试题解析系列语文试题金卷(二十二卷)：重庆市石柱中学2019届高三上学期第一次月考语文试题解析(原卷版)
注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文宇，完成小题。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。
因为陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。
不过，陶渊明之采菊，不单是喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。
菊是中国的特产。
不过，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。
对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”可见，菊是可吃的。
事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
成书于东汉的《神农本草经》全书载药365种，分上、中、下三品。
上品有药120种，其中草类71种，菊花即属此列，位居菖蒲之后、人参之前，排名第二。
“主诸风头眩、肿痛，目欲脱，泪出，皮肤死肌，恶风湿痹，利血气。
”自此，菊花作为一味中药，长久地存在于医家典籍之中，如《金匮要略》治疗中风的方剂中，就有菊花。
两汉时期，菊花是求仙好道之人食用的药物之一。
唐代欧阳询主编的《艺文类聚》中，《药香草部》专列菊，其中记道：“《神仙传》曰：康风子，服甘菊花、柏实散得仙。
”到了明人李时珍的《本草纲目》，这段文字变成：“神仙传言康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。
”葛洪在《抱朴子内篇》中还记录了一种“刘生丹法”：“用白菊花汁莲汁樗汁，和丹蒸之，服一年，寿五百岁。
”效力的确惊人，惜乎缺乏实证。
六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。
魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。
”希望钟繇食用菊花延长寿命。
除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。
钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。
“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。
此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。
陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。
现存陶诗125首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有5处，除了“采菊东篱下，悠然见南山”，尚有《问来使》：“我屋南窗下，今生几丛菊。
”向使者打听家里所种菊花的长势。
《饮酒二十首》之七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。
”《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊能制颓龄。
”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。
还有《和郭主簿二首》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
”褒扬松菊之高洁坚贞。
显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。
其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。
（摘编自李修建《陶渊明与中国菊文化》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．菊是中国的特产，而在六朝以前它的最主要的功用是用来吃的，这在屈原的《离骚》中就可以找到例证。
B．陶渊明诗中所表现出来的菊的养生功用、高洁坚贞等特点和意义，在他之前的历代诗文中已经具备。
C．除了普遍认为菊花能够养生延寿外，六朝文人在诗文的吟咏中，还赋予了菊以高蹈的道德价值和审美意味等文化意义。
D．包括李时珍《本草纲目》在内的历代编著中，有不少服用菊花得以成仙、延寿的记载，只是这些记述缺乏实证。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，让菊成了他专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”，可见其影响之大。
B．菊花的药用价值早就被古人认识，东汉时期的《神农本草经》把它列为上品，而后它长久存在于医家典籍之中。
C．现存陶渊明的诗中提到菊花的有五首，在内容上并没有超越他之前形成的文化传统，但他在诗中赋予了菊高逸贞洁的喻意。
D．比较李时珍的《本草纲目》和欧阳询的《艺文类聚》中对同一事件的记载，可以发现李时珍略去了柏实散，强调菊花的功效。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．古人对菊最早的关注，是它可以吃、药用以及养生等实际功用，而后才在诗文中把它作为审美的意象加以表现。
