中国文学批评史课件9

二者紧密相联：仅讲禅而不及悟，则流于空泛 浮廓，不可捉摸；仅讲悟而不及禅，则入而不能出， 仍堕入江西诗病。
因此二者的关系是悟之极致即为禅，禅的境界须以悟 为先。
严的妙悟实际上是兼气象、格调二者为一炉，兴趣即 是气象；妙悟即是悟格调，气象格调合一。
所以严羽的审美观是相对宽泛的，并不仅以“神韵” 为唯一标尺。故严羽所论境界，既有优游不迫，又有 沉着痛快；既讲五法（体制、格律、气象、兴趣、音 节）；又讲九品（高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、 悲壮、凄婉）。
第十二章 元好问的诗歌理论
元好问（１１９０─１２５７），字裕之，号 遗山，太原秀容（今山西忻县）人。生活在金 元之际，其文学批评的主要内容集中在《论诗 绝句》三十首中。
以绝句论诗，是中国文学批评的一个重要形 式，这一形式始于杜甫的《戏为六绝句》（主 张对前贤清词丽句的汲取，对转益多师的肯定 等）。
妙悟与兴趣
别材是指诗歌创作所需要的一种特殊才能，亦 即“妙悟”：“孟襄阳学力下韩退之远甚，而 其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。”别趣 乃就诗歌之吟咏情性之本质，亦即“兴趣”而 言。严羽又指出知识与道理可以提升诗人的才 华，加深诗歌的情感。
以兴趣（气象）为中心的批评论是严羽诗论的 重要内容。兴趣，有时也叫“气象”、“兴 致”，是由钟嵘的“兴”和司空图的“味”合 成而来。
诗禅说的理论体系
３、以禅喻诗 严羽对其以禅喻诗很自负，但实际上北宋人吴可（思道）在
《学诗诗》中已经以禅喻诗： “学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等
闲拈出便超然。”（《学诗诗》之一） “学诗浑似学参禅，头上安头不足传。跳出少陵窠臼外，丈
夫志气本冲天。”（《学诗诗》之二） 严羽的诗禅说有较完整的理论体系：它以妙悟为中心，包含
李清照的词论
宋代词论围绕豪放与婉约词风展开争论。 婉约词派认为词在内容与形式方面都与诗歌不同，故
不能用写诗的方法写词；词应有自己的“本色”与 “当家语”。这一主张的代表作是李清照的《论词》。 李清照（1084－？）号易安居士。在《论词》中指出 词“别是一家”，主要理由： 1.诗词声律运用不同，词要有适于歌唱的音律； 2.语言层面要具备铺叙、典重、情致、故实等特点。
由于二者所处的环境不同，故出发点并不一致，理论 的趣向也有不同，比如元更重视内容，更重自得，更 重视风雅比兴的诗论传统，表现出与王若虚相近，而 与南方的严羽不同的一面。
这在对诗风的好尚上也可以看出，元更喜北方刚健质 朴的汉魏古风：
“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越 石，不教横槊建安中。”
“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲 皇上，未害渊明是晋人。”
“池塘春草谢家真，万古千秋五字新。传语闭门陈 正字，可怜无补费精神。”
“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。诗家总爱西昆 好，独恨无人作郑笺。”
推崇汉魏古风
元与严羽是同时代人，同为文学批评大家，一处南， 一处北，他们的诗论有许多相近的地方，譬如都推崇 汉魏盛唐，贬抑宋诗，重视悟境等。
以禅喻诗
２、以妙悟为中心的创作论 严羽谓“论诗如论禅”，“大抵禅道惟在妙悟，
诗道亦在妙悟。” 《答出继叔临安吴景仙书》：“以禅喻诗，莫
此亲切。是自家实证实悟者，是自家闭门凿破 此片田地，即非傍人篱壁、拾人涕唾得来者。” 妙悟的根据和出发点是禅，即别材别趣，其要 害是反对以理为诗，以文为诗，以模拟书本、 剽窃为诗，主张诗境亦如禅境，如镜花水月、 兴象风神。
《摸鱼儿·雁邱词》
《摸鱼儿·雁邱词》是元好问作品之代表作： 问世间情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，
老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君 应有语。渺万里层云,千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟 及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土， 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
用绝句论诗，形式短小而随意，如轻骑兵；不 足之处是诗的形式容易引起意义的模糊。
提倡充实、求真、自然风格
《论诗绝句》三十首，以作家作品评论为主，也有对 创作原理和创作方法的论述。他与王若虚的思想相近， 如提倡充实、求真、自然等：
“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古 《闲情赋》，争信安仁拜路尘。”（贾谧）
识、第一义、顿门、透彻之悟、镜花水月这五个相互联系、 又逐步深入的基本要点。 应该注意的是，严羽的以禅喻诗，只不过是拿禅境与诗境相 比，拿禅理与诗理相比，并不是主张以禅语入诗，或以禅理 入诗。
以盛唐为法
4、“以盛唐为法” 以妙悟论诗，落脚处乃在“以盛唐为法”，因为“盛唐诸
公，全在境象超诣”（翁方纲《石洲诗话》）。在严羽看 来，盛唐诗歌包含这样几个艺术特征，这也是严羽对诗歌 的基本要求： 第一，有浑然一体的整体意象美，此即“羚羊挂角，无迹 可求”，又谓之“浑”。 第二，有韵味深长的朦胧含蓄美。此即所谓“尚意兴”。 《诗法》：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短。” 第三，有不落痕迹的自然美，此即所谓“透彻玲珑，不可 凑泊”，又谓：“盛唐人，有似粗而非粗处，有似拙而非 拙处。” 第四，有抑扬顿挫的格律美。
中国文学批评史课件9
第十一章 严羽的《沧浪诗话》
《沧浪诗话》是中国古代最重要的一部诗话著作， 有系统的理论主张。共有五个部分，全为一卷：
“诗辨”为总纲、理论。 “诗体”论体制、风格、流派。 “诗评”论作家作品。 “诗法”讲写作。 “考证”是对文字、年代、篇目、作者的考订。
别材、别趣说
《沧浪诗话》论诗主要解决两个问题：一是何为好诗； 二是如何作好诗。为解决第一个问题，他提出了“兴趣 说”；为解决第二个问题，他提出了“妙悟说”。
１、别材、别趣说 《沧浪诗话》指出“本朝人尚理而病于意兴”，“遂以
文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，…盖于一唱三叹 之音有所歉焉。”故此，严羽提出“别材”、“别趣”： “诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多 读书，多穷理，则不能极其致。所谓不涉理路、不落言 筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣， 羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊， 如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽 而意无穷。”