关于中国上古神话系统
中国神话的神仙体系
中国神话的神仙体系中国神话的神仙体系中国神话是中国古代文化的重要组成部分，其中包含了众多的神仙。
神仙是指通常在人间无法看到的存在，具有超自然力量和非凡智慧的神灵，常常被视为人间事务的守护者和指引者。
中国神仙体系是一个庞大且复杂的系统，涉及了众多神仙的形象、职能、地位等方面。
中国神仙的起源可以追溯到中国古代的信仰体系。
中国古代人们根据对自然现象的观察和理解，形成了对自然力量的崇拜，认为这些力量具有非凡的力量和智慧。
随着时间的推移，这些自然力量逐渐被人们赋予了神性，并形成了各种各样的神仙形象。
中国的神仙体系可以分为几个大的类别。
最重要的一类是天神，他们是统治中国天地的最高神祇。
这类神仙通常是高贵而庄重的形象，拥有无穷的力量和智慧。
其中最著名的是玉皇大帝，他被视为天地万物的主宰，掌管着世间一切，决定着人间福祉和命运。
除了玉皇大帝，还有其他一些重要的天神，如太上老君、东皇太一等。
除了天神，中国神仙体系中还有地神，这些神仙掌管着地球上的自然力量和矿藏资源。
地神通常被人们认为是与人类息息相关的存在，他们保护着土地和农田，为农民带来好收成和丰饶的生活。
最著名的地神是黄帝和后土娘娘，在农耕社会中被广泛供奉和崇拜。
此外，还有水神、火神、风神等，这些神仙掌管着各种自然元素的力量。
他们在中国古代人们的生活中扮演着重要的角色，人们相信只要得到他们的保佑，就能平安度过各种天灾人祸。
在水神中，最有名的是河伯、河妖、河神等，他们被视为大江大河的守护者，能够掌控洪水的涨落；在火神中，最著名的是火神祝融，他是火的化身，代表着火的力量和光明；在风神中，最著名的是风神巫山，他是风的主宰者，掌管着风的方向和力量。
除了以上的神仙，中国神话中还有许多其他的神仙形象，如财神、福神、寿神等。
这些神仙与人们的日常生活息息相关，代表着人们对幸福、财富和长寿的向往。
财神是最受人们喜爱和供奉的神仙之一，他被认为能够带来好运和财富，为人们的生活带来幸福和富足。
中国神话体系有哪些分类，其各自的最高神都是谁？
中国神话体系有哪些分类，其各自的最高神都是谁？神话传说是我国传统文化中非常重要的组成部分，一般是由人民集体口头或书面创作，表现对超能力的崇拜、对理想的追求以及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，是社会特殊意识形态，具有较高的哲学性、艺术性。
千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。
就全世界的神话来看，要数中国古代神话最为丰富，也最复杂。
其中神位众多，且分属不同体系。
中国神话体系一般可分为：上古神话，道教神话，佛教神话，儒教神话，文学神话等。
1、上古神话中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上还包括夏朝至两汉时期的神话。
因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证，一般都是口口相传。
《山海经》、《淮南子》、《述异记》等典籍里，都记载了大量的上古神话故事。
如：盘古开天、女娲造人、涿鹿之战、精卫填海、夸父追日等等。
在上古神话中，盘古、女娲都是创世神，一般公认的最高神为盘古，女娲则是人类始祖。
2、道教神话道教是我国本土的传统宗教，也是许多人最为熟悉的一种神话体系，现在各神话体系更多地将道教神话作为中国神话体系的核心。
道教的神仙体系非常复杂，其改造了无数的上古神话，有“三清四御五老六司七元八极九曜十都”等主神，又分为八部天神，其中三清天尊是道教的最高神。
3、佛教神话佛教是世界三大宗教之一，创建于古印度，自传入中国后得到广泛传播，与中华文化相结合，对后世文化产生了重大的影响。
佛教的创始人释迦牟尼是佛教的最高尊神，也就是我们所说的如来佛祖。
4、儒教神话儒教，源自中国。
以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以诗书礼乐易春秋设教。
