连南南岗千年瑶寨

南岗瑶寨寨门——瑶练屋——歌堂坪——南岗古庙——石棺墓——瑶王屋今天我前往的景点是南岗瑶寨。

南岗瑶寨是传统名称，叫南岗排，是连南“八排二十四冲”当中的首领排。

瑶语当中，“排”是大寨子，“冲”是小村子。

定居在“排”里的瑶民，就叫“排瑶”。

连南是广东“排瑶”最集中的地方，南岗排则是连南，也是广东最大的瑶寨。

南岗排是中国现存最古老的瑶寨。

根据历史资料记载，至少在宋代，瑶民已经开始在南岗居住了，算起来已经有一千多年历史，南岗瑶寨称得上是千年古寨。

椐考证，南岗排在明末清初，建有房屋700多幢，住着1000多户7000多人。

解放后，南岗排也有过600多户2600多人的规模。

南岗排还是广东保存最为完好的古瑶寨。

寨内的房屋建筑风格统一，布局整齐，街道工整，供水设施完善，南岗瑶民仍然保留着排瑶古老而独特的传统文化与习俗。

有专家说，从规模、历史和文化三方面年，南岗排堪称是“中国瑶族第一寨”。

接下来，就请大家领略一下“中国瑶族第一寨”的风采吧！寨门当游客走近寨门的时候，瑶族同胞就会以特有的方式欢迎大家。

首先是一阵铜锣、号角之声，接着就有漂亮的莎腰妹（即未婚女青年）手端米酒、唱着瑶歌敬酒。

瑶家米酒在20度左右。

清淡醇香，多饮不醉。

敬酒之后，瑶族的啊贵（即未婚的男青年）向天鸣枪放炮。

鸣枪是告诉全寨的瑶胞，有客人来访；而四响礼炮，则是瑶家迎待客人最隆重的礼节。

紧接着，啊贵啊妹跳起长鼓舞,迎接大家的到来。

长鼓舞是连南排瑶最具有特色的传统舞蹈。

长鼓，瑶语叫“汪都”，鼓身用沙桐木制作，4尺来长，两头大，中间小，两端蒙着牛皮或羊皮。

跳舞的时候，把长鼓横挂在腰间，右手五指并拢，用手掌拍鼓，发出“冬”声，左手持一竹片，敲打鼓面，发出“比”音。

表演者随着舞蹈动作，变换打鼓的节拍。

长鼓舞有36套程式，能够表现丰富的内容，它可以是单人舞，双人舞，也可以几十个人一起表演。

南岗排有两道寨门寨墙，第一道寨门寨墙在山寨外一华里的地方；眼前看到的是第二道，也是保存比较完好的寨墙。

寨门高约7米，宽2米，过去有粗木挡住，不经允许，任何人都进不了山寨。

寨墙用坚硬的大石头垒成，高约6米、厚约1米，高大坚实。

瑶练屋各位游客，我们现在来到了“瑶练屋”。

瑶练是瑶长（瑶民称之为瑶王）的副手，协助瑶王办理各项事务，包括领导公益劳动、组织宗教活动，以及侦查审理案件等等。

提到瑶长、瑶练，就得先向大家介绍一下瑶族的社会组织机构形成与变迁。

早在元代，南岗排就建立了“瑶老制”组织。

“村干部”组织成员由天长公、头目公、掌庙公、烧香公、放水公和各姓老人组成。

令人惊讶的是，他们都是全排群众民主选举产生的。

排里的大事由天长公召集瑶老决策，如果不能达成一致，就会召开全排群众会议讨论决定。

道光十二年（1832年），清王朝废除瑶老制，实行“瑶长瑶练制”。

瑶长、瑶练由官府封任，瑶长还可以世袭，但瑶民当中还是保留了根深蒂固的瑶老制遗风。

瑶长、瑶练处理公共事务，仍须要按照瑶寨里的原瑶老制“习惯法”管理村务。

大家看，墙上贴的就是南岗排瑶民为维护山寨的社会秩序而制定的“习惯法”。

这里写的是“偷柴，偷包麦，罚白银廿二元八毫~~~”。

瑶练屋里，摆放着木枷和其他刑具，瑶练的家又是古代瑶寨的法庭。

由于“习惯法”神圣而严厉，瑶家山寨的治安非常好，千百年来，路不拾遗，夜不闭户。

歌堂坪各位游客，这块9米见方的大坪，就是南岗排的活动中心，瑶民的大型活动，就在这里举行。

而所有活动中，以“耍歌堂”最为盛大，所以这里被称为“歌堂坪”。

耍歌堂，瑶民又称为挨歌堂，是瑶民跳舞唱歌、传播历史和欢庆丰收的集体活动，一般定在农历十月十六日，也就是瑶族“盘王节”这天开始，小歌堂活动一天，大耍歌堂持续三到九天。

