蒙古族银饰品
乌拉特蒙古族传统金银器制作工艺——以乌拉特中旗为例

91王春艳1 付 军2(1.内蒙古艺术学院,内蒙古 呼和浩特 010010 2.内蒙古巴彦淖尔市临河三中,内蒙古 巴彦淖尔 015000)摘 要:乌拉特蒙古族主要分布在内蒙古巴彦淖尔北部地区,继承了蒙古族古老民族民间民俗文化传统,由于清政府实行盟旗制度,把蒙古族按照地区划分为部落组织,乌拉特蒙古族作为部落的一支,很好的继承本部落的传统文化,尤其是金银器制作工艺是乌拉特部落文化的典型代表。
关键词:乌拉特蒙古族;金银器;制作工艺;文化传承分类号:J526 文献标识码:A 文章编号:1672-9838(2017)02-091-06收稿日期:2017-03-20项目基金:本文为内蒙古自治区社科基地-内蒙古文化传播力建设研究基地一般课题《内蒙古传统手工制品的现状调查及传承机制的研究——以蒙古族饰品为例》(项目编号:2016ZJD023)阶段性成果。
作者简介:王春艳(1980-),女,内蒙古自治区巴彦淖尔市人,内蒙古艺术学院2014级硕士研究生。
付 军(1981-),男,内蒙古自治区巴彦淖尔市人,内蒙古巴彦淖尔市临河三中,教师,艺术硕士。
金银宝石是最珍贵且豪华的装饰品,色泽鲜亮,质地纯净,闪闪发光。
金银属高纯度金属,它的物理性质决定以单质的状态存在,经过长时间放置也不容易被腐蚀变色,金银的稳定性即使经过千年以后,仍然可以闪亮璀璨。
金银从古至今都是物质财富的象征,同时金银也是交换的媒介和尊贵身份的象征。
随着人类审美需求的提高,利用金银的延展性和宝石的装饰性打造各种器皿和装饰品也愈发兴盛。
“辽宁省牛河梁红山文化第二地点第四积石冢顶部附葬小墓中,随葬一件铜环饰,经鉴定为红铜质,为我国迄今发现最早的铜标本之一,证明北方草原地区的冶铜史可追溯到5000年前的红山文化。
”[1](56)出土战国时期的墓葬中发掘铜器的部分器表就有错金、鎏金且镶嵌绿松石等装饰。
在北方游牧民族栖息的草原地区,经考古学家研究发现,金属冶炼技术在新石器晚期就已经出现,随着青铜器在草原上出现,青铜的铸造与加工技术加快了金银器的发展,商代已经具有了浇铸黄金技术,利用黄金更好的延展性,制作各样的黄金饰品。
蒙古族首饰制作流程

蒙古族首饰制作流程蒙古族的文化历史悠久,是一个拥有悠久历史的民族,他们对于首饰的制作非常讲究,传统的蒙古族首饰不仅表现出了蒙古族美术的艺术造诣和审美格调,还反映了蒙古族的宗教信仰、历史风貌和生活习俗,如今在蒙古族婚礼、节日等场合,人们仍然会佩戴传统的蒙古族首饰,下面我们将会为大家介绍一下蒙古族首饰的制作流程。
一、线材制作线材制作是蒙古族首饰的基础,其制作流程为:1. 按照首饰的设计要求,将黄铜线剪成相应长度。
2. 将黄铜线插入铜管中,在铜管的两端固定。
3. 焊接铜管和黄铜线,使之变成一个整体。
4. 将镀银线剪成相应长度。
5. 把镀银线套在黄铜线上。
如果需要镶嵌宝石,则需要在这个步骤之前将宝石插进去。
7. 完成镂空佩饰,在该步骤之前,必须做好模具,将佩饰的形状刻在模具上。
二、成型制作1. 首饰成型在完成线材制作之后,就需要将黄铜线和镀银线成型,这个过程需要使用一些专用的工具,例如制造环和弯曲信封的工具,以及制造半弧同轴圆的工具。
