古代题壁诗漫谈
论古代题壁诗
经 元 稹 旧 路 ， 一 路 追 寻 元 稹 的 题 诗 ， 题 诗 说 ：蓝 桥 春 便 并 “ 雪 君 归 Ｅ ， 岭 秋 风 我 去 时 。每 到 驿 亭 先 下 马 ， 墙 绕 柱 ｔ秦 循 觅 君 诗 。… 又 题 诗 感 叹 ：往 来 同 路不 同 归 ， 后 相 思 两 不 ” “ 前
唐 大 历 年 间 ， 玄 览 道 高 有 风 度 ， 在 荆 州 一 寺 内。 僧 住 其 外 甥 为 患 于 寺 ， 加 斥 责 ， 徒 有 节 ， 不 嘉 赏 。人 怪 而 不 其 也 问之 ， 乃题 诗 于 竹 上 ：大 海 从 鱼 跃 ， 空 任 鸟 飞 。 欲 知 吾 “ 长 道 廓 ， 与物 情 违 。 【像 这样 ， 竹 上 题 诗 的 人 也 很 多 ， 不 ”７ 】 在 如 寒 山子 、 轼 等 。 苏 还有题在酒瓮上 、 崖上 、 路上 、 头上 、 衫上 、 悬 道 枕 裙 手
知 ； 过 关 门 三 四里 ， 花 不 见 见 君 诗 。… （武 关 南 见 元 行 榴 ” ＜ 九 题 石 榴 花见 寄 》 这 些 ， 是 题 写 在 驿 亭 上 的佳 作 。 ） 都 苏 辙 曾 写 诗 给 其 兄 云 ： 曾 为 县 吏 民 知 否 ？ 旧 宿 僧 房 “
（ 题 松》 。在 树 上 题 诗 的 还 有 白居 易 的＜ 厅有 树 晚 荣 早 ＜ ） 郡 凋 人 不 识 其 名 因 题 其 上 》 （ 埘’ 。 … 卷 等
诗。
我 国古 代 以非 平 面 的 形 式 ， 写 于 山 崖 、 壁 、 亭 、 题 寺 驿 邸舍 、 头 、 窗等物体 上的诗 ， 纸 面上 的作 品相 比较 ， 桥 门 与 有 着 许 多 特 殊 性 ， 一 个 独 特 而 完整 的写 作 系 统 。 是
古人写的题壁诗十首
古人写的题壁诗十首古人写的题壁诗十首（篇1）朝代：宋朝|作者：刘克庄儿时挟弹长安市，不信人间果有愁。
行遍江南江北路，始知愁会白人头。
古人写的题壁诗十首（篇2）朝代：唐朝|作者：孟浩然久废南山田，叨陪东阁贤。
欲随平子去，犹未献甘泉。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。
我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
促织惊寒女，秋风感长年。
授衣当九月，无褐竟谁怜。
古人写的题壁诗十首（篇3）朝代：宋朝|作者：苏轼狂吟跌宕无风雅，醉墨淋浪不整齐。
应为诗人一回顾，山僧未忍扫黄泥。
古人写的题壁诗十首（篇4）朝代：唐朝|作者：羊士谔物外真何事，幽廊步不穷。
一灯心法在，三世影堂空。
山果青苔上，寒蝉落叶中。
归来还闭阁，棠树几秋风。
古人写的题壁诗十首（篇5）朝代：唐朝|作者：潘纬垂柳柴门傍水开，啾啾野雀啄莓苔。
园林日午花争发，主不归来客自来。
古人写的题壁诗十首（篇6）朝代：唐朝|作者：李商隐沙岸竹森森，维艄听越禽。
数家同老寿，一径自阴深。
喜客尝留橘，应官说采金。
倾壶真得地，爱日静霜砧。
古人写的题壁诗精选十首古人写的题壁诗十首（篇7）朝代：唐朝|作者：杜甫韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。
戏拈秃笔扫骅骝，欻见骐驎出东壁。
一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
时危安得真致此，与人同生亦同死。
古人写的题壁诗十首（篇8）朝代：唐朝|作者：宋之问逐臣北地承严谴，谓到南中每相见。
岂意南中歧路多，千山万水分乡县。
