浅析中国古代神话故事对后世文学创作的影响

帝女死焉 ，其名 日女尸，化为瑶草，其叶胥成 ，其华黄 ，其 实如菟 丘，服之媚于人 ”，【４】《庄 子 ·逍 遥游》修饰 为 “藐 姑射之 山，有神人居焉 。肌肤若冰 雪，绰约若处子。不食五 谷 ，吸 风饮 露 。乘 去 气 ，御 飞 龙 ，而 游 乎 四海 之 外 。” ［５１宣
扬道家 “逍遥 无为 ”的思想 。河神 与河 伯的神话在 《庄子 ·秋 水》中加工为河伯 “望洋兴叹 ”，说 明囿于一隅则不识大道 。 凡是种种 ，都是 神话 故事文学化的结果 。《列子》也是保 留 神话最 多的诸子 散文 ，如女娲补天 ，共工怒触不周 山，夸父 逐 日，太行王屋 的神话 ，龙伯大人神话 ，终北国的仙乡，都 是很重要 的神话 资料 。《列子》的散文 故事 完整 、意境优 美、 语言流 畅，都称得上 是上 等的文学 作品，其中也透 出了神话 的轨 迹 。
［内容提要］ 中国古代神 话故事是 我国文 学的源头 ，它对后世我 国文学 的发展产生 了不 町估量的影响 。本文 就神话故事对诗歌、散文 、小说三个方面创作 的影响 ，从中我们可 以看 出，神话是远 古人类的发展史， 足文 学 的 起 源 史 。
［关键词］ 神 话故事；诗歌；散文；小说；创作 ［中图分 类号］ １２７６．５ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００８．７４２７（２０１２）０８ ００８３ ０２
第 ３２卷 第 ８期 ２０１２年 ８月
湖 北 广 播 电视 大 掌 掌报 Ｊｏｕｒｎ ａｌ ｏｆ ＨｕＢｅｉ ＴＶ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏ１．３２，Ｎｏ．８ Ａｕｇｕｓｔ ２０１２，０８３～ ０８４
浅析中 国古代神话故事对后世文学创作 的影响
田益 琳
（阿坝师范高等专科学校 ，四川 汶川 ６２３００２）
中 国古代神话故事产生于我国文学的初始阶段，可为是 我 国文学的源头 ，它对后世我 国文学 的发展产生 了不可估量 的 影 响 。中 国古 代 神 话 从 诞 生 之 日起 就 以其 丰 富 的 内容 、奇 特的想象、乐观的精神、浪漫 的风格哺育着我 国的文学 ，后 世文学 中的诗歌 、散文 、小说等文学样式 以及文学创作 中所 体现 的浪漫主义 和乐观主义 都与神话故 事存在着 明显的渊 源 ，它们都从神话 故事 中吸取 了丰硕 的营养 ，神话故事对我 国文学 的发展是功不可没 。
其他 的诸子散文还有 《老 子》、《论语》、《墨子》、《吕氏 春秋 》等，从它们中也可 以搜 寻到上古的一些神话与传说 。 《史记》是我 国第一部 以纪传体 为主 的历史 巨著 ，同时也是 一 部优 秀的散文著作 。《史记》的开篇就是神话传说 中的五 帝 ，在 《史 记 ·五帝 本 纪 》 里 ， 司 马迁 记 叙 了 皇 帝 有 熊 氏、 帝颛顼 高阳氏、帝喾 高辛 氏、帝尧陶唐 氏、帝舜有虞 氏的世 系血脉，并记叙 了皇帝时与炎帝大战于阪泉之野 ，又 与蚩尤 大 战于逐鹿 之野 ，而后还有颛顼、帝喾 、尧帝 、舜 帝等神话 人物的史话 ，完 全是一部 五帝 人物 传记 ，他们 的事迹 在 《山 海 经》等神话著作中都有记载 ，在 《史记》里这些神话人物 被历史化了 ，且 以优美 的文学化语言 告诉 我们 。《史记 ·五 帝本纪》之后有夏 、商 、周、秦等族与朝代 的历史 ，其 中很 多是从神话故事中发源的 。在 “夏本纪 ”中讲述 了：“夏 禹， 名 日 文 命 。禹之 父 日鲧 ，鲧 之 父 日帝 额顼 ，颛 顼 之 父 日 昌意 ， 昌意之父 日黄 帝。 禹者 ，黄帝之 玄孙而帝颛顼之孙 也 。”【６】 紧接着 记叙了尧用鲧治水，舜巡视发现鲧治水无功 ，又举 禹 治水及其所见所闻所做 。在 “殷本纪 ”、“周本纪 ”、“秦本纪 ” 等 里面所记载的 内容都有神话的影子 。
