道医学和风水之间的关系
玄学在医疗领域有何应用
玄学在医疗领域有何应用在当今科学高度发达的时代，医疗领域主要依赖于严谨的科学方法和实证研究来诊断、治疗和预防疾病。
然而，“玄学”这个词，往往让人联想到神秘、超自然和难以捉摸的概念。
那么，玄学在医疗领域到底有没有应用呢？这是一个值得探讨的有趣话题。
首先，我们需要明确一下什么是玄学。
玄学通常指的是那些超越常规科学范畴、难以用传统科学方法验证和解释的理论、观念和实践。
它可能涉及到占星术、风水、命理学、能量治疗等各种看似神秘的领域。
在医疗领域中，有一种观点认为，某些玄学的理念可以对患者的心理产生积极的影响，从而间接地促进康复。
例如，对于一些身患重病、感到绝望和无助的患者，相信命运会有转机、相信有一种超自然的力量在守护着自己，可能会给予他们精神上的支持和安慰，增强他们战胜疾病的信心。
这种心理上的积极作用，在一定程度上可以改善患者的情绪状态，减轻压力，进而对身体的免疫系统产生正面的影响。
免疫系统的增强有助于身体更好地抵抗疾病，促进康复。
风水，作为玄学的一个方面，有人认为它与医疗环境的营造有关。
虽然科学上并没有直接证据表明风水布局能够治愈疾病，但一个舒适、和谐、让人感到安心的医疗环境，确实能够对患者的心理和生理产生积极的影响。
合理的空间布局、充足的自然采光、安静的氛围等，都可能有助于缓解患者的紧张情绪，提高治疗的依从性。
能量治疗是另一个在玄学与医疗交叉领域的概念。
一些能量治疗师声称可以通过调整人体的能量场来促进健康。
然而，目前科学尚未能证实人体存在这样一种可被外界操控的能量场，也没有确凿的证据表明能量治疗能够直接治愈疾病。
但在某些情况下，患者在接受能量治疗的过程中，由于相信这种治疗会带来效果，从而产生了心理暗示，使得身体的症状得到了一定程度的缓解。
占星术则通过研究天体的位置和运动来预测人的命运和健康状况。
然而，从科学的角度来看，天体的位置与个人的健康之间并没有直接的因果关系。
但对于一些相信占星术的人来说，它可能成为一种自我认知和心理调节的工具。
浅析“堪舆”、风水”与中医学的关系
在汉代 ， “ 风水” 出现在晋 代 ，那也就 是说 早在 皇帝 内经》成书 的 春秋战 国年代 ，还 并未出现 “ 堪舆”和 “ 风水”的名字 。 第 二 ，虽 然皇帝 内经 中还 没有 出 现这些 词 ，但是 ，在 《 黄帝 内 经 》 中确 实是 已经 解释 了 自然 地理 的环 境对人 体 的影 响 ， 《 帝 内 黄 经 》 《 问异 法方 宜论 中》 ，歧伯 在 回答皇帝 什么 一病 治不 同而 皆 素 愈时。 “ 歧伯 对 日 ：地 势使 然也 。故东 方之域 ，天 地之 所始生 也 ， 鱼 盐之地 ，海 滨傍 水 ，其 民食 鱼 而嗜咸 。鱼 使人 热 中，盐者胜 血 ， 故 其 民 皆黑 色束理 ，其 病 皆为痈 疡 ……西方 之地 金玉 之城 ，沙石 之
水 。为 防 西北 的寒 风 ，他们 后 背 紧靠 地 势 高 大的 白鹿 原 ，为 了 向 阳 ，每 一 间屋子都 是 面朝南 方的 。选择 向 阳之地 ，不居 背 阳向 阴之 地 ，是顺 应 自然 的一 种选择 。按 照现在环境地 理学 的理论来分析 ， 】 我 国在 北 半球 山的 南面 ， 日照充 足 ，不光 是 农作 物 长 得好 ，产 量
２ ・中医中药 ・ １ ０
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浅析 “ 堪舆”、风水”与中医学的关系
陈 晨 方 显 明
（ 广西 中医学院 ，广西 南宁 ５ ０ ０ ） ３ ０ １
【 要】 ‘ 摘 ‘ ” ‘ 水”和 中 医的关 系是 十 分 密切的 ，在古人 看 来 ，改 变人 的居住 环境 ，对 人体 的保 健 ，人 体 对疾 病的预 防和 疾病 的康 复 堪舆 、‘ 风 都 有 着 密切的联 系。从 久远 的古 代经典 中分析 ，它们 并没 有分开 ，而 近世 的 学科 划 分越 来越 细 ，使人 们认 为 两者并 不相干 。本文探 讨 其 中 的联 系，意在 为一个 新 的 中医 学的学科 的诞 生一 中 医地 理 学 ，做 些基 础 。