传统的耍歌堂，以“过斗游神”拉开序幕。

“过斗”是在瑶族的大庙当中，庄严而隆重地祭祀历代祖先。

“游神”则要抬着偶像，游遍全寨主要街巷，一路上鼓乐喧天，载歌载舞，人流如龙。

每到一个街巷，瑶民就会在巷口摆放糍粑、饼果，拿着菜、端着酒接坛，犒劳游行队伍。

南岗的游神活动，要游遍唐姓、盘姓和邓姓集中居住三个地带，也就是说要游遍“三条龙”。

游神结束后，人们集中在歌堂坪“耍歌”。

“耍歌”，就是唱歌、对歌、斗歌的意思。

“耍歌”的时候，瑶排的姑娘们盛装而来，仪仗队绕场一周，男青年跳起长鼓舞，男女老少齐上阵，大家一起对歌、斗歌。

“瑶族人民爱唱歌，日出唱到日落坡；明月东升歌又起，月照山头歌对歌。

”百里瑶山是个歌舞之乡，瑶家有唱不完的歌。

唱累了，喝醉了，歌堂便进入“追打三怪”的仪式“三怪”是瑶民认为代表妖魔邪恶的黑脸公、黄脸公、白脸公。

追打三怪，要先选出三个人，用锅底黑、黄泥粉和白粉未涂脸，扮成黑脸公、黄脸公、白脸公，再给他们穿戴一套瑶族“防护服装”。

追打开始之后，人们可以追打三怪，三怪也可以追打别人。

由于寡不敌众，一般都是三怪拼命逃跑，瑶民群而追之，一直弄到追的逃到精疲力竭，方才罢休。

根据传说，黑、白、黄三位面公原本是威武的将军。

三兄弟好游山玩水，有一次游到了南岗排附近，遇倾盆大雨，山洪暴发时，被洪水淹死。

人死后，冤魂不散，在南岗排附近的黑面冲呆着不走，而且常常戏弄南岗人。

于是，南岗人就在庙上立他们的偶像祀奉。

从此，三位面公不仅再也不戏弄人，而且“搞是非”（械斗）时候，还帮助南岗人取胜。

所以，南岗人每次械斗，都要挑出一个人来扮黑面公当先锋，这是其他排所没有的。

传统“耍歌堂”最后的一个仪式是送神，即把祖先塑像送回庙宇里去。

现在一般安拜师个集体歌舞。

耍歌堂是排瑶宗教信仰、民族服饰、民间文艺、民俗习惯的集中体现，堪称是瑶族文化的大汇展。

南岗古庙南岗古庙供奉的是盘古王和盘古王婆。

根据瑶家传说，盘古王是瑶家的始祖，开天辟地、造人丁、造五谷、造瑶歌、造瑶经。

盘古王手拿象征天地的乾坤镜，表示乾坤在手。

盘古王婆是盘古王的夫人，手拿银盒，表示招财进宝。

农历七月初七，是盘古王的生日，瑶家在这一天大唱《盘王歌》赞颂盘古王的恩情。

从这天后到正月十五“喜花贵”，瑶人随时随地可以唱歌，而在这天之前，一般人是不唱歌的，只有与寡妇谈恋爱例外。

因此，这一天又是瑶民的“开唱节”。

南岗古庙的前面，是南岗古寨的“龙头”位置。

所谓的“龙”，是指风水龙脉。

刚才我们从中门经过歌堂坪到古庙，这条石板路就是全寨最主要的龙脉走向。

古庙建在龙头之上，意在保佑全寨瑶民平平安安、五谷丰登、事事顺心。

