神话故事大全：传说中的妖姬狐女妲己
关于商纣王妃妲己的传说,一个历史背负者注定的命运
倾国倾城心如蛇蝎，关于苏妲己的传说有很多，有正史记载也有野史记录，大多说她祸国殃民。
有正史记载就说明历史上确实有其人，但是故事到底什么样却是传说太多，注定一个美丽女子要背负太多的历史。
根据司马迁在《史记》中的记载，妲己是一个姓苏的诸侯女儿，美若天仙并且能歌善舞，是一个国色天香的大美女，后来家族被伐，被好色的商纣王掳进宫中。
妲己进宫后被尊封为贵妃，纣王为讨她的欢心建酒池肉林，还发明了炮烙这种刑罚，最后被周武王杀死。
在神话小说《封神榜》中，妲已是一只狐妖，小说里妲己是受了女娲娘娘故意派遣到凡间迷惑商纣王，让商结王断送江山，是女娲娘娘的间谍，但是最后却没有功绩还被割头。
《封神榜》在民间的流传是妲己形象被人熟知的主要途径。
还有一个流传比较广泛的故事是《封神演义》，这也是一本小说，她也是一个无比美丽的女子，不过在这个故事里她是宇哥本性善良仁慈美人，但是后来在入宫的途中被九尾狐狸精害死了，九尾狐狸精害附在她身上，然后才会有后来那些惨无人道的恶劣行为。
但是故事的结局妲己也是在商朝灭亡后被被杀死。
九尾狐妖妲己
九尾狐妖妲己妖，是古代中国文化中的一种特殊存在，代表着神秘与诱惑。
而九尾狐妖妲己，作为其中一个著名的妖精形象，深深地烙印在人们的记忆中。
这个传奇人物以其美艳动人的外表和狡诈的本性，使得许多文学作品和传说中描绘了她的形象。
本文将会向大家介绍九尾狐妖妲己的传说和故事。
九尾狐妖妲己是中国古代文学中以妖狐的形象而著称的，她首次出现在《山海经》中。
传说中，九尾狐妖妲己拥有九个尾巴，并且能够变成一个绝世美女的形象。
她可以用自己的美貌和智慧迷惑人类，控制他们的心智和情感。
根据《山海经》的记载，九尾狐妖妲己出现在一个叫做纣王的统治时期。
传说中，纣王正是被九尾狐妖妲己迷住了双眼，使得他堕落成为昏庸暴虐的暴君。
纣王为了迎合九尾狐妖妲己，不惜荒淫无度，倾尽国力为她建造美丽的宫殿。
然而，九尾狐妖妲己对于这个昏庸的统治者并没有真正的感情，她只是利用他来满足自己的欲望。
在九尾狐妖妲己的的传说中，还有一位名叫姜子牙的智者角色。
姜子牙是一个有着非凡智慧和道德操守的人，他通过巧妙的策略和谋略揭露了九尾狐妖妲己的真面目并救了纣王。
姜子牙认识到了九尾狐妖妲己的危害，他识破了她的伪装，为了拯救人民，他放火烧毁了纣王的宫殿，使九尾狐妖妲己的计划彻底失败。
九尾狐妖妲己的传说在后来的文学作品和艺术中广泛地出现。
她成为了文人墨客的创作主题，许多诗人和书法家通过各种作品描绘了她的美貌和智慧。
同时，九尾狐妖妲己也成为了戏曲和影视剧中的经典角色，她的故事被演绎成了无数的剧本和电影。
总的来说，九尾狐妖妲己是中国古代文化中一个重要的妖精形象。
她以她的美貌和狡诈的本性，吸引了无数的文人和艺术家对她进行创作和描绘。
她的故事不仅仅是一个简单的传说，更是一个关于美，智慧和诱惑的象征。
九尾狐妖妲己的形象将会继续活跃在中国文化的舞台上，给人们带来无尽的遐想和想像力。
狐妖妲己陷害商纣王
狐妖妲己陷害商纣王商纣王，中国历史上的一位著名君主，商朝的末代君王。
他以其暴虐和荒淫的生活方式而闻名于世。
然而，有一段关于商纣王的故事让人们对他的形象产生了一些疑问和思考。
这个故事就是狐妖妲己陷害商纣王的传说。
传说中，狐妖妲己是一只美丽而狡猾的狐狸精。
她善于利用自己的美丽和魅力来迷惑男人，并使他们败坏道德，最终导致他们的灭亡。
商纣王被她的美貌所迷惑，一直与她保持不正当的关系。
但是，有人怀疑这个故事的真实性，认为它只是后人编造的。
无论真实与否，这个故事仍然引起了人们的兴趣。
我们可以从不同的角度来探讨这个传说的意义和影响。
首先，这个故事反映了权力对一个人的腐蚀作用。
商纣王是一个拥有极大权力的君主，但他陷入了美色的诱惑之中，最终导致了他个人的败落和王朝的覆灭。
这让我们思考权力是否真的能给一个人带来幸福和满足。
或许，真正的幸福应该建立在道义和良知的基础上，而不是权力和享乐。
其次，这个故事也提醒我们要警惕诱惑与欺骗。
狐妖妲己利用自己的美貌和智慧成功地陷害了商纣王，这使得我们意识到不论是当时还是现在，欺骗和诱惑一直都是人们需要警惕的问题。
与此同时，这个传说也带给我们一些关于女性形象的思考。
狐妖妲己被描绘成一个美丽而狡猾的女性，她利用自己的魅力来迷惑男人。
这似乎再次强调了女性在社会中的角色被男性所定义的观点。
我们应该反思这种观点是否能够客观地表达出女性的多面性和独立性。
最后，这个故事也给我们提供了一种反思历史与传说之间的关系的方式。
历史是一系列记录下来的事实，而传说则更多地强调了想象和创造。
然而，有些传说却能够通过独特的方式反映出历史的某些方面和人们对历史的思考。
总之，狐妖妲己陷害商纣王的传说给我们带来了许多反思和思考的机会。
它提醒我们权力的腐蚀作用，警惕诱惑与欺骗，思考女性形象的多样性以及思考历史与传说之间的关系。
尽管这个故事是否真实仍存在争议，但它的意义和影响仍然值得我们去深入探讨和思考。
通过对这个传说的理解，我们可以更好地认识历史和人性，从而不断完善我们自己的价值观和行为准则。
古代四大妖姬的故事
古代四大妖姬的故事