道医的八大境界
道医的八大境界道医的八大境界中国道医研究院道医是医道，而不仅是医学。
道医属于生命之道，并通于自然与社会之道。
道医属于过程之道，而不仅是结构之学。
道医属于演化之道，而不仅是存在之学。
道医属于生命过程演化方式之道，而不仅是人体结构存在形式之学。
道医是天地人和通的大道，是神气形和通的大道。
道医超越实验科学，并可包容人体医学。
道医有八大境界：医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。
1、医道“医道” 一语，见于《备急千金要方?论大医习业第一》：“凡欲为大医，必须……又须……并须……此须……又须……始可与言于医道矣。
”由是可知，所谓医道，实在是关于医的最高、最广之学问。
《黄帝内经》：“凡奉天道者曰道士”。
已是道医之雏形。
《老子想尔注》：“生，道之别体也。
”认为生命是道的载体，修道即是护生。
道为自在。
自在即始在。
始为空，在为时。
道无处不在，道无时不有。
道有天道、地道、人道。
天地之道即自然之道。
人道有天人之道入世之道（即社会之道）、生生之道（即生命之道）。
医道涵盖天、地、人三道精华，为人立于天地之间的最基本智慧。
2、医德《抱朴子*内篇》卷三：“或问曰：为道者当先立功德，审然否？抱朴子答曰：有之。
按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。
为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。
”由是可知，所谓医德，是医者为道之前提，德为道之用，道为德之本。
医德为医道之用。
医道为医德之本。
医道广大，医德也当然广大，故道医以救人免祸为立德之首要，护人防病乃次要之术也。
3、医术德之下为术。
术乃“术数”。
所谓“术数”，是指天文、历算、卜筮、占候、命相、风水等以阴阳五行生克制化之理，推测人事吉凶的法术，绝非现今贬于科学之下的所谓“技术”。
《汉书?艺文志》将群书分为六种，中有术数，共一百九十家，书二千五百二十八卷。
《素问*上古天真论》开宗明义：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。
”《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》：“道者，灵通之至真；术者，变化之玄技也。
道医治病之方术
道医治病之方术道医和普通中医究竟有何不同？普通中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。
而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运;其二是鬼神;其三、风水。
就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难?是否是冤家债主来讨债?或者是邪妖克害所致?抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的?这些在具体判断过程中都是需要考虑。
比如从风水角度来说，如阴宅、阳宅布局不当等等……在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、丹药、推拿、点穴、刺血之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。
情志与天体运行均对人的健康有影响中医是讲究整体辨证，是宏观的，不是头痛医头脚痛医脚，这是中医的高明之处。
中医还指出情志不调也能导致疾病，比如癌症病人多有抑郁之症，在患癌症之前，多受过重大的生活的打击。
另外中医还意识到了，天地宇宙对人体健康的影响，比如中医说五运六气，天体运行对人类健康的影响。
这个都是西医以前没有注意到的问题，但是近来都得到了认可。