儒教创世神是昊天上帝，历代王朝及儒教的至高神，代表天或者等同于天。
5、文学神话神话的出现，对后世文学产生了重大的影响，千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉。
其中的最著名的要属《西游记》与《封神演义》了。
中国上古神话传说脉络，带你了解中国神话体系
中国上古神话传说脉络，带你了解中国神话体系鸿蒙混沌，盘古初醒，遂化巨斧开天地，刃毁则混沌破，天地开。
混气升化天，沌气沉为地，天地初开，为防乾坤重融，则盘古立于天地间，双手撑天固天基，经此一算万八千年，天基初成。
盘古亦力竭，又恐今后若遭巨变，天地乾坤相融，阴阳相吸，重归混沌，遂取其巨斧斧杆，插在天地中心，化擎天巨柱，直贯于天地间，代己续撑天地。
至此，天地亦都具成，天分重，是为天数极高;地分层，是为地数极深。
盘古心了，则闭目而逝。
死后，盘古之气生成风云，盘古之声遗化雷霆，盘古左眼化而为日，盘古右眼化而为月，四肢五体亦成四极五岳，全身血液变为江河，筋脉化为地理，肌肉化成田土，发髭变作星辰，皮毛遂成草木，齿骨则成金石，精髓化作珠玉，汗流成化雨泽，其男根，亦化成上古神龙——衔烛之龙。
烛龙，盘旋于天地间，承其盘古遗志，成为继盘古后，天地间唯一的鸿蒙巨神，此后则代行盘古遗训，亦谓之天道，主宰着整片苍茫天地，俯瞰着六界万物苍生，掌缘着天地万众生灵的生死浮灭。
烛龙初醒之时，曾见天地一片寂寥，没有生机，便知时间长河仍冻结于一片虚无冥冥之中，没有开始流动。
于是，烛龙遂以无上神力，分离了时间的混沌，于是，时间长河才开始了流淌，从此，岩石有了层纹，树木有了年轮，万物生灭在它双眼的开阖间留下刻度，它，宣告了生与死的度量衡。
无尽的岁月，在烛龙沉眠蛰伏，隐于冥冥虚无之后，天地间，上古众神，终于出现了。
最早出现的是鸿钧，他本是天地间的阴阳乾坤二气相吸相引，融合形成的太极，以道化身。
既而，盘古的精、气、神，亦六分三化，成型为三皇：伏羲、神农、女娲(巢氏?有待求证)，化型为三清：元始、灵宝、道德。
除此之外，天地中的火灵精华汇集，化型而成上古火神：祝融，天地中的水灵精华汇集，化型而成上古水神：共工。
太阳中的阳气精华汇集，化型而成上古日神：羲和，月亮中的阴气精华汇集，化型而成上古月神：望舒。
大地有一川，名曰雷泽，因其泽内尽是滚滚雷电，雷泽中的无尽雷灵精华汇集，化型为龙，此龙自名为“雷泽”，虽是雷灵所化的上古雷神，但性如顽童。
中国的神仙体系
中国的神仙体系?中国的神仙体系大体上可以分成如下五类：·先秦时期上古神仙体系·两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系·南北朝隋唐时期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙体系·明清时期形成的话本小说戏剧等演义神仙体系·官方信仰和各地的独特民间信仰下面简单说一下各个体系：1 先秦时期上古神仙体系上古神话是记载华夏民族创世起源神话，这是中国独特的神话系统，产生时间极其漫长，从远古时期经历夏商周到至秦、西汉初年，但是由于时间过于久远，故事多半失散，并没有像西方一样有完整的神仙体系。
上古神话散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书籍中，大体可以划分为创世起源神（盘古开天、女娲造人）、英雄类神（后羿射日）话、部落之间战争（炎黄战蚩尤）和认识自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神农尝百草）等四类。
这是华夏民族观察自然、感知自然、认识自然、改造自然的过程，是华夏先民初始蒙昧的世界观，这些神话没有形成一个完整的体系，有些互相有一些联系，可以看成是华夏大地上各个民族、各个部落自己产生的神话传说，后来华夏大地慢慢一统，这些神话传说，不断汇集而成。
上古神话到了汉朝之后，很少被延续下去，没有形成大规模的信仰。
上古信仰中的一些被后来出现的道教和佛教吸收，形成新的信仰。
《山海经》中有许多神话记载，可以形成一些简单体系，下面试举一例：黄帝系现在还可以看见的上古神话信仰有炎黄信仰和女娲信仰。