在中国古代神话传说中，有四大妖姬，她们分别是妲己、蛇妖、白娘子和铁扇公主。
她们都是极具魅力的女性，但却都有着不同的性格和命运。
下面，让我们一起来了解这四位传奇女性的故事。
一、妲己
妲己是商朝最后一位君主纣王的妃子，她美貌动人，却也极为狡猾。
她善于利用自己的美貌和聪明才智，控制了纣王，并通过各种手段压迫百姓，引起了民间的强烈不满。
最终，周武王率领诸侯攻打商朝，纣王败亡，妲己也随之被诛杀。
二、蛇妖
蛇妖是《白蛇传》中的主角之一，她是一只白蛇，因为修炼成仙，变成了一个美丽的女子。
她与许仙相爱，但却遭到了法师法海的阻挠。
最终，蛇妖为了挽救许仙的性命，不惜牺牲自己的仙力，最终被法海斩成两段。
但她的爱意却感动了上天，最终得以重获新生。
三、白娘子
白娘子是《西游记》中的角色，她是一位修炼成仙的女子，因为爱上了人间的许仙，而放弃了仙界的一切。
她和许仙结为夫妻，并一起经历了许多困难和挫折。
最终，白娘子为了救许仙而献出了自己的仙丹，最终也被天帝赐予了重生的机会。
四、铁扇公主
铁扇公主是《西游记》中的角色，她是火神的女儿，因为爱上了牛魔王，而与他结为夫妻。
但她的爱情却遭到了牛魔王的背叛，最终被孙悟空打败。
但她并没有放弃对牛魔王的爱，最终在孙悟空的帮助下，与牛魔王重归于好。
总结
这四大妖姬，虽然都是极具魅力的女性，但她们的命运却各不相同。
有的因为狡猾而遭到惩罚，有的因为爱情而牺牲自己的一切，但她们都有着坚定的信念和不屈的精神，成为了
古代传奇中的经典形象。
妲己的民间故事
妲己的民间故事
在很久很久以前啊，有个叫妲己的大美女。
这妲己啊，可不是一般的女子，她长得那叫一个如花似玉，媚眼一抛啊，能把男人的魂儿都给勾走。
那时候的纣王呢，是个昏君，整天就知道吃喝玩乐，不务正业。
有一天，纣王的手下不知从哪儿找来了妲己，献给了纣王。
纣王一见到妲己，眼睛都直了，心想：“哎呀妈呀，这世上咋有这么好看的女子呢。
”
妲己进了宫之后啊，就开始作妖了。
她特别坏心眼儿，整天在纣王耳边吹枕边风。
比如说啊，她看哪个大臣不顺眼，就跟纣王说：“大王啊，那个大臣看臣妾的眼神可奇怪了，他肯定心怀不轨。
”纣王这个糊涂蛋，一听妲己这么说，二话不说就把大臣给办了，要么砍头，要么关进大牢。
还有啊，妲己特别喜欢看那些残忍的事儿。
她发明了一种叫炮烙之刑的玩意儿，就是弄个烧得通红的大铜柱子，让犯人在上面走。
犯人哪受得了啊，一上去就被烫得皮焦肉烂的，妲己就在旁边拍手大笑，那笑声听着就渗人。
这纣王被妲己迷得是晕头转向的，对她言听计从。
整个商朝呢，被他们俩搞得是乌烟瘴气的，老百姓的日子那叫一个苦啊，饭都吃不饱，还得天天担心被抓去受那些残酷的刑罚。
不过呢，这妲己也没好下场。
后来啊，周武王带着大军来攻打纣王，纣王的军队早就对他和妲己不满了，根本就不想卖命打仗。
最后啊，纣王被打败了，自个儿跑到鹿台上面放了一把火，把自己给烧死了。
而妲己呢，也被姜子牙他们抓住了，姜子牙一看这妲己祸国殃民的，就把她给杀了，这妲己的故事也就这么结束了。
不过啊，她的坏名声可是一直流传到了现在，成了红颜祸水的典型代表呢。
200个精彩历史故事告诉你——美女妲己的好奇心
美女妲己的好奇心——200个精彩历史故事告诉你008李恒昌商纣王的爱妃妲己，不仅是一个风骚妖冶，贪图玩乐，荒淫无耻的女人，而且还是一个好奇心极强，在某些方面善于研究，而且有一定“成果”的人。
古代小说《封神榜》曾记录和演绎了她在这方面令人发指的故事：有一年严冬，妲己看见有人赤脚走在冰上，感到非常奇怪，那人怎么不怕冷呢？她认为肯定是那人生理构造特殊，和常人的不同，于是便让纣王命人将那人的双脚砍下来，拿回去研究那两只脚不怕寒冻的原因。
有一回，妲己看见一个大腹便便的孕妇在路上行走，感到非常奇怪，纳闷人的肚子为何会生长小孩，不惜叫纣王命人剖开孕妇的肚皮，看看胎儿究竟在肚子里怎么生长，白白送了母子的性命。
在妲己眼里，大臣比干是个非常聪明也非常有学问的人，她不明白，他的学问究竟藏在哪里。
一天，她的好奇心上来，干脆让纣王将他杀死，残忍地剖腹挖出他的心来，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。
人有好奇心，喜欢对不熟悉的事物进行研究，这很好。
但是，妲己的做法，已经不是好奇和研究，而是典型的变态。
如果真想研究脚的生理构造，研究胎儿在母腹中如何生长，甚至研究人是否真的有“七窍”，那么拿自己当研究对象好了，何必摧残无辜者的生命？妲己的专项研究活动，让人想起农民工的开胸验肺，虽然表现形式不同，都折射了对人性的摧残和人性的扭曲。
现代社会，表面看来，像妲己这样具有强烈好奇心、热衷研究别人的人，似乎并不多见，其实随处可见，只是他们以另类形式表现。
那些热衷于刺探和研究他人隐私的人，那些动辄就喜欢人肉搜索别人的人，那些最终导致他人身心或身体受到伤害的人，其实就是另一个妲己。
只是人们已经习以为常，见怪不怪。
王小波在小说《黄金时代》中写过这样一个故事：男主人公王二过生日前，对女友陈清扬说：“我长这么大，还没尝过女人是什么滋味。
”陈清扬为了友谊，决定在他过生日那天把自己献给他，让他体验一下什么是女人。
那天晚上，陈清扬带着极大的勇气，脱掉裤子，躺在了王二面前，等待王二的体验，没想到，这时候，王二却说：“往灯光里靠靠，我要研究一下你的结构。