B．钟会写出了菊的五美，并赋予菊以道德价值，体现菊的审美意味，这使他的文章成为最具代表性的写菊作品中的佳作。
C．魏文帝将菊花作为礼物送给太傅钟繇，希望钟繇食用菊花延长寿命，说明对菊养生延寿功能的认识已从民间走向宫廷。
D．古人把菊作为一味中药长久地记录在医家典籍之中，反映了古人在行医实践中对菊的药用价值有较为深刻的认识。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成小题。
田叔者。
赵陉城人也。
叔喜剑，学黄老．．术於乐巨公所。
赵人举之赵相赵午，午言之赵王张敖所，赵王以为郎中。
汉七年，高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼恭甚，高祖箕踞骂之。
是时赵相赵午等数十人皆怒。
谓张王曰：“王事上礼备矣，今遇王如是，臣等请为乱。
”赵王啮指出血，曰：“先人失国，微陛下，臣等当虫出①。
公等奈何言若是!毋复出口矣!”于是贯高等曰：“王长者，不倍德。
”卒私相与谋弑上。
会事发觉，汉下诏捕赵王及群臣反者。
於是赵午等皆自杀，唯贯高就系。
是时汉下诏书：“赵有敢随王者罪三族．．。
”唯孟舒、田叔等十馀人赭衣自髡钳，称王家奴，随赵王敖至长安。
贯高事明白，赵王敖得出，废为宣平侯，乃进言田叔等十馀人。
上尽召见，与语。
汉延臣毋能出其右．者，上说，尽拜为郡守、诸侯相。
叔为汉中守十馀年。
后数岁。
叔坐法失官。
梁孝王使人杀故吴相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，还报。
景帝曰：“梁有之乎?”叔对曰：“死罪!有之。
”上曰：“其事安在?”田叔曰：“上毋以梁事为也。
”上曰：“何也?”曰：“今梁王不伏诛，是汉法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，卧不安席。
此忧在陛下也。
”景帝大贤之，以为鲁相。
鲁相初到民自言相讼王取其财物百馀人田叔取其渠率二十人各笞五十馀各搏二十怒之曰王非若主邪何自敢言若主鲁王闻之大惭，发中府钱，使相偿之。
相曰：“王自夺之。
使相偿之。
是王为恶而相为善也。
相毋与偿之。
”於是王乃尽偿之。
数年，叔以官卒，鲁以百金祠，少子仁不受也，曰：“不以百金伤先人名。
”——（选自《史记·田叔列传》）【注】①虫出：人死数日后尸体生虫。
比喻死后无人掩埋。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／B．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率／二十人各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／C．鲁相初到／民自言相讼王／取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十馀／各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／D．鲁相初到／民自言相／讼王取其财物百馀人／田叔取其渠率二十人／各笞五十／馀各搏二十／怒之曰／王非若主邪／何自敢言若主／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“黄老”分别指黄帝和老子，黄老之术是产生于战国时期以道家思想为核心的流派，对后来道教的形成产生了很大影响。
B．“案”在古代指进送食物的托盘，形体不大，足很矮，可以托举起来，也可以放在地上。
后来长形的桌子或架起来代替桌子用的长木板也叫“案”。
C．“右”作为方位名词指右边，与“左”相对。
古代崇右，故以右为上，为高；而在地理上，以西为左，以东为右。
D．“三族”指父族、母族、妻族，“罪三族”指因为一人犯罪而牵连到亲属受罚，是古代专制社会惨无人道的刑法之一。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．高祖途径赵国时，虽然赵王张敖对他的礼节十分恭敬，但还是被高祖傲慢地呵斥，这让赵王的手下十分不满。
B．赵王张敖为人忠厚，因感激高祖的恩德，所以极力反对手下人谋反，但手下人没有听从制止，致使赵王受牵连获罪。
C．出于对太后身体的忧虑，田叔劝景帝不要管梁孝王犯法的事，景帝因此觉得田叔非常贤能，让他做了鲁相。
D．田叔对赵王十分忠诚，在贯高谋反事发后，以家奴身份追随赵王，后来事情查清，赵王向皇上推荐了田叔。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）先人失国，微陛下，臣等当虫出。
公等奈何言若是!（2）王自夺之，使相偿之，是王为恶而相为善也。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首清诗，完成小题。
吴门①春仲送李生还长干②钱谦益③阑风伏雨暗江城，扶病将愁起送行。
烟月扬州如梦寐，江山建业又清明。
夜乌啼断门前柳，春鸟衔残花外樱。
尊酒前期君莫忘，药囊我欲傍余生。
【注】①吴门：苏州。
②长干：南京古代著名的地名。
③钱谦益：明末东林党的领袖之一。
后降清，官至礼部侍郎。
8．本诗与王维的《送元二使安西》都写到了柳，所抒写的情感有何不同？请简要分析。
（5分）9．本诗第三联表达了诗人怎样的情感？是如何表达的？请简要分析。
（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）李商隐《锦瑟》中“，”两句，运用两个典故表现人生的迷惘、社会的虚幻和作者的伤时之感、身世之痛。