其 实在 中国的诗 歌史中 ，神 话故事 的运用显得儿 为突 出，不少诗人 的诗 篇都从神 话故事中取材 ，如 曹植 的 《黄帝 赞 》，李 白的 《梦游 天姥 吟留别》《蜀道难 》，李商隐的 《嫦 娥 》 等 。
二 、 神 话 故 事 对 散 文 创 作 的 影 响 中国古代神话故事在走 向诗歌言志的同时，也走 向了散 文。在古代的散文创作 中，神话故事作为散文 的题材 素材
神话进入历史典籍早在 《史记 》以前就开始 了，如 《尚 书》中有 “尧典 ”“舜典”等 ，《左传》也有很 多关 于神 话的

记载 ，另外，像 《春秋 》、《国语 》、《战国策》中也都有神话 的 内容 。
三 、神话故事对 小说 创作 的影响 神话是 小说 的源 头，是小说的最早表现形式 ，它与其后 可 以称 得上小 说的神仙 志怪 故事从形式 上与 内容上有 很多 一 致 的地方 。神仙志 怪故事是表现神、仙 、精 、怪 的故 事， 作 为中国古代 小说 的领 跑者一 部分神仙 志怪故 事本身 就是 古代神话 。 神仙志怪 小说在 中国古代小说中 占有很大 的分量 ，神话 传说作 为其源 头之一为其提供了大量的创作素材 。较早出现 的神话 故事 与小说结合 的典范可 以说 是 《穆天子传 》。里面 的描 写手法 完全 具备了小说的写作手法 ，同时西王母的形象 也不似 《山海经 》中的兽形象 ，完全是一个天女 的形象，且 有被仙 话的迹象 。今被称 得上 小说的还有 《神异经》、《十洲 记 》、《洞冥记 》等等 ，他们也都算得上神话故 事与小说的结 晶 。 纵 观整 个汉魏 六朝时期 ，神话故 事与小说 结合的作品很 多，其 特征是神话仙话化 ，大 多数古代神话故事都不 同程度 上 出现 了仙话化想象 ，如 ：《淮南子 》、《列仙传》、《西王母 传 》、《神仙传 》等 ，而此 时最 能够代 表神 话与文学结合 的代 表 作应该是 《搜神记 》和 《搜神后记》。《搜神 记》是 中国古 代神狐 玄怪 小说的先驱 ，神 、鬼、巫 、仙、妖五位一体 的文 学表达。在其 中我们看到神话 的大 神英雄为志怪 的内容 ，一 些 自然的神灵也作为超 自然力量 的角色 登场，神话幻想影 响 着 志怪小说的思维 ，这 些题 材与思维方面为志怪小说 的产 生 发展提供了借鉴的东西 。到 明代 的时候 ，《封神演义 》和 《西 游 记》应该是神话 小说的代表 。《西游记》可 以说是中国神 话小说的巅峰之作 ，它创造 了一个瑰丽神奇 的“神 话 ”世界 、 一 个色彩缤纷 的 “神话 ”环境 ，在那多彩而丰 富的神 话世界 里有着古代神话传说 的影子 。这两种古代神话后创 作的神话 小说虽然不是把古代神话人 物作为主角 ，但它 的创作及其形 象的表现都是神话般 的。神话对中 国古代小说产 生的影响是 多方面 的，在题材形态 方面、主题和架构方面 、创 作方 法、 神话与小说 的传承联 系都有 体现 。 神话从一诞生起就 与文 学结下 了不解之缘 ，就起 神话本 身而言 ，可 以说 它是人类最古老的一种文学样 式，从文学 的 诞生来看 ，初始 的文学史诞生在神话 的怀抱 里的，神话与文 学初始处 于难 以分割 的阶段 。总之 ，神话走进 了文学 ，成为 文学 的素材 ，这是神话对文学最为直接最 为明显 的影响 。
