《乔家大院》中的晋商文化
《乔家大院》：晋商文化及当代启示
《乔家大院》：“晋商文化”及当代启示毕秀娟*（襄樊学院文学院，湖北襄樊441053）摘要：历史小说《乔家大院》通过讲述乔致庸几十年商海拼搏，开辟商路、追寻“货通天下”、“汇通天下”的故事，深刻展示了一代晋商以商富国、以商救民思想的发展变化，弘扬了晋商精神，传播了晋商文化，为当今社会主义商品经济语境中建立更加健全的市场经济秩序，以及建构和谐文化与和谐社会带来了诸多有益的启示。
关键词：《乔家大院》；晋商精神；晋商文化；和谐文化进入21世纪之后，中国经济持续快速发展。
自2007年以来，中国GDP始终保持10%以上的增速，继续成为世界经济发展的重要发动机之一，令世人瞩目。
在这一连串的“惊人”的发展中，人们在不停地思索着。
在人们对中国经济高速发展原因的深度思考中，随着历史小说《乔家大院》的热销和同名电视剧的热播，“晋商”逐渐进入人们的视野，“晋商精神”“晋商文化”也逐渐从那厚重的中国商业史中走出来，就像一轮辉煌灿烂的红日，拨开了云层，照亮了迷雾笼罩的路途。
《乔家大院》所展示的，不仅有晋商文化的辉煌，也有对社会现实的反思和对未来的展望。
一、晋商、晋商精神与晋商文化作为一种历史和文化现象，晋商有着特定的涵义、发展历程。
真正意义上的晋商是地处汾河中游，侧屏太行、吕梁两山的晋中一带的商人。
这刚好印了马可波罗在中国旅行所看到的那种现象，即从“太原到平阳（今临汾）这一带的商人遍及全国各地”。
元朝时晋商的雏形已经在山西晋中一带出现了，但真正晋商的出现，则是在明朝。
及至到了清朝，晋商活动的范围已是相当广阔了。
晋商从事商贸活动，不仅地域广、力度大，他们把商贸活动和金融活动结合起来，简直是执全国内外贸之牛耳，驭清廷经济之命脉。
晋商在其发展过程中，为中国的商业经济和金融经济的勃兴起了举足轻重的积极作用，使明代中期出现了资本主义萌芽，更使商品经济资本和货币经营资本二者从内容到形式都进行了一次创新性的演试，有力地促进了当时的社会性生产与经营的快速发展。
乔家大院经商格言
乔家大院的经商格言是“信义为本，禄利为末”。
在电视剧《乔家大院》中，乔家掌柜马荀问众人：“乔家的祖训是什么？” 大家齐声回答：“义，信，利！” 这三个字排在第一的不是利，而是义，乔家做生意讲究的以义制利；其次是信；做生意要讲诚信，无信不立。
乔家大院的经商格言体现了晋商的诚信经营理念和以义制利的商业道德。
晋商都深知诚信中蕴含的商机，都深悟诚信中隐藏的利润价值，始终恪守着商道，坚守着“义、信、利”的法则。
以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅相关网站。
乔家大院晋商文化素材
乔家大院晋商文化素材
乔家大院是位于山西省晋中市祁县的一处古建筑群，是中国晋商文化的代表之一。
乔家大院始建于明代，历经多次扩建和修缮，目前占地面积超过6万平方米，是迄今为止保存最完整、规模最大的晋中民居建筑群。
乔家大院以其独特的建筑格局和丰富的文化内涵而闻名。
整个大院由前、中、后三个庭院组成，共有400多间房屋，主体建筑以明清风格为主。
大院中的建筑多为木结构，屋檐翘角，彩画斑驳，具有浓厚的民间艺术特色。
院内的石雕、木雕、砖雕等工艺品更是展现了晋商文化的独特魅力。
乔家大院是晋商文化的集中展示区，大量文化遗产和历史文物在这里展出。
大院内有乔家先祠、晋商博物馆等多个陈列馆和展览厅，陈列了晋商历史、经济、家族的发展变迁，展示了晋商在中国经济史上的独特地位和贡献。
乔家大院是晋商文化的重要载体，它见证了晋商商业帝国的兴衰和山西经济社会的发展变迁。
乔家大院的建筑风格和文化内涵，成为晋商文化的重要素材，被广泛应用于文化创作、文化传承和旅游推广等方面。
《乔家大院》背后的真实晋商