如果需要制作复杂的形状和手工精细加工的首饰,则需要使用一些特殊的工具和材料。
2. 包裹制作在完成首饰成型之后,就需要将首饰包裹起来,这个过程需要用到一些特殊的材料,如丝线、丝带、布料等,所有的这些材料必须经过严格的挑选和处理,以确保首饰质量的优良。
三、饰品装饰在完成首饰的线材制作和成型制作之后,还需要经过一些装饰加工,这个过程包括如下内容:1. 金银丝镶嵌:在首饰中镶嵌金银浆、彩色玻璃、宝石或珍珠等。
2. 腊贴:用特制的蜜蜡贴附在首饰表面以保护其颜色与光泽。
3. 研具:使用砂轮和研石对首饰进行对称和光滑的处理。
4. 镀金、镀银:将首饰浸入金属涂料中,并在表面制造出强烈的金属光泽。
蒙古族首饰制作历经千百年的时间积淀,通过不断的传承,形成了独具特色的制作工艺。
不论是工艺还是文化,都有着深刻的内涵,是一种难以取代的文化传承。
蒙古族首饰的种类各不相同,包含了头饰、耳饰、项链、手链等多种类型。
蒙古族首饰研究

一、引言
蒙古族是一个有着悠久历史和独特文化的民族,其传统礼仪习俗是民族文化的 重要组成部分。随着社会的发展,越来越多的蒙古族家庭重视对孩子的传统礼 仪教育。本次演示旨在探讨在蒙古族幼儿园中开展蒙古族传统礼仪教育的现状 及问题,并提出相应建议。
二、研究背景
蒙古族传统礼仪教育是民族文化传承的重要组成部分,其独特的价值观念、行 为准则和道德规范对于培养孩子们的道德品质和行为习惯有着重要的影响。然 而,在现代社会中,由于诸多因素的影响,蒙古族传统礼仪教育逐渐受到冲击, 许多礼仪习俗逐渐消失。因此,本研究旨在蒙古族幼儿园中开展传统礼仪教育 的现状,分析其问题所在,为传统礼仪教育的传承与发展提供参考。
2、加强教师培训:相关部门应组织针对蒙古族传统礼仪教育的教师培训,提 高教师的教育水平和专业素养,确保教学质量。
3、提高家长参与度:幼儿园应定期举办家长座谈会,向家长宣传传统礼仪教 育的重要性,引导家长在日常生活中积极引导孩子践行传统礼仪。
4、提供实践机会:幼儿园应结合传统节日、文化活动等,为幼儿提供更多的 实践机会,让他们在亲身实践中感受和理解传统礼仪。
2、教师培训不足:教师是传统礼仪教育的关键实施者,但他们对传统礼仪的 认识和教育方法有待提高。相关部门应加强对教师的培训力度,提高其教育水 平。
3、家长参与度不高:家长对传统礼仪教育的态度和认识对其传承与发展至关 重要。然而,部分家长对传统礼仪的认识不够深入,难以在生活中给予孩子有 效的指导。应加强家长对传统礼仪教育的认识,提高其参与度。
3、手饰:手饰主要包括戒指、手镯和手链等。蒙古族手饰多以金、银、宝石 制成,其中戒指寓意着婚姻与家族的地位,手镯和手链则是一种简单的装饰品。
蒙古族首饰的功能
1、装饰功能:蒙古族首饰以其华丽的外观和精美的工艺而著称,具有很强的 装饰功能。无论是头饰、胸饰还是手饰,都能为佩戴者增添一份独特的魅力。
清代昭乌达蒙古族妇女簪钗头饰赏析

清代昭乌达蒙古族妇女簪钗头饰赏析■王远征“头饰不仅是单纯的装饰品,而且是根植于蒙古族社会生活中的文化载体,不仅是民族手工艺绝美的见证,还诠释了蒙古民俗文化的深邃内涵。
”①昭乌达蒙古族妇女头饰不论质地材料、加工工艺及款式造型等方面都有很高的艺术造诣,它既体现出了精湛的制作工艺,反映出五彩斑斓、历史悠久的中华头饰文化,又反映了婚姻制度、审美意识、动物图腾等丰富的民族文化内涵。
