王羲之
书法家王羲之简介
书法家王羲之简介书法家王羲之简介中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。
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简介王羲之(公元303-361年，一作321-379年)，东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人(今属山东临沂)。
官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之12岁时，经父亲传授笔法论，少时师从著名女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显的特征是：用笔细腻，结构多变。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。
草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然。
总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界。
实际上，这是书法艺术的觉醒。
标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
后来的书家几乎没有不临摹过王羲之法帖的，因而有“书圣”美誉。
他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，曾留下形形色色的传说，有的甚至成为绘画的题材。
他的行草书又被世人尊为“草之圣”。
王羲之没有原迹存世，法书刻本甚多，有《十七帖》、小楷乐毅论、黄庭经等。
摹本墨迹廓填本有《孔侍中帖》、《兰亭序》(冯承素摹本)、《快雪时晴帖》、《频有哀帖》、《丧乱帖》、《远宦帖》、《姨母帖》以及唐僧怀仁集书《圣教序》等。
王羲之的书法影响到他的后代子孙。
其子玄之，善草书;凝之，工草隶;徽之，善正草书;操之，善正行书;焕之，善行草书;献之，则称“小圣”。
其后，子孙绵延，王氏一门书法传递不息。
武则天曾求王羲之书。
王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。
南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。
东晋书法家王羲之简介及代表作
东晋书法家王羲之简介及代表作王羲之简介王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
琅琊(今属山东临沂)人，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
王羲之代表作楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》、《初月帖》等。
王羲之人物评价庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。
忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。
”[20]萧衍：“①子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。
”[20] “②王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。
”[20]唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!”[20]虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。
’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。
[21]孙过庭：“且元常(钟繇)专工于隶书，伯英(张芝)尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
”[22]米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。
“王羲之典故竹扇题字据说有一次，王羲之路过山阴城(今绍兴)的一座桥。
有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。
那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。
我给你题上字，怎么样?”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。
王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。
书法家王羲之简介
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每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异， 所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
• 王羲之《兰亭序》
《兰亭序》，又名,《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、 《禊书》、《禊帖》，为三大行书法帖之一，中华十大传世名帖之 一。 • 《兰事序）共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很 完美，用笔反复偃仰，变幻无穷，墨气随浓随淡，行款忽密忽疏， 自然生动，是王羲之五十岁时的得意之作。历代书家都推《兰亭 序》为“天下第一行书”，此碑为历代学习行书的范本。
王 羲 之 诗 文
• 兰亭集序 / 兰亭序 • 魏晋：王羲之 • 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长 咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其 次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰 观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之 既倦，情随事迁，感怀。况 修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知 老之将至)
中文名: 王羲之 (301-361) 别 名 : 王右军、王会稽，字逸少 国 籍: 东晋 出生地: 琅琊（今山东临沂） 职 业 :官员，书法家 信 仰: 道教 主要成就: 创作书法 代表作品 《黄庭经》《乐毅 论》草书《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》 称 号: 书圣 身 高 :七尺有余
王羲之书法小故事
王羲之书法小故事王羲之是我国著名的书法家，他的书法造诣至今仍被世人推崇和模仿。
以下是几个关于王羲之的书法小故事：1. 墨池典故：王羲之从小就特别喜爱书法，勤奋练习。
在没有纸笔的情况下，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。
一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。