《乔家大院》背后的真实晋商电视剧《乔家大院》塑造了一代晋商乔致庸的辉煌形象。
真实的乔致庸是怎样的一个人？乔致庸接手家族生意乔家的第一代乔贵发大约是乾隆年间人。
乾隆初年，乔贵发为做生意走西口，在包头一个当铺当店员。
十余年后乔贵发和秦姓同乡开了一个小字号广盛公。
后来生意不景气，广盛公面临破产。
但广盛公的许多生意伙伴认为广盛公东家为人处世不错，不忍看他们破产，相约三年后再来收欠账。
三年后，乔贵发不但还清欠款，生意还重新复兴，把广盛公改名为复盛公。
这已经是嘉庆年间的事了。
这个故事似乎已经奠定了乔家经商重诚信的基础。
而将家族生意乃至票号生意发扬光大的，正是乔贵发的孙子，电视剧《乔家大院》的主人公乔致庸。
历经两代人经营，到乔致庸出生时，乔家家境已经比较富裕。
乔致庸青年时代已经考中了秀才。
当时乔家有三门。
一门人丁不旺，二门已经出了5个举人。
生意则主要是乔致庸所在的三门在做，但三门却没出过一个举人。
乔致庸的大哥有个愿望，就是希望乔致庸能给三门考个举人，竖个旗杆。
乔致庸幼年失去父母，由大哥大嫂养大，极受大哥关爱。
年轻时的乔致庸是个有钱的人，他对当官其实也没什么兴趣。
当时一个县令年俸只有50两银子，而那时候乔家最年轻的大掌柜一年也有1000两白银，这还没有算上4年一次的账期分红。
咸丰初年，北方捻军和南方太平军起义，南北茶路断绝，而乔家主营生意就是丝和茶。
乔致庸的大哥因战乱对生意的重大打击而一病不起，乔致庸不得不接手家族生意。
他当时做的第一件事，就是疏通南方的茶路、丝路。
商旅路途的艰苦和危险开始让乔致庸认识到票号的重要作用。
治家规矩非常严格那时已经有了山西平遥的日昌升票号，而乔家还没有涉及票号生意。
当乔致庸意识到票号的广阔前景后，志向是希望有朝一日能汇通天下。
乔致庸利用乔家的资本一气开了两个票号大德通和大德丰。
后来大德通和大德丰都成为全国屈指可数的大票号。
乔致庸在经营时把儒家的宽厚和仁义精神带进商业领域。
作为商人的乔致庸手头常备有四书五经和史记等书籍。
乔家大院晋商文化心得体会及感悟 乔家大院 晋商的精神精选4篇
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乔家大院晋商文化作文
乔家大院晋商文化作文你要是想了解咱中国的传统商业文化呀，那乔家大院可绝对是个不能错过的好地方，这里面藏着的晋商文化那可老有魅力了。
走进乔家大院，就像是一下子穿越回了晋商辉煌的那个时代。
那大院儿啊，可气派了。
一砖一瓦都透着讲究，就像一个巨大的历史书，默默地讲述着晋商的传奇故事。
咱先说说这晋商的发家史吧。
晋商呢，那可都是脑子特灵活的一群人。
在以前啊，山西这地方，山多地少，靠种地是很难发家致富的。
但是咱晋商就不认输，他们发现了商机。
当时啊，很多地方之间物资交流不太方便，晋商就瞅准了这个机会，开始做起了买卖。
他们赶着马车，拉着各种货物，风餐露宿地在各个地方奔波。
就这么着，一点一点地把生意做起来了。
乔家呢，就是晋商里的佼佼者。
乔家大院就是乔家人成功的一个见证。
你看这大院的建筑格局，那可都是按照传统的风水和家族生活的需求精心设计的。
每个院子之间既有联系，又有各自的功能分区。
比如说啊，有的院子是专门用来招待客人谈生意的，那装修得可豪华了，桌椅板凳都是那种很精致的，一看就很有派头。
这样的环境，让那些来谈生意的人啊，一下子就觉得乔家是个很有实力的大家族。
晋商文化里，诚信那可是排在首位的。
乔家的生意能做那么大，和诚信分不开。
他们做买卖从来都不坑人，说一是一，说二是二。
就像他们要是答应了给你提供什么样的货物，那肯定会保质保量地送到你手上。
哪怕路上遇到了千难万险，比如说洪水把路冲断了，或者是遇到了土匪，他们也想尽办法完成承诺。
这种诚信的名声传出去后，大家都愿意和晋商做生意，特别是乔家，那生意伙伴遍布全国。