“昭乌达盟(现今赤峰市),位于内蒙古自治区东南部,西、北、东分别与区内的锡林郭勒盟、哲里木盟为邻;东南、西南分别与辽宁省的朝阳市、河北省的承德地区接壤。
东西最宽320公里,南北最长430公里,总面积84000平方公里。
属于中纬度、中温带半干旱区。
”②而现如今扎鲁特旗、奈曼旗、敖汉旗、翁牛特旗、巴林旗、克什克腾旗、阿鲁科尔沁旗原隶属于昭乌达盟。
其所在的蒙古高原属大陆性气候,寒冷干燥,不适合从事农耕生产,只能选择游牧、狩猎的生活和生产方式,这些自然环境因素对昭乌达妇女头饰文化的形成有着强有力的影响。
从历史角度分析,北元时期,战事频繁。
达延汗“六万户”行政制度的推行,使得整个蒙古高原被其诸子分封为十个万户的封地,封地间相对稳定的区域游牧方式,使得扎鲁特、奈曼、敖汉、翁牛特、巴林等各个徙牧部落开始迁居于这片区域,后隶属于昭乌达盟。
昭乌达地区的蒙古族吸收了当地的服饰文化,各部间自然环境、风俗习惯的区别使得各地区、部落的服饰文化差异逐渐被拉大。
至清代,统治者为强化统治对蒙古地区实行盟旗制和蒙古八旗制,限制各部族往来,严格遵循旗与旗间的头饰、服饰品级制度,按官衔穿补服蟒袍戴顶带花翎以区别其身份,无论款式质料还是穿戴类别都超越以往。
清代蒙古王公官服官帽并不意味着整个蒙古民族服饰满族化,日常生活中仍穿着本部落传统服饰。
无疑为蒙古部落头饰的形成和定型、保留、提供了条件,也为具有鲜明民族特点的清代昭乌达蒙古族妇女头饰发展奠定了基础。
昭乌达蒙古族簪钗类妇女头饰多由翡翠、珊瑚、银等精工细作,主要由额带、额箍、5支簪、1对发筒、2对发簪组成。
教你认识银饰品的标记

教你认识银饰品的标记第一篇:教你认识银饰品的标记教你认识银饰品的标记————《纯银饰品加盟吴越老银铺》各类首饰的内圈或反面上刻有不同的标记,这些标记不仅说明了首饰的种类,也告诉给大家首饰的成色。
下面介绍几种金属类饰品如何看标记~纯银首饰足银:含银量千分数不小于990,打“足银”标记或按实际含量打标记。
925银:含银量千分数不小于925,打“银925”或“S925”标记。
80银:又称潮银,tiffany jewelry 英文符号为800S,含银80%,含铜20%。
镀金:是利用电解原理在银或铜制成的首饰表面上镀上一层极薄的黄金,我国行业标准镀金层厚不小于0.5um,即使薄层镀金也得大于0.05um,镀金层首饰的标记为“GP”或“KP”。
包金:将金箔包在银、铜等金属材料的表面,要求金箔成色不低于10K,重量不低于材料总重的1/20,常用KF表示。
锻压金:本质上隶属于包金,是在高温高压条件下,把金箔锻压在其它金属首饰毛坯表面上。
金箔的成色要求大于10K,其中锻压的K金总量不得低于成品的5%,其标记为“GF”或“KGF”,锻压金表面硬度强,耐磨度高,不易失去黄金质感。
第二篇:教你如何鉴别银饰品教你如何鉴别银饰品-银饰品银饰品本身的可塑性很强,造型变幻多样,已经不再是我们印象中单纯的纯银饰品了。
它在造型上、品种上、工艺上都有了不少时尚的元素,而且银饰品的销售量也在逐年攀升。
除了有纯银饰品外,还有黑银饰品、藏银饰品和彩银饰品。