（2）李煜《虞美人》中“，”两句，暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！（3）宋濂在《送东阳马生序》中，表现自己因为深得读书之乐，而不考虑吃穿比不上别人的两句是“，”。
四、实用类文本阅读（25分）12．阅读下面的文字，完成小题。
（25分）李鸿章“瞒天过海”修铁路李鸿章所处的时代是中国封闭的大门被西方的坚船利炮不断打开的时代，正如他自己所说，这是“三千年未有之大变局”。
作为当时“坐镇北洋，遥执朝政”的封疆大吏，李鸿章明确提出铁路乃自强根本，成为兴修铁路的积极主张者，并且在直隶境内主持兴建了中国自办的第一条铁路——唐胥铁路。
当然，李鸿章倡导铁路的经历并不是一帆风顺的，其中有不少坎坷和争论。
中国大地上最早的铁路是1876年英国人在上海修建的一条长13公里的铁路，因为当地群众反对，清政府最后把铁路赎回，然后拆毁。
当时不仅老百姓不懂得铁路的重要性，即使一些政府官员也坚决反对修筑铁路。
早在19世纪60年代，李鸿章也曾反对修建铁路，认为“费烦事巨，变移山川”，但后来随着洋务运动的开展，他逐渐认识到铁路的重要性，于是开始转而大力主张兴修铁路。
然而，在风气未开的时代，要想把这一理念付诸实践谈何容易。
李鸿章知道，由于自己的身份特殊，如果自己贸然提出修筑铁路的主张，必然遭到顽固派和政敌的坚决抵制，于是他就暗地里让别人提出建议，自己则大力声援。
1876年，李鸿章授意福建巡抚丁日昌奏请在台湾修筑铁路，朝廷采纳了丁日昌的建议，但由于经费不足而搁浅。
2019届重庆市高三上学期第一次联考语文试卷【含答案及解析】
2019届重庆市高三上学期第一次联考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成问题。
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。
我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。
中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。
在《礼记·月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。
“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。
制作饮食的烹饪必然也要循此规律。
因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。
更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”（《礼记·郊特牲》），并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。
重庆市第一中学2019届高三上学期期中考试语文试卷(含答案)
2018年重庆一中高2019级高三上期半期考试语文试题卷本试卷共25题，共150分，共10页。
注意事项：1.答题时，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。
4.保持卡面清洁，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（24分）（一）论说类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
文化与代沟①关于年轻一代和年长一代在行为方式、生活态度、价值观方面的差异、对立和冲突，即所谓代沟问题，二战后它就引起了文化人类学家的注意。
杰弗里·戈若在1948年出版的《美国人：一项国民研究》中就曾讨论过代际脱节现象，但对“代沟”问题作了最具说服力的阐释的却是米德1970年出版的《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。
②《文化与承诺》出版于欧美60年代青年运动刚刚退潮之际。
米德提出，纷呈于当今世界的代与代之间的矛盾和冲突既不能归咎于两代人在社会地位和政治观念方面的差异，更不能归咎于两代人在生物学和心理学方面的差异，而首先导源于文化传递方面的差异。
从文化传递的方式出发，米德将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。
这三种文化模式是米德创设其代沟思想的理论基石。
③前喻文化，即老年文化，其特点是晚辈主要向长辈学习，这是一切传统社会的基本特征。
在传统社会中，由于发展十分缓慢，经验就有了举足轻重的作用，而经验丰富的老者自然就成了整个社会公认的行为楷模。
在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，年长一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式和简拙的是非观念。
这种前喻型文化从根本上来说排除了变革的可能，当然也就排除了年轻一代对年长一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代沟现象的。
④并喻文化，是一种过渡性质的文化，它肇始于前喻文化崩溃之际，比如移民运动、科学发展、战争失败等原因。
重庆市重庆一中2019届高三上学期半期考试语文试题及答案