除了诚信，晋商还有个很厉害的地方就是团结。
晋商之间有一种默契，要是有谁在外地遇到了困难，其他晋商肯定会出手相助。
就像一个超级大的商会组织，大家互相支持。
在乔家大院里，说不定就能想象出当年那些乔家的人商量着怎么去帮助同行，或者和同行一起商量着怎么开拓新的商业版图呢。
而且晋商很重视教育，乔家也不例外。
他们知道，要想家族一直兴旺下去，光有钱可不行，还得有文化。
《乔家大院》与晋商文化初探
《乔家大院》与晋商文化初探摘要《乔家大院》叙述了咸丰年间的时代骄子——晋商乔致庸的创业史。
乔致庸弃文从商，凭着“义、信、利”经商理念，怀抱“汇通天下、货通天下”的梦想，以“仁者爱人”的精神及“救民国”的济世情怀和爱国情愫，向世人展现了晋商文化的精髓。
关键词：乔家大院晋商晋商文化中图分类号：j905 文献标识码：a一引言《乔家大院》这部作品是以河南籍作家朱秀海的同名历史小说改编的，还荣获了国家第十届五个工程优秀电视剧奖。
这是一部清末时期晋商题材的作品，是以清朝末期的旧中国为背景，居住在山西祁县乔家大院的晋商骄子——乔致庸几十年创造的商业传奇；从乔致庸的临危受命、弃文从商，怀抱一颗“救济国民”的信念，凭借着“义”“信”“诚”的商业信条，巧妙地和其他商家及腐败的清政府之间进行周旋，凭借一代晋商的智慧及“汇通天下”的梦想，把晋商商号发展到极致。
《乔家大院》这部作品彰显着清朝末年的特征，坎坷曲折的故事情节，鲜明个性的历史人物，历史生活场景的真实体现，将清王朝晚期的社会风貌与当时晋商的风采进行了充分的展现。
二晋商发展与《乔家大院》“五千年华夏文明看陕西，五百年中国商业看晋商。
”晋商始于隋唐，鼎盛于清朝时期，衰落于清末后期和民国时期；晋商的兴衰历经了几百年的历史，倔强的山西人不甘心生活的贫穷与无奈，精明、真诚、善良的山西人开始为了改变命运而闯江湖，走四方，穷尽其毕生的力量以博取命运的辉煌；还有些山西人以华夏文明凝聚的智慧和山西人独有的执着对外经营着多宗物品的交易，并用其独有的商业智慧衍射出新的商业交易——金融票号；《乔家大院》就是讲述了一代晋商乔致庸在其家族经营商号面临危机时，与其他商家进行着智慧和诚信的博弈，并通过其艰难的创业历程，以一次又一次的商业手笔，成就了一代晋商的传奇，以其“汇通天下”的梦想创造了我国近代商业金融业的辉煌。
三《乔家大院》中的“义、信、利”文化表现在山西几百年的家族化商业中，传统的儒家传位体制主导着晋商的发展。
诚信经商观,豁达爱国情——《乔家大院》中晋商精神解读
第ｌ ７卷 第 ４期
２０ ０ ９年 ０ ７月
河南机 电高等专科学校学报
Ｊ ｍ￣ｏ Ｈ ｎｎＭ ｃａｉ ｎ ｌ ｔｃ ｎ ｎｅｎ ｏｅｅ ｏ ｕ ｆ ｅａ ｅｈｎ ￣ａｄ ｅ ｒＭ Ｅ￣ ｅ ｇ ｌｇ ｃ Ｅ ｃｉ ｉ ｆ Ｃｌ
Ｖ １ １ ｏ ４ ０． ７ Ｎ ．
中图分类号 ： ０ ． Ｉ ６７ ２ 文献 标识码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ８— ０３ ２ ０ ） ４— ０ ８—０ １０ ２ ９ （ ０９ ０ ０ ８ ３
河南作家朱秀海 的长篇小 说《 乔家大 院》 讲述 的 识到晋商见假赔偿的壮举 。他掌管家业之初 ， 复盛公 是晋商代表人物乔致庸一生的传奇故事 ， 品通过描 乔家与达盛昌邱家在包头争做高梁霸盘， 作 其兄乔致广 述乔致庸一生创业经商的过程 ， 为我们展示 了晋商的 被邱家套住 ， 气上加病 而离世 ， 家业摇摇欲坠。乔致 创业 史 ， 字里行 间 更 是 闪 耀 着 诚 信 、 义 、 达 、 国 庸 临危受命 ， 方设 法 到包 头解 围 ， “ 礼 豁 忧 想 在 复字 号 ” 达 和“ 爱 民的晋 商精 神 。 