2 两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系道家经过先秦的发展，到了汉朝，吸收了阴阳家、方士和各种民间信仰形成了道教。
道教是中国的本土宗教，道教不是一元神系，不同与西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙体系也十分复杂。
道教神仙集中出现三次，第一次是东汉魏晋时期道教形成时期。
第二次是南北朝隋唐两宋时期，这时佛道斗法，产生许多经典传说，后世的许多神仙都是这时产生发展。
第三次是明清的话本小说和戏剧等民间的二次创作，这时比如八仙，虽然八仙有汉八仙、唐八仙、宋八仙等多个版本，但是形成完整的故事班底还是《东游记》的出现。
我国古代神话体系
我国古代神话体系中国古代神话体系是中国古代文化的重要组成部分，它反映了古代中国人民对于自然、社会和人类起源的理解和探索。
以下是对中国古代神话体系的一般概述。
一、盘古开天地盘古是中国古代神话中的创世神，传说他开天辟地，孕育万物。
在《述异记》中，盘古被称为“盘古氏”，被描绘为拥有巨大的身躯和力量，用斧头劈开了混沌，创造了天地。
他的身体变成了山川河流，血液变成了江河湖海，毛发变成了草木，眼睛变成了日月星辰。
盘古的形象也被刻在了许多古代石刻和画像中。
二、女娲补天女娲是中国古代神话中的大地之母，传说她用五彩石补天，断龙筋制洪水，安定了四极。
女娲的形象被描绘为拥有人的身体和蛇的尾巴，是生育之神和万物之祖。
在《山海经》中，女娲的形象被描述为“人首蛇身”，具有很高的文化价值。
三、伏羲八卦伏羲是中国古代神话中的八卦始祖，传说他发明了八卦，象征着天地万物的变化。
在《易经》中，伏羲被描绘为拥有人的身体和龙的尾巴，是八卦文化的象征。
伏羲的形象也被刻在了许多古代石刻和画像中。
四、精卫填海精卫是中国古代神话中的复仇之神，传说她为了复仇，化身为鸟，口衔木石填海。
在《山海经》中，精卫的形象被描述为“鸟首人身”，具有强烈的象征意义。
精卫的故事传达了古代中国人民勇敢面对困难、坚持不懈的精神。
五、夸父逐日夸父是中国古代神话中的英勇之神，传说他为了追赶太阳而奋斗不止。
在《山海经》中，夸父的形象被描述为“人首牛身”，展现了他的英勇和不屈不挠的精神。
夸父的故事传达了古代中国人民勇敢面对自然、不屈不挠的精神。
六、后羿射日后羿是中国古代神话中的英勇之神，传说他用弓箭射下了九个太阳，解救了人间。
在《山海经》中，后羿的形象被描述为“人首鸟身”，展现了他的英勇和智慧。
后羿的故事传达了古代中国人民英勇面对自然灾害、智慧解决问题的精神。
七、嫦娥奔月嫦娥是中国古代神话中的月宫女神，传说她因为误食仙丹而飞升至月宫，成为了月宫的主宰。
在《山海经》中，嫦娥的形象被描述为“人首鸟身”，具有很高的文化价值。
中国神话有几个体系
中国神话有几个体系中国神话是中国传统文化中极为重要的一部分，它以神灵、仙人、妖怪等神秘力量为核心，反映了古代中国人对自然现象和人类生活的认知和想象。
中国神话虽然具有丰富多样的内容，但可以大致分为六个主要的体系：夏商周、山川宗教、道教、佛教、民间传说和文人创作。
1. 夏商周体系夏商周是中国古代历史上的三个朝代，也是中国神话中的重要篇章。
夏商周体系涵盖了诸多在这三个朝代中崇拜的神灵和神话故事。
夏朝信仰的主要神灵有黄帝、炎帝等，商朝则崇拜众多的神灵如颛顼、后稷、神农等。
而周朝兴起时，崇拜的神灵又有所不同，如周文王崇拜文神、周武王崇拜武神等。
2. 山川宗教体系山川宗教体系是中国神话中重要的一部分，它是以山川河流等自然地理元素为中心，崇拜并赋予其神灵的一种信仰体系。
这种信仰源远流长，古代中国人相信大自然中存在着诸多的神灵，如五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）、黄河、长江等都被视为神灵。
3. 道教体系道教是中国古代的主要宗教之一，它对中国神话产生了深远影响。
道教相信道是宇宙万物的根源，崇拜诸多的神仙和神灵。