秘密★启用前2019年重庆一中高三上期半期考试语文试题卷2018.11本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分共150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答第1至第4题、第7题、第10至第12题、第14题、第17至19题时必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.其余各题必须用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）一．现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国的户口制度最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
当时诸国征战，人口成为最重要的资源之一，赋税、夫役、兵丁皆出于人口。
秦国在商鞅的主持下，率先建立了严密的户口登记制度，“四境之内，丈夫女子，皆有名于上，生者著，死者削”；禁止民众自由迁徙，“废逆旅”“使民无得擅徙”，人民不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则。
客人和店家一起治罪。
秦国由此获得了强大的财税汲取能力和全民动员能力，在争霸中胜出。
秦末，刘邦的军队攻进咸阳，诸将忙着抢金银财宝，萧何则抢先收缴了秦王朝的户籍档案。
“汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦也，以何具得秦图书也。
”汉代继承了秦朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇民、佣工、商人，全部编入国家的户籍，叫做“编户齐民”。
国家要求各县在每年的仲秋，都要进行“案比”，更造户籍。
户籍的登记信息包括户主姓名、性别、年龄、身份、籍贯，家庭成员的数量、性别及与户主的关系，财产（包括奴婢数目）等等，然后县衙将各户户籍造册上报郡国，郡国汇总又上报朝廷，朝廷则设立“计相”与“户曹”，管辖全国户籍。
从法律意义上说，所谓“编户齐民”，是指所有编入户籍的大汉居民，不论东西南北，不分男女老幼，都是国家的公民。
2019年高考重庆语文试题(Word版含答案解析)
绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试（重庆卷）语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
重 庆 2019年 语文 解析
2019年普通高等学校招生全国统一考试（重庆卷）语文试题与详解——教师版（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1.下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是A. 执拗．niù祛．暑qū阿．其所好ē吆五喝．六hēB. 汤匙．chí巷．战xiang 久假．不归jiǎ不揣．冒昧chuǎiC. 鬓．角bìn 蛇蝎．jié稗．官野史bài 成绩斐．然fěiD. 窗舷．xuan 炽．热chi 浑浑．．噩噩hún 咄．咄逼人duō1．B【解析】本题考查现代汉语常用字字音的辨析能力。
A项“喝”读“hè”，C项“蝎”读“xiē”，D 项“舷”读“xián”2.下列各组词语中，有错别字的一组是A.修炼俏皮话集腋成裘动辄得咎B.朱砂冷飕飕锥心泣血犯而不校C.恭候岔路口废话连篇故弄玄虚D.敲诈副作用大块朵颐分庭抗礼2．D【解析】本题考查辨析现代汉语常用字字形的能力。
C项的“块”应为“快”。
3.下列语句中，加点语句使用不正确的一项是A.我曾见过母亲那件放在箱底珍藏多年的旗袍，无论是面料还是花色还是那奇妙的盘花扣，都漂亮得令人歆羡．．。
B.那些在黑暗中蹲伏的峰峦，和天空勾结成一体。
更远处，一列锯齿形的山梁后，隐隐躲着几粒星子，仿佛在窥视人间的动静。
C.老王一心想引起有关部门的重视，加之对这些文物非常熟悉，给考察团汇报时，他洋洋洒洒地说了一个多小时。
D.那天放学回家，肚子已经抗议地打着鼓了，正当我如饥似渴地寻找食物时，突然发现餐桌上放着一块面包，我高兴极了。
3.4.依次填入下边一段文字横线处的关联词语，衔接最恰当的一组是当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。
_______他们从你身边走过____站在你身边，也可能视而不见，__________你还不引人注目。
而______你长成一株大树，哪怕在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你。
A.虽然甚至因为如果B.虽然或者除非只有C.即使或者除非只有D.即使甚至因为如果4．D【解析】本题考查正确使用词语的能力，能力层级为E级。
重庆市九校联考2019届高三语文上学期12月试题及解析
重庆市九校联考2019届高三12月语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
性灵源于古代诗以言志之论，性指本性，性情，本真；灵有灵机、灵巧之意，侧重于情感表达的技巧，后来又加入了天赋、契机、生趣等含义。
自南朝刘勰、钟嵘之后很长时期内，性情、性灵、情性在文学批评中出现的时候，只是侧重点的不同，并不存在大的差别，都是在古典诗学性情论的语境中使用。
明代中期以来，王阳明心学盛行海内，主张“心者天地万物之主”，打破了程朱理学一统天下的格局和思想学术的僵化状态。
