《苏园六纪》解说词
【解说词】苏园六纪（第六集）风扣门环
【解说词】苏园六纪（第六集）风扣门环第六集风扣门环矗立着许多古代石碑的苏州文庙里，有一幅南宋时期的石刻《平江图》。
在这副十分详尽的苏州地图上，我们可以看到当时的古宫闲地少、水港小桥多的面目。
即便与今天的风貌相比，竟然也没有太多的差别。
是的，形成于2500多年之前的苏州古城，已经度过了漫长的岁月。
但就其基本格局而言，它仍然没有太大的变动，这在世界城市的发展史上实属罕见。
这是又一幅表现苏州古城风貌的长卷《盛世滋生图》，为清代乾隆年间的苏州人徐扬所绘。
在这副《清明上河图》式的全景作品中，它生动地表现了那一时期社会的风情，繁华的市肆与古城的风光。
尤其引人注意的是在徐扬的笔下，还表现了兴于宋元盛于明清的苏州私家园林。
这对于研究苏州园林的发展，无疑是提供了最形象的佐证。
古人在形容东南形胜的时候曾说：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜。
”但从《盛世滋生图》中，我们可以产生这样一种感受，即我们的苏州古城不仅有市肆之胜，湖山之胜，同时也具有园林之胜。
因为苏州古典园林在兴盛时期数量达300余处，若将郊区的园林式的景点算在其内，各种名胜竟有790多处。
苏州古典园林宅园一体的建筑形态，是在人口密集的城市中追求自然完善环境的一种创造。
应当说，每一座园林都是体现天人合一的佳境。
面对于一座城市，那些众多的园林，则无疑是优先整体环境的一种主要因素。
园林本是风雅之园，可想而知，拥有众多园林的城市，将会风雅到何等程度。
而我们的苏州古城就正是风雅涵城。
拙政园里，吴门画派的代表人物文征明手植的紫藤已经生长了400多年，每到阳春三月，它便开放出呆着珠光宝气的繁花。
长期以来，这藤已经是文人造园的缩影。
这花早成了苏州园林的典故。
其实苏州的古典园林也就是一架覆盖着整座古城的紫藤。
它缠缠绕绕，牵牵挂挂，植根于吴中大地，构架其文化天棚。
苏州人熟悉那些亭台山水，熟悉的就像自己门前的景物。
的确，园林就是苏州人的家，依着栏杆做一番悠闲的渔翁，借着阴凉品半晌嫩嫩的春茶，都是得着了园林的真趣。
苏州六纪
中文系语教本112班主讲：李剑阳苏园六纪•苏园六纪是由苏州市广播电视局和苏州市园林管理局联合拍摄的，是第一次大规模、系统化地从人文艺术角度反映苏州园林的艺术片•全片工分为六集，分别为《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》、《风扣门环》•《吴门烟水》对苏州园林产生的文化背景进行了表述（之一）；《分水裁山》是讲园林中的理水和掇山，园林里的山水缩写了大自然的精华（之二）；《深院幽庭》主要介绍园林里的建筑即住宅和庭院（之三）；《蕉窗听雨》谈园林中的花木经营和园林意境，其中的花草树木常具有人赋品格的特点（之四）；《岁月章回》是谈园林的兴衰及与人的关系（之五）；《风扣门环》则表现园林的养护（之六）。
[1]解说词作者•刘郎，浙江电视台高级编辑。
河北清苑人，中共党员。
1964年12月参加工作，1981年起在青海电视台任编导。
1994年调浙江电视台任编导。
1993年被评为高级编辑。
创作的艺术片《羯鼓谣》、《梦界》、《西藏的诱惑》分别获第一、二、四届全国电视文艺星光奖一等奖，《西藏的诱惑》又获星光奖单项撰稿奖、全国首届录像片优秀作品奖。
电视艺术组片《上下五千年》获中宣部1992年度全国精神文明建设"五个一工程"入选作品奖和中国电视奖、1992年社教节目文化奖一等奖。
创作的电视专题片《傻子沉浮录》获1998年中国电视奖社教系列片一等奖。
出版个人解说词专著《西部的星空》和《风骚》。
1991年获全国广播电视系统先进工作者称号，1993年起享受政府特殊津贴。
1997年被评为浙江省直机关优秀共产党员。