银饰品的诱人之处还在于它可以镶嵌宝石或仿宝石等材料,从而更加多样化。
有的银饰品用的是925银,而有的用的却是990银,到底哪种才是纯银饰品的标志呢?国家饰品质量监督检验中心解释说,国家标准规定990银、925银、800银都可以用来做银饰品。
现在说的银饰品一般都是925银饰品。
925银流行饰品是含量为92.5%的纯银再加入7.5%的合金,加入合金为的是让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。
而且自从1851年蒂芬妮推出第一套含银量为92.5%的银饰品后,925银便开始流行,所以目前都以925作为鉴定是否为纯银饰品的标准。
呼和浩特市银饰制作工艺调查——以鄂尔多斯头饰为例

21 ( 0 2年 第九誊 ) 第一娟 ( 总算三十一期 )
呼和浩特市银饰制作工艺调查
以 鄂 尔 多 斯 头 饰 为 例
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( 内蒙古大学艺术 学院, 内蒙古 呼和浩特
摘 要 : 在当今全球化经济的时代背景之下, 传统的具有较强功能性、 实用性的蒙古族银饰制作 , 在民间制作领
收 稿 日期 : 0 1 1 一 5 21 — O 1 作 者 简 介 : (96 )男 , 李迪 18 一 , 内蒙古呼和浩特市人 , 内蒙古大学艺术学院 , 1 级硕士研究生 。 2 0 0
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式 的制 作房使 客户 能够 近距离 地感 受 到传 统手 工 副 老头饰 的照 片为样本 。该 客户并 没 有提 供标 准 工艺 的独特 魅 力 。宝 力 德 师 傅 家袭 传 统 手 _ , T艺 口碑 。制作 坊 的 主要 业 务 模 式 为 接受 客 户 定 做 , 坊提供 原料 并 进 行 加 工 。视 客 户要 求 器 形 、 复杂 程度 的不 同而 工 期 不 同 , 作 坊 收 取 手 丁 制作 费 制 尺 寸或其他 数 据 , 能 由制 作 坊 完 全 凭借 经 验 自 只
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积 累多年制 作经 验 , 本 地 民族 手 工艺 圈 中颇 有 行 摸 索 。根 据 客 户 提 供 的 照 在 通常有 两种 原料 使 用 方 式 : 户 提 供 原料 或制 作 女 头饰 。头饰 由两 部 分 组 成 : 客
10个少数民族配饰

10个少数民族配饰1、苗族配饰(1)银项圈。
银项圈分为链型和圈型两种。
链型以链环相连,可活动变化;圈型则用银片或银条制成圈形,定型后不可活动。
少数亦有链圈合一的。
此外,在贵州都柳江流域还流行一种银排圈,即套圈,每套少则几个,多则十儿个,由内及外,圈径递次增大。
(2)银压领。
银压领是流行于湘西和贵州清水江流域苗族地区的压饰,因佩戴后可平贴衣襟而得名。
湘西苗族的银压领为腰子形,表面搂空二龙戏珠的纹样,并垂十只蝴蝶,每蝶垂三根银链叶片吊。
长16厘米的银吊如瀑布倾泻,掩及肚腹。
雷公山脚的银压领更是兼用圆雕、浮雕及透雕技术,造型繁缚,工艺精美。