其中最有名的就是道家经典《道德经》中提到的太上老君、三清和四象等。
道教神灵信仰与山川宗教体系有所重合，例如道教中的五岳就与山川宗教中的五岳相对应。
4. 佛教体系佛教是中国古代传入的宗教体系，也对中国神话产生了深刻影响。
佛教中的诸多菩萨和佛陀是中国民众广泛信仰的对象，其中最为著名的是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等。
佛教的神话故事通常涉及转世轮回、修行成佛等主题，为中国神话增添了一层神秘的色彩。
5. 民间传说体系民间传说是中国神话中最丰富多彩、最具民俗风情的部分。
它包括了众多的寓言、神话传说和其他民间故事。
这些传说通常是由中国古代的民间艺人或口头传承形成，内容涉及民间英雄、妖怪、神兽、九尾狐等，如白蛇传、西游记等都属于这个体系。
6. 文人创作体系文人创作体系是指中国古代文人所创作的关于神话的作品。
中国神话体系
中国神话体系事实上中国的神话体系来源不只一个。
就我的记忆中，大体上可以看到这么几个系统：1.盘古、女娲、伏羲为代表的上古神系。
这个体系相对比较简单，很多形象直接来源于古代部落领袖和英雄。
这里的神最接近希腊神话神的形态，以展示力量、健美或智慧获得神格，等级观念不强，也没有什么明显的仙凡有别之类的观念。
但是可能也由于其部落首领形象的缘故，后世并没有太多的崇拜。
2.《山海经》为首的怪物体系。
这个体系相对独立，而且没有什么系统。
事实上《山海经》的记载更多地是异兽和怪物的集合，妖和神之间也没有明确的界限，完全是一个各种诡异的物种和超自然存在杂处的混沌世界。
这个体系后来被各种笔记小说所继承，比如《搜神记》、《酉阳杂俎》等。
虽然谈起来似乎最危险，但却是最光怪陆离也最可爱的一个体系。
3.以玉皇大帝为中心的道教神系。
这个体系何时成型已经难以考证，但确实是最为人所知，也是等级制度最为森严的一个体系。
它最终统一了很多概念，比如神的权力体系、四方大帝（顺便说一句，咱们这个体系中大帝随便一个山头都有，不值钱）、星宿和天仙体系，以及地仙和散仙等。
很多神怪小说中的神基本上都从这里来，典型的是《西游记》，《封神演义》中也有很多客串登场的。
另外，还珠楼主构造的昆仑剑仙体系和这个神系有一定的联系，从性质上来说大体上属于散仙，但有很多独特的地方，例如引入了“魔”这个原本属于佛教的概念。
4.民间崇拜的地方神。
往往是平民在传说中获得神格，比较典型的比如妈祖，还有更早一些的山鬼。
这类神的形象并不很固定，经常被融合到神系3当中的某个形象中去作为化身存在。
除此之外，我们也还有以如来为核心的佛教体系。
我不太愿意说佛教体系，一方面是自己也不了解——事实上佛教的佛和我们所说的神之间还有一些界限，不能简单地等同；另一方面也是这个体系更多地算外来文化。
虽然融合得很完全，但如果说背景，我却还是觉得应从印度文化中去寻踪。
如果说成系统的神话体系，我想大多数时候我们会说神系3。
中国上古神话神谱谱系
中国上古神话神谱谱系一、混沌天神:较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
二、创世神:天吴、毕方、竖亥、烛阴、女娲三、上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方。
四、中国神谱通常有"三皇五帝"一说。
通常是指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲和黄帝、颛顼(四子:虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌，孙:老童、太子长琴、黎、重、彭祖)、帝俊(妻羲和、常羲)、尧、舜。
五、上古神话部分1、盘古:开天辟地之神，最早出现在东汉神话书《三五历年记》中。
他不仅开天辟地，而且垂死化身，成就了万物。
从他的原始风貌上看，盘古处于前无古人、后无来者的位置上，既无祖辈亲人，又无后辈子孙，更无妻妾。
后来，变成盘古真人以后，造神者才为他配备了家属和儿孙。
2、伏羲和女娲:伏羲据说是中国的太阳神，是雷神之子，即后来的东王公。