主题思想•《蕉窗听雨》主要讲：园林中的花木经营和园林意境，花木是最能体现大自然生态环境的主体。
是融合园林建筑和大自然的空间的重要因素，园林中的载花植树，自有章法，它们往往具有人赋品格的特点。
而园林意境就是在具体的，有限的园林景象中，融入对古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入对人生哲理的体察！《蕉窗听雨》里的“荷”•荷，一种多年生水生花卉，既可以生于旷野湖沼，又可以植根方园宅地，并以悠久的历史，形成了中国的荷文化，包含了丰富的精神内容！（荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。
苏州园林导游解说词及景点导游词
苏州园林导游解说词及景点导游词苏州园林导游解说词及景点导游词苏州园林以山水秀丽而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。
下面是店铺给大家整理的苏州园林导游解说词，仅供参考。
苏州园林导游解说词【篇一】旅客们大家好!下面我来为大家介绍一下!苏州素有“园林之城”美誉。
苏州园林源远流长，明清全盛时200多处园林遍布古城内外，至今保存完好的尚存数十处，分别代表了中国宋、元、明、清江南园林风格。
苏州古典园林以其古、秀、精、雅，多而享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉，是苏州独有的旅游资源。
1997年12月4日联合国世界遗产委员会第21届全体会议批准了以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》;20**年11月30日，联合国教科文组织世界遗产委员会第24届会议批准沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园增补列入《世界遗产名录》。
苏州的造园家运用独特的造园手法，在有限的空间里，通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，并用大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设和各式摆件等来反映古代哲理观念、文化意识和审美情趣，从而形成充满诗情画意的文人写意山水园林，使人“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”，达到“虽由人作，宛若天开”的艺术境地。
苏州城历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐尔的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园等。
苏州园林战地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果。
拙政园享有“江南名园精华”的盛誉。
宋、元、明、清历代园林各具自然的、历史的、文化的、艺术的特色。
苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵，自古以来被人们誉为“园林之城”，其盛名享誉海内外。
苏园六纪第四集芭蕉听雨观后感
苏园六纪第四集芭蕉听雨观后感今天看了纪录片《苏园六纪》第四集我同样想说一句“苏州园林甲天下”。
第四集芭蕉听雨拍摄得真的很不错，首先，它的开场白就很吸引人，让人有一种想继续深入了解的欲望；其次，它对苏州园林的介绍也很详细，能让我们更深入地了解苏州园林和苏州的园林文化；最后，它的拍摄与解说也相当精彩，让人有一睹为快的想法；片中的每一个园林都有一段历史故事，每一个园林都蕴涵着丰富的文化底蕴。