2. 鹅池蘸笔：王羲之酷爱书法，吃饭、走路都不放过，常在鹅池边练习书法。
有一次，他看到池中的鹅悠然游动，便灵感突现，用蘸满墨的笔在空中划动，仿佛在与鹅嬉戏。
从此，他的书法更加灵动优美。
3. 兰亭集序：王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，被神奇秀丽的天台山风景吸引住了，便在华顶住了下来。
他尽情欣赏日出奇观和云涛雾海，这些山光胜景使他的书法也得到润色。
在兰亭修禊活动中，王羲之乘兴写下了著名的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”。
4. 天台山拜师：王羲之在兰亭修禊之前来到天台山，遇到一位鹤发银髯的老人，老人笑呵呵地看着他的字说：“你的字写得不错呀！”并传授给他一个笔诀。
王羲之感激不已，从此刻苦练习，书法技艺更上一层楼。
5. 洗笔洗砚：王羲之练习书法非常刻苦，每天都要洗笔洗砚。
有一天，他看到一位老婆婆在河边洗衣服，便上前请教：“老婆婆，你洗衣服这么辛苦，是怎么保持双手的？”老婆婆笑着说：“我每天都用这个池水洗衣服，这水有神奇的功效，能使人双手灵活。
”王羲之听后，便在池边洗笔洗砚，从此他的书法更加精湛。
这些小故事展示了王羲之在书法道路上勤奋刻苦的精神，也体现了他在艺术追求中的谦逊和博学。
正是这种精神，使他成为了我国书法史上的一位传奇人物。
东晋王羲之简介
东晋王羲之简介王羲之是魏晋时期道教信仰的代表人物之一，书帖是研究王羲之信仰及日常生活的重要材料。
本文是东晋王羲之简介，希望对大家有帮助!王羲之(303年--- 361年)，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，中国东晋时期杰出的书法家，有书圣之称。
为南迁琅琊王氏贵胄，后官拜右军，人称王右军。
师承卫夫人、钟繇。
著有《兰亭集序》。
其书法尺牍散见于唐临诸法帖、十七帖、日本的丧乱、孔侍中等名品。
其子王献之亦为书法家，世人合称为“二王”。
此后历代王氏家族书法人才辈出。
东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又王称紫藤山)，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。
”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。
公元353年4月22日，王羲之书写《兰亭集序》王羲之书法作品深受人们喜爱被誉为书圣。
东晋王羲之人物生平入木三分主词条：入木三分王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。
传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。
刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。
他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。
袒腹东床16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。
郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。
天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。
王丞相说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。
”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。
王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。
寻来觅去，一数少了一人。
王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。
王羲之最出名十首诗
王羲之最出名十首诗1、王羲之的《兰亭诗二首·其一》：相与信可乐；三春三月三，气和风景好。
相与修禊事，乐乐无懊恼。
这首诗是王羲之在兰亭集会时所写，描述了暮春时节的景象和集会的欢乐；表达了对自然美景的赞叹，也体现了集会中人们的心情愉悦。
2、王羲之的《兰亭诗二首·其二》：临川集锋颖；流觞曲水旁，临川看笔颖。
茂林修竹间，悠然心神往。
这首诗是王羲之在兰亭集会后所写，表达了对生命短暂和时光飞逝的感慨；其中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者对生死的思考和超脱。
3、王羲之的《答许询诗》：争先非吾事，静躁不同往。
我今已古稀，两鬓霜白染。
人生如梦短，珍惜当下时。
这首诗是王羲之回答许询时所写，描述了作者的生活态度和人生观；其中“争先非吾事，静躁不同往”表达了作者淡泊名利、追求自由的心境。
4、王羲之的《从妹帖》：顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻。
妹将去我久，思之痛深。
愿你善自珍重，福寿康宁。
这篇短文是王羲之写给从妹的一封信，表达了对从妹的思念和问候；其中“顷疾笃勿药，人命危浅，可为酸鼻”表现了作者对亲人的关心和忧虑。
5、王羲之的《题甘蔗帖》：食之则甘，舍之则贵。
甘蔗甜美，珍重每一口。
这篇短文是王羲之题在甘蔗纸上的诗，描述了甘蔗的甜美和作者的欣喜；其中“食之则甘，舍之则贵”表现了作者对甘蔗的珍视和喜爱。
6、王羲之的《游目帖》：风景不殊，举目有山河之异。
登高望远，心旷神怡。
这篇短文是王羲之写给友人的一封信，表达了对风景的欣赏和游历的愉悦；其中“风景不殊，举目有山河之异”表现了作者对自然美景的敏感和热爱。
7、王羲之的《笔势论十二章》：夫书字贵明言，明言则表里洞达。
笔画之间，如行云流水，自然流畅。
这篇短文是王羲之关于书法笔势的论述，涉及书法艺术的各个方面；其中“夫书字贵明言，明言则表里洞达”表现了作者对书法艺术的理解和追求。
8、王羲之的《黄庭经》：上洞虚无，修炼身形及诸尘。
道家养生，清净无为，自在逍遥。
王羲之的成长故事
王羲之的成长故事
王羲之是中国历史上著名的书法家，他的成长故事充满了传奇色彩。
以下是一些关于王羲之成长故事的信息：
1.家族背景：王羲之出生于一个名门望族，他的家族琅邪王氏是东晋时期的显赫家族。
他的祖父王览和父亲王旷都是朝廷重臣，他从小就受到了家庭对他的培养和熏陶。
2.少年时代：王羲之少年时期受到良好的教育，他不仅学到了文化知识，还学习了书法和文学。
他对书法产生了浓厚的兴趣，经常模仿名家的笔迹，勤学苦练。
3.发现《说笔》：在13岁那年，王羲之偶然发现父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。
他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。
然而，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感动，终于答应了他的要求。
4.刻苦练习：王羲之练习书法非常刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。
没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。
有时练习书法达到忘情的程度。
5.墨池传说：王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称“墨池”。