但是中医只讲宏观的，道医治病的时候，还会看看病人的八字，看其运限如何，阳寿多少?是否犯刑冲克害、衰病入墓?还有没有救治的希望?另外道教医学在中医基础之上，还加上一个神道的力量，借助一种目前科学还不能解释的，更为神秘的力量来治病(比如礼斗和符咒)，当然这里面也包括一些心理暗示的作用。
上古时期，巫医不分。
后来医学独立出来，摒弃了巫的不理性的成分。
然而这些非理性的成分当中，是不是真的一无是处呢?这是一个值得深思的问题。
清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到：“人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。
夫人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。
凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人;其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。
中医内科风水的名词解释
中医内科风水的名词解释众所周知，中医和风水是中国古代文化中具有深远影响力的两个重要领域。
中医内科风水结合了这两个领域的理论与实践，以中医内科学为基础，结合风水学的原理和方法，旨在通过调整环境气场，促进体内气机的流通与平衡，达到治疗疾病、保持健康的目的。
首先，我们来看一下中医内科风水中的两个核心概念，即“中医内科学”和“风水学”。
中医内科学是中医学的一个重要分支，着重研究人体内脏器官的病理生理变化以及相应的诊断与治疗方法。
中医内科学以中医理论为基础，强调整体观念和辨证施治法，并在临床实践中积累了丰富的经验和技术。
风水学起源于中国古代，是研究环境与人之间相互作用的学问。
根据风水学的理论，环境中的能量体现为“气场”，不同的气场对人的身心健康有着不同的影响。
风水学通过调整与优化环境，改善气场的流动，以提升人体的能量平衡，为人们提供一个健康、和谐的生活和工作环境。
中医内科风水根据中医理论和风水学的原理，将观察环境、调整环境与中医内科学相结合，形成了独特的诊断、治疗与调养方法。
下面我们将介绍几个中医内科风水中常见的名词解释。
1. 病症感知中医内科风水强调人体与环境之间的相互作用。
通过对环境的细致观察，医生可以借助风水学的方法来感知环境对人体健康的影响。
例如，当医生在诊室里发现墙角有一段昏暗、湿气较重的区域，他们可能会怀疑这个环境与呼吸道疾病或湿疹等病症有关。
2. 气场调整风水学认为环境中的气场对人体健康有着重要影响。
中医内科风水中的气场调整是指通过调整环境的布局、摆放家具、使用特定的颜色等手段，来改变环境的气场分布。
例如，如果一个人身体虚弱，缺乏阳气，那么医生可能会建议他使用温暖的颜色来装饰居室，以增强体内的阳气，并促进健康。
3. 空间布局中医内科风水强调合理的空间布局对人体健康的影响。
根据风水学的原理，中医内科风水关注房间的朝向、采光、门窗位置等因素，以创造一个有益于健康的环境。
例如，在中医内科风水中，卧室的朝向被认为对以阳气为主的身体有益，因此如果一个人阳气不足，医生可能会建议他将床的朝向调整为东南或南方。
风水与身体健康发现身体的能量流动
风水与身体健康发现身体的能量流动风水是中华文化营造宜居生活环境的一种传统方法，被广泛应用于家居布置，办公环境设计等方面。
但除了对环境的影响，风水与身体健康的关系也一直备受关注。
本文将从能量流动的角度探讨风水与身体健康之间的联系。
一、能量流动在风水学中，讲到的能量流通主要分为两种，一种是宏观的，即地球的“龙脉”，如山水之间的纵向水脉(气场)，江湖之间的横向“脉络”(地磁场)。
另一种则是微观的，例如阳宅内部的能量流动。
一般而言，这两种能量通道可以促进输送气场，缓解气场障碍，进而达到保健和康复的效果。
二、风水与身体健康现代医学也发现，在风水能量流动的影响下，人体内也存在着一种微弱的生命电荷。
这种电荷是由身体细胞的代谢作用产生的，但是它经常会产生紊乱(气场障碍)。