记得初中的时候我们在课本里学过叶圣陶先生的《苏州园林》，里面叶老先生对苏州园林的评价很高认为“它是我国各地园林的标本”，课本里写到了很多风景秀美的园林如拙政园，留园，艺圃，狮子林等，里面的小桥流水，曲榭亭台，走道长廊；让人浮想联翩，流连忘返。
但是那也仅仅只限于自己的想象，而这部纪录片《苏园六纪》第四集却把真实的苏州园林完美地展现在了我的眼前。
片中秀美的园林景色在搭配上那富有磁性的旁白介绍，真的是让人在苏州的园林中流连忘返。
《苏园六纪》第四集以其独特的拍摄角度完美地展现了苏州园林之美。
第一记吴门烟水，从“古韵悠悠的苏州，是唐诗的故土，是宋词的家乡”到昆曲繁盛、画坛明四家崛起，从苏州状元涌现、历代文人的人生进退到文人治园，把我们带进了“历史文化的深邃”；第二记分水裁山，主要介绍园林里的山水，园林里的山，大致分湖石和黄石两类，靠采集与堆叠而来。
园林里的水，往往以静态为主，但理水的手法却有丰富的变化，它模拟自然界的江河湖海，并与周围的风物呼应得当。
园林里的山水，以缩龙成寸的形式，缩写了大自然的精华。
第三记深院幽庭，以对苏州园林建筑的讲解，揭示了园林建筑让人在多变的景色中增加新奇趣味的奥秘所在；第四记蕉窗听雨，在对花木经营和园林意境的叙说中，介绍了苏州园林具有的人赋品格特点，并引领人们去体味古代风雅、体验与自然的交流、体察人生哲理；第五记岁月章回，以苏州园林兴兴衰的这面铜镜，反映了吴中的兴衰和国家的兴衰，折射出了苏州，人将苏州园林融进生活和生命的荣辱与共的关系；第四集芭蕉听雨，记载了苏州人为苏州园林所倾注的大量心力，苏州园林就如同老宅门户.上的门环，经无数人的手泽磨出的亮色一样，表现了苏州人不仅没有失去造园的真传，而且还使苏州园林走向了世界。
分山裁水
分水裁山—《苏园六纪》之二分水裁山—《苏园六纪》之二在中国历史上，宋鰴宗赵佶是一位擅长书画的风流皇帝。
他画过许多工笔花鸟，还创造了一种独特的书风，也称瘦金书。
因为在宋徽宗的儿女中，女儿居多，子嗣却少。
他便听信了方舆家的搬弄，认为这是汴京城东北边地势较低的缘故。
为了在地势上进行弥补，于是宋徽宗便下了诏令，在那里建造一座以山岳命名的皇家园林—艮岳。
宋徽宗又下令从全国征调名石名树运往开封。
已成为当时权要的造园师朱勔是苏州人，因为朱勔对太湖一带的物产十分了解，所以他便在苏州设置了应奉局，来采集以太湖石为代表的园林资源。
烟波浩渺的太湖，向以盛产太湖石而名传遐迩。
这种石头由于长期受风水冲刷，纹理纵横，形态奇巧，受到艮岳工程的首当其冲，自然在所难免。
不但形态秀美的太湖石被大量开采，民间拥有的奇石也被排入了征集之列。
凡是抗拒者皆被处以严罚。
巨石的运输最为悲壮。
有的太湖石高达四丈，把他们搬到大船上沿运河而行，被纤者竟达数千人之众。
途中凡遇水闸桥梁挡道者一律拆除，太湖之山凭借着运河之水，被运往了遥远的开封。
这便是历史上著名的花石纲。
不过由于工程经年累月，更由于北宋王朝的腐败无能，宋徽宗的艮岳还没有完成，便毁于靖康之耻。
那些还没来得及搬运的石头，也就散落到了江南山野。
在江南古典园林中，向有四大名石之称。
这四大名石是瑞云峰，在苏州第十中学；冠云峰，在苏州留园；玉玲珑，在上海豫园；皱云峰，在杭州西湖。
在这四大名石中，最为著名也最为传奇的，则是矗立在曾经为织造府，现今是苏州第十中学的瑞云峰。
（园林学者魏嘉瓒）“瑞云峰恐怕是我们苏州园林里，或者说是江南园林里突出的一块。
要说这块石头，它倒有一些很神奇的传说。
我们说苏州园林里的太湖石，好多我们都叫它花石纲遗物。
冠云峰也好，瑞云峰也好，都是从太湖里采集来的。
象瑞云峰就是从太湖黿山上采集来的。
这块石头采集来以后，还没来得及运到汴京，朱勔就出事情了，就被充军了。
这块石头就被丢在了荒郊野外，石头那个座子，就掉到了太湖里面。
2019年纪录片苏州园林解说词.doc
