墨子兼爱

墨子认为， 墨子认为， 兼爱互利是为治之道 兼相爱”并不否定自爱， “兼相爱”并不否定自爱，而是把自 爱与相爱结合起来， 爱与相爱结合起来，力求使自利与互 利两不偏废， 利两不偏废，在这种爱意融融的相互 义务性关系中，天下才能实现和谐、 义务性关系中，天下才能实现和谐、 富足。 富足。墨子的这种兼爱思想是一种达 致和谐的崇高理想， 致和谐的崇高理想，至今仍有其不可 抹煞的思想内涵和现实意义，特别是 抹煞的思想内涵和现实意义， 对当今中国构建和谐社会具有重要的 启迪意义。 启迪意义。
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作者逸事
公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次， 公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子 头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子， 头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为 有何联系。墨子说： 从前齐桓公、晋文公、楚庄王、 有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾 践四位国君，服饰好孬贵贱不同，但作为都一样。 践四位国君，服饰好孬贵贱不同，但作为都一样。我以为有作 为不在于服饰。 用事实折服了公孟子。 为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。 墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说： 墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说： 你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。 “你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。但是你还 在做，你有疯病？ 墨子回答： 假若你有两个家臣， 在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表 里不一，一个表里如一，你看重哪个？ 巫马子说： 里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重 后者。”墨子说：“既然这样，你也看重有疯病的人。” 后者。 墨子说： 既然这样，你也看重有疯病的人。
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内容述评
本文中作者明确地提出了”天下兼相爱“的思想。 兼爱” 本文中作者明确地提出了”天下兼相爱“的思想。“兼爱” 可算是一种古老的“博爱”思想，由儒家的“ 礼运” 可算是一种古老的“博爱”思想，由儒家的“仁”和“礼运” 不独亲其亲，不独子其子”发展而来。孔子将“爱人” 的“不独亲其亲，不独子其子”发展而来。孔子将“爱人”含 义的“ 加上了宗法等级制的内容，改造成了“忠恕” 义的“仁”，加上了宗法等级制的内容，改造成了“忠恕”含 义的“仁”；墨子主张“使天下兼相爱”，则又抽去了宗法等 义的“ 墨子主张“使天下兼相爱” 级制内容，所以，墨家的“兼爱”是对儒家“ 的发展， 级制内容，所以，墨家的“兼爱”是对儒家“仁”的发展，更 是对儒家“ 的否定；在墨子看来， 天下兼相爱则治， 是对儒家“仁”的否定；在墨子看来， “天下兼相爱则治，交 相恶则乱” 天下之乱，起于人与人不相爱。臣与子不孝， 相恶则乱”，天下之乱，起于人与人不相爱。臣与子不孝，君 与父不慈，以及“大夫之相乱家，诸侯之相攻国” 与父不慈，以及“大夫之相乱家，诸侯之相攻国”，直至盗贼 之害人，都是互不相爱的结果。如果天下人能“兼相爱” 之害人，都是互不相爱的结果。如果天下人能“兼相爱”， 爱人若爱其身” 那就天下太平了。墨子的“兼相爱” “爱人若爱其身”，那就天下太平了。墨子的“兼相爱”和 交相利”是相结合的，摆脱了孔子“君子喻于义， “交相利”是相结合的，摆脱了孔子“君子喻于义，小人喻于 只讲“ 不讲“ 的片面性。 兼爱”有利于自己， 利”，只讲“义”不讲“利”的片面性。“兼爱”有利于自己， 兼爱”则有害于自身， 不“兼爱”则有害于自身，墨子将伦理道德和功利主义紧密地 返回 返回 结合在一起。 结合在一起。
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墨子在政治上提出了“兼爱” 墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚 非攻” 尚同” 节用” 节葬” 非乐” 贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主 兼以易别”是他的社会政治思想的核心， 非攻” 张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻” 是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱， 是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相 社会上就没有强凌弱、贵傲贱、 利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之 间互相攻伐的现象了。 间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害 以及平常礼俗上的奢侈佚乐， 以及平常礼俗上的奢侈佚乐，都进行了尖锐的揭露和批 在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲， 判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲， 主张“官无常贵，而民无终贱” 他还主张从天子、 主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸 侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当, 侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当, 而人民则要服从君上，做到“一同天下之义” 而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。
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墨子好学深思，苦读博览，最初学习古代传统文化 墨子好学深思，苦读博览， 和当时有影响的儒学，曾跟周朝礼仪史角的后代学习周礼， 和当时有影响的儒学，曾跟周朝礼仪史角的后代学习周礼， 修先圣之术，通六艺之论” 遍读各国《春秋》 “修先圣之术，通六艺之论”，遍读各国《春秋》。墨子 平日言谈、讲学、辩论，经常引用《诗经》 书经》 平日言谈、讲学、辩论，经常引用《诗经》、《书经》和 齐等国的《春秋》 周、燕、宋、齐等国的《春秋》，对中国传统文化典籍非 常娴熟。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦， 常娴熟。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，对儒家 亲亲有术，尊贤有等，强执有命，繁饰礼乐” “亲亲有术，尊贤有等，强执有命，繁饰礼乐”等内容进 行批驳，提出自己独特的学术观点和系统的学说。 行批驳，提出自己独特的学术观点和系统的学说。最终舍 掉了儒学，形成自己的墨家学派。 掉了儒学，形成自己的墨家学派。 墨子创立的墨学，当时被世人称为显学。 墨子创立的墨学，当时被世人称为显学。墨学的主 要内容有智德并修、兼爱救世的思想，创造发明、 要内容有智德并修、兼爱救世的思想，创造发明、逻辑辩 论的倡导，知行并用、利人牺牲的见解， 论的倡导，知行并用、利人牺牲的见解，刻苦实践强力而 自苦为极的主张，尚贤尚同、民主政治的作风， 为、自苦为极的主张，尚贤尚同、民主政治的作风，生产 节约、消费分配的理论，防御非攻、抵抗侵略的精神， 节约、消费分配的理论，防御非攻、抵抗侵略的精神，此 外还有自然科学、文化教育、逻辑学、军事防守、 外还有自然科学、文化教育、逻辑学、军事防守、工程技 术等，内容丰富深邃、博大精深， 术等，内容丰富深邃、博大精深， 墨子》七十一篇，是他一生言行的忠实写照， 《墨子》七十一篇，是他一生言行的忠实写照，是一 部百科全书式的不朽之作，因此被人称为人类文化的瑰宝。 部百科全书式的不朽之作，因此被人称为人类文化的瑰宝。