盛昌号” 乔邱两家的较量 中， 乔家取得竞争 的胜利 ， 但 晋商 ， 自古 至今就 一直是 中华 民族 商道 的排 头 并没有一 口吞掉邱家 ， 而是 亲 自登 门， 帮助邱 老东 家 兵， 也是中国银行业 的开创者 ， 乔家大院》 《 更是从 深 从破产的危境中走出。并牵头重建包头商界秩序 ， 再 层次挖掘出了晋商的商道之本。 立“ 诚信第一” 的行规。提出山西商人抱成一团 ， 以后 咸丰年问 ， 山西祁县乔家堡著名商家乔家的第 三 谁也不准做霸盘等规范商业经 营的口号。后来， 即使 代传人乔致庸 ， 自小以读 书求取功名 为奋斗 目标 ， 崇 自己的儿子被对手所杀 ， 乔致庸仍履行永不做霸盘的 尚老庄 ， 性喜清静 ， 由于兄长离世 ， 被迫走 上了经商 之 协定 。后来 ， 为了实现 向朝廷 要 回饷银 的诺言 ， 不惜 路 ， 自己一生的努力 ， 以 使乔家重新 达到鼎盛。乔致 生命到京城索银 而险些丧命 ， 表现出的也是诚信 。乔 庸的思想里存在着“ 儒生” 式的情怀 ， 他在生意场上坚 致庸诚信经商 的言行为商界 的“ 诚信” 境界奠定了一 持“ 信 、 ； 义、 利” 同时 ， 他志存高远 ， 怀抱 以商救 国的理 个 良好基础。《 乔家大院》 这部作品彰显出了晋商 “ 诚 想， 最终实现 了货 通天下 、 汇通天下 的人 生 目标。乔 信第一” “ 、救危扶困” “ 、不置人于死地” 的精神境界 。 致庸坚守“ 诚信为先 ， 礼义为道 ” 的祖训 ， 兢兢业业 ， 诚 乔致庸重整商业秩 序 、 重开茶道 、 汇通天下等商 信经商 ， 仁义做人 ， 为国家 、 民族坚守 了一份令后人 业活动能够 成功 ， 归 因于晋商互 帮互助 的群体行 为 应 称道的晋商精神… ¨。可 以说 ， 乔家大 院》 《 是一 部 为 ， 而不是偷偷摸 摸的个人 冒险。晋商 中的联号 ， 或 可歌可泣的晋商传奇 ， 中国的商魂 、 是 民族魂 ， 更是中 是兄弟或是父 子或是朋友或是乡邻 ， 组成一个有分有 国商 界 的精神 文化 。 合互通有无的集团势力 ， 仅气势压人 ， 不 而且 呼应灵 活， 左右逢源 ， 构成一种商业 大气候 。山西 商人拥 有 １ 诚信第一的经商之德 种机智而不小心眼 ， 厚实 而不排他 ， 不愿 意为 了眼 乔致庸 说过 ， 人而无信 ， 知其 可’ “ “ 不 ’ 造物所 忌 前的小利而背信弃义 的“ ， 大商人心态” 。作品 中以乔 巧者 ， 万类 相感 以诚 ” 。他 是这 么说 的 ， 也是这 么做 致庸为首 的晋商在具体 的经 商行 为上也特别注重信 唯其如此 ， 那些专营银两 汇兑 、 资金存放的山西票 的。在《 乔家大院》 处 处都体 现 出诚信 经商 的理 誉 ， 中， 念。乔致庸把儒家思想和晋商商 帮多年 的商业实 践 号能够取得全 国各地百姓 长达百余年 的信任 。清末 结合起来 ， 将诚信作为 自己的立人 之本和经商之道 。 年间， 我国的金融信托事业并 没多少监督机制 和失信 以乔致庸为首的晋商订出了“ 诚信 ” 之商规 ， 从乔致庸 后的惩罚机制 ， 因此一切都依赖信誉 和道义。金融信 对 自家商号油坊菜籽油掺假事件 的处理 ， 我们便 可见 托事业的竞争 ， 说到底是信誉 和道义 的竞争 ， 而在这
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中华商魂彪炳千秋
------以《乔家大院》为例，分析改晋商文化传播现象
摘要：由著名作家朱秀海的小说改编的电视剧《乔家大院》，以本土的晋文化为依托，以真实历史人物事件为原型，反映了晋商票号的发展过程,彰显了“诚信为先，礼义为道”的晋商精神。
本文为了还原历史的真实，在调查走访事件发生地以及对历史资料的查阅后，进一步明确了影视作品对晋文话传播的作用和意义，为广大晋商文化爱好者提供了更广阔的空间，也为电视电影创作者提供了良好的思考创新平台。