云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。
处处山川同瘴疠，自怜能得几人归。
古人写的题壁诗十首（篇9）朝代：唐朝|作者：杨凝院似禅心静，花如觉性圆。
自然知了义，争肯学神仙。
古人写的题壁诗十首（篇10）朝代：宋朝|作者：张耒僧房秋夜月明天，下马拥裘人悄然。
老僧何事亦晨起，清磬一声惊客眠。
题壁诗的发展历程
题壁诗的发展历程
题壁诗是一种将文字写在寺庙、房屋等建筑物的墙壁上的诗歌形式，通常用于表达作者的情感或信息传播。
题壁诗的发展历程可以追溯到汉代，但真正繁荣和流行起来则是在唐代和宋代。
在汉代，题壁诗开始出现，但并没有形成大规模的流行。
当时的题壁诗主要是表达作者的个人情感和心境，或者记录一些历史事件和故事。
这些题壁诗的传播范围有限，主要是在一些文人雅士之间流传。
到了唐代，题壁诗开始逐渐流行起来。
这一时期，诗歌创作达到了盛世，题壁诗也得到了更广泛的关注和认可。
题壁诗的内容也变得更加丰富多样，包括风景、人物、情感等多个方面。
同时，题壁诗的传播方式也发生了变化，开始通过报纸、杂志等平面媒体进行传播，使得更多的人能够欣赏到这些诗歌作品。
到了宋代，题壁诗的流行程度达到了顶峰。
这一时期，题壁诗不仅在数量上大量增加，而且在内容和形式上也更加多样化。
题壁诗开始成为文人之间交流和互动的一种形式，往往会在墙壁上留下姓名和诗句，以表达对前辈或同行的敬意和怀念之情。
此外，题壁诗也开始成为民众表达自己心声和情感的一种方式，因此在民间也得到了广泛的流传和发展。
总之，题壁诗的发展历程经历了汉代的萌芽期、唐代的繁荣期和宋代的顶峰期。
在不同的历史时期，题壁诗的形式、内容和传播方式也不断发生变化，但始终保持着其独特的艺术魅力和文化价值。
唐代馆驿题壁诗研究
唐代馆驿题壁诗研究唐代馆驿题壁诗研究论文报告引言唐代是中国历史上的黄金时期，馆驿作为官方驿站，具有重要的历史地位。
唐代馆驿题壁诗是古代文化遗产的重要组成部分，因其形式简洁，诗意深远而享有盛名。
本文旨在通过对唐代馆驿题壁诗进行研究，探究其历史意义和文化价值。
一、馆驿题壁的历史背景1.馆驿的定义和作用2.唐代馆驿的建设和数量3.馆驿题壁的出现及演变二、馆驿题壁的艺术特征1.文学语言的简练2.艺术表现力的高度凝练3.文学形态的多样性三、馆驿题壁的历史价值1.反映唐代社会的政治、经济、文化现象2.揭示唐代文人的价值观、人生观和审美观3.珍贵的文化遗产和历史见证四、馆驿题壁的文化价值1.丰富人类文化遗产的独特性2.传承中华优秀传统文化3.进行中国文化的全球传播五、馆驿题壁的现代意义1.对当代社会的批判和启示2.文化创新与传承的平衡问题3.历史文化的保护与现代功能的开发六、馆驿题壁的研究现状1.国内外学者的研究成果2.研究现状与趋势3.研究存在的问题七、案例研究：馆驿题壁的文字与图案1.文字和字体的演变2.图案的形式和意义3.文字与图案的融合关系八、总结1.馆驿题壁的历史和文化价值2.研究中的不足和发展方向3.对该文化遗产的保护和传承的建议九、参考文献本文主要通过对唐代馆驿题壁进行研究，介绍了其历史背景、艺术特征、历史价值、文化价值、现代意义等方面的内容，并结合案例对其文字与图案进行了深入探讨。
唐代馆驿题壁作为古代文化遗产的重要组成部分，不仅有着珍贵的历史见证和文化价值，同时也具有重要的现代意义。
因此，我们应当加强对该文化遗产的保护和传承，继续深入开展对其的研究，以更好地传承中华优秀传统文化，推动文化创新与传承的平衡发展。
1. 馆驿题壁的历史背景该部分主要介绍馆驿的定义和作用、唐代馆驿的建设和数量、馆驿题壁的出现及演变等方面，全面了解唐代馆驿的历史背景，为深入研究其题壁诗打下基础。