现在绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为“墨池”的名胜。
6.成就与地位：王羲之的书法艺术造诣极高，被后人誉为“书圣”。
他的作品对后世影响深远，是历代书法家学习的典范。
他的成长故事也成为了许多文学、艺术作品创作的灵感来源。
王羲之简介
王羲之简介王羲之（303年-361年），字逸少，号老子，世称王献之，晋朝著名书法家、文学家。
他是晋朝著名的“七子之一”，也是中国书法史上具有重要地位的人物，被誉为“书圣”。
王羲之生于江苏苏州，出生于一个书香门第的家庭。
他的父亲王珣是一位有才华的文人，为人谦和有礼，并有较高的地位。
王羲之的母亲钟皓儿也是一位有文化修养的女子，她对王羲之的成长起到了重要的影响。
王羲之自幼聪慧，善于学习，在父亲的熏陶下，对文学和书法产生了浓厚的兴趣。
他勤奋好学，博览群书，涉及诸子百家，尤其对儒家经典有着深入的研究。
同时，他也广泛涉猎历史、地理、诗词等方面的知识，丰富了自己的学识素养。
王羲之的书法成就非常高，尤以行书和草书著称。
他的书法兼具笔力雄健和书法风格独特的特点，犹如雄风煦日，意境深远，给人以极大的艺术享受。
他的书法作品在艺术史上具有重要地位，对后人产生了深远的影响。
王羲之的《兰亭序》被誉为中国书法史上的瑰宝，也是他最为著名的作品之一。
这幅作品以清澈流畅的笔触勾勒出了兰亭风景的美感，犹如置身其中。
同时，他在作品中精妙地运用了布局和构图的技巧，使整幅作品既有层次感又能突出主题。
《兰亭序》以它的卓越艺术成就成为后世书法家学习的典范，被广泛传颂。
除了书法，在文学方面，王羲之也有出色的表现。
他的文笔优美，行文流畅，情感真挚。
他的文学作品崇尚自然，追求真理和美的结合，具有强烈的人文主义精神。
他的诗文流传至今，为后人所钦佩。
在王羲之的一生中，他不仅是一位杰出的文化人，也是一位富有爱心和社会责任感的人。
他关心民生，尤其是贫苦人家的生活。
他经常资助贫困学生，帮助他们完成学业。
他还倡导时尚，鼓励年轻一代追求优秀的品质和道德修养。
王羲之晚年居住在洛阳，享有盛誉。
他的家塾聚集了众多文化人才，成为文化交流的重要场所。
他的影响力不仅局限于一时，而是影响了后世的文学和书法创作。
王羲之是中国文化史上一位杰出的人物，他的一生充满了艺术与人生的交融。
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王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。
这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。
唐人记载兰亭故事有两种版本。
刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。
陈天嘉中，为僧众所得。
……果师死后，弟子僧辩才得之。
太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。
及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。
贞观十年，乃拓十本以赐近臣。
帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。
’遂秘于昭陵。
”《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。
何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。
后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。
房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。
萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。
太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。
刘、何二说，情节悬异。
一般以为，何说漂浮失实，刘说翔实可信，骗取与耳语没有了。
两者情节虽异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。
此事又有余波。
据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。
”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。
另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。
然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。
唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。
传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。
著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。
唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。
此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。
公认为是最好的摹本，被视为珍品。
冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。
附录：（关于王羲之）王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。
他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。
王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。
唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐给群臣。
在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。
宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。
有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。
”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。
因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。
王羲之（303－361）字逸少，东晋时期人。
祖居琅琊（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。
王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。
在绍曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。
在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清官。
同时时常以作书养鹅为乐。
晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间，卒年59岁，葬于嵊州市金庭镇瀑布山。
羲之生七子，均有书名。
幼子献之得羲之真传，书法不下乃翁，世称“小王”。
王羲之7岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广，勤学苦练，后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家，并博采众长，自辟蹊径，自成一体。
王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他书一万五千纸，唐太宗遍访王书，得三千六百纸，到宋徽宗尚保存二百四十三纸。
现传世墨迹，寥若晨星，真迹无一留存。
除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。
他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，现为台湾故宫慱物院收藏。
《快雪时晴帖》《快雪时晴帖》与王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》并为稀世之宝，合称“三希（稀）”，乾隆时藏于养心殿西暖阁“三希堂”。
王羲之书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”。
王羲之的书法精致、美仑美奂，是极富有美的观赏的。
总之，他把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
王羲之书法中影响最大是《兰亭序》，也是书法史上一段千古传奇的故事：东晋有一个风俗，在每年阴历得三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥，这叫做[修褉]。
在他去世前8年，也就是东晋永和九年（公元353年）的三月初三，时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。
曲水流觞，也称之为曲水宴，42位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。
明·文征明《兰亭雅集图》正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。
这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。
王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。
这就是名噪天下的《兰亭序》。
序文，共二十八行，三百二十四字。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的慨。
翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。
他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。
这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。
王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。
特别是行书《兰亭序》有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。
无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。
《兰亭序》凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。
王羲之出神入化，不仅表现在异字异构，而且更突出地表现在重字的别构上。
如出现的20个“之”字，名有不同的体态及美感，无一雷同，宋代米芾在题《兰亭》诗中便说：“廿八行，三百字，‘之’字最多无一拟。
”。
重字尚有“事”、“为”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“畅”、“不”、“今”、“揽”、“怀”、“兴”、“后”等，都别出心裁，自成妙构。
在唐太宗之前，王羲之书法就为人称道梁萧衍《古今书人评优劣评》：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。
”董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。
”解缙在《春雨杂述》中说：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。
”王羲之得享天下盛名与唐太宗的推崇备至不无关系，唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。
唐太宗亲为王羲之作传云：“详察古今，研精求篆，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。
心摹手追，此人而已。
其余区区之类，何足论哉。
”王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。
后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。
这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。
唐人记载兰亭故事有两种版本。
刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。
陈天嘉中，为僧众所得。
……果师死后，弟子僧辩才得之。
太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。
及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武德四年入秦府。
贞观十年，乃拓十本以赐近臣。
帝崩，中书令褚遂良奏：“《兰亭》，先帝所重，不可留。
’遂秘于昭陵。
”《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。
何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。
后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。
房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。
萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。
太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。
刘、何二说，情节悬异。
一般以为，何说漂浮失实，刘说翔实可信，骗取与耳语没有了。
两者情节虽异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。
此事又有余波。
据《新五代史·温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。
”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。
另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。