普米族成年礼及其教育性分析
成人礼是哪里的风俗
成人礼是哪里的风俗成人礼是汉族、基诺族、普米族的节日。
成人礼是在少男少女达到成人年龄时，举行的象征迈向成人阶段的仪式。
汉族自古就有成人礼仪，男孩子的叫做“冠礼”，女孩子的叫做“笄礼"。
通过这种传统的仪式，宣告长大成人。
基诺族成人礼基诺族传统的交游节日。
基诺族认为男女青年在十五、六岁前，思想上、生理上都不成熟，不能承担和享受公社成员的义务和权利，晚上不得随便出门，禁止谈恋爱，下地劳动只能算半劳力。
只有到了十五、六岁，举行了成年礼以后，他们才取得村庄正式成员的资格，才可以谈恋爱。
成年礼一般是在本寨上新房仪式中举行。
有些村寨对要举行成年礼的男青年进行奇袭式的捕捉。
上新房的那天，男青年的组织安排一些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋后，乘其不备突然袭击，然后把他挟持到上新房家的竹楼上，与大家一起吃喝，贺新房的人要给他敬酒，上新房的主人要送给他用芭蕉叶包成四方形的三块牛肉。
他收下这份肉，表示乐意参加“绕考”(基诺语)。
突袭的目的是使他在被抓的刹那间产生恐惧，增加接受“成年礼”的神秘感，使受礼仪式在一生中留下难忘的印象。
参加“绕考"组织的第二天，父母要送他全套的农具，铜制的装槟榔的盒子，装石灰的盒子还有背上绣有月亮花纹的新衣裤，绣着几何图案的筒帕、包头巾、包脚布等物。
在上新房的仪式上，长老们带领大家歌唱史诗，歌唱传统的社会生活的习惯法规、生产过程和古老的生活，还对接受成年礼者进行民族的传统教育。
女青年举行“成年礼”一般不经过突然捕捉的仪式，只要由女青年组织(基诺语称“米考")的认可就行，但父母同样要赠与农具和衣服。
这时女孩子的服装颜色更加鲜艳，有的围裙是两层，发式也改成—条独辫。
参加“成年礼"是人生的一个重大转折点，从此，他们便成为村庄的一名正式成员，要承担起社会的各种义务。
他们要参加青年男女相互结交的社会组织，即“统考"和“米考”。
男青年要巡逻放哨，维护村舍法规和寨子治安，调解纠纷，对违法的人进行教育和惩罚，同时他们可以享受村舍成员的一切权利，取得了谈恋爱的资格。
原始部落男孩成年礼仪
原始部落中的成年礼仪通常是一种仪式，标志着男孩从童年到成年的过渡。
这种礼仪往往是一种宗教仪式，与当地的神话和信仰有关。
在许多原始部落中，男孩成年礼仪通常包括以下几个步骤：
隔离：男孩会被隔离在一间小屋子里，或者在部落的某个特定区域内度过一段时间。
这段时间通常是几天或几周，以便他能够与部落的其他成员隔离开来。
准备：男孩会接受一系列的准备工作，例如制作独特的服装、准备武器和工具等。
这些准备工作通常是男孩学习如何成为部落中成年男性的一部分。
仪式：男孩会参加一个复杂的仪式，通常包括祈祷、舞蹈、音乐和演讲等。
这个仪式通常是由部落中的长者主持，并有许多规定和程序需要遵守。
成年：在仪式结束后，男孩会被认为是部落中的成年男性。
他将被允许结婚并拥有自己的家庭。
在部落中，他将被赋予成年男性的权利和责任。
从人类学的视角看成年礼及其文化意义
从人类学的视角看成年礼及其文化意义成年礼是为受礼者正式长大成人而举行的一项“标志性”的礼仪活动。
是人生成长过程中礼仪的开始,在人生礼仪的研究发展史上一直有非常重要的地位。