关键词：《乔家大院》；晋商文化；传播现象
在对晋商题材影视作品的搜集整理之中，历史剧《乔家大院》引起了我的研究兴趣，这种兴趣来源于该剧的历史真实性，来源于剧中人物的感染力，更源于该剧对晋商文化的传播的不可磨灭的意义。
一、探究历史人物、事件的真实性
由胡玫导演，朱秀海编剧的电视剧《乔家大院》，一经播出便引起受众很大反响。
“皇家看故宫，民宅看乔家”。
乔家大院历经百年沧桑屹立于晋中大地,作家朱秀海受乔家后人乔燕和之邀，了解了乔致庸的生平事迹，人生观、价值观中所蕴含的晋商精神，深深地为这种精神所震撼，选取典型历史人物的典型事迹，创作出《乔家大院》的文学剧本，又根据剧本改编成长篇小说《乔家大院》[1]。
乔致庸，字仲登、号晓池，乔家第四代人，生于嘉庆二十三年，卒干光绪三十二年，他待人随和，处世中庸，善于计谋，是“在中堂”殷实家财真正的奠基人[2]。
剧中事件的演绎是掺杂了许多戏剧性，但在历史记载中是有源可循的。
如以乔致庸为代表的晋商保护矿山[3]、赈济灾民、为朝廷海防捐款、支持左宗棠收复新疆、捐款为慈禧和光绪解困、助渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校等[4]。
除了乔致庸外，《乔家大院》中很多人物都有原型。
“山西巡抚胡聘之”角色贯穿剧情始终，历史中的胡聘之思想开放，在山西开工厂、办学校、兴建铁路、发展矿务，功勋卓著[5]。
江雪瑛嫁进的何家，相当于历史上的榆次县常家。
剧中的太谷陆玉菡家，就是历史上的曹家。
二、真实性与虚拟的完美结合，有力宣扬晋商文化
长篇小说《乔家大院》以真实历史人物乔致庸为原型，又虚拟了乔致庸、江雪瑛、陆玉函的三角恋关系，既有严肃的历史真实性，又有着文学的虚拟性、大众文学的可读性。
《乔家大院》演绎了中国商业、金融史上乔致庸这位商战英雄的动人传奇。
从历史和现实的视野，展示了“诚信经商、胸怀天下”的晋商精神和以其为精髓的晋商文化。
这部作品让我们看到了乔家大院的真实面目，更让我们体会到了晋商精神。
明清时期，晋商把中国的优秀传统文化融贯于商业活动，形成了一种以诚信为核心的讲义利、重管理、求创新的本土文化。
这种融入在山西人血液里，在三晋儿女的血脉中默默地传承着的文化形态被我们称作晋商文化[6]。
受儒家学派的影响，晋商以“诚”“信”“义”“利”为自己的行为准则。
在晋商崛起和发展的过程中，晋商十分重视诚实信用，注重义利统一。
晋商认为，经商“虽亦以营利为目的，凡事则以道德信义为根据，故力能通有无，近悦远来”。
诚实信用是晋商成功的秘诀之一。
晋商在严守诚笃与信义的同时，还坚持义利统一。
晋商提出“先义后利,以义制利”。
晋商把象征忠义的关羽作为他们最为仰慕和敬重的神。
晋商提倡“君子爱财，取之有道”“信义为本，禄利为末”。
在以乔致庸为代表的晋商的事迹、精神和文化里，深深地埋藏着我们这个民族特有的生命品格和精神文化气质，电视剧《乔家大院》的片头提字总结为：一篇惊心动魄的创业故事；
一曲缠绵凄婉的爱恨长歌；一代彪炳千秋的中华商魂。
从这里我们可以看到伟大中华民族的开拓精神、敢为天下先的大无畏英雄气概，胸怀天下、忧国忧民的家国意识和普世情怀[7]。
申维辰在《序》中总结到：这是一部值得中国人，尤其是山西人永远研读的书。
三、晋商大院承载的晋商文化
晋商的物质文化主要是通过数量众多、影响深远的晋商大院、晋商会馆来体现的。
晋商大院规模宏大、历史厚重、风格古朴、设计巧妙、涵义深远。
晋商大院随处可见刻有“慎俭德”“积善人家，必有余庆”“惟无私才能大公，惟大公才能无怨”的铭言匾额。
还会看到一些家训家规，如乔家堡乔家大院内的“十勿戒”：“勿挟私仇、勿营小利、勿谋人之财产、勿妒人之技能、勿淫人之妇女、勿唆人之争讼、勿坏人之名誉、勿破人之婚姻、勿倚势而辱良善、勿恃富豪而欺穷困。