2019年纪录片苏州园林解说词篇一：苏州园林解说词“雕几块中国的花窗/框起这天人合一的融洽/构一道东方的长廊/连接那历史文化的深邃/是一曲绵延的姑苏咏唱/吟唱得这样风风雅雅/是几幅简练的山林写意/却不乏那般细细微微/采千块多姿的湖畔奇山/分一片迷蒙的吴门烟水/取数帧流动的花光水影/记几个淡远的岁月章回苏园六纪苏州园林是浓缩的自然景观，使人“不出城廓而获山林之怡，身居闹市而有林泉之趣”；苏州园林更是珍贵的人文景观，建筑师、哲学家、诗人画家、平民百姓各自从中体味到了他们所寻觅的线索、哲理、诗情和韵律。
把苏州园林平面地展开是一幅最逼真的山水画；身居园中品茗抚琴吟诗插花最富灵感；在对中国了解甚少的旅游者眼里，苏州园林是最好的博物馆。
苏园六纪【一部不可多得的文化艺术片】简介苏州园林是我国古典园林的典型代表，她典雅古朴、精致秀气，享誉海内外。
1997年12月，以拙政园、留园、网师园和环秀山庄为典型例证的苏州古典园林被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
由苏州市广播电视局和苏州市园林管理局联合拍摄的《苏园六纪》，是第一次大规模、系统化地从人文艺术角度反映苏州园林地电视艺术片。
该片创作阵容强大，中国作协副主席、著名作家陆文夫担任艺术顾问，国家级专家、浙江电视台编导刘郎担任总编导，中央人民广播电台著名播音员方明、林如担任解说，世界建筑大师贝聿铭题写片名；拍摄制作历时一年，共拍摄素材5000分钟，行程所及除苏州外有北京、上海、杭州、承德、扬州等地，采访各类名人30多人。
全片3个多小时，共分六集，依次为《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》和《风扣门环》。
第一集《吴门烟水》是苏州园林和苏州大文化的序曲，采用大写意的手法，对苏州园林产生的文化背景进行了创作性的表述，园林的背后是涵纳繁多品种，呈现锦丽色彩，具有及其丰富的社会历史内容的吴文傲植还俏馕幕桓龉诺涞姆拧?lt;br>第二集《分水裁山》讲园林中的理水和掇山。
【解说词】苏园六纪（第四集）蕉窗听雨
【解说词】苏园六纪（第四集）蕉窗听雨第四集蕉窗听雨在中国的传统文化中，向有花木移情之说。
“梅、兰、竹、菊”被称为四君子，“松、竹、梅”被称为岁寒三友，这些植物，以其幽雅、挺拔和傲寒的特点，成为文人雅士们自况的品格。
作为风雅之园的苏州园林，对园中植物的选择，便体现了园林主人的意趣与追求。
但是，苏州园林又是自然环境与人工环境艺术的统一。
作为理想的人居环境，苏州园林追求的是天人和一的境界，诸多的花木都是最能体现大自然生态环境的主体。
因此，它在花木营造上，就绝不会简单从事，花木品种更没有仅限于梅、兰、竹、菊。
事实上，古代造园家已将叠山、理水、园林建筑与栽花植木视为园林的四大要素。
并以花木营造的独到创作，体现了人对自然的亲和。
自然界的诸般品类，在这里巧妙融合。
置身园林，你自会找到王籍的感受：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。
自然界的多样景色，在这里浑为一体。
陶醉其中，你会产生晏殊的空灵：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”。
正因为视觉上有花遮柳护，听觉上有雨落残荷，嗅觉上有暗香浮动，感觉上才有心旷神怡。
可以说若没有花木精神，便无所谓园林意境。
苏州园林中的栽花植树，是自有章法的。
象苍松、银杏等高大的树木，一棵有一棵的匠心。
而如翠竹幽篁之类，则一丛有一丛的用意。
上百年珍贵的古树，是古老生态的象征，是历史园林的标志，也是审美鉴赏的对象。
在造园之初，若是已有古树在先，那么，造园家总是给它腾出相应的空间，使其成为园林一景。
历史上的造园家，不但为后人留下了一棵棵古树，也留下了“雕梁易构，古树难成”的训条。
在苏州园林里，生机蓬勃的植物，对于没有生命的建筑环境至关重要。