古代十大妖仙故事
古代十大妖仙故事
1.蛇妖白娘子：白娘子为蛇妖，因缘际会与许仙相识，最终因此得以化解妖气，成为正常人。
2. 狐妖妲己：商朝时期的妲己是一只狐妖，为求不死，她唆使商纣王作恶，最终被周武王所灭。
3. 山妖孙悟空：孙悟空为石猴所化，因恶行被如来佛祖降服，后成为护法神。
4. 狼妖红孩儿：红孩儿为狼妖，因与孙悟空打斗被抓入地府，后被释放。
5. 猫妖猫腻：猫腻为猫妖，因偷取人间宝物被捉入天庭，后被如来佛祖托付任务。
6. 鸟妖孔雀精：孔雀精为鸟妖，曾为求不死而欺骗唐僧一行人，最终被孙悟空所灭。
7. 蟒蛇妖白蛇：白蛇为蟒蛇妖，因与法海斗法而被放逐，后与许仙相识相爱。
8. 狗妖狗崽精：狗崽精为狗妖，被孙悟空所灭。
9. 鱼妖黑夜叉：黑夜叉为鱼妖，曾为报仇而欺骗唐僧一行人，最终被孙悟空所灭。
10. 虎妖花狐狸：花狐狸为虎妖，曾为报仇而欺骗唐僧一行人，最终被孙悟空所灭。
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妲己的传说故事
妲己的传说故事妲己（dájǐ）己姓，名妲，准确称呼为己妲。
出生于河内温（今河南焦作温县）为中国商朝最后一位君主商纣王王后，乃是百年难得一见的绝世美女，父亲即诸侯国有苏氏国君，妲己即有苏氏公主，殷洪、殷郊后母，而纣王的另一个儿子武庚，妲己并非武庚生母。
传说故事妲己(dá jǐ)，世称“苏妲己”，皇甫谧曰：“有苏氏美女。
”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。
苏家正是出自河南省焦作市温县苏庄（今温县苏王村）。
商纣王子辛(亦称帝辛，帝乙之子，武庚之父)的爱妃，有美色，又能歌善舞。
《史记殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。
爱妲己，妲己之言是从”。
他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。
在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，所以，夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象。
夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之骊姬合称“中国古代四大妖姬”。
征服有苏氏（今河南省武陟东）。
有苏氏献出美女妲己。
纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。
妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下流的舞蹈，在宫中朝夕欢歌。
妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。
于是纣王荒理朝政，日夜宴游。
纣王还在沙丘（今河北广宗）设“酒池”，悬肉于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪入目。
九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。
有诗曰：诸侯之女承恩露，玉帛金丝绣华服。
美若九重天仙子，实为殷商亡国狐！妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。
妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。
纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。
纣王的无道，激起人民的反抗。
周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被斩首而死。
史书记载史书记每个王朝的灭亡，几乎都与一个女人相关，上古的夏、商、周三代也不例外。
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神话故事大全：传说中的妖姬狐女妲己
妲己(世称“苏妲己”，冀州侯苏护的女儿，而苏家正是出自河南
省焦作市温县苏庄。
商纣王子辛的爱妃，有美色，又能歌善舞。
《史
记殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。
爱妲己，妲己之言
是从”。
他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。
在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，所以，夏
之妺喜、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象。
夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒以及春秋之骊姬合称“中国古代四大妖姬”。
