠编辑本段概述宋明理学，即为两宋至明代的儒学。
虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
宋明时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的果实，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下的思想体系的完善过程。
它以程朱理学和陆王心学的形态呈现出来，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
北宋嘉佑治平年间(1056年-1067年)，儒学发展形成了王安石荆公学派、司马光温公学派、苏轼的蜀学等派。
后来谈兼性理而著名者，有周濂溪的濂学、张载的关学、二程(程颢、程颐)兄弟的洛学。
后来洛学由朱熹发扬光大，在福建创出闽学，成为居正统之位的程朱理学。
程朱理学名词解释
程朱理学名词解释程朱理学名词解释：哲学的一个重要派别，在中国思想史上具有重要地位。
与陆王学派相对而言。
二、道学家：宋明理学时期，用“道”指称理学大家，把张载列为北宋五子之首，他们把程颢和程颐看作是道学家，把张载和周敦颐看作是道学的开创者，把朱熹等看作是道学的集大成者，这样形成了以朱熹为领袖的道学家群体。
三、伊洛正脉：由程颢和程颐创立的道学家流派。
以《二程遗书》为代表。
四、永嘉之学：南宋后期形成的理学流派。
出自浙江永嘉（今温州），包括徐行可、陈傅良、叶适、刘因、真德秀等。
五、陆九渊：江西省南昌市人，因其在陆九龄的孙子陆九渊所建于唐宋时期的书院——象山书院讲学，因此被尊为象山先生。
六、阳明学：又称王学、心学，由王守仁创立的学说。
七、洛学：宋明理学时期，儒家学者主要指出家学者，为时俗所轻。
八、张子：宋明理学家程颐的弟子，著有《周易传》、《太极图说》。
九、东莱之学：宋明理学时期，儒学思想流派之一，由吕氏学派、徂徕学派发展而来。
十、正学：宋明理学时期，儒学思想流派之一，由横渠学派发展而来。
1、格物：致知。
3、致良知：把所感受到的东西，即感情、意念、知识归于天理，使之成为心中固有的观念。
4、诚意：指精神专一。
十一、三传：指《春秋》、《论语》、《孟子》三种儒家经典。
三传的注解内容互有异同。
十二、汉学：宋明理学时期，儒家学者以汉代学者治经的态度和方法来研究儒家经典的学术思想。
十三、义理：指“圣人之道”。
十四、仁说：朱熹提出的关于仁的学说。
十五、性善：孔子认为人生来就具备仁、智、礼、义、信等美好的品德。
十六、知行合一：知是认识，行是实践。
认识来源于实践，在实践中检验认识的真理性，并不断获得认识。
心灵，但又能去掉私欲的束缚，这便是仁。
不仅如此，在为人处世方面也要做到：己所不欲，勿施于人。
故性之所发谓之中，发而中节谓之和。
自然而发，随时而行，则可谓之诚。
诚为仁之本，敬之本。
有一分的诚，便有一分的仁。
如此循环往复，则人无不仁。
宋明理学流派形态
宋明理学有哪些主要的流派及其理论形态？宋明理学的主要流派及理论形态主要有以下三个：第一、理本论一一程朱道学（理学）派。
理本论即主张以理为本。
程朱认为理是宇宙的本体、事物的本质和人性的根据。
理本论的重心在于回答形而上的存在之理对形而下的气化世界的意义及其相互关系问题，即理本论的内容体现在理气论的辨析之中。
朱熹坚持理本体对于世界的先在性，并通过理生气、理支配气、理气不离和理气二物几个基本观点和为人性论提供立论根据的“性即理”的原则而予以展开。
第二、心本论一一陆王心学派心本论即主张以心（良知）为本。
陆王以心为宇宙的本体，重点在论证“心即理”或心理为一。
心与理虽然是同一的实体，但毕竟理源出于心，反对程朱的客观天理论。
王守仁主张知行合一，批评程朱的格物穷理是分心与理为二，通过“心之体，性也，性即理也”的概念过渡，力求将心学的心即理与道学的性即理统一起来。
第三、气本论一一张王气学派气本论即主强以气为本。
气学主张太虚一实，气化即道，王廷相、王夫之都对程朱的以理为本提出了尖锐的批评。
在认可理气不离的前提下，肯定气外无理，不是理为气本，而是理根于气。
并立足物质不灭的基础，论证了气化世界的绝对性和永恒性。
宋明理学对“格物致知”的不同解释及思想倾向。
在格物致知学说上对后人影响较大的是宋明理学，其中主要可分为两派，程（颢、颐）朱（熹）一派和陆（九渊）王（阳明）一派。
程朱等人释格物致知为“即物穷理”，二程说：“格犹穷也，物犹理也，若曰穷其理云尔。
穷理然后足以致知，不穷则不能致也”。
朱熹说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”。
这里的“即物穷理”，是要求人们运用已知的知识，深思客观事物，达到自己内心的豁然领悟。
它所强调的是一种内省式的思考过程。
朱熹说：“《大学》设教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
理学流派
理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，明中期则有王守仁的阳明学等等。
尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有两大派别，二程、朱熹为代表的程朱理学；陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。
作为地主阶级新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。
它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。
对于日本、朝鲜的历史发展，理学也曾发生相当大的影响。
但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。
宋明时期的唯心主义哲学思想。
包括以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。
前者认为‘理’是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由‘理’派生。
后者提出‘心外无物，心外无理’，认为主观意识是派生世界万物的本原。
也叫道学或宋学。
宋代理学有哪些派别
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。
这实际上是为封建等级秩序辩护。
明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论一一心学。
理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
朱熹一，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。
祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。
官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。
其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
关学关学，是萌芽于北宋庆历之际的儒家学者申颜、侯可，至张载而正式创立的一个理学学派。
关学是儒学重要学派，因其实际创始人张载先生是关中人，故称“关学”。
又因张载世称“横渠先生”，因此又有“横渠之学”的说法。
所谓“关学”即关中（函谷关以西、大散关以东，古代称关中）之学，是从地域角度而言的，无论是张载之前的申颜、侯可，还是张载之后的吕大钧兄弟、李复、范育、游师雄、种师道以及金元明清时期的杨奂、杨恭懿祖孙三代、吕柟、冯从吾、李二曲、李因笃、李雪木、刘古愚等，都是关中人，故其理学又称为“关学”。
百家争鸣10大思想流派及代表人物
百家争鸣10大思想流派及代表人物百家争鸣是指战国(前475年-前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。
在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。
据《汉书· 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载'诸子百家'实有上千家。
但流传较广、影响较大、较为著名的不过十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为'九流'。
俗称'十家九流'就是出自这里。
春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映;以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。
至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。
但至汉武帝时，推行'罢黜百家，独尊儒术'的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治中国思想、文化两千余年。
百家流派代表一、儒家儒家是中国最著名的哲学家孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。
儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇'焚书坑儒'后，使儒家遭受重创。
而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒'罢黜百家，独尊儒术'的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
创始人：孔子主要思想：主张“德治”和“仁政”著作：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》代表人物：孔子、孟子、荀子孔子二、道家春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。
总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。
对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。