当紊乱积聚到一定程度时，就会对身体健康造成影响。
通过适当的风水布置，可以调整房间或办公室气场，改善室内环境的质量，从而对身体健康产生积极作用。
以下是几个具体实践的方法。
1.调整床的方向和位置在阳宅中，床的方向和位置会影响人的睡眠质量和身体状况。
例如，床头朝北可能会导致人睡觉时担心流失生命精气，威胁人的生命安全。
而床头朝东，南或西则显得比较安全，并且有利于流动的生命能量在你的身体周围传递。
2.注意桌子、椅子的安放办公室中的桌子和椅子的位置也很重要。
桌子应该位于光线充足的位置，但不能在门的正对着面向，这会导致通过门进入室内的魔力、负能量等等直接影响人体健康。
椅子上不能放置太多的杂物，不能乱扔废纸，确保工作区域的干净整洁。
3.改善阳台布局阳台可以使我们放松身心，并且可以增加阳光和新鲜空气的流动。
但是，如果阳台上的植物太过繁琐，会阻碍阳光和气流的自然流动。
此时，阳台应该简单明了，让自然的光线和新鲜的空气与房间保持畅通的联系。
三、总结可以看出，风水在调整室内环境中，可以调整气场障碍，有利于人体内生命电荷的正常传导，有助于改善身体健康。
当然，风水所能带来的保健效果是有限的，并不能完全取代现代医学的作用，也不应该在对症下药时变成唯一因素。
道教医学及阴阳学说
道教医学及阴阳学说作者：李信军道长道教医学是一种宗教医学，作为宗教与科学互动的产物，它是道教徒围绕其宗教信仰、教义和目的，为了解决其生与死这类宗教基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学体系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。
道教医学以黄老思想、阴阳五行学说，天人感应，以气为本和形、气、神三重结构的人体观，以及五运六气说、天地人周期、节律相关说等为理论基础。
同时，道教医学还以五行、八卦、九宫、二十四节气、天干、地支等道教常用符号体系与人体的四肢、百骸、五脏、六腑等相对应、相结合来进行阐述、发挥和临床应用。
阴阳五行学说认为：世界是由木、火、土、金、水五种基本要素构成，在这五种元素之间存在着相互制约、相互依赖的关系，即所谓“五行相生”和“五行相克”的原理。
古人用阴阳五行学说来说明人体的组成结构、生理功能、病理变化，并指导临床诊断和治疗。
另外，五行学说在中医方面还详细阐释了与人体脏腑、经络等组织器官的五行属性。
如肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。
以五行的生克制化关系来分析脏腑、经络之间的各种生理功能之间的相互关系等。
道教医学，历史悠久，博大精深。
自伏羲制九针、神农尝百草、黄帝创医药，直至东汉时期道教的正式形成，在长达三千年的历史长河中，医学一直是和“道”文化交融互渗，密切相关，同步发展的。
道教形成并在以后传播及发展过程中，历代高道大德又秉承了以医弘道、济世利人的优良传统，积极开展医疗救助，精于探索医典药方，为中国医学的进步与发展作出了巨大贡献。
而葛洪、陶弘景、孙思邈等历史高道，更是以医学理论宏富、医德高尚、医技精湛而彪炳千古，享誉全球。
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“道医学”的定义
“道医学”的定义一、“道医学”定义的提出2008年12月，祝守明研究员在他主编的《道医概说》一书中提出：道医，是以老子《道德经》的大宇宙的“道”为理论核心支柱，它汲取了道家的神治思想，又采纳了传统医学的《黄帝内经》及阴阳五行学说的理论，自成学派，自成体系，而沿袭发展出来的一支医学队伍。
道医与中医的区别：——道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。
中医是依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为标本兼治手段。