与此同时，传统伦理对人性的禁锢进一步加深，社会经济的发展和市民阶层的兴起又刺激了个人主体意识的觉醒。
明代社会随处可见“存天理，去人欲”的说教，又随处可见对金钱、美色的追求。
万历年间，王学左派尤其是其后期杰出的代表人物李贽，对程朱理学做了尖锐批判，提出保护和尊重人欲使其健康合理的发展，在文学上提倡“童心”，即“绝假纯真，最初一念之本心”。
汤显祖倡言“情有者理必无，理有者情必无”，都表现出以情反理的鲜明特征。
晚明公安派文学家袁宏道则将这股个性解放的思潮与古老的“性灵”相结合，提出了“独抒性灵，不拘格套”的宣言。
他们强调诗文创作当不受传统伦理以及古人陈法的禁锢与束缚，自由地抒发真情实感，即使言语拗口难工，也显示出作者自己的本色与独创，呼吁充分发挥自身的创造力，无所依傍、天真率直地创造属于自己时代的文学。
性灵追求创作个体的情感体验和生命本真，自然也就深入到了世俗、琐碎的社会生活，开始坦率地表达对世俗生活的热爱和“好货”等生活欲望的肯定和追求，注重创作主体在精神上的独立不倚，强调灵感触发的创作冲动，以童心、幽默、风趣以及冲决传统伦理之束缚的信念，荡涤了文坛抄袭剽窃丧失创造的卑弱文风。
然而，晚明性灵文学思潮在产生之初，助推个性解放以反抗传统伦理的同时，也存在鄙俚庸俗、狂放怪诞之失，公安末流的创作又导致了新的文坛流弊。
公安派自身的修正以及竟陵派钟惺、谭元春的另辟蹊径已经不可能力挽狂澜。
重庆市2019届高三上学期期末考试(一诊)语文试题(附解析)
2018年秋高三（上）期末测试卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成题商业伦理精神的培育，从根本上说，就是要破除所谓的“商业无道德神话”，改变“利润至上”的商业环境和商业观，塑造“价值优先”的商业文化。
历史地看，现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的，在现代商业文明发起的源头，伦理观念不但孕育了新的商业精神，还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。
有趣的是，大约在16-17世纪这段时间里，这一现象同时发生在中国和欧洲。
明清之际，处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣，而在背后起重要推动作用的，恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。
有学者指出，明清之际的商人大多原是儒生，“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动，渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。
正是带着经商也是“弘道”的信念，明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心，还乐于承担一切重要的社会公益事业，如编族谱、建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。
儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖，他们也愈发看重自己的名德。
大约在相同的时间段里，西方社会经历了宗教改革。
马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为，正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下，大量的清教徒投身商业活动为资本主义原始积累赚取了“第一桶金”。
这种赉本主义精神可称之为禁欲主义天职观，即从事商业活动不再是低践的行为，而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。
不难看出，无论是明清商人的“贾道”理念，还是欧洲清教徒的“天职观”，它们之所以能成就一种商业文明或塑造一种商业精神，关键就在于它们能把个体的经济行为和某种公认的崇高价值结合起来，形成了一种在个体和社会之间的良性互动。
在这种双向的互动过程中，个体既获得了超越自身利益的自我认同，社会也从中受益并对个体进行良性反馈。
石柱土家族自治县高三上学期期中考试语文试卷
石柱土家族自治县高三上学期期中考试语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共7题；共14分)1. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）A . 作为Hulu最大的竞争对手，YouTube在网络视频领域内拥有无可非议的老大地位。
数据显示，YouTube占据了44％的市场份额，依然为美国规模最大的视频网站。
B . 新农村建设、新民居规划，应该考虑“门前地”问题，全盘考虑大街小巷的“高度”平衡；而邻里之间，也应养成换位思考的习惯，切莫只图自己舒服，甚至不惜以邻为壑。
C . 曲阜尼山石砚，色呈褐黄，有疏密不匀的黑色松花纹，观之钟灵毓秀，触之滑腻温润。
制作砚台下墨利，发墨好，久用不乏。
D . 在大风的作用下，连云港的巨浪撞击礁石溅起的海水在海边护栏上冻成冰凌，成为冬季海滨一道独特的风景线。
此次旅游虽一日千里，行程很紧，但仍给我留下深刻印象。
2. （2分）下列句子中，没有语病的一项是（）A . 在大量广告的影响下，一些家长期望通过使用补品来增长孩子的智力，这就陷入了子女教育的误区。
B . 世界水文专家协会主席来歇尔曾披露：全世界至少有五万人每天死于由水污染引起的各种疾病。