2. 馆驿题壁的艺术特征该部分重点介绍馆驿题壁的艺术特征，分别从文学语言的简练、艺术表现力的高度凝练、文学形态的多样性等方面对其进行论述，从而让读者对馆驿题壁的文学艺术价值有更深刻的认识。
古代题壁诗漫谈
古代题壁诗漫谈作者：瞿明刚来源：《中华活页文选·教师版》2015年第09期题壁诗是题诗的一种。
题诗是印刷媒介流行之前原始媒介与语言媒介的结晶，无论从毛笔书法的形式美还是诗词的诗意内蕴美上讲，题壁都是一种审美性、娱乐性传播。
许多文人是把题诗当作一种行为艺术进行自我欣赏的，这从诗人得意的自述中可以看出来。
李白《秋浦歌》其九有：“江祖一片石，青天扫画屏。
题诗留万古，绿字锦苔生。
”杜甫《题郑县亭子》有：“更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。
”白居易《自问行何迟》有：“逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
”杜牧《题桐叶》有：“去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。
”苏轼《次韵王巩南迁初归》之二有：“平生痛饮处，遗墨鸦栖壁。
”……文人之外还有皇室人物、僧人。
唐代皇帝多爱诗;唐宋时僧人题诗规模空前，亦僧亦诗人的身份使他们雅好题诗，山居幽栖的环境给他们题诗的便利，挥毫向壁的风气更濡染着题诗。
唐五代题诗僧人主要有寒山、皎然、齐己、贯休。
寒山的诗，篇篇都是题壁诗、题竹诗，他在诗中自道：“一住寒山万事休，更无杂念挂心头。
闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。
”题诗者甚至不惟男性，妇女也积极参与其中。
唐代著名的红叶题诗传说其实是大众题诗风气与宫女爱情缺失体验相结合的一个隐喻，一个人性关怀。
女主角不限于一人，有天宝宫人的《题洛苑梧叶上》、德宗宫人《题花叶诗》、宣宗宫人《题红叶》。
唐宋文人倡肆狂浪正如酒肆狂饮，常有题诗。
唐之崔涯，宋之魏野，最为著名。
《云溪友议》记载了崔涯题诗倡肆的轶事：“（唐）崔涯，吴楚之狂生也，与张祜齐名。
每题一诗于倡肆，无不诵之于衢路。
”魏野《题壁绝句》：“谁人把我狂诗句，写向添苏绣户中。
闲暇若将红袖拂，还应胜得碧纱笼。
”文士题壁相赠则有倡女的题壁相和。
如唐代赵光远有《题妓莱儿壁》，妓女杨莱儿便有《和赵光远题壁》。
在《全唐诗》和《全宋诗》中，良家妇女也参与了题诗，因此从题诗主体这个方面可以断言：唐宋题诗是大众文化现象。
题壁诗说略
题壁诗说略李秉鉴 古人的书写、印刷条件都极其有限,墙壁、门扉、柱头是现成的书写材料,有创作欲、发表欲的诗人墨客自然就会在上边逞其诗才,古人的许多诗也便藉此得以流传下来。
唐宋时期,一般的酒肆驿馆等处多备有干净墙壁以供留题,为保护墙壁与更换方便还有的挂出诗板,任人挥洒。
诗题于壁是供人欣赏阅读的,而一旦读到朋友的诗歌,自然会引起亲切感与怀念情。
唐代诗人元稹与白居易是挚友,两人都有多首读到对方题壁诗的诗歌流传下来。
“通州到日日平西,江馆无人虎印泥。
忽向破檐残漏处,见君诗在柱心题。
”(元稹《见乐天诗》)元和十年元稹在赴通州任司马途中读到白居易《赠长安妓阿软绝句》的题壁诗,喜悦之情藉诗句而溢于言表。
白居易的《蓝桥驿见元九诗》:“蓝桥春雪君归日,秦岭秋风我去时。
每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。
”急切读到朋友题诗的心情毕见,亦可见元稹题壁诗的数量之多。
唐代另一位著名诗人李益的《嘉禾寺见亡友王七题壁》:“今日忆君处,忆君君岂知。
空余暗尘字,读罢泪仍垂。