按理说，作为东王公，其夫人应是西王母，但最早伏羲是个单身汉，有教人织网捕鱼、制作乐器及成就婚姻的神迹。
后来，又被说成是与黄帝一起出现的五方帝之一的东方帝太昊。
汉代以后，造神者逐渐地把他与女娲配为一对。
女娲，中国古代最著名的女性大神。
有补天、造人、化神、制作乐器、搭配婚姻等神功，汉代以后，被造神者嫁作伏羲妇。
3、神农、炎帝:炎帝，又称为神农氏。
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收。
女儿女娃(后化身精卫鸟)，还有一个小女儿，其名不可考。
神农大约是农耕时代出现的主神。
其神功有焚山造田、播种谷物以及尝百药、鞭百草以确定药性，后来被视为与炎帝合二为一的神，炎帝为名，神龙为号。
在炎帝的名义下，成为中华民族的精神领袖。
与黄帝有同父异母或同母异父的血缘关系。
作为南方天帝，成为以黄帝为核心的五方帝集团的成员之一。
中国三大神话体系极简史：这个世界远比人类想象的拥挤得多
中国三大神话体系极简史：这个世界远比人类想象的拥挤得多每到周五下班高峰，对有车一族来说简直就是噩梦。
道路修得再宽，似乎总不够用，短短10多公里，走走停停要花一个多钟头。
这时，不少人感叹：人太多，交通太拥堵了。
但别急，如果你了解到中国的三大神话体系，就会发现，这个世界远比我们想象的要拥挤得多。
好在，神话中的神仙、妖魔鬼怪等，绝大多数都不屑与人类抢道，当然也不会开车。
中国有哪三大神话体系？简单地说，就是上古神话体系、中古神话体系和文人神话体系。
神话的创作，总是与远古人类争取生存权，向自然力抗争的活动紧密结合在一起。
马克思说过，任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。
如果说，做梦是一个人的神话，那么神话就是一个民族的梦。
1先说上古神话。
话说在太古时期，虚无的太空中漂浮着一个巨大的圆球，里面一个叫盘古的巨人。
他不停用斧头开凿，想把自己从圆球里解救出来。
经过一万八千年的努力，他终于把圆球劈为两半，头顶上的一半化为气体，上升成为天空，脚下的一半化为大地，下沉成为地球。
宇宙就此开始有了天和地，盘古成为开天辟地的大英雄。
这就是盘古开天的故事。
为何是盘古？原来，盘是盘问的意思，古是以前存在的事物，可以理解为早就存在的道。
盘古，就是不断追问、探索宇宙运行的大道。
上古神话体系，就从这里发端。
后来，水神共工为了与颛顼争帝位，怒触不周山，导致天柱折断，天空倾斜，山林起火，洪水泛滥。
女娲眼见人类面临的灾难，开始收集五色采石，融化为浆补天，才消除了人类的危机。
从此，人类繁衍生息，进入“三皇五帝”时代，也是一个神人辈出的神话时代。
据《山海经》、《淮南子》等先秦著作，上古时代最大的特点就是人神共处，山川草木日月星痕皆可为神。
有文字记载的神有上百位，每位神之间或多或少都有联系。
大体来说，这个时代的神可分为三大家族，即黄帝、炎帝和帝俊及他们的后代。
中国神话有几个体系？是怎么划分的？
中国神话有几个体系？是怎么划分的？世界上很多文明都有自己的神话体系，但是纵观所有的神话来看，中国古代的神话体系似乎是最复杂的，各种各样的神仙都有，而且同样一个神仙在不同的古书中设定还未必是一样的，这就造成了中国神话体系和其他神话体系的不同。
那么，中国的神话体系具体有哪些体系，如何划分的?今天就一起来看看吧。
就全世界的神话来看，数中国古代神话最是丰富，但这也就导致了神话体系有点混乱且不统一。
按地域划分的的神话体系南方楚神话：东皇太一神系西方昆仑神话：西王母神系东方蓬莱神话;三神山蓬莱、方丈、瀛洲中原神话：女娲、伏羲、盘古按内容划分的神话体系上古神话体系：上古神话体系一般包括了黄帝神系和炎帝神系两个分支，上古神话体系主要是记载时间比较悠久的自然神和创世神(盘古、女娲)。
山海神话体系：山海经中记载了不仅有地理、人文还有大量的神话故事，成为了一种既和上古神话有联系，又独立成体系的神话。
道教神话体系：道教的宇宙观是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙诞生的源。