压领主纹为两只圆雕银腆磷,可活动的搂空银球居中,其上银龙腾跃,其下银花簇簇。
(3)银胸牌。
银胸牌系部分苗族地区流行的胸饰,通常为单层长方形或半圆形篓花银片制成,形状规整,佩戴位置较银压领、银锁靠上。
同银压领一样,银胸牌也是由长命锁演变而来,因此,这三种银饰在同一苗族分支内一般只使用其中一种,而不会两种以上并存。
(4)银胸吊饰常见的银胸吊饰有蝶形吊、鸟形吊、鱼形吊、钱纹吊、骑马人物吊等等,通常由银链、吊牌、坠饰组成,多级,一级一形,递次而下,多者可达四至五级。
流行于都柳江流域的蝶形吊体形大,分五级,总长在85厘米以上。
2、壮族配饰壮族的银饰过去曾经普遍盛行。
据民国廿二年(1934)编的《广西各县概况》载,百色“女子饰品,有发箍、簪及指约、手镯等。
”恩降“妇女装饰,城厢多尚金玉,乡村则重玉质银器。
”西林“惟女子喜爱佩戴簪钗、耳环、手镯及盾牌等。
富者用金质,贫者用银质。
”桂东南的壮家少女,也“尚戴银质簪环”。
壮族银饰的种类,主要有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、戒指、银镯、脚环等。
土官时代,安平妇女戴四个银项圈,十多个戒指(有的一指几个),加起来重一斤多。
桂北壮族妇女的项链和项圈共达九个之多,胸排长方形,透雕,打成鸟兽花卉,下沿有小链穗,以银链挂在脖子上。
壮人银镯式样比较丰富,有的打成一指宽的薄片;有的打成一根藤;有打成多根相互缠绕;有的还嵌上绿色的小珠,等等,显示壮人的银饰艺术。
蒙古族的传统风俗

蒙古族的传统风俗蒙古民族对来客,不论是熟人还是陌生人,一见面总是热情问候:“他赛音百努。
”(安好),随后主人把右手放在胸前,微微躬身,请客人进蒙古包,全家老少围着客人坐下,问长问短,好似自家。
平常待客,在喝奶茶之后,慷慨大方的主人总是把香甜的黄油、奶皮、醇香的奶酒、酥脆的油炸果子和炒米、奶茶、奶酪以及独具草原风味的“手扒肉”一一摆在客人面前,请客人痛饮饱餐。
主人若对客人表示特别敬意,常把奶壶、酒壶托在哈达上端出来,有时还唱一些表示欢迎和友好的歌曲来劝酒,客人接杯畅饮,主人就格外高兴。
遇到宴会请特别尊贵的客人或祭典,常摆整羊席。
蒙古族叫它“乌查”、也有叫“秀斯”、“布乎利”的。
当客人告别的时候,常常是举家相送,指明去路,并一再说“白乙日太!”白乙日太乌查热亚(希望我们愉快地再见),“阿木日、赛音、雅巴!一、献哈达哈达是藏语音译。
常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用,以表示敬意祝贺。
这种礼节由来已久。
据《马柯·波罗游记》中所写,蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
在蒙古民族的习惯中,骑马、坐车到牧民家作客。
接近蒙古包时,就要轻骑慢行的,以免惊动畜群,在进蒙古包以前马鞭和马棒要放在门外,如带入包内,则被看作对主人的不尊敬。
出蒙古包后,不要立即上车、上马,要走一段路,等主人回去了,再上车上马。
在包里作客,主人躬身端奶茶,客人应欠身双手去接。
包内西北角为供佛的地方,睡觉时脚不能伸向西北角。
不宜用烟袋或手指人头。
锅灶不许用脚踩碰,不能在火上烤脚,否则等于侮辱灶神。