”读到朋友的这首题壁诗已是在其辞世之后了,读诗思友,情何以堪。
对于素昧平生的人,题壁诗提供了了解认识的机会,有的作者的人生便因此而有了巨大的改变。
宋代诗人秦观久慕苏轼大名,但恨无缘一见。
当他得知苏轼将经过扬州的消息后,即摹仿苏轼的笔法题诗于某寺庙。
苏轼见诗大惊,未想到其笔法绝似自己的诗,于是两人得以相见。
秦观因此而成为“苏门四学士”之一,其诗词创作深受苏轼影响。
其后苏轼被罗织罪名,贬官州县,秦观也被打入“元佑党人”之列,亦遭贬谪。
宋仁宗时任枢密使的晏殊曾宿于扬州大明寺,他见寺内满墙的题诗,即闭目徐行,让手下人逐一读给自己听。
其中的一首诗引起了晏殊的注意,其诗为“水调隋宫曲,当年亦九成。
哀音已亡国,废沼尚留名。
仪凤终陈迹,鸣蛙只沸羹。
凄凉不可问,落日下芜城。
”急睁眼问作者姓名,回答是江州尉王琪。
晏殊立即召来相见,并说自己有句诗“无可奈何花落去”一两年了还未想出下句来,王琪应声答道:“可用‘似曾相识燕归来’相对。
漫话古代题壁诗
漫话古代题壁诗作者：李学朴来源：《月读》2021年第10期题壁诗历史悠久，产生于两汉，盛于唐宋。
壁，是指“空间载体”，不仅仅指墙壁，还包括山崖、寺壁、驿亭、廊柱、官厅、邸舍、窗扉、城楼、关门、囚室、桥头、碑阴、屏风、枕头、灯笼、手帕、衣衫、树叶甚至竹木。
东汉南阳人师宜官是可考的最早题壁者。
曹操非常重视和喜欢他。
《晋书》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径文，小则方寸千言，甚矜其能。
或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。
”从记载可知，师宜官题壁之后，立即把字抹掉了，他是通过题字这样的文化行为来换取酒钱。
唐宋以来，文人墨客题壁赋诗蔚然成风。
酒肆、邮亭、驿站、寺庙的墙壁，都成了文人墨客题诗发表新作的地方，墙壁成了诗文发表的园地。
唐诗宋词的高度繁荣也是与壁上题诗之风有密切联系的，天南地北的商旅行人，见而读之，广而传之。
元稹《骆口驿二首》其一云：“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
”元稹题白居易《白氏长庆集序》说：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不之道。
”可见唐代著名诗人白居易与元稹的诗歌创作，是与文人题壁之风联系在一起的，粉墙店壁之上，留下了他们的墨迹。
白居易《答微之》诗云：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。
”文人相敬，相互题诗于寺壁或屏风之上，可谓知己。
壁上题诗也反映了作者当时的处境。
唐代诗人王播出身贫寒，早年寄居扬州惠照寺木兰院读书，与寺中僧人分粥，寺僧嫌其贫，有意捉弄他，本来是撞钟开饭，改成饭后撞钟，王播听到钟声去饭堂，见众僧用饭已毕，羞愧之下，题诗于壁，离开了扬州。
二十年后，王播任淮南节度使，重游惠照寺，众僧人为了恭维节度使，用碧纱将王播当年的题壁诗罩了起来，王播见此，感慨万千，又题诗于壁：“二十年前此院游，木兰花发院新修。
而今再到经行处，树老无花僧白头。
[试论唐代题壁诗]题壁诗
[试论唐代题壁诗]题壁诗唐代是一个开放意识很强的时代，强盛的唐朝以其发达的经济活动、外交活动、军事活动，带起了学子士人流动的增加。
出于游学、游宦、游商、游历目的唐朝游子们奔走于长亭短亭的客舍逆旅，背负着理想与伤怀，经历着各自人生的坎坷。
人在旅途之中，往往会产生一些思乡怀远的感叹，也会多出一些对人生命运的颖悟，于是生活在诗歌盛世中的唐代游子们，往往会用诗歌来表达他们的人生感受，并在他们途经的客舍、驿站、官衙、名胜古迹、山林古寺里留下墨宝，而这就是唐代题壁诗产生的客观原因。