从“龙头”向山下望去，可以看到全寨的风貌。

南岗瑶民，按照姓氏，住在不同龙。

东边的“龙”，居住住着唐姓，中间的“龙”居住着邓姓，西边的“龙”居住着盘、房两姓。

每条“龙”都有首领，也称为“龙头”，相当于族长，负责管理“龙”内部的事务。

在连南排瑶中，“龙”的组织仅存于南岗古排，其他瑶寨没有。

与三条龙脉基本垂直的，是一条条大致沿着等高线延伸的街巷。

街巷之间，就是南岗古寨依山傍坡、密密匝匝房屋建筑了。

南岗排的房舍一般分住宅、谷仓、柴寮三种类型。

住宅大部分是二层吊脚楼或者平房。

现存的住宅多数建于明清时期，青砖砌墙，屋顶盖瓦，四檐角，高度一般四到五米。

住宅的附近建有十平米左右的简易谷仓。

瑶寨民风纯朴，路不拾遗，谷仓除了堆放粮食，还可以存放长鼓等贵重物品。

瑶家的柴寮，一般以六条木柱搭出金字塔形的架子，盖上茅草、杉皮，就可以堆放柴薪了。

瑶家的柴寮都建在寨外，万一失火，也不会祸及全寨。

瑶寨住宅区还有一项颇具特色的附属设施，那就是竹水笕。

瑶家住在高山之上，全寨人的食用水必须从更高的山泉引来。

因此，每个山寨都修建了长达10多华里的引水工程，用水槽或毛竹衔接，把山泉水引到山寨，再用竹笕把水分引进各家各户。

竹水笕凌空高挂，纵横交错，宛如蛛网，形成瑶寨一大厅观。

石棺墓石棺墓葬为南岗排特有，而在南岗也只有瑶王才能享用石棺安葬。

在南岗现存的石棺墓群中，有2座明代石棺墓，刻有碑文和楚人文化色彩图腾以及墓主法名，这说明到少在明代，南岗排已有石棺墓葬了。

摆在此外的是末代瑶王备用的石棺。

新中国成立后，瑶王的思想进步，不愿再用石棺安葬。

“文革”期间，末代瑶王的石棺被红卫兵砸毁，现在看到的是残件。

瑶王屋各位游客，我们面前的这柜房子，是南岗排最后一代“瑶王”邓买尾八公的居屋。

南岗瑶王邓八公作为瑶族代表，1950年10月在北京受到毛泽东等党和国家领导人的接见。

根据专家的初步考证，这座瑶王屋建于明朝。

“瑶王”在瑶民中有崇高的威望，如遇矛盾纠纷，大家都遵从瑶王的裁决。

瑶王掌管山寨内各项事务，处理各种纠纷，维护社会秩序，负责对外交涉，遇有战争（械斗），则是山寨最高的军事首领，全寨人都听从瑶王指挥。

瑶王屋里，完整地保留了末代“瑶王”使用过的桌、椅、神台、祖先牌位、刀、叉、牛角等等。

那张高大的虎头扶手木椅，就是瑶王的座位了。

瑶王坐在椅子上，手握虎头，能看得见对面的三座山峰以及寨子下面的风吹草动。

瑶王就是在这里指挥打仗，处理纠纷。

感兴趣的游客，可以上去坐一坐，体验一下瑶王的威风。

各位游客，南岗瑶寨以她的热情和古朴，为大家展现了瑶族历史和文化的独特内涵希望这次南岗瑶之旅，能给大家留下美好的记忆！。