蒙古包内,若有了病人,便在包门的左侧缚一条绳子,把绳子的头埋在地下,表示主人不能待客,来访者就不应进门。
二、岁时风俗蒙古民族最重要的节日要算过年,一般进入腊月十五,人们就着手作过年的准备工作。
腊月二十三过小年,这一天,全家人或亲友聚在一起饮食娱乐送火神。
从腊月三十到正月初五,是过大年最欢乐的几天。
大年三十夜幕降临后,人们便聚集在最年长者家中,开始除夕“乃日”(宴会),全家人尽情享受“守岁”。
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蒙古族银饰品:游牧文化的华美部件
时间:2010-08-10 15:01来源:未知作者:信息部点击:223次:【大中小】蒙古族的银饰品与其他民族一样,种类繁多,款式丰富,有着各自的图案形态和种类,在蒙古族佩饰中,有着非常重要的装饰作用,它天成一韵,构成了蒙古族银饰品朴素美观、繁复实用的民族民情,从纯真的纹样中,可以诠释和解读蒙古族佩饰的特点以及游牧民族文化
蒙古族的银饰品与其他民族一样,种类繁多,款式丰富,有着各自的图案形态和种类,在蒙古族佩饰中,有着非常重要的装饰作用,它天成一韵,构成了蒙古族银饰品朴素美观、繁复实用的民族民情,从纯真的纹样中,可以诠释和解读蒙古族佩饰的特点以及游牧民族文化的意韵和部落习俗,从中体察蒙古民族深远的文化内涵和生活情感。
蒙古民族酷爱装饰,银饰品也就成了他们美化生活的一部分。
不论是高原,还是牧场,蒙古族群众佩戴银饰品都非常普遍,由于同一族属但部落不同,银饰品的种类、造型、图案和佩戴方式也各具特色,呈现出不同的寓意和讲究,文化内涵十分丰富,使其成为蒙古族佩饰中的亮点。
一件小小的头簪、发钗、挂件常常就是一件信物,承载着人生美好的回忆和永久的纪念。
蒙古族自古以来就有对金银饰品的使用历史,在考古挖掘的匈奴墓中,就曾经出土过战国时期的银饰品。
唐代是银饰品制作的繁盛期,品类多,分布也广。
公元13世纪,成吉思汗结束了蒙古各部长达数年的纷争状况,加之与欧亚各国的贸易往来,蒙古地区日益成为金银的集散地,这为蒙古族银饰品的发展提供了有利的条件。
到了元代后期,银饰品的制作逐渐商品化,从前只有富裕人家使用的银饰品,在民间也开始流行佩戴起来。
与前期相比,这个时期的银饰品无论从内容图案,还是技术风格,都发生了较大的变化。
同时银饰品的主题也逐渐增多,有花鸟鱼虫以及各种纹饰图案,还有诗情画意的词句,铸、刻、雕、焊技术等工艺也得到了较大的提高。
而且设计新颖,造型美观,每件银饰品上都有吉祥寓意,堪称“图必有意,意必吉祥”。
进入明代,银饰品的工艺有了很大的改进,除了官办的铸造局外,民间的银楼、银作坊也能制作和设计很多的银饰品。
特别到了清代康熙、乾隆年间,由于经济的不断发展,银饰品的使用已不再是有钱人的专利了,不论贫富贵贱,女人戴银头饰、银首饰,男人腰垂银挂件已成时尚。
蒙古族的银饰品,至今仍然保留了很多古老的图案和纹样。
蒙古族的银饰品以多、以大、以重为美,从头到腰处处点缀,华丽而庄重。
妇女除了戴的头饰外,还有银头簪、银钗、银梳、银耳环、银戒指、银手镯、银手链、银项圈、银链、银髻扣、银发卡、银顶针、银扣、银香盒;男子佩戴的蒙古刀、火镰、银碗、银烟盒、银带扣、银挂件(牙签、耳勺、胡须梳、镊子)、图海、银帽顶;儿童佩戴的各种银锁;生活中用的银质酒壶、奶桶、茶桶、银制泯酒壶、银勺、银药具、马具鞍花等等。