题壁诗，是指诗人直接书写（并非后人雕刻的作品）于公开场合的石壁、廊柱、门窗、桥头、植物、帐幔上的诗句，这类诗歌往往最直接地表达着诗人们在观景、客居、羁旅时的心情，或留下他们偶然而得的爱情故事和浪漫佳话，唐代题壁诗数量之多令人吃惊，据范摅在《云溪友议》卷上“灵皇误”中的记载，仅麻姑山邓仙客墓唐人题诗就多达数千首：“麻姑山山谷之秀，草木多奇，……松柏相望，词人经过，必当兴咏，几千首矣。
”在唐代题诗现象非常普遍，几乎到了随处可题诗、人人要题诗的程度，这从《全唐诗》的许多诗名上都带有“题某某处”就可以看得出来。
这种题留在各处的诗与纸质书本中流传的诗歌相比较，有着鲜明的特征，形成了一个独特而完整的传播系统。
因此，题壁诗就成了一种特殊的文化现象，本文将从唐代题壁诗的书写特征、独特的传播特征、所引发的问题等三个方面来论述唐代题壁诗。
一唐代题壁诗的书写特征题壁诗，并不专指题留于墙壁上的诗句，而是指唐代诗人们随手直接题留于墙壁、门楣、屏风、楹梁、竹树、岩石、布帛等物质上的诗篇，在书写特征上具有直观、快捷、随意的特征，一般来说，这些题壁的诗句都是诗人途经此地，用随身携带的笔墨（有些场所也有笔墨可供借用）直接书写于可供书写的建筑物或自然物质上，如《旧唐书》列传第142“王绩”条云：“或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽。
”可见王绩的诗是题留在客舍的墙壁上的，而著名的雍陶在情尽桥柱上的题诗，则显然是题留在桥栏干上的，他们书写的工具也一定是笔墨。
十首题壁诗：古人把哪些心情都写在了墙上？
十首题壁诗：古人把哪些心情都写在了墙上？题壁诗意为题在墙壁上的诗，墙壁又有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分。
从内容上说，题壁诗都是有感而发，表达了作者写诗时的心情与寄托。
我们从题壁诗中，可以了解到诗人当时的真情实感。
今天，小编分享十首题壁诗，一起来感受古时当时的心情。
【知识窗】题壁诗始于两汉，盛于唐宋。
汉末师宜官是可考的最早题壁者之一。
据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。
或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。
”师宜官，东汉南阳人，书法家。
这是古代题壁的最早记载，可惜其题壁的具体内容已无从得知。
汉代以后，题壁者代不乏人。
南北朝时期，题壁诗渐多。
唐代，题壁诗骤然大增，开始形成一种风气。
元稹《骆口驿二首》其一云：“邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
”元稹甚至尽日“不离墙下”，欣赏题壁诗。
可见官壁、驿墙壁题诗之多。
唐宪宗元和间，白居易、元稹诗歌盛行一时，题元、白诗歌于壁者到处可见，据元稹《白氏长庆集序》：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。
”元、白二人也亲为题壁。
葛立方《韵语阳秋》卷三云：“元白齐名，有自来矣。
元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相倾慕如此。
”正如白居易在《答微之》诗中所说：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。
与君相与知何处，两叶浮萍大海中。