近年来,有关成年礼的研究活动日渐活跃,在目前研究成果的基础上,本文将对中国各民族成年礼举行过程情况进行剖析,梳理异同,进一步挖掘文化内涵。
本文由三部分组成。
第一部分着眼于不同民族各具特色的成年礼仪式,根据受礼者的显著变化特点进行分类,试图通过具体的举行过程,挖掘其仪式现象背后的文化内涵。
第二部分从人类学、文化学的视角,对各民族成年礼进行比较,得出文化相同性体现在两方面:1,仪式的象征功能:仪式比语言更具生动性、深刻性、警示性和启发性。
在仪式的特定氛围下,受礼者更好的达到心理的认同归属,顺利进入人生的下一个阶段,成为合格的社会成员。
2,男女性别区分:男女在仪式上的差异,反映出传统观念里性别在社会分工所扮演角色的不同,通过环环相扣的仪式,折射出对男女性别不同的暗示和希望。
文化的差异性体现在三方面:1,年龄级组织:各民族成人礼对受礼者仪式举行年龄的标准不同,可分为生理成熟期、心理成熟期和特定习俗三种类型作为参考标准。
2,命名涵义:为受礼者命名是成人礼中十分重要的一项内容,一些民族在命名原有寄托希望和祝福的意义基础上,赋予了其他独具特色的含义特点。
3,母系继嗣原则与父系继嗣原则的不同:我们发现母系继嗣制在个别民族成年仪式上有孑遗。
第三部分阐明成年礼的社会价值及文化内涵,从而揭示了这种象征仪式在今天依然具有现实意义与价值。
一是对受礼者自身而言是受礼者开始向内关注发现自我,形成自我意识,获得自我认同感,掌握基本的生活技能、文化知识、民族历史与道德传统;二是从社会价值上来说,社会角色转变使得受礼者在获得社会身份的同时承担起社会责任。
三是成年礼作为一种象征礼仪既是各民族文化发展的重要载体,也有跨文化交流与民族融合的痕迹,再次印证了文化的传播与渗透功能,现在文化交流繁荣的局面来源于历史中不断地接触、碰撞、学习,成年礼作为民族间文化传播与交流的一种方式,有利于民族文化的传承和发扬。
普米族的成人礼习俗是怎样的
普米族的成人礼习俗是怎样的普米族的成人礼习俗女孩的成年礼叫做“穿裙子礼”，由母亲主持。
小女孩走到火塘右前方的“女柱”旁，双脚分别踩在粮袋和猪膘上，右手拿着耳环、串珠、手镯等装饰品，左手拿着麻纱、麻布等日常生活用品，手上的物品象征妇女将有享受的权利和承担家庭的义务。
接着巫师向家祖和灶神祈祷，母亲给女孩脱去麻布长衫，换上麻布短衣，穿上百褶长裙，系上绣有图案的腰带。
换上新装的女儿向灶神和亲友叩头表示感谢，亲友送给礼品表示祝福。
男孩的成年礼叫做“穿裤子礼”，由舅舅主持。
普米族保留许多母系社会遗俗，舅舅在家中地位最高。
小男孩走到火塘左前方的“男柱”边，双脚踩在猪膘和粮袋上，右手握尖刀，象征勇敢;左手拿银圆，象征财富。
巫师向灶神和家祖祈祷，舅舅把男孩的麻布长衫脱下来，给他穿上麻布短褂、麻布长裤，系上腰带。
换上新装的男孩也要向女孩一样给灶神和亲友一一叩头，用牛角酒杯向亲友敬酒。
亲友们往往送他一只羊，祝贺他日后平安吉利，牛羊成群。
举行“穿裙子礼”、“穿裤子礼”时，女孩或男孩的父母要举行盛大宴会，招待参加的亲友客人。
他们端给客人每人一碗骨头汤，一块肉和一些猪心猪肝，表示大家是至亲骨肉，心肝相连。
宴会后，仪式才算结束。