蒙古族又根据地域的不同,部落的归属,银饰品的纹样和造型也会有所差异。
有的古朴雅致,有的纤细复杂,有的玲珑剔透,有的粗犷大气,充分展示了蒙古族银饰品的蕴容华贵。
银饰品在蒙古族妇女身上体现的最为突出,他们头戴银子镶嵌的头饰,颈挂银链,耳垂银质大耳环,腕配银手镯,手戴银戒指,腰挂银饰件,以多为美,以银为彩,以重为富。
蒙古族银饰品最耀眼的地方,是它那精美的造型,采用铸炼、捶打、编结、雕镂、錾刻等各种工艺。
在各种饰品上刻出古老的纹样,有云纹、犄纹、火纹、卷草、八宝、盘肠以及花草、龙凤、花鸟鱼虫、动物、植物等,图案无所不包,完美绝伦。
银饰品种类最多的要属鄂尔多斯、乌拉特、察哈尔、科尔沁、乌珠穆沁、巴尔虎部落了。
一个盛装的蒙古族妇女,其银饰品重达二三斤,成为蒙古族服饰中,最引人注目的装饰。
鄂尔多斯妇女头饰,包括额箍、额穗子、垂链、大耳环、连垂上下镶嵌的银牌均是银质的。
察哈尔妇女佩戴的“勃勒”,有圆形和鸡形状两种,做一个需几两银子。
上端有银质挂钩,圆形的中央镶嵌珊瑚珠子,共3圈,外围两圈下端有3个耳子,分别坠挂3个鸡心荷包,两边为红色,中间为蓝色,均挂各种颜色线穗子,佩戴在长坎肩两侧。
另一种鸡心状,两面均精雕一双蝙蝠夹符,上端有银质挂钩,下端有3个耳子,坠挂丝线穗子。
乌珠穆沁妇女佩戴的“好日劳”,形如法轮,周边雕刻花草,中央镶嵌珊瑚,下端挂银质吉祥结,
吉祥结下方坠挂4根银穗子,专门悬挂在妇女长坎肩的两侧缝制的纽襻上。
蒙古族妇女头饰嵌满了银牌、银穗子、银钉,除此之外,头簪、头钗、步摇、扁方、髻扣、发卡样式也很多,均属于发间饰品。
银簪是最常用饰品之一,常常用来绾束头发,有蝴蝶、单柳叶、双柳叶、三柳叶、孔雀尾、连环结。
除了银挺以外,簪首大多镶嵌珊瑚、玛瑙、翡翠。
式样中还有鎏金万事如意头簪、银福寿头簪、银菊花纹头簪、银点蓝蝶恋花头簪,都是蒙古族最传统的样式。
蒙古族妇女使用的扁方也很多,扁方是用来固定发式的饰物,扁方扁平,呈一字形,浑然而大气。
有银珊瑚扁方、银珐琅彩暗八仙纹扁方,传说八仙宝物各有神通,民间常以暗八仙为护身符,祈求八仙的保护,还有银珐琅彩吉祥花卉纹扁方、银珐琅彩梅花纹扁方。
银钗的式样就更多了,有将钗头做成各种花卉造型的,有加银穗子的。
银髻扣有方形、菱形、圆形的,有边缘錾刻花纹,中间镶宝石的,有下垂银链的,有镶嵌花草和吉祥结的。
银发卡有扁的、宽的,上面刻有花草图案的,有扭丝状的。
科尔沁妇女戴钗的比较多,银点翠钿花头钗、银牡丹纹钗等,繁华似锦。
妇女们颈项上戴的银项圈有轮条项圈、扭丝项圈、扁组项圈、盘组项圈和各式银项链。
耳部有鸡心耳环、银牌耳环、龙形耳环、针花耳环、爪子耳环、石榴耳环、银丝耳环。
胸腰佩带的有银花链、银牙签、银锁、银丝链、银盾挂牌、银腰牌等。
手腕戴的有实心手镯、空心手镯、龙头方镯、扭丝手镯、盘花手镯、实心錾花手镯。
手指戴的有实心戒指、扭丝戒指、印章戒指、马鞍鞘戒指、镶珊瑚戒指。
此外还有花卉银片、垂饰响铃等等。
银挂件也是蒙古族服饰中的一个重要组成部分,它小型实用,在民间种类既多又流行,牧民们常常把它佩挂在身上,方便使用。