”据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中以寒山、崔颢等最为著名。
寒山为著名诗僧，居始丰县（今浙江天台）寒岩，好吟诗唱偈。
据《全唐诗》寒山小传：“尝于竹木石壁书诗，并村墅屋壁所写文句三百余首，今编诗一卷。
”可见寒山之诗均题于壁。
他在一首无题诗中宣称：“五言五百篇，七字七十九。
三字二十一，都来六百首。
一例书岩石，自夸云好手。
”寒山题壁诗总数达600首之多。
题壁诗 是古代诗歌中的瑰宝
题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，历史悠久，始于两汉，南北朝时渐多，至唐代，题壁诗骤增，开始形成一种风气。
据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中著名的有寒山、崔颢等。
宋代题壁之风方兴未艾，驿墙、寺壁灯处多有题咏。
当时题壁诗盛行，是因为雕版印刷能力有限，大量诗歌不能刻印出来，于是题壁就成了诗人‚发表‛作品
的途径之一。
因为题壁简单易行，只要把作品写在墙壁上，天南海北的国王行人过而读之，就可以传播开来。
有关题壁的佳话很多，最有名的恐怕就是崔颢的《黄鹤楼》一诗了。
传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。
当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗：昔人已乘黄鹤
去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
在《黄鹤楼》诗下注曰：‚世传太白云：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
’。
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讽时刺世类。北宋 难岁月，进入了通信卫
慢搜寻留题吧，直到日 后期至南宋，由于朝政 星同步传输的电子传播
影为台阶上的青苔涂满 日昏，诗案惊心，题诗主 时代，让我们在享受手
温馨而寂寞的亮色。
体多不署名，故驿壁、斋 机短信与电子邮箱的便
寄题是留题的对应 壁、馆壁、石壁、寺壁、 利与快捷时回眸一下古
方式— 留题是亲手书 村舍多无名氏题诗。题 人的怅惘……
写于题诗物品上，寄题 诗内容多为时事评论。
我找到一句最能表
是指首先题写在纸张或
林 升 那 首 著 名 的 达行踪不定的两个朋友
其他物品上，传递给远 《题临安邸》就是讽时刺 之间的传播需要的诗句，
方亲友，亲友再代为题 世类题诗的代表作：“山 那就是张籍《送远曲》：
写于楼房、亭子或石壁 外青山楼外楼，西湖歌 “愿君到处自题名，他日
加之寺院是善男信女齐 一般是屋壁题诗。
棚长独立，树欺诗壁半
集之所，利于传播作品，
屋壁题诗有他题和 旁生。”
便 造 成 了 题 寺 诗 人 繁 自题两种。
唐宋题诗既然成为
多，题寺佳作迭出的盛
他人题屋有访人不 一种大众文化现象，那
况。
遇的留言性留题，也有 么题诗的背后就必然有
寺壁题诗的大家， 宾主欢聚时的赞美性留 无数双眼睛在注目，无
书匣、座右、窗户、屏风、
柜子、船，甚至还有棺
绍兴兰亭驿站
→ ６０
隐、陆游都有大量驿站 年版）
赏诗意栖居，或者自表
题壁诗。
宋代许多寺壁题诗 人生态度。白居易《香炉
通往岭南的端州驿、 与苏轼有关，堪称诗史 峰下新卜山居，草堂初
临江驿、大庾驿，通往四 美谈。他的《题西林壁》 成，偶题东壁》，对“五
川的褒城驿、嘉陵驿、筹 就是题写在庐山西林寺 架三间新草堂，石阶桂
白居易《送王十八归山， 无别的记载和诗歌作品。 的典型— 元稹与白居