元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。
元始造物立心，先天始兆。
于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。
众神依次诞生维持天道秩序。
民间神话体系：玉皇大帝，全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。
相传，玉皇大帝于无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。
上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之尊称。
在民间的声望远远超过了三清、如来。
九歌神话体系：这是一个小范围的神话体系，虽有融合，但有别于其他神话体系。
最高是神是楚国人所崇拜的东皇太一。
东皇太一，乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神。
那谈及神话就必须要说到传说了，传说分两种：第一种是“祖王传说”，有关黄帝、炎帝和蚩尤;第二种是“神话传说”，有关补天、填海、追日、奔月。
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关于中国上古神话系统，曾有不少学者做了重构、复原和归纳工作。
有的学者认为中国汉民族神话分为昆仑神话和蓬莱神话两个大的神话系统：居于东北、西北草原文化圈的各少数民族神话可归入昆仑神话系统；而居于中南、西南、华南、华东农业文化圈的各少数民族神话可归入蓬莱神话系统。
另外，有的学者还提出，中国神话可分为三块神话群，一是北方神话群，二是中原神话群，三是南方神话群。
从上述两种观点看，基本上都是从地域的角度来归纳中国上古神话的，由于这种分类还没有完全深入到对神话本源及其发展、传播的历史考察中去，因此，一种有机统一的神话系统和神话世界仍不清晰。
鉴于此，本文根据中国神话历史化的特点，试图从中国上古传说的帝王系统入手，把历史化的帝王还原到神话中去，从而尝试着建立起一种中国上古神话的神族谱系。
一、上古神话中的炎、黄帝王系统1.炎帝系统。
中国上古神话体系的原貌到底是一种什么状态，中国历史的演进到底抹掉了多少神话材料，这可能永远是个谜，历史不可能重复。
在研究和探索中国上古神话时，我们只能从实有的材料入手。
比如说，在现有汉族古籍记载中，我们虽找不到能统领各类神祗并能连缀各类神话的神族系统，但我们却可以从各种散乱的记载中隐约感觉到史前某种带有神话色彩的庞大的古史帝王系统的存在，而这个系统在某种程度上是能客观地将很多上古神话粘连在一起的。
从各种史料考察，这个传说中的古史帝王系统是由上古神话传说中具有非凡神性的帝王及其后代、佐臣所构成，他们既为人间的帝王、大臣，也是神界各司其职的天神，从神源族系上考察可称其为源自少典氏的炎帝黄帝系统。
《国语》载：“少典娶有@②氏女，生黄帝、炎帝”。
这则记载虽简略，但已明确道出了庞大的炎、黄帝王神系之源。
少典以降，帝系分为两支。
炎帝为神农氏和地皇，神话说他是因其母安登游华阳时感神龙首而生，形象为人身牛首，由此，他的后代也都成为中国上古神话舞台上的有名人物。
《山海经·海经》曾简略记载了炎帝的族谱，曰：“炎帝之妻，赤水之子听@③生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。
祝融降处于江水，生共工。
共工生术器，术器生方颠，是@④土壤以处江水。
共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二(即生了十二个儿子，分别以十二个月命名)”。
又载：炎帝之伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇通奸，缘妇怀孕三年，生下鼓、延、殳三个儿子。
殳创制了箭靶，而鼓和延创制了钟、磬，并制定了乐曲的章法。
炎帝既为农神，始教天下播种五谷，遍尝百草，让人们了解该吃什么，不该吃什么。