正因为厅、廊、堂、榭的内外空间是依靠了植物的衬托，才显示了它与自然的呼应。
所以，园林中的许多景点，便以植物的品种和寓意来命名。
如拙政园的枇杷园，留园的花步小筑，网师园的竹外一枝轩。
江南水量丰沛，温度、湿度都高，可以入园的植物也就品种繁多。
据记载，在苏州园林中，树木、花卉和藤萝就有100余科，计250余种。
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《苏园六纪》解说词雕几块中国的花窗/框起这天人合一的融洽/构一道东方的长廊/连接那历史文化的深邃/是一曲绵延的姑苏咏唱/吟唱得这样风风雅雅/是几幅简练的山林写意/却不乏那般细细微微/采千块多姿的湖畔奇山/分一片迷蒙的吴门烟水/取数帧流动的花光水影/记几个淡远的岁月章回苏州园林是我国古典园林的典型代表，她典雅古朴、精致秀气，享誉海内外。
1997年12月，以拙政园、留园、网师园和环秀山庄为典型例证的苏州古典园林被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
由苏州市广播电视局和苏州市园林管理局联合拍摄的《苏园六纪》，是第一次大规模、系统化地从人文艺术角度反映苏州园林地电视艺术片。
该片创作阵容强大，中国作协副主席、著名作家陆文夫担任艺术顾问，国家级专家、浙江电视台编导刘郎担任总编导，中央人民广播电台著名播音员方明、林如担任解说，世界建筑大师贝聿铭题写片名；拍摄制作历时一年，共拍摄素材5000分钟，行程所及除苏州外有北京、上海、杭州、承德、扬州等地，采访各类名人30多人。
全片3个多小时，共分六集，依次为《吴门烟水》、《分水裁山》、《深院幽庭》、《蕉窗听雨》、《岁月章回》和《风扣门环》。
第一集《吴门烟水》是苏州园林和苏州大文化的序曲，采用大写意的手法，对苏州园林产生的文化背景进行了创作性的表述，园林的背后是涵纳繁多品种，呈现锦丽色彩，具有及其丰富的社会历史内容的吴文化。
第二集《分水裁山》讲园林中的理水和掇山。
园林里的山，大致分湖石和黄石两类，靠采集与堆叠而来。
园林里的水，往往以静态为主，但理水的手法却有丰富的变化，它模拟自然界的江河湖海，并与周围的风物呼应得当。
园林里的山水，以缩龙成寸的形式，缩写了大自然的精华。
第三集《深院幽庭》主要讲园林里的建筑。
它的平面布局一般分为住宅和庭院两部分。
住宅比较封闭，大致按轴线来排列。
庭院则比较开放，避免重复，力求变化。
它们共同的特点是曲径通幽。
曲径通幽既增加了园林的景深，又丰富了景物层次，更让人在多变的景色中增加新奇的趣味。
第四集《蕉窗听雨》讲园林中的花木经营和园林意境。
花木是最能体现大自然生态环境的主体，是融合园林建筑与大自然空间的重要因素。
园林中的栽花植树，自有章法，它们往往具有人赋品格的特点。
而园林意境，就是在具体的，有限的园林景象中，融入对古代风雅的体味，融入与自然交流的体验，融入对人生哲理的体察。
第五集《岁月章回》讲园林的兴衰，园林与人的关系。
园林的枯荣，连结着吴中的兴衰，更连结着国家的兴衰。
解放后，苏州园林得以大规模修复，被洗去历史劫尘。
而苏州人也把园林融进了自己的生活、融进了自己的生命。
第六集《风扣门环》表现园林的养护。
大自然的剥蚀力，对世间的万物都是公平的，而苏州园林之所以保存下来，是因为苏州人对之倾注了太多的心力，就像一座座老宅门户上的门环，经无数人的手泽磨出的亮点一样。
苏州人不仅没有失去造园的真传，而且还使苏州园林走向了世界。
《苏园六纪》之一——吴门烟水1997年12月4日，苏州的四座古典园林，被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录，成为著名的世界文化遗产的一部分。
对于一个世界性组织向苏州投来的瞩目，苏州的平民百姓像迎接每一场如期而至的春雨一样，似乎并没有表现出不平常。