寄题仙游寺》：“曾于太
既然不必署名，批 易，因为他们真正实践
白峰前往，数到仙游寺 评的矛头直露也无妨了， 了张籍《送远曲》的愿
里来……林间暖酒烧红 无名氏的《题壁》痛切陈 望。
６３ ←
元白同年登科、同
从骆口驿路过，而且住
为署官，也曾“密携上长
在唐为张祜、白居易，在 题。访人不遇而题诗屋 数只耳朵在倾听，无数
宋为苏轼。“张祜喜游山 壁，主人把题诗尊称为 的舌头因之而跳舞，无
而多苦吟，凡所历僧寺， “题凤”，喻示高人雅士 数的神经因之而兴奋；
往往题咏……李涉在岳 的莅临。钱起诗：“忽看 既然是大众传播、大众
阳，尝赠其诗曰‘岳阳西 童子扫花处，始愧夕郎 文化，题诗者必然有着
笔书法的形式美还是诗 “去年桐落故溪上，把笔 于石壁题诗句，任运还
词的诗意内蕴美上讲， 偶题归燕诗。”
同不系舟。”Βιβλιοθήκη 题壁都是一种审美性、苏轼《次韵王巩南
题诗者甚至不惟男
娱乐性传播。
迁初归》之二有：“平生 性，妇女也积极参与其
许多文人是把题诗 痛饮处，遗墨鸦栖壁。” 中。
当作一种行为艺术进行
……
唐代著名的红叶题
宿在驿站。习习山风，阴
乐，偷宿静坊姬”，“狂歌
阴雾霭，啾啾鸟鸣，泠泠
繁节乱，醉舞半衫垂”
涧水，真是一个诗意盎
（元稹诗句）。但是，白居
然的地方，闲来无事，他
易觉得这都不是友谊的
仔细读完了题诗，《骆口
主 要 理 由 ，“ 不 为 同 登
驿二首》（其一）记载了
科，不为同署官。所合在
当时的情景：
方寸，心源无异端！”他
在《全唐诗》和《全 桥看瀑布，不妨高处便 的诗人。他曾被贬谪越
宋诗》中，良家妇女也参 题名。”
州，流放钦州。漂泊途
与了题诗，因此从题诗
驿壁是最常见的题 中，明确题驿的诗题写
主体这个方面可以断言： 诗媒介之一。唐宋的驿 在端州驿、临江驿、大庾
唐宋题诗是大众文化现 站功能繁多，兼有驿邮 岭北驿等。韩愈、刘禹
每题诗于倡肆，无不诵 诗的石壁在宋代还被雅 讲，驿站关联着诗人的
之于衢路。”魏野《题壁 称为“诗石”，杨亿《皇 人际友谊与社会声誉；
绝句》：“谁人把我狂诗 甫太傅知苏州》：“郡斋 从情境上讲，晨发暮宿
句，写向添苏绣户中。闲 诗石铺轻藓，公宴歌喉 的奔波与孤馆寒窗的憩
暇若将红袖拂，还应胜 落暗尘。”
息都是诗人情感的强力
邮亭壁上数行
们交道臻至，堪称罕见，
字，崔李题名王白
在离别之时通过邮诗和 元稹
题诗两种诗意的方式传
诗。尽日无人共言 语，不离墙下至行
达思念。邮诗是以竹筒
时。
贮诗，往返互通，白居易
元稹走后没有多久，
有《酬封诗筒寄微之》
白居易又到骆驿，看到
诗，曰：“为向两川邮吏
墙上元稹的诗，可惜元
道，莫辞来去递诗筒。”
稹已经离去了。白居易
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诗。唐之崔涯，宋之魏 材。最典型的题诗媒介 人、武将赴试与下第、宦
野，最为著名。《云溪友 是石壁、驿壁、寺壁和屋 游与谪迁的必经之地，
议》记载了崔涯题诗倡 壁。
因此，从命运上讲，驿站
肆的轶事：“唐崔涯，吴
石壁，有时也称“苍 关联着诗人的政治前途
楚狂士也，与张祜齐名。 壁”、 “青壁”“ 、苍崖”。题 与生活方式；从交际上
古
□
代 瞿
明
刚题 壁 诗 漫 谈
绍兴沈园唐琬题词
题壁诗是题诗的一
白居易《自问行何 寒山的诗，篇篇都是题
种。题诗是印刷媒介流 迟》有：“逢山辄倚棹，遇 壁诗、题竹诗，他在诗中
行之前原始媒介与语言 寺多题诗。”
自 道 ：“ 一 住 寒 山 万 事
媒介的结晶，无论从毛
杜牧《题桐叶》有： 休，更无杂念挂心头。闲
笔驿，长安附近的潼关 壁上的名诗。
柱竹编墙”的庐山草堂