举行了“穿裙子礼”和“穿裤子礼”，小女孩和小男孩算是成人了，成了小姑娘和小伙子，可以参加生产劳动和社交活动，成为家族的正式成员。
普米族少年儿童与成年人的年龄界限为13岁。
13岁前，男女儿童均穿长衫。
到了13岁，举行完“穿裤子”、“穿裙子”仪式，即成丁礼后，才能改换装束，步入成年人的行列。
普米族的成丁礼多于大过年(即春节)时举行。
仪式多由母亲或舅父主持，简朴而热烈。
届时，全家人围坐在烈火熊熊的火塘周围，怀着喜悦的心情注视着这一场面：成年儿童走到火塘前的神柱旁，双脚踩在猪膘和粮袋上。
猪膘象征财富，粮袋象征丰收，意味着长大后有吃有穿，生活美满幸福。
如果是男孩，还要右手握尖刀，左手拿银元。
银元象征财富，尖刀象征勇敢。
成年礼仪的文化内涵浅析
作者： 刘家志
出版物刊名： 思想战线
页码： 55-58页
主题词： 度戒仪式;民族;基诺族;纳西族;布朗族;礼仪式;普米族;习俗;彝族;宗教礼仪
摘要： <正> 一直到现代,许多民族还保留着举行成年仪式的习俗。
我国南方的瑶族、藏族、纳西族、普米族、彝族、布朗族和基诺族等直至解放后的一段时间都还保留着各具特色的成年仪式。
其中尤以居住在云南境内的瑶族保留的成年仪式最为完整,形式也颇为特别。
瑶族称成年仪式为度戒,也叫过法。
瑶族男子长到二十岁左右就举行度戒仪式。
度戒开始,被度者跟着度师走上巫台坐好。
然后,度师开始歌唱请神,把家神、土地、灵公、花娘、社皇、盘古、神农、玉皇、山神、谷娘等各路神一一请遍。
请毕,被度者端清水一碗,执火捻一条随度师对众神起誓:不冒犯盘王祖宗;不违背天意;不虐待父母;不欺老凌幼;不得罪亲友;不贪花好。
少数名族——普米族
传统节日
一、大过年 二、端阳节 三、雪门槛游山节 四、转山节 五、小过年 六、成人礼
普米族民歌
时政歌、民俗歌（仪式歌）、生活歌和 情歌等四大类。《出嫁歌》、《接亲调》、 《宴席歌》、《开门调》、《梳妆调》等风 俗歌，反映了普米族的婚姻习俗。《送羊经 歌》和《指路经歌》等丧歌反映了普米族对 死者的哀悼和对祖先的怀念。
普米族
普米族聚居地
主要聚居于怒江傈僳族自治州的兰坪 白族普米族自治县和丽江市的宁蒗、玉 龙、永胜等地以及迪庆藏族自治州的维 西傈僳族自治县。2000年人口为33600人
普米族是中国古代民族氐羌的后裔， 汉文史书称之为“西番”、“巴苴” 等。普米族的语言 是普米语，属于汉 藏语系藏缅语族的羌语支，分南北两 个方言区。
饮食
普米族生产的粮食主要有玉米、青稞、 大麦、燕麦和荞麦，主要食物就是这些粮 食的制成品，糌粑面是普米族传统食品， 原料有大麦、燕麦、荞麦、玉米等。 依据传统的习惯，普米族的婚礼多选择在 冬天农闲的季节举行。具体的婚礼形式各 地不一。
普米族的婚姻制度
1、一夫一妻制度。
2、民族内婚制。 3、严格外在东汉时期开始流行的， 《直呆喃木》讲述普米起源的神话。 《古利歌》记载普米传统习惯法规的诗歌。
服饰
根据普米族古老的习俗， 普米族儿童在十三岁以前不分 性别，全穿一件右襟麻布长衫， 十三岁成丁礼以后才改穿衣裤、 衣裙式短装，转为成年人装束； 普米族成年男子发服装各地基 本相同，上穿麻布短衣，下穿 宽大长裤，外罩长衫，束腰带。 在裙子的中间，通常都横绣一 道红色彩线。男女无论衣式如 何，均外着羊皮坎肩或披肩。
成年礼的演变及现代教育意义