因为最了解那些古典园林价值的，毕竟是他们。
可以说，他们就住在园林里。
苏州，本就是一座园林城市。
假如园林都不是遗产，还有什么能是遗产呢。
苏州城是不是园林城市，只看一眼这些立在街头的路牌就清楚了。
世界文化遗产名录中所列入的拙政园、留园、网师园和环秀山庄就散落在苏州城的不同角落。
苏州人的园林情结暂且按下不表，园林已融入了自己的家乡情，三两句说不清。
外地人到苏州，更是必须到园林里看一看。
看一看是不是像一些介绍所说的，拙政园真是那般阔大，留园真是那般精致，网师园真是那般小巧，还有环秀山庄的叠山手段真是那般的高超。
门票虽然涨了点价钱，但园林还是一定要看的，不然这趟苏州就算白来了。
在许多人的眼里，没有园林，苏州便不是苏州。
园林，又称城市山林。
城市山林一词，颇有意味。
城市是繁华的缩影，但好像又总和嘈杂分不开，而山林二字，却勾勒出了一种自然环境，一种宇宙间本真的幽静与深邃。
苏州园林恰好是闹中取静的典型。
墙外长街，虽然是车水马龙，但在粉墙之中、黛瓦之下，却是鱼戏莲叶的悠闲、满地蕉荫的恬静。
其实苏州园林对现代人来说，不仅可以在喧闹中获取幽雅，而且可以从今日寻找到昨天。
倘使沿着一泓碧水而徜徉，你会不知不觉地融入宋代；如果迈过了那一道幽深的石库门的门坎，你就会一步跨进明朝。
苏州的园林大致分为皇家园林、寺庙园林和私家园林三种。
现存的园林，多是私家园林。
春秋时期吴王阖闾建造的姑苏台，夫差建造的馆娃宫，当是苏州最早的皇家园林。
晋唐之间，佛教大兴，寺院丛林的一时之盛，带出了寺庙园林的涌现。
杜牧的诗句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是一种形象的写照。
可惜，由于历史的久远，那些园林的飞檐翘角，早已隐入迷濛的吴门烟水，淡淡地变成了一片遥远的梦。
历史的织锦织到了宋代，特别是织到了苏州这一段，便特别地精细起来。
因为它不仅织进了宋词的花草，织进了宋词的田园，而且还织进了苏州的私家园林。
到了明代，苏州园林的发展进入了一个极盛时期。
据《苏州府志》记载，明代苏州府有大小园林271处，著名的拙政园、留园、艺圃、天平山庄等园林都建于这一时期。
此时，苏州文化艺术的天空，出现了一株绚丽的霞光。
这就是与兴盛的昆曲、繁荣的话本，所同时发展的吴门画派。
著名的画坛明四家沈周、文征明、唐寅与仇英的独特画风，也被直接或间接地运用到造园艺术之中。
据记载说，文征明就参与了拙政园的设计，至今在拙政园的入口之处，还有一株文征明手植的紫藤。
历百余载，这株紫藤老干盘根，阅历深厚，已亭亭如盖矣。
进入清代，苏州的园林建造达到了新的水平与规模。
怡园、耦园、环秀山庄、曲园、听枫园、鹤园、畅园等等，都是那时的作品。
人们常说，苏州的私家园林兴于宋元、盛于明清，经明清两代的发展与完善，苏州的园林艺术更臻成熟。
进而形成了精深的造园体系，丰富的园林内容，深湛的园林艺术，并成为中国古典园林的杰出代表。
枫桥，一个天下闻名的去处，不过是苏州一座普通的桥梁。
一千二百多年以前，偶尔在此停舟夜泊的张继，仅一首二十八个字的诗篇，使一首不朽的姑苏咏唱，跨越了无尽的时空。
横塘，一个普通的苏州小镇，却成了许多读者为之神往的地方。
八百多年以前，宋代词人賀铸的一首《青玉案》，使横塘驿成了中国文学史上富有宋词色彩的景点。
贺铸是这样将离愁别绪融入到水乡风景的；“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
古韵悠悠的苏州城，是唐诗的故土，也是宋词的家乡。
更有众多的吴文化的中坚人物，生于斯，长于斯，终老于这一派软水温山。
值得一提的是其中的一些文人，除了留下了丰厚的著述与作品，还和苏州的园林结下过不解之缘。
苏州的石湖曾经是宋代诗人范成大的久居之处。
范成大归隐之后，曾在这里建造园林，遍造花木，称石湖别墅。