驿、马嵬驿，杭州附近的
屋壁题诗是最方便 表示了极度欣悦之情，
樟亭驿则是诗人留题较 的题诗方式。广义的屋 题诗则一题再题，“偶题
多的驿站。
壁包括寺院和道观等建 之后更重题”。
寺壁题诗始盛于唐 筑物的墙壁，狭义的屋
唐宋还有“诗壁”一
代，继盛于宋代。唐宋诗 壁是指私人住宅的墙壁， 词，指的就是屋中经常
“啄木嘴距长，凤皇羽毛
短。苦（一作‘若’）嫌
松桂寒，任逐桑榆暖。”
薛令之遂谢病去职。
《历代诗话》载，周
匡物进士及第前，因为 家贫，徒步应举，到了钱
绍兴王羲之题扇桥
塘没有船费，耽误行程， 下马，过渡莫争船。雨宿 见 关 城 吏 ， 还 从 旧 路
就题诗公馆：“万里茫茫 宜防夜，鸡鸣更相天。若 归。”后世十分著名的边
南湖上寺，水阁松房遍 题凤来。”宾主欢聚时的 与 整 个 社 会 的 中 枢 神
文字。新钉张生诗一首， 赞美性留题主题一般是 经、全体社会成员的心
自余吟着皆无味。’始信 对山居幽栖的诗意栖居 情 心 态 相 关 的 各 种 诉
僧房佛寺题其诗（以）标 的描述、赞美与歆羡。王 求、各种欲念— 这里
榜者多矣。”（《诗话总 迥《同孟浩然宴赋》：“共 就涉及到了题诗的传播
上万棵松树，用以荫庇 回头方羡老僧闲。”
句奉寄。”孤句“满城风
行人，不到十年，许多松
戏谑行乐类。如韩 雨近重阳”原本题壁诗
树被盗伐了，苏轼过而 《送夏侯审》：“下楼闲 第一句，灵感失去，诗便
赋诗《题万松亭》：“天公 待月，行乐笑题诗。”游 未成，但这是感物即兴
不赦斧斤厄，野火解怜 戏行乐类题诗的常见标 题壁的典型。
自我欣赏的，这从诗人
文人之外还有皇室 诗传说其实是大众题诗
得意的自述中可以看出 人物、僧人。唐代皇帝多 风气与宫女爱情缺失体
来。
爱诗；唐宋时僧人题诗 验相结合的一个隐喻，
李白《秋浦歌》其九 规模空前，亦僧亦诗人 一个人性关怀。女主角
有：“江祖一片石，青天 的身份使他们雅好题诗， 不限于一人，有天宝宫
得碧纱笼。”文士题壁相
山水佳处，题名留 触媒，使得诗人有更多
赠则有倡女的题壁相和。 诗，是唐宋文人高标风 的时间和适合的心态题
如唐代赵光远有《题妓 流的雅事。朱庆馀《送元 壁。
莱儿壁》，妓女杨莱儿便 处士游天台》记录了唐
宋之问是唐代诗人
有《和赵光远题壁》。 人的这份风流：“若过石 中第一个大量留题驿壁
壁的代表性指称。韦庄 句之工，名公先达为之 直指杭州的纸醉金迷：
《访含弘山僧不遇留题精 游谈延誉，至声闻四驰， “千夫承糟万夫 ，有酒
舍》：“吾师正遇归山日， 因而题诗扬名的现象屡 如海糟如山”，“皇都春
闲客空题到寺年。”访师 有记载。《旧唐书·王绩 色满钱塘，苏小当垆酒
不遇，惆怅留题。
传》：“或经过酒肆，动经 信香”。
舟子不敢取应举者船钱。 世人明心见性，彰显自 “秋来景物，件件是佳
宣教劝诫类。苏轼 己禅意情怀。宋诗僧显 句，恨为俗气所蔽，昨日
元丰二年谪居黄州，路 万《庵中自题》：“万松岭 清卧，闻搅林风雨声，欣
上有一座万松亭，一位 上一间屋，老僧半间云 然起，题其壁云云。忽催
县令曾经在古道上种植 半间。三更云去作行雨， 租人至，遂败意，止此一
龟》卷二十一“留题门” 赋新诗发宫徵，书于屋 意图。
引《韵语阳秋》卷四语， 壁彰厥美。”
唐宋题壁诗传播意
人民文学出版社，１ ９ ９ ８
自题屋壁或者是自 图大致有以下主要类型：
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嗟贫叹厄类。唐代
开元年间，东宫官僚清
淡，薛令之题诗自悼，有
“无以谋朝夕，何由保岁
寒”句，唐明皇在东宫看
到了题诗，索笔续题道：
扫画屏。题诗留万古，绿 山居幽栖的环境给他们 人的《题洛苑梧叶上》、