道医与道教的关系：——道医是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积。
道医汲取了道家（道教）的文化思想内涵，同时也采用了传统中医的阴阳五行学说和《黄帝内经》理论，运用一系列独特的内容，医术和方法，在道教中脱颖而出，形成了一个由教内宫观大德道士、教外的道家学者组成的特殊道医流派。
二、与“道医”相关的定义道医概念的提出，解决了相关的一些哲学问题。
在开发和重建“道医”这一特殊学科过程中，祝守明研究员同时还提出与“道医”相关的一些重要概念。
(一）“终极者”的概念人类理想期望的追求目标，即可称之为终极者（终极关怀）。
终极者即精神理念。
它是介于理性、非理性之间的一种情感思维。
(二）“迷信”的概念对非终极者的事与物，人们所表现出的非理性盲目追求，即称之为迷信。
(三）“神治”的概念道医的神治，即是以“道”生成及发展运行规律之要素，给予人类社会及个体病态症结的一种解决方法。
在施治过程中的一切手段和方式，其'根本，都是为调动出病患者本身的自我潜能和免疫抗体，达到自我恢复、自我康复作用。
三、“道”的回归(一）孙思邈说“大医”道医能够最终被准确地定义，并非偶然，实在是来自于对先贤的学说正确理解。
一个概念是否正确，一个门派是否存在，未必需要创新才能鉴定，而是要以历史的眼光，与古代先贤同呼吸、共思考，回归其本来面貌才是重点。
道医古称“大医”，是一门超越单一学科、单一?领域的学问和流派，这才是历史的真相。
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道医学和风水之间的关系
2009-12-19
德道同
１．道学五技医卜星相山中，位于第一位的“医”的内容已经是一个很大的巨系统，“山”所指代的风水学也是一个巨系统，为什么要在此阐述两者之间的关系？
医学是内环境学，风水学是外环境学，道学的研究方法是：内取诸身，外取诸物。
外环境是内环境的外显和放大，有利于运用“知白守黑”的方法，更好地把握内环境的微观黑境。
２．风水学是“常见疾病的外因”所涉及到一个内容。
每个人都不是一个孤立的个体，是一个和外界有着千丝万缕联系的自然的人。
《道医学》第三篇第三章中这样写到：人体小宇宙与自然外环境息息相关，人体内环境是受自然外环境所制约和调控的，人体内环境对外环境具有自我调节适应性。
但是外环境明显剧烈的变化，或者长期处于非正常状态，超出人体内环境的调节承受适应能力时，就会产生疾病。
３．人类的共业是造成疾病的原因之一，也是每个个案疾病或大或小的综合因素之一。
这些共业表现在不同层级的外环境的不和谐上。
初步划分为大中小三个层级：
大的外环境，一个城市或者乡村是否由于多种因素，造成了河流，山脉大的场性的破坏。
所谓地灵人杰，阿尔卑斯山区一个普通的司机，灵性，敏感性都让人惊叹。
意大利语，不能很好的约定见面的时间和地点，但是他总能找到这群人的方位，把车开到最近的距离在那里等
候。
阿尔卑斯山有物源心脏区和心脏场，当外环境没有受到破坏时，对这一方土地上生活的人们就具有很好的滋养作用，可以肯定的说，这个区域的人患心脏病，冠心病的人肯定比例就很少。
中层级的外环境，一个小区环境或一棟楼房的设计。
大楼的位置，是否在不洁之地上建的，高速公路，高架桥，都成为新的水流影响因素。
附近有无大的池塘，坟地。
现在的楼房设计，因为人类处于愚智时代，设计人员不懂不信风水知识，设计时只考虑“有之以为利”的因素，没有以人为本，很多心思花在了如何偷工减料，如何多算面积上。
虽然设计人员无视黑境，但不代表黑境不对设计过程产生微妙的影响。
比如当地如果是埋尸骨的地方，设计人员的设计图纸中有时候会受到左右，设计出利于低灵信息进出的通道或者形状。
圆形墙壁，三角形的房间，这些灵感的来源值得商榷。
地气或水气的不同，是人类产生疾病的重要外因。
地球不仅通过吸收天德而释放地气滋养众生之形体和阴神。
而且，她的结构如同人体具有经络一样，在大宇宙场的作用下，具有气场脉路。
这种脉路气场，既有地域性区分，也有局部地理性分别；既有先天本来之气场，也有人为有意无意构成的地气和水气场。