”晋商会馆中敬奉、祭祀的主要是关公，关公是晋商的精神偶像。
这些物质文化的共同特征就在于其传达的是晋商的一种“克己”“忠义”的思想，即通过铭言家规克制商人的贪婪、吝啬、自私等不良行为，使自己的思想与行为能够符合忠义的要求，符合中华民族的美德[8]。
四、本片尚未涉及到的文化现象，可供今后相关题材拍摄之用
以人为本的现实主义色彩.晋商以人为本的意识文化包含着几个层次：其一，以人为本表现为晋商认为要想经商盈利必须首先要善待他人，这样才能取得他人的尊重与信任，才能把生意做大做强。
其二，以人为本表现为晋商认为要想经商成功必须要注重选拔培育人才。
晋商制度的法制化.晋商制度文化所表现出的科学有效、权责明确、有奖有惩的理念正是法治制度文化所需要的。
首先，权利、义务、责任是法律规范必备的要素，法律规范制定者必须把权利、义务、责任在具体的法律规范中明确予以规定。
其次，鼓励性法律规范与惩罚性法律规范必须兼而有之。
最后，法律规范必须适应社会的发展要求，讲求科学高效，完成法律的使命，实现法的价值。
山西在实现依法治省的目标过程中必须以这一法治制度文化为指导来加强山西民主法制的制度建设，使山西民主法制制度科学有效、权责明确、奖惩分明。
比如乔家大德通票号所制定的“十不准”：不准携带家属，不准嫖妓宿娼，不准参与赌博，不准吸食鸦片，不准营私舞弊，不准假公济私，不准私蓄放贷，不准贪污盗窃，不准懈怠号事，不准打架斗殴。
如有违反者，由本人、掌柜和保人三方当面交割开除出号，永不续用，其他连庄分号也不得录用。
晋商文化为山西的法治文化建设提供了一种精神指引和前进动力，使山西的法治文化建设不断向前迈进。
山西大院的女人.论起心灵手巧，山西的女人最为人称道。
山西是中国面食的故乡，同样是一团面，山西的女人就能做出上百种花样，绝不是外人所知道的刀削面、手擀面那么简单，逢年过节制作出的花馒头，简直就是工艺品，那份精致让人不忍食用。
清代大才子纪晓岚，他为我们记录了晋商真实的婚姻生活：清代襄汾的王永珍外出经商时死在宿州，当时二十三的妻子悲痛欲绝，终日啼哭，二十七岁时病故。
翼城县商人张宝成死在经商途中，妻子闻讯上吊自尽。
临汾商人梁昙病死他乡，妻子天天在庭院中的槐树旁纺织不辍，原来此树是梁昙生前栽种，在妻子看来，见树犹见丈夫，从此守节一生 (9)
言而总之，晋商文化作为晋文化重要组成部分，值得后人不断地挖掘和探究，对于改编自山西真人真事的影视作品来说，更大的承载晋商文化是必要任务和历史使命。
参考文献：
[1] 朱秀海.过河――军旅生涯中的一件往事[N].中国青年报，2002-5-9.
[2] 周慧.历史的真实性与故事的真实性——电视剧《乔家大院》编剧朱秀海访谈录[J].
中国电视,2006.(6):66-67.
[3] 光绪八年《祁县志》
[4] 保晋公司董事会1925年的合影
[5] 荆楚网（楚天都市报）（特约记者刘春斌通讯员魏文涛）胡聘之及胡家花园历史
研讨会。
[6] 光绪八年《祁县志》
[7] 乔燕和.乔家大院•后记[M].上海:上海辞书出版社,2005,12.
[8] 甄晓菲.《乔家大院》：挖中国商人的根[N].南方周末(广州),2006-03-16.
[9] 梁晓萍.恢宏与细腻——《乔家大院》的女性主义解读[J].山西师大学报(社会科学版),2007,(34),(3)：72-75.
强亚莉：（1988-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；
安通：（1989-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；
游丽：（1989-），女，山西太原人，山西大学文学院戏剧影视文学专业学生，主要研究方向为影视文学；。