同时，他又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而熟食，从而避免肠胃疾病，教人民利用火来铸造金属器具。
由此，炎帝的后代也出火神，其中最著名的火神即祝融。
在上古神话传说中，祝融是给人民带来光明、育长万物的正义之神，他兽身人面，乘两龙，居住在衡山，由于他继承了炎帝爱民的传统也被祀为灶神。
他虽为炎帝之后，但却一直司管南方(《越绝书·计倪经》)，因此是中国南方远古各族人民拥戴喜爱的主神，享有很高的威望。
他不仅被楚人视为先祖(《国语·语》)，而且也被很多民族奉为祖先，如已姓(昆吾、苏、顾、温、董)，董姓(@⑤、夷、豢龙)，彭姓(彭祖、豕韦、诸稽)，秃姓(舟人)，@⑥姓(邬、郐、路、@⑦阳)，曹姓(邹、莒)，斟姓，芈姓(夔、越、蛮芈、荆)(《国语·语》)等，由此，祝融在地位上甚至被排到中国的“三皇”之一(《白虎通》)。
神话传说记载祝融曾奉天帝之命杀死偷窃天帝息壤的鲧，并说他曾助夏、商之兴，尤其是商汤伐夏桀时，是祝融奉天帝之命“隆火於夏之城间西北隅，遂克之”(《墨子·非攻下》)。
据记载，祝融生有太子长琴，是作曲的开创者。
祝融的又一个儿子共工是中国上古神话世界一个狂暴威武的大神，其状人面、蛇身、朱发，虽为火神之后，却以水神的面貌出现，火神在南方，他却在北方，其德性也与祝融相反，从开始为民治水，到后来演变成常为水害(《子·本经训》)，喜作乱。
由于他“象恭滔天”，对下属恭谨，对天帝不逊，曾先后遭颛顼、帝喾、尧、舜的放逐和诛灭(有材料认为共工居北是因被流放幽州之故)。
共工曾与颛顼争为帝时，怒触不周山，把天柱撞断，从而天倾西北，地陷东南。
这是何等的神力。
这则神话在中国几乎是家喻户晓，但往往只是孤篇独啸，并不显精神涵，如果将其连缀复位到体系神话中它应占的位置上，那么，这则上古神话神奇、宏伟的真实面目及其魅力就有可能更加强烈地展现出来。
与共工相连属的还有共工之臣相柳，其为沼泽神，九首人面，蛇的身体，由于残暴成性而为大禹所杀(传说中又说为帝喾所杀)。
共工的儿子后土是司管地下黄泉幽府的神祗，也是黄帝的佐臣。
“后土生信”，信则是敢于追逐太阳的夸父的父亲(《山海经·大荒北经》)。
共工还有一个儿子名修，因喜欢远游而成为道路之神。
在炎帝系统中还有一些著名神话人物，如精卫、刑天、蚩尤等。
传说白嘴赤足的精卫鸟是炎帝的小女儿女娃所变(《山海经·北山经》)，而人身、牛蹄、四目、六手、八脚、数首、铜头、铁额的远古九黎族之主神蚩尤也是炎帝之后裔(《路史·后纪四》)，他曾驱逐炎帝及其后代榆罔，并与黄帝大战于涿鹿之野，从而构成中国上古神话中最为壮阔的战争神话。
由于蚩尤能征惯战，凶狠骁勇，是中国中原和南方一位具有威慑力量的大神，因此，围绕他曾构成了上古神话中又一个庞大的神话故事群，并出现了众多的神祗。
另外，与蚩尤在神性上颇为类似的还有一位巨人刑天，相传他是炎帝的属臣，他因反抗黄帝而被砍头，但他头断志不衰，并以双乳为目，以肚脐为口，继续挥舞着盾牌臣斧进行战斗，由此，这位断头英雄成为永不屈服的象征，以上即炎帝系统的主干。
2.黄帝系统。
古史载黄帝乃炎帝之兄，与炎帝一样，黄帝也是一个具有无比神力的伟大天神，他的母亲附宝是大地之神的女儿，因大电光绕北斗，星照郊野，感而怀孕，生下黄帝。
由此，黄帝为龙体四面，能化生阴阳，驾驭百神，役使禽兽，并有掌管风、雨、雷、电、雾、霜、露、云、虹、霓等自然变化的神力。
此外，他还是创造中华民族多种文化的始祖，如种植五谷草木、驯化鸟兽虫类、制帛铸刀、挖木作船、造车载物、制陶、造屋、搭灶、制币、织毡等，黄帝皆享有开创之功。
另外，如华盖、踢球、棺椁、墓葬、几案、镜子、漏壶、音律、书籍、门户等，相传也是黄帝所创。
可以说，上至宇宙的星辰分野，下至百姓的婚丧嫁娶、社会的典章制度、分州立市等，皆为黄帝所开创。
黄帝既然具有如此神力，他的后代当然也不会逊色了。
《史记·五帝本纪》载：“黄帝生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，……其二曰昌意……娶蜀山氏女”。