C . 这次来访的外国俱乐部足球队让我们青年队员上了很好的一课，恐怕他们终生难忘这次比赛。
D . 宋代以来，欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《石钟山记》、刘基的《卖柑者言》等作品有积极的思想倾向，因而文笔清新，耐人寻味。
3. （2分） (2017高二下·汕头月考) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）在宋朝以后，《孟子》成为《四书》之一，①它占《四书》一半以上的篇幅，②为各朝经筵讲解之用，③为科举取士的标准，对中国思想史有无可估量的影响。
而亚圣以慈悲为怀的心肠为民请命，他讲的话④富有激情，有时尤任直觉，例如“见牛未见羊”“君子远庖厨”。
他的性善论必定带着一种强迫性的推论。
重庆市部分区县2019届高三上学期期末考试语文试卷(解析版)
重庆市部分区县2019届高三上学期期末考试语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
商业伦理精神的培育，从根本上说，就是要破除所谓的“商业无道德神话”，改变“利润至上”的商业环境和商业观，塑造“价值优先”的商业文化。
历史地看，现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的。
在现代商业文明发起的源头，伦理观念不但孕育了新的商业精神，还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。
有趣的是，大约在 16-17 世纪这段时间里，这一现象同时发生在中国和欧洲。
明清之际，处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣。
而在背后起重要推动作用的，恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。
有学者指出，明清之际的商人大多原是儒生。
“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动，渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。
正是带着经商也是“弘道”的信念，明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心，还乐于承担一切重要的社会公益事业，如编族谱、建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。
儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖，他们也愈发看重自己的名德。
大约在相同的时间段里，西方社会经历了宗教改革。
马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为，正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下，大量的清教徒投身商业活动为资本主义原始积累赚取了“第一桶金”。
这种资本主义精神可称之为禁欲主义天职观，即从事商业活动不再是低贱的行为，而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。
重庆市2019届高三上学期期末考试(一诊)语文试题(含解析)
2018年秋高三（上）期末测试卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成题商业伦理精神的培育，从根本上说，就是要破除所谓的“商业无道德神话”，改变“利润至上”的商业环境和商业观，塑造“价值优先”的商业文化。
历史地看，现代商业社会的“无道德”特征是与现代商业文明起源于伦理观念这一事实和传统背道而驰的，在现代商业文明发起的源头，伦理观念不但孕育了新的商业精神，还通过这种商业精神带来了持续而稳定的商业繁荣。
有趣的是，大约在16-17世纪这段时间里，这一现象同时发生在中国和欧洲。
明清之际，处于“四民”之末的商人阶层缔造了中国社会一度的商业繁荣，而在背后起重要推动作用的，恰恰是被称之为“贾道”的伦理观念。
有学者指出，明清之际的商人大多原是儒生，“弃儒就贾”后便不自觉地把儒家的义利观念带入商业活动，渐渐有意识地生发出作为“道统”之一的“贾道”。
正是带着经商也是“弘道”的信念，明清之际的儒商不仅有着高度的敬业精神和事业心，还乐于承担一切重要的社会公益事业，如编族谱、建宗祠、疏通河道、开路修桥、建书院寺庙等。
儒商的种种义举受到社会的广泛认可和政府的褒奖，他们也愈发看重自己的名德。
大约在相同的时间段里，西方社会经历了宗教改革。
马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为，正是在加尔文宗诸派宗教伦理孕育的资本主义商业精神的感召下，大量的清教徒投身商业活动为资本主义原始积累赚取了“第一桶金”。
这种赉本主义精神可称之为禁欲主义天职观，即从事商业活动不再是低践的行为，而是符合上帝要求、为上帝劳作的天职。
不难看出，无论是明清商人的“贾道”理念，还是欧洲清教徒的“天职观”，它们之所以能成就一种商业文明或塑造一种商业精神，关键就在于它们能把个体的经济行为和某种公认的崇高价值结合起来，形成了一种在个体和社会之间的良性互动。
在这种双向的互动过程中，个体既获得了超越自身利益的自我认同，社会也从中受益并对个体进行良性反馈。