银挂件少的有三件套的,最多有五件套的,配以银链和各种银牌及宝葫芦、梅花、莲花银坠,一般上面有胡梳子、镊子、耳挖子、牙签、小刀、烟勾等。
这种银挂件虽小,但设计精巧,且做工精湛,深受牧民的欢迎。
装饰蒙古族服饰的银扣子是种类最多的,也是最为讲究的,它不但具有实用功能,还是一种装饰品,是服饰佩饰中的一个亮点。
鄂尔多斯女子坎肩上的银扣子,最小的1公分大,最大的4公分左右,扣面凸起,浮雕图形,富有艺术性,起到美化服饰的作用。
小小的扣子,虽然材质相同,但工艺却各有不同。
镂空、刻花、雕纹、编结、铸炼浑然一体,精美的图案跃然扣面,在内容上展现了大千世界,体现了传统的民俗民风。
图案有传统纹饰的,有福禄寿喜、吉庆祥和、连年有余的。
有图样淳朴的扣子,也有小桥流水、楼台亭榭、风景如画的扣子,还有做工精美,显得格外高贵典雅的花草、蝴蝶、双鱼、梅花、莲花、星星、吉祥、蝙蝠、葫芦、寿字、福字等造型的镂空扣子。
从小小的扣子中,可以看出蒙古族服饰文化的博大精深以及蒙古民族的智慧与民俗风尚。
火链在火柴出现以前,是蒙古族日常生活中的取火用具,现在佩挂在腰间成为了装饰品。
牧民佩挂的火链,大多用银子装饰,镶嵌银钉,镂刻有寿纹、双狮、花草、草龙,有的还浮雕兽形、鹰形图案,显得庄重古朴。
银碗,是蒙古民俗中最为讲究的用具,它成为蒙古族礼仪的象征。
银碗碗面用银片包裹,碗边外延雕刻水纹或花草纹饰,碗底银盘外沿刻满吉祥图纹,中央刻五畜或二龙戏珠、八宝、四猥兽、蟠龙、万字、福字等图案,形象生动逼真。
银酒壶、泯壶,是蒙古族的酒具,小巧玲珑,可以随身携带,方便饮用。
其造型美观,纹饰讲究,多用太阳纹、八宝、花草和传统图案,是牧民们喜欢的日常用品。
蒙古刀有多种用途,大多都是银质包鞘,镶银边的,嵌银丝的,银子大包鞘的。
图案有蟠龙、二龙戏珠等多种,通常配一条银链,便于佩挂。
图海,圆形银质物件,上下有挂钩,沿边精雕花纹和吉祥图案,并镶嵌珊瑚或其他宝石。
烟锅,蒙古族的旱烟袋,多用翡翠、玛瑙、瓷制做烟嘴,有木杆包银和镶嵌银丝的,有通体银杆的,有银嵌骨制的多种。
配以刺绣精美的烟荷包,悬挂在腰间,也是一件不可多得的装饰品。
银质鼻烟壶,有男用和女用之分,除了样式不同外,大小也各有不同,男子银质鼻烟壶大气蕴容,女子鼻烟壶小巧玲珑。
有的中央镶红珊瑚花瓣,外围嵌蓝、黄、绿、紫色景泰蓝花边;有的雕刻雄狮或蟠龙,两侧狮首浮雕提耳,红珊瑚或绿松耳石做盖子;有的圆花边内雕刻蟠龙,外围刻有盘肠图案,两侧有提耳。
儿童胸前佩戴的银锁,是祈求神灵保佑的吉祥物。
一般刻有各种吉祥图案和象征着长寿、福瑞、长命百岁、麒麟送太子等图案和文字。
有的镶嵌红珊瑚等宝石,穿银链或红丝绳,并用琥珀、珊瑚、蓝宝石做装饰。
这种锁在孩子刚出生时就缝在婴儿的摇篮上或衣服上了,等到会走路时戴在孩子的脖子上,直至孩子12岁时方可摘下。
麒麟是传说中的瑞兽,仅见于太平盛世,小孩的挂锁多以麒麟为题材,“麒麟送子”寓意送来的童子必是贤良之辈和栋梁之材。
银饰品,在蒙古族生活中可以说是无处不在,无处不有,它装点了生活,也美化了生活。
从古到今,蒙古族银饰品的工艺水平不断走向完美,善于汲取创作灵感,并根据传统习俗、审美情趣,在细节上不断创新,得以传承和发展,成为令人叹为观止的民族服饰装饰品。