成年礼的演变及现代教育意义作者：刘一辰来源：《知识文库》2018年第20期诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼是一生中最为重要的四个人生仪礼，成年礼是标志个体身份转变的重要通过仪式，对于个人发展具有重要意义，仪式的举行也具有一定的教育意义。
本文简单介绍了何为成年礼，总结归纳了成年礼演变的特点，指出了成年礼在当代的呈现形式和教育意义。
成年礼的举行标志着青年具有成年人的权利和义务，这是一个角色的转换，也是一次具有教育意义的活动。
成年礼是如何产生，又经历了怎样的变迁，对青年的教育意义有哪些，是本文关注的焦点。
1 成年礼概述2018年6月15日，在福建南平，600余名高中学子行朱子成年礼，据新华网当日报道，参与成年礼的学子集体行鞠躬礼，敬父母、敬师长、敬朱子，南平市高级中学校长欧捷致辞，勉励青年学子爱国、励志、求真、力行。
这可谓是当今时代规模比较大的成年礼仪式了。
成年礼是一种标志年轻人具有了步入成人社会的能力和资格而举行的人生仪礼，我国古代就有男子成年举行冠礼，女子成年举行笄礼的传统。
从古至今，我国各民族各具特色的成年礼都经历着散落和存续，流传至今，虽然仪式内容有所简化，宗族神秘色彩逐渐消失，但是其精神内核完整的保存下来，起到教育年轻人正视身份转换、勇于承担社会责任的作用。
2 成年礼的演变特点成年礼在原始社会就已经产生，经历了奴隶社会、封建社会，一直流传至今，每个阶段都有其时代特点和文化意义。
这个过程里，成年礼逐渐与其他的仪式融合，其独立性逐渐减弱，形式由繁琐逐渐变的简单。
2.1 成年礼与其它仪式的融合举行成年礼的意义，是为了认可年轻人进入社会的权利与资格，古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，可见对于成年礼具有一定的年龄规定。
婚礼同样也是只有到达一定年龄的青年男女才可以举行的仪式，明清以来，冠礼、笄礼逐渐的淡化，到了民国，大部分家庭选择在婚礼迎亲前举行成年仪式，作为青年成熟的标志和象征，成年礼和婚礼出现融合的形态。
普米族的有哪些礼仪和禁忌风俗习惯介绍
普米族的有哪些礼仪和禁忌风俗习惯介绍普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。
云南省怒江州的兰坪县、丽江地区的宁蒗县、丽江县和迪庆州的维西县是主要聚居地。
这样一个有文化特色的民族有哪些文化礼仪和禁忌呢?下面是小编为大家整理的普米族的礼仪文化，希望你会喜欢!普米族的礼仪文化普米族注重礼节，有许多传统礼仪。
其中穿裙子礼和穿裤子礼至今还盛行。
普米族幼。
少男女年满13岁时，都要举行穿裙子礼和穿裤子礼，即“成丁礼”。
他们认为举行成了礼后，孩子已长大成人，今后要逐渐承担生活的重任。
成了礼在每年正月初一的早晨举行，须请一个同性的成年人帮助，且属相必须相符。
普米民间将十二属相分为四组，每组三个属相，即猪、羊、兔;猴、龙、鼠;牛、蛇、鸡;虎。
马、狗。
各组内的三个属相均为命合。
如家人命合就由家人给穿，家人中没有命合的可以请外人。
穿裙子礼在火塘左侧举行，穿裤子礼则在右侧举行。
少男少女行成了礼时，要脚踏猪膘和粮食，在专选的成年人帮助下穿上新裙或新裤。