由于年久日深，别墅早已无存，但后人为了纪念范成大，在别墅的原址修筑了一座祠堂，并将范成大手书的《四时田园杂兴六十首》刻成石碑，立于两壁，成为石湖一胜。
如果说作品是生活的拓片，那么，这些拓片则是含意悠长的。
它恰象诗人出于对家乡无限眷恋，才在那乌黑的青丝之中渐渐生出的根根白发。
正因为置身于吴门烟水，诗人的灵感之舟才划入了中国诗歌的河流。
宋代的另一位诗人苏舜钦留给我们的则不是拓片，而是一组立体的诗画，这便是苏州现存的年代最早的园林－沧浪亭。
现在地沧浪亭虽已不是最初的面目，但形制照样是依旧的。
沧浪亭的独到之处在于它不象别的园林那样在有限的范围内又挖池又堆山，而是利用本来的地貌，因景写意，以水环园。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”是《楚辞?渔夫》中的渔翁吟唱过的著名句子。
它的本意是愤世嫉俗的抒怀咏志，但到后来那独钓寒江的渔夫，那孤舟闲泊的笠翁，竟成了中国官场文人们归隐山林之后的一种代称。
网师，也就是撒网的渔翁啊。
（园林学者曹林娣）“我们很多学者都提出，苏州有一个隐逸文化市场，就是说苏州人状元多、才子多，但是政治上有特别大贡献的人倒不是太多。
苏州文人不想做官。
隐居，不是隐居在深山里，而是隐居在艺术里，追慕的是陶渊明的、嵇康的、阮籍的这一类人的魏晋风度，把自己内心的精神世界物化成一个精神绿洲，通过物质建构，把他自己的内心的审美理想、人格价值、宇宙观等等包容在里面。
中国古典园林有主题，是从晚唐开始的，有主题跟没主题是不一样的。
主题园的园名，就代表了中心思想。
像沧浪亭，用的就是《楚辞?渔夫》里的沧浪之歌。
苏舜钦因为是被贬了，而且是无罪被贬。
屈原在流放的时候碰到过一个渔夫，唱了这首沧浪歌，劝他随世沉浮。
沧浪、渔夫作为符号意义，是没有别的概念可以替代的，这文化符号就是代表隐逸的。
”晋代的陶渊明作为中国文人的隐逸之宗，他所居住的环境是结庐在人境，而无车马喧。
而苏州园林主人的住所，墙外虽没有今天这般嘈杂，但毕竟还是市井街衢。
因此，除了沧浪亭那样的园林，对外部是含露相宜之外，多数的园林主人，还是用高墙把自己封闭起来。
大隐隐于市，中隐隐于野，小隐隐于朝。
苏州园林的主人选中的正是前者。
唐宋以降，明清的富贵权要和发达了的文人名士，将先秦时代哲人们对生命本义的发现，转化为享受生命的实践，并作到了生活地域、生活环境与生活质量的高度融合。
就其本质而言，园林是下野的、有钱的、有文化的人物，与下层的、没钱的、有才智的工匠所共同合作的结晶。
绵绵吴中大地，恰恰以物阜丰富、以草木华滋、以文风顶盛、以艺匠技巧，为培植苏州园林这株华夏文明里的富贵风雅之花提供了温温润润的良田沃土。
苏州博物馆举办过许多次展览，但有一次，因为那些馆藏作品的内容与形式都特别具有苏州的特点，所以，也就给人留下了特别深刻的印象，这便是清代状元书扇展。
状元，是封建科举制度进士科的第一名，其身份可想而知。
而苏州博物馆所藏的状元书扇，其作者竟占了清代状元的三分之二。
江苏文化发达，文人荟萃，清代一百一十二位状元当中，江苏就占了四十九位，而苏州的状元又占了江苏的一半，共二十四名。
难怪有人说，苏州是一座状元城。
这所老宅，便是常熟城里翁同和的故居。
翁同和考区状元之后，曾做过同治、光绪两代皇帝的老师，有过相国式的地位。
戊戌变法时，曾举荐过康有为等人，在维新运动中起过重要作用。
不仅苏州城保留着一些直接与状元有关的遗址，而且还流传着四对祖孙或是叔侄先后都曾考取状元的佳话。
翁同和和他的侄子翁增源，以及以书法著称的陆润庠和其曾祖陆肯堂，就是其中的两对。
苏州的状元如此之众，而获取进士级功名的苏州读书人那就更多了。
在封建社会当中，考中状元，又称蟾宫折桂。
取得了一定的功名，也就获取了一定的官职与权力，同时也就有了获取钱财的机会，或可称为仕途经济。