另外，《国语·晋语》又说：黄帝生有25个儿子。
(相传为4母所生)，其中有14个儿子得其姓(即以直接的血缘关系繁衍)，并形成12个胞族，即姬、酉、祁、己、滕、@⑧、任、荀、僖、@⑨、儇、依。
后来《路史》中又将“黄帝之宗”扩充到43个。
由此，黄帝被追溯为中国汉族和众多少数民族的先祖，《山海经·大荒北经》记载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬生牝牡，是为犬戎”。
《大荒西经》载：“黄帝之曰始均，始均生北狄”。
这表明我国西部和北部各民族的先祖可溯源于黄帝。
《大荒东经》又载：“黄帝生禺号，禺号生禺京。
禺京处，禺号处东海，是惟海神”。
可见黄帝与我国上古东夷各族也有血缘联系。
在黄帝族系中，其二子玄嚣和昌意的后代对中国华夏主体民族的形成起了非常重要的作用。
玄嚣生@②极，@②极生帝喾(《史记·五帝本记》)，此帝喾则是后来中国商、周等民族的神祖。
史书载帝喾属高辛氏，其元妃姜@⑩即周族始祖后稷(弃)的母亲(《史记·周本记》)，她因踏了巨人脚印而有感怀孕，生下弃。
帝喾次妃简狄则是商族始祖契的母亲(《史记·殷本记》)，她因吞下玄鸟(即燕子)的卵而怀孕生契。
传说中帝喾还生有二子，即阏伯和实(《左传·昭公元年》)，阏伯受后来商代人的祭祀，奉为商星，实则被帝尧族的陶唐人祀为参星。
由此看来，帝尧明显是帝喾之后，并继承了帝喾的皇位。
在神话传说中，帝喾生而神奇，一生下来就自己说出了自己的名字，春夏时乘龙而行。
他的妻子行走时也足不踏地，而是乘风驾云。
而且，她往往在梦中吞食太阳，梦一次即生一个小孩，她总共梦过八次，因而生有八子，皆神智英明，被称为“八神”，或“八翌”、“八英”、“八力”等。
《左传》记载他的八个才子为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、权豹、季狸。
帝喾身为黄帝的曾，十五岁佐颛顼，三十岁时，当帝颛顼驾崩后他就继之为帝(《史记·五帝本记》)。
他曾平定共工之乱，并多次征讨侵犯边境之敌。
《搜神记》载，帝喾因抵御北方侵边的犬戎之敌而将自己的小女儿嫁给了一个杀敌有功的神犬“盘瓠”，此神犬后至南方山中，与公主共同繁衍后代。
在我国南方苗、瑶、畲、壮、侗、仡佬等族的神话传说中，盘瓠即被奉为他们的先祖，如苗族神话《苗族祖先的两种传说》，瑶族神话《盘王的传说》、畲族神话《盘瓠》、仡佬族神话《十兄弟》等。
上述为黄帝之子玄嚣一支族系在神话传说中的族源情况，那么，他的另一子昌意则直接与华夏族有关。
《山海经·海经》载：黄帝娶雷祖为妻，生子昌意。
昌意降处若水(即今西部雅砻江)，生韩流，韩流是一个人脸猪嘴、麟身猪脚的神祗，娶淖子曰阿女为妻，生下颛顼(即高阳氏)。
颛顼是中国上古神话传说中一位具有无比神性的天神，传说他母亲女枢因“见瑶光之星，贯月如虹，感己於幽房之宫”，从而生下黑帝颛顼。
从这则神话即可知帝颛顼乃天神下凡。
其状半体为人，半体为鱼，头载干戈，双眉相连，脑袋宽阔如渠。
他有一柄曳影剑，能腾空飞起，不管刺向哪方，无不克敌致胜，此剑不用时则在剑匣里犹如龙虎似地呼啸(《拾遗记》一)。
颛顼还能死而复生(《山海经·大荒西经》)，役使百神，操纵百气，呼唤雷电。
他不仅领导人民抵御外族入侵，讨伐那些违道乱徒，治理天下，使人们安居乐业，还安排天地时序，调整阴阳，制定历法，创《六茎》之曲，引得飞鸟游鱼都来倾听。
颛顼不仅自身出生奇异，神力无边，他的后代也都是些著名的神祗。
其中有居住在大荒之野、生有三面独臂的永生者(《大荒西经》)，有能驱使虎、豹、熊、罴四兽的权@(11)国民(《大荒北经》)，而且，淑士国、中@(12)国、国、卫国、季禺国等都是颛顼后裔(《山海经》)。
《左传》记他有才子八人，谓之“八恺”。
他娶女禄为妻，生老童(《大荒西经》)，老童娶根水氏女骄福为妻(《世本》)，居@(13)山，生二子重与黎，重主管天庭，黎主管大地。
颛顼命令重伸出大手尽力把天往上举，命令黎用手把地尽力朝下按，从而“绝地天通”，断绝了天与地之间的交通，人与神之间的往来(《国语·楚语下》)。
这是何等神力，非天神而莫能为之。