各种因素形成的不同气场，虽然看不见摸不着，但对人体仍然产生着重要影响和作用。
地上、地下的水源，对天德地气具有较佳的吸附承载能力，它的多少和存储、流动方式，方向、方位等等，全都会对人体产生直接和间接影响。
例如居住环境的房屋，如果建在旧坟地上，建在地下水流动较显著的地
面上，那么居住者常易患特殊性疾病。
房屋与房屋之间的建筑格局，树木、电线杆等等，如果不符合自然场态格局，也将影响居住者的健康。
房屋内的分置格局错误等等，都能对人体健康造成影响。
家居（工作）小环境，每一户的室内设计，很多因素是无法或者很难改变的，厨房的位置，开门，厕所等。
４．帮助建立宣讲者和听众之间，医患之间的信任。
风水是大家普遍感兴趣的一个话题，因为存在很多根据后人经验总结出来的“有之以为利”的理形部分，具有形象直观，易于后天掌握等特点，对从“有之以为利”导入“无之以为用”具有一定的帮助作用，也是道医学的基础分析研究方法。
人与人的交往，无论是医患之间还是演讲者和听众之间，都是能量场相互融合交换的过程，先声夺人，建议良好的信任基础，是进行其它五德能量交换的基础。
我们宣传立足于生活工作环境的亲友，有机会了解他的居家情况，工作情况，在办公室的座位，这些都是帮助我们展开话题，查到病因的噭象。
进入一个房间，感觉某个内脏或手指或身体其它部位出现疼痛或者短时的不适，可以根据易理万象，八宅速断图找到对应的房间方位和人体对应的部位，对快速查出病因有帮助，减少内在的损耗。
举例，有些病因并不高深莫测，国家歌剧院物理疗法医师的妻子，长年忍受双肩疼痛的困扰。
因在横梁下办公。
办公室秘书，长年忍受双臂和双腿处于疲劳状态，造成肌腱粘连
等
如果掌握很浅显的风水知识，就能找到病因。
５．经常注意体察外环境的相关因素，对帮助我们掌握、建立全息观念非常有助益。
比较容易拓展到生活中的方方面面，比如即便是不和病人直接接触，或者准备打算去某处进行道医宣传，无论以何种方式第一时间接触病人时自己的体感，或者组织准备讲课期间出现的噭象等，都是在被“致知”的一个过程，只需要我们逐渐学会去解读。
这样我们学习和宣传的视野就会逐渐开阔，在工作中生活中全方位的学习，在轻松快乐不，甚至经意中学。
６．熊老师曾经给过我们一个“镇宅符”，有的人就知道对自己内在小环境的风水先进行一番调节，在我们面对的听众或者患者内环境动荡不安时，可以送一个镇宅符到对方体内，帮助我们展开后面的讲学和实践。
７．道医学，不是以治疗为主要目的的医学，是养生，开慧，预防疾病，自我保健的学问，也之把握自己健康和幸福的学问。
生活的学问。
每个人都是自己的最好的保健医生。
８．道医学，之所以“道”作为区别世医的标识，除了歧黄源于道，的原因外，更重要的意义在于帮助人类认识德，从而尊道贵德。
风水是一个人的福德宫，有多少福德，外环境才有多少可改变的因素。
为了求得最佳的解决方案，移动炉灶，造成全家人拉肚子
９．道医学宣传和学习实践是，检验我们内证水平的试金石，是知行合一的良机。
尊道贵德，知白守黑，才是立于不败之地，不被智能科学肢解，淹没的根本。
《老子》说：以身观身，以家观家，以乡观乡，以天下观天下。
人天合一的次第和程度。
备用：西方文化对文化的误读。
１．２００３年亚太文化周，德国中医从业者对华人中医师的责难。
《莱因通讯》中医是不科学的。
２．西方文化对中国传统文化的歪曲。
2007年《明镜》黄色间谍，周刊的记者翻译了一句看似孔子的名
言，实际上却是“假借孔子之口，大肆污蔑华人”。
文章中这一句是“Wer nicht in den Spuren anderer wandelt, kommt nicht ans Ziel”，意思是说，不遵照前人的足迹走路，就实现不了目标。
因为没有表明出处，推测是对论语“先进篇”中“子张问善人之道。
子曰：‘不践迹，亦不入于室’”。
原意是：做一件好事，不必要看出来是善行，为善要不求人知。
不要为了作好人，做好事，用这种“善”的观念把自己捆起来。
如果西方文化能了解到中华文化的深刻包容性，众生平等性，就不会有强权的压制，不会有恶意的诬陷，也是中华道德根文化全面走向世界的坚实基础。