随后先向“宗巴拉”磕头，然后向所有在坐的长辈磕头。
受拜人，无论家人外人，都要向行成丁礼的少男少女们祝福，且赠送一定的礼品。
长辈们的祝词都是一些吉利话。
穿裙。
裤的少年遇到村里的老人要叩头行礼，以求长寿。
普米族历来有尊老爱幼，礼貌待人的美德。
老人在社会上和家庭中均处于极其重要的地位，受到人们的普遍尊重。
火塘上方专供老人起坐;盛饭菜先敬老人，后顾幼童;骑马遇见老人必须下马行礼;凡有盛大节日，必须宴请村里老人。
长辈讲话，小辈认真听，不随便插话。
长辈指使做事，小辈立即去做，不得有误。
夜晚侍候长辈人睡，清早则侍候长辈漱洗。
老人得病，晚辈悉心照看，不离左右。
生活中凡遇难分难解的纠葛，如邻里争吵，弟兄反目，夫妻不和等，总是请老年长者调解。
长者语重心长的教诲，往往令人心悦诚服，重归于好。
普米族社会里，养老送终已成为一项不可推卸的责任和义务，而且还受到全社会的监督，成为一种道德规范。
普米族对孩子极为关心爱护。
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装的女孩 向灶神和祖先叩头感谢 ， 向亲戚朋友一一行礼 ， 亲
友们送银币 、 品等表示祝福 ， 饰 然后仪式结束 。男孩的成年
礼则 由舅父带至火塘右边 ， 双脚踩猪 膘肉和粮袋 ， 手拿银 左
年男 子的“ 度戒” 仪式 ， 纳西族 、 族 、 彝 摩梭 人在儿童 ｌ 时 ３岁 举行 的穿裙子 、 穿裤子仪式 。纵观我国各少数 民族成年礼仪
带普米族家庭 ， 两三代即分家 ， 每一个个体家庭大权 由父
母掌 管 ， 分家时父母跟随幼子住在一起 。在父 系家庭 中 ， 普 米族采用父子连名 制， 普米族的亲属称谓尊长房 ， 即伯父 的
子女 不论年龄 大小 ， 律都称兄姊 ， 一 叔父 的子女 皆称弟妹 。 普米族 以玉米 为主食 ， 兼食大米 ， 喜好饮酒 喝茶 ， 吃琵琶肉。
个“ 成人 ”只有举行过成年礼仪式 的人 ， ， 才算一 个人。从 出 生一直到举行成年礼仪式的时间段里 ，其他成 人是不会把
一
元， 右手握尖 刀， 代表财富和勇敢。 由巫师祈祷 ， 系腰带 ， 向 灶神叩头 ， 向亲友行礼 ， 并用牛角杯 向长辈 敬酒 。亲友送给
马、 骡子 、 等， 羊 祝愿他 以后牛羊成群 ， 英勇剽悍。 举 行成年礼的家庭 ， 父母要设 宴款待亲友 ， 端给每人一 大碗骨头汤 、 一块 肉和一些猪心 、 ， 肝 表示大家是至 亲骨 肉 ，
一
火塘旁 ， 普米族成年礼 的主持主体 为母 亲 、 舅舅 、 巫师 ， 仪式 的参加主体为 １ 岁 的男童及女 童 ， ３ 仪式 的内容是携带标志
性物品 ， 大致过程 为确定站姿 、 佩戴物品 ， 祈祷 、 换衣 、 行礼 、 宴请亲友。由上述描述可以确定普米族成年礼 为标 志型成 年礼。通过仪式 的形式赋予个体成人 的权利 ， 使个体在享受 权利的同时承担一定的社会责任与义务 ，通过 成年礼仪式
式 主要有教导型 、 考验型 、 标志型等几种类 型。
２ 普米 族的成 年礼
普米 族史称“ 西蕃 ” 又名 “ ， 巴苴 ” 主要居住 在滇西北 ， ， 少部 分居住在 Ｉ ｌ ￣Ｊｌ 省木里藏族 自治县和盐源县 。普米语属