一 、 神话故事对诗歌创作 的影响 神 话与诗歌 的主要关 系表现在神 话为诗歌创 作提供 了 素材 ，很 多民族都有 自己的史诗 ，外国的我们 当且不论，就 我 国境 内也有很 多少数 民族都有 自己的史诗 ，如藏族 的 《格 萨 尔王 》、彝族 的 《梅葛 》、《查姆 》，纳西族的 《创世记》， 苗族 的 《苗族古歌》、《苗族史诗》等 。从某种意义上说 ，史 诗就是神话 的敷衍 ，它 以长长的篇幅讴 歌着 上古武士与祖 先 们 的英雄事迹 ，它是历经从野蛮 向文 明过渡 的民族 绝唱。翻 开中国文学史，相对于上述 民族 的神 话与史诗，仅就篇幅而 言我们 发现 古老 的汉 民族没有长篇 巨制 的史诗 ，但如果从祖 先历史的歌 颂而 言我 们的民族 也有 自己的史 诗。 《诗经 》是我 国第一 部诗 歌总集，共收录了从西周到春 秋中叶的诗歌三百零 五篇。从我国文学受神 话影 响来 看，《诗 经》是最早受神话影响的文学作品 ，像 禹、契 、后稷这些神 性英雄 ，都在 《诗经》中有所体现 。在 《诗经 ·玄鸟》中有 “天 命玄鸟 ，降而 生商 ”［１１的商朝祖先 的神 话故事 。这类其 故事在 《列女传 》中也有详细记载 ：“契母简狄者 ，有娥 氏 之长女也 。当尧之 时，与其妹娣浴 于玄丘之 水。有玄鸟衔卵 ， 过而坠之 。五色甚好，简狄与其妹娣竞往取之 。简狄得而含 之 ，误而吞 之，遂生契焉 。”［２１在 《诗经 》里同时还提到大
［收稿 ８期 ］２０１２．０５．１５
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第 ８期
被征用与改造 ，成 了宣传政 治主张 与学说见解 的注脚 。这种 神话的散文化主要表现在古代 的诸子著作与历代著作 中。
诸子散文是先秦 时期散文 的集 中代表与体现 ，诸子 散文 中最能体现神话与文学关系的 当数 《庄子 》的寓言与 《列子》 的仙话 ，它们都是一种散文化 的文体 ，其对神话 故事的征用 一 是 引用 ，二是改用 ，三是创作，其中透 出了哲学化与神仙 化 的现象 。神话 故事流为 寓言是文学化 的主要表现 。神 话故 事本身含有一定 的哲理 。后世 思想 家为了宣传 自己的哲学观 点、政治主张或伦理道德观念 ，常将神话 故事 改造 为有所寄 托 的寓言 ，由此神话故事走 向了寓言，变现 出了宣明的文学 化 。在 先秦 诸子，尤其是在 《庄子 》中，寓言不胜枚举 。如 《庄 子 ·应帝王》 中的 “倏忽与混沌 ”寓言当脱胎 于 《山海 经 ·西 山经 》。庄子把根植于原始思维 的神话 故事 ，加工改 造为别有寄托 的寓言 ，宣扬道家 的“顺物 自然 ”的思想和“天 道 无 为 ”的 主 张 。又 如 《山海 经 ·中 山经 》中有 “姑 嫣 之 山 ，
禹治水 的神话 。
《诗经》 中不仅对商朝先祖 的神 话传说 有所 讴歌 ，作为 周朝 的诗歌 《诗经 》对周朝先祖的讴歌也是大篇幅的，天 ｒ 周朝先祖 的英雄业 绩在 《诗经》里有 《生 民》、《公刘 》．《绵》、 《皇矣 》、《大 明》五 首诗给予 了记述 ，其 中 《生 吣》就足 述周 人始祖后 稷发迹 的神话 史诗，用八章的篇幅生动地描述 后稷 从其母受孕到出生、发家 的全过程 。其 一为 ：“厥初生 民，时维姜媚 。生 民如何？克狸克祀 ，以弗尢 丁 履帝武敏 歆 ，攸介攸止 。载震 载夙 ，载生载育 ，时维后 ”【＝ｉＪ 稷 “无父生 ”，反应了母系 氏族社会 “感生 ”的神 话意 ，后雨ｊ 几章讲后稷神异 ，履弃不得 而留养 ，后来真表现 出了不 同一 般的才能与智慧 ，表 现了周祖 “农神 ”后稷 的崇高形象 。《绵 》 是一篇讲述太王小传，讲述 的足太王率领周族 ，逃避犬戎避 逼、安居周原 、振兴周族 的历 史。《公刘》是 《诗经 》周放 史诗中最重要的…‘篇 ，它记载 了周代历史 上最火 ，而且也足 最重要的一次 民族大迁徙 。另外两首诗歌 也是 记述 了周朝ｊ［ｆ； 祖的一些传说和英雄史迹 ，完全 可以说是一一组周族的史诗