论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所起的作用_百度文(精)

论述古希腊神话为文艺复兴时期的人文精神崛起所

起的作用

古希腊神话诞生于远古时代,流传数年,具有永久的美丽,它的影响渗透到世界文化的各个层面。人文主义精神是古希腊神话的本质特征,它随着古希腊神话的流传而扩散到了世界的各个角落,它解放了人的思想,摆脱了巫术文化的原始思维,确立了理性的思想方式,使人类获得了精神觉醒,使之出现了理性,从而对后世西方文化产生了深远的影响。

人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反对封建教会斗争的思想体系,它以人为本,反对神的权威,这种思想中的人文思想和理性精神来自于古希腊罗马文化,人文主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。古希腊人曾以天赋的理性和人文精神著称,正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。神话是原始人思想与生活的反映,是原始信仰的产物。希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果,是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇,它艺术地概括了他们对自然和社会的认识,集中了他们的经验和理想,也表达了他们对社会不平现象的义愤。

一、古希腊神话中的人文主义精神

古希腊神话以其神所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力,而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征,即人文主义精神。重视个体的人的价值的实现,强调人的主观能动性,崇尚人的智慧,是古希腊文化的本质特征。在这种土壤中产生的古希腊神话,通过对诸神和英雄的描绘,流露出鲜明的个人意识,展现了人的个体性存在的意义和价值,处处散发着以人为本的人文主义精神。其人文主义精神主要体现在两个方面:

第一,希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值。古希腊神话最大的基本特点是人们按照自己的形象创造神,赋予神以人形人性,甚至人的社会关系。希腊神话中的神与人同形同性,即拥有和普通人类一样的外形和性格。神之所以能

被尊称为神,是因为他们拥有比人更加健美的肉体。他们同样具有人类的喜怒哀乐,七情六欲。神的性格是高度的人格化,具备人的思想情感,性格特征十分显著。神灵之所以胜过我们,只因为他们可以长生不死且具有神力,除此以外,他们和我们一样吃喝、争斗,具备所有的欲望与肉体所有的性能。这种古希腊神话中拟人化诸神形象渐渐成为西方文学创作的范本与原型,而这种人文主义精神也成为作家创作灵感之源泉。

第二,希腊神话中英雄传说中英雄任务体现出来的人文价值。英雄们都具有强烈的个体意识,在特洛伊战争系列的故事中,一系列的任务,一系列的故事,在不同角度上体现出希腊人对美的向往和热情,体现出高度的人性思想,那种以人为本,追求光明,热爱生活,向往美和善的思想,充分显现了希腊神话的魅力。另外,古希腊的英雄传说起源于对祖先的崇拜,是氏族社会兴起后的产物。古希腊人崇尚的人都是集体中最勇敢,最杰出的领袖。每个氏族,部落都有自己的英雄,这些英雄形象概括了全名组的力量和智慧。英雄们的人格力量,尊崇的勇敢无畏的精神也是希腊神话对人生和人自身的一种肯定,是对人文主义思想更深层次的弘扬。

二、古希腊神话中的人文主义精神对西方文化的影响

古希腊神话诞生于远古时代,流传数千年,具有永久的魅力,它的影响渗透到了世界文化的各个层面,而人文主义精神是古希腊神话的本质特征,它随着古希腊神话的流传而扩散到了世界的角落,对后世文化产生了深远的影响。

历史上,每次科学的振兴都是在思想解放的前提下进行的,古希腊造神运动与意大利文艺复兴具有相同的历史作用,它解放了人的思想,摆脱了巫术文化的原始思维,确立了理性的思想方式,使人类获得了精神觉醒,使之出现了理性。古希腊神话强调人的主管能动性,人的个体意识,以及人的自我价值,这为后来欧洲文艺复兴奠定了基础。文艺复兴的基本精神是以人为本,这实质上是对希腊文化的人文主义精神的再现和升华。人文主义文学宣扬以人为中心,赞美人的尊严,反对以神为中心,上帝高于一切的思想。欧洲文艺复兴的先驱但丁,大胆的歌颂人的价值和尊严。此外,人文主义文学倡导个性解放,好找面对现实人生。古希腊神话是一个宝库,里面充满了珍贵

的哲理故事,它们像金子般闪闪发光,为后来西方作家写作提供源源不段的材料和灵感。

恩格斯在自然辩证法的导言中写到:拜占廷灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕象,在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代;在它光辉的形象面前,中世纪的幽灵消失了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣,这种繁荣好象是古典古代的反照,以后就在也不曾达到。在意大利、法国、德国都产生了新的文学,即最初的现代文学,英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。在一些著名的文学家经常引用希腊神话的观念意象。作为人类思想解放的号角,唤醒人们从中世纪的神学中走出来。如著名的普罗米修斯神,鼓舞人类数千年为了自由而不屈抗争,从布鲁诺的烈火中永生,人们依然可以看到普罗米修斯神的灵魂。

三、结语

由此,可以看出在文艺复兴时期文学创作中所体现出来的人文情怀是古希腊、罗马以及中世纪重视“人”的传统的一种继承和发扬。虽然在对“人”概念的理解上,在关于“人”的本质与价值的认识上,文艺复兴时代比古文明有了无可比拟的进步,但是“近代是以返回希腊人为开始的”。说到古希腊、罗马富于人文精神,人们会欣然同意,说到中世纪人们却往往把它与黑暗统治相连,很难想到正是中世纪的发展给文艺复兴的产生留下了很多馈赠。随着中世纪生产力的进步,在中世纪的文化和文学中,所具有的人文性质的要素经过一千多年的发展逐渐开始成熟。虽然中世纪基督教禁欲占有统治地位,但在宗教文化或世俗文化中始终存在着独特形态的人学文化因素。这样强调人的主动追求进取的文化因子,必然要表现出来,成为历史的必然要求,同时为文艺复兴时期奠定了一定的基础。

由以上论述推知,古希腊、罗马时期的人文精神是文艺复兴运动中文学创作的土壤和母胎,而中世纪的个性解放是它创作的素材和准备。总之,在文艺复兴时期的文学创作中,古希腊、罗马以及中世纪所散发出的人文精神永远是其熠熠闪光的源头。而这些一脉相承的精神依然是西方文学乃至世界文学的主题,并在推动社会进步和人的发展过程中,永远起着定向、凝聚、激励和推动的重要作用。想要真正了

解西方文化,我们必须渗入了解古希腊神话。遥远的故事可以给我们现今的启迪,遥远的智慧依旧可以让我们的人生闪闪发光,让我们翻动希腊神话的书页,静静聆听希腊神话那神圣的智慧之音。