会操持家务 ， 习纺织 、 学 刺绣等女工活计 ； 男孩则进行射击 、
祝 贺 子 女 长 大 成 人 ， 此 一 家 人 心 肝 相 连 ， 结 一 心 ， 相 从 团 互
帮助。举行过成年礼 的孩子 ， 有权参加社交活动和主要 的农
切 职能 ， 从而达到成人的 目的 。根据 以往学 者的研究 ， 仪
业劳动。长辈要对子女进行社交礼 仪和婚姻方面的教育 ， 学
习唱 民歌 、 跳锅庄 ， 还按性别进行一些技能学 习。女孩要学
人的必要条件 ， 但不是 充分条件 。因为普米族认 为没有举行
过成年礼的人 ， 不管其生理上达 到哪种程 度 ， 永远都 不算 是
人， 不能再像儿童一样贪玩淘气 了。成年礼多选在除夕之夜 举行 ， 届时将村中适龄儿童聚在一起 ， 通宵 欢乐 。雄鸡报 晓
时分 ， 自回到家 中， 各 由母亲或舅父 在巫师的指导下分别完
中服饰 的变化来 实现个体在社群 中身份 、地位 和角色的变
化， 全过程围绕“ 成人” 的意义展开。 ３１普米族成人礼的教 育 目的 ． 普 米族成人礼 的教育 目的是使 儿童具 备成人 的资格 ， 获得成人的权利 、 责任 和义务 。在普 米族 的观念 中， 要使一 个男孩或女孩完全达到一个人的状态 ．仅仅 是生理上达到 成年或青春期是没有 用的 ，生理上的成熟是普米族 儿童成
普米族村落多分布在半 山缓坡地带 ， 房屋为木结构 ， 木板盖 顶， 四墙用长方木料重叠垛成 ； 一般分 为两层 ， 楼上住人 ， 楼 下关牲畜 。 门在东南角开。 屋内设火塘 ， 上支铁三脚架 ， 后方 置有三代祖先的神龛， 火塘周 围为家庭活动的中心。 普米族孩子长到 ｌ 岁 （ ３ 此为虚岁 ， 实际为 １ ） ， ２岁 后 无 论男孩或是女孩 ，都要举行成 丁礼 ，表示 孩子 已经长大成
摔跤 、 农业生产的训练 和比赛 。
３ 普米 族成 年礼 的教 育性分析
普 米族的成年礼一般在除夕之夜举行 ，地 点在家中的
于汉藏语 系藏缅语族 ，普米族 的宗教 信仰从性质上来说属 于信仰原始宗教 ， 从其特点来说属于多神和鬼灵崇拜 。普米 族 的家庭 ， 在宁蒗 、 宁胜 多实行数代 同堂的父 系大家庭 制 ， 永 宁普米族 少数家庭保 留着原始母权 制的遗迹 ， 兰坪 、 维西
普 米 族成 年 礼及 其教 育 性分 析
朴 红 月
（ 中央 民族 大 学教 育学 院
中图分类号 ： ００ １
文章编号 ：６ ２ ７ ９ （ ０ ２ — ４ — ２ １７ —８ ４２ １ ８ ０４ ０ ０）
成“ 穿裙子” 礼和“ 穿裤子 ” 礼。如果是女孩 ， 则由母亲带至火 塘的左侧 ， 双脚分别踩在猪膘 肉和粮 食 口袋上 ， 猪膘 肉代表 财富 ， 粮食代表丰收 ， 表示孩子 长大不愁吃穿 ， 生活富足。女
孩左手拿耳环等女性饰品 ， 右手 拿麻 线 ， 征女 性的家庭地 象 位和在性别分工 中所承担的角色。巫师念经文 ， 向灶神及祖 先祈祷 ， 求他们保佑女孩 。母 亲在一旁为女儿脱下长衫 ， 换
上短上衣和棉布百褶长裙 ， 系上一条绣有图案的腰带 。换好
１ 成年 礼概述
成年礼仪式作 为一种具 有深 刻民族特点和 内涵 的风俗 习惯 ， 在于我 国不同区域的不同民族中。如云南 瑶族青 它存