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墨子晚年回到家乡不久， 墨子晚年回到家乡不久，即与家人一齐去祭祀 祖先。他先到殷微子墓前，缅怀先贤业绩。接着， 祖先。他先到殷微子墓前，缅怀先贤业绩。接着， 他又到目夷君墓前祭祀。目夷君的坟墓高大， 他又到目夷君墓前祭祀。目夷君的坟墓高大，苍松 翠柏环抱。墨子肃立墓前，追思先祖治国有方， 翠柏环抱。墨子肃立墓前，追思先祖治国有方，使 宋国得显于诸侯的丰功伟绩； 宋国得显于诸侯的丰功伟绩；敬仰先祖目夷的让国 之风，只为义而不慕荣利的高尚人格。 之风，只为义而不慕荣利的高尚人格。 公元前390年前后， 390年前后 公元前390年前后，墨子带着他所描绘的社会 蓝图，离开了这个战乱动荡的人间。 蓝图，离开了这个战乱动荡的人间。据传弟子们遵 照他生前节葬的主张， 照他生前节葬的主张，将他的遗体从简安葬了狐骀 山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单， 山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单，最有 价值的是一部《墨子》的手稿。墨子死后， 价值的是一部《墨子》的手稿。墨子死后，其弟子 分为三大派别，为弘扬墨学而继续努力。 分为三大派别，为弘扬墨学而继续努力。
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墨子博学多才，擅长工巧和制作， 墨子博学多才，擅长工巧和制作， 他曾制成木鸢， 他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空 没有掉下来。 没有掉下来。墨子从生产和生活实践中 概括出力学原理，并作出“ 概括出力学原理，并作出“力，形之所 奋也”的力学定义和弹性力学、 奋也”的力学定义和弹性力学、杠杆平 衡力学、滑轮受力、斜面受力、 衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平 衡受力等方面的定义。 衡受力等方面的定义。他利用杠杆原理 研制了桔槔，用于提水。 研制了桔槔，用于提水。他还制造了辘 滑车和车梯等简单机械， 轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产 和军事，受到人们的称赞。 和军事，受到人们的称赞。
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作者简介
墨子(约前468— 376)，名翟， 墨子(约前468—前376)，名翟， 468 鲁国人，一说宋国人， 鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际 著名思想家，墨家学派的创始人。 著名思想家，墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒，后自成学派， 任宋国大夫。初学儒，后自成学派， 广收门徒，游说诸侯， 广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当 时的显学。其学说以“兼爱” 时的显学。其学说以“兼爱”、“非 尚贤” 尚同”为核心， 攻”、“尚贤”、“尚同”为核心， 对逻辑学、认识论也有探究。 对逻辑学、认识论也有探究。 墨子》 《墨子》一书是墨子及其后学 著述的结集， 汉书·艺文志》 著述的结集，据《汉书·艺文志》所 原有七十一篇，今存五十三篇。 载，原有七十一篇，今存五十三篇。 一般认为其中《兼爱》 非攻》 一般认为其中《兼爱》、《非攻》、 尚贤》 尚同》 《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子 本人的主要思想。 本人的主要思想。
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背景简介
墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、 墨子生活在先秦，那是一个礼制崩坍、王权衰败、 诸侯锋争的时代，广大民众饱受战乱之苦， 诸侯锋争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定 太平的生活环境。 太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思 映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。 考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚 决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。 决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民 立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱” 立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、 非攻”等主张。 “非攻”等主张。 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹， 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹， 学习《 春秋》等儒家典籍。 学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐 渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。 渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。 到了汉代，随着儒学统治地位的确立， 到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐 趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》 趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存 下来，并一直流传至今。 墨子》 下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽 火传，一再加工整理或集体创作而成， 火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国 初至战国末，即公元前5世纪至公元前 世纪， 世纪至公元前3世纪 初至战国末，即公元前 世纪至公元前 世纪，并非成于 一人之手，也非成于一时。 一人之手，也非成于一时。