美女生平：征服有苏氏，有苏氏献出美女妲己。
纣王迷于妲己的
美色，对她言听计从。
妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师延创作靡靡的音乐、下流的舞蹈，在宫中朝夕欢歌。
妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。
于是纣王荒理朝政，日夜宴游。
纣王还在沙丘设“酒池”，悬肉
于树为“肉林”，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪
入目。
九侯有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡
被杀，九侯也遭“醢刑”，剁成肉酱分给诸侯。
有诗曰：诸侯之女承
恩露，玉帛金丝绣华服。
美若九重天仙子，实为殷商亡国狐!
妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。
妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。
纣王为了博得妲己一笑，滥
用重刑。
纣王的无道，激起人民的反抗。
周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧
野之战，一举灭商，纣王逃到鹿台自焚，妲己也被斩首而死。
出身奴隶：妲己实为奴隶之女，商纣王在其所处时代实属异类，
并不信神，当然也不信奴隶就天生卑贱，所以宠幸妲己。
但后世人因
妲己奴隶身份卑微故将妲己描写为狐妖，符合当时奴隶与禽兽等同的
思想。
据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》
这般附会。
虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，“妲己之言是从”。
根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、
靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇
珍宝物。
同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。
真可谓荒淫之极。
最过度的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己
之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。
这样以来，天下就无法太平
起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。
这时，妲己又给纣王出了一个狠招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。
就是把一根粗大的
铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。
每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。
如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。
对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就
向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。
”这话戳到
纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。
这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：
“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就
打开看看吧。
于是，“剖心而观之”。
史书还记载，他还将九侯﹑鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个
剁着肉酱，另一个做成肉干;而另一位西伯侯(即周文王姬昌)本也要
“炮烙”，但他很聪明，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，
以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。
后来，有点头脑的
大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。
他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上的宝物，一把火把自己烧死了。
而他的美人妲己，结果更惨，被反绑、砍了头
不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。
织梦内容管理系统
妲己真有这么坏么?无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个
蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。
这样论调已经家喻户晓，深植
人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么?
先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。
可这个形
象离他真实的情况还是有很大的距离。
春秋时期，子贡早就有点看不
过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也!是以君
子恶居下流，后世言恶则必稽焉。
”
而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了
战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦
的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已
经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。
而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生
的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王
在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。
纣王纵是
不好，也不至于如此之坏。
后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉?
而关于纣王最的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没
有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘
起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣
短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。
居五年，纣为肉圃，
设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。
”
据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是
明证。
但那时诸子百家个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自
己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。
很多论据，也多是“想当然耳”。
便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。
譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的
合理想象。
当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说能
够“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。
”这样的想象力只能用疯狂来
形容。
也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。
历
史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常
显得坦不过大方。
譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的
面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一
咬牙，把鹿台的建筑面积提升了十倍，达到“高千丈”的地步。
同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。
从《尚书》里讨伐纣
王的一句“听信妇言”开始，到《国语晋语》：“妲己有宠，于是乎
与胶鬲比而亡殷。
”再到《吕氏春秋先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。
”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年
代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的
《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。
千古恶女的罪名，也终非她莫属。