文言数字表示法

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古诗中数字的虚指

古诗中数字的虚指

古诗中数字的虚指在古诗中,数字的虚指是一种常见的修辞手法。

虚指顾名思义,指的是数字并不是用来表示真实数量的,而是用来表达情感、意境、氛围等方面的特定需要。

下文就几种常见的数字虚指进行分析。

一、“一”之虚指在古诗中,常常可以看到“一”这个数字被用于虚指的情形。

这是因为“一”在修辞上往往被用来表达独特的意义,比如表示最高、最纯粹、最完美等等。

在《离骚》中,屈原用“一”的虚指手法,来突出自己的独特性和神圣感,形成强烈的感染力:夫天之道,损有余而补不足,是故虚而不屈;平衡而不露;简而化之,而天下之民归之。

《离骚》中的“一”有时也表示极致,比如有句说“一衡之秤,其载无重”。

二、“百”之虚指在古诗中,“百”也是一个常用的虚指数字。

作为一个比较大的数字,可以用来表示数量多,但在词义上常常表示多种意境或强烈的氛围。

在《诗经》中,有句“百岁之后,又何有乐”,用“百岁”表示日积月累、时间的漫长,强调人的寿命有限,生命的短暂。

另外,《木兰诗》中有句“十年,一剑,走马川”,本意是“十年之功,一剑之威,名扬天下”,其中“一剑”便是用“百”的虚指手法表达的。

三、“三”、“五”之虚指在诗词中,“三”和“五”的虚指用得最多。

其中,“三”常被用于表示困难的境地、遭遇的厄运,以及疑虑不定的心情等等。

比如《临江仙》中“三山半落九渊外,一月湖水照夜白”,从表面上看是在描述景色,但实际上是用“三山半落”暗示人生的挫折,希望读者发挥自己的想象力,去完成诗歌的意境和氛围。

而“五”的虚指则多表达美好、吉祥和幸福。

如《宋词选》中的“欲把西湖比西子,深情款款无余力。

五十年来初见时,尚想杭州韵。

”通过使用“五十年”来形容时间的长久和细腻情感,表达了作者对生活的珍爱和对美好情感的渴求。

总之,古诗中数字的虚指是用于表达情感、意境、氛围等方面的重要修辞手法。

通过这些数字的虚指,既可以使诗词具有创意性,又能带给读者一种强烈的感觉,是诗人表现情感与思想的重要手段。

数在古文中的意思

数在古文中的意思

数在古文中的意思一、古今字:数一、数字在古文中的意思:数字,是记载数目和顺序的符号,如“六十甲子”、“三教九流”、“三纲五常”、“十年树木,百年树人”等。

“数”作名词用时,指整数、成数、确数,又用来指几何图形中长短、高低、上下、左右等计算的对象;作代词时,指数目或事物。

如:山东省有“千乘之国”之称,以齐、鲁、晋、郑、楚、吴、越等大国为“数”,秦晋不接壤,难道只是地盘大小的原因?当然不是。

(司马迁《史记。

货殖列传》)“数”作动词时,指派遣使者前往各国求访。

《论语》记载孔子周游列国十四年,都没有成功。

晚年归途中得到消息,鲁哀公要用50辆车把孔子送回家乡。

颜回想让他父亲能多加点费用,而孔子却说:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。

”意思是说:让仲由出去,所以我才出去的;有子路跟着,所以我才留下的。

(南怀瑾《论语别裁》)二、数字在古文中的含义:(一)整数、成数:自古及今,皇帝君主开天辟地,坐着天下,传位于后人,从某个角度讲,这些皇帝君主都是历史上最成功的伟人,在全世界各地人们心目中,对于历史上每一位皇帝君主都会有一个极高的评价。

中国历史上封建王朝中,人们对汉、唐、明、清四代皇帝的评价最高。

因此,清代末年梁启超先生有感而发写了一篇《少年中国说》,全文为:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。

少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。

红日初升,其道大光。

河出伏流,一泻汪洋。

潜龙腾渊,鳞爪飞扬。

乳虎啸谷,百兽震惶。

鹰隼试翼,风尘翕张。

奇花初胎,矞矞皇皇。

干将发硎,有作其芒。

天戴其苍,地履其黄。

纵有千古,横有八荒。

前途似海,来日方长。

美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!”(《少年中国说》 )(二)几何图形中长短、高低、上下、左右等计算对象:三、数字在现代文学中的含义:表示顺序的词语,如:第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十……,倒数第二、第二、第二、第三、第三……,例如:一年级到十三年级。

最新-文言文中的数字 精品

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文言文中的数字
文言文中,各种数字的表达方式与现代汉语存在着一些差异,其特殊性主要有以下几点:
一、概数表示法
文言文中常用“三”、“九”等表约数,在数字前加“约”“可”,数字后加“许”、“奇”、“余”等表示约数。

如:
1、三岁贯女,莫我肯顾。

(《硕鼠》)
2、潭中鱼可百许头。

(《小石潭记》)
3、舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。

4、邹忌修八尺有余。

(《邹忌讽齐王纳谏》)
二、数词后置表示法
古汉语中,数词常后置。

5、举所佩玉玦以示之者三。

(《鸿门宴》)
6、通计一舟,为人五,为窗入。

(《核舟记》)
三、两位数表示法
古汉语的两位数往往不直接相连,在两者间加一个“有”(又),表示前者为十位数,后者为个位数。

7、尔来二十有一年矣。

(《出师表》)
8、臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六。

(《陈情表》)
9、溺死者千有余人。

(《察今》)
四、分数表示法
表示分数的两个数字,前为分母,后为分子。

中间省“分”与“之”。

10、盖余所至,比好游者尚不能十一。

(《游禅山记》)
11、近塞之人,死者十九。

(《塞翁失马》)
五、两数相乘表示法。

有时两个数字相连,不是表示个位十位的关系,而是表示两者相乘。

12、三五之夜,明月半墙。

(《项脊轩志》)
13、一个女子,年约二八。

(《灌园叟晚逢仙女》)。

文言文中 九 的用法(二)

文言文中 九 的用法(二)

文言文中九的用法(二)
文言文中“九” 的用法
一、表示数字九
在文言文中,“九” 用来表示数字“9”。

例如:
•九月(jiǔ yuè):表示九月份。

•九品(jiǔ pǐn):表示九个等级中的最高级。

•九曜(jiǔ yào):表示古代指南针上的九个方位。

二、表示“很多”、“许多”
“九” 还可以用来表示数量上的“很多”或”许多”。

例如:•九霄云外(jiǔ xiāo yún wài):表示非常高的地方。

•九重天(jiǔ chóng tiān):表示极高的天空。

•九牛一毛(jiǔ niú yī máo):表示数量非常之大,但在总体中只是微不足道的一部分。

三、庙号
“九” 还有一种特别的用法,用来表示君主的庙号。

庙号是古代帝王死后供奉在庙中的名号。

例如:
•九龙(jiǔ lóng):是唐代李治的庙号,意为九条龙,象征李治的英武。

四、姓氏
在少数民族中,“九” 也可以做姓氏。

例如:
•九连真(jiǔ lián zhēn):是著名的哈萨克族导演。

五、其他用法
除了以上几种常见用法外,“九” 在一些成语和诗歌中也有特殊的用法。

例如:
•九歌(jiǔ gē):古代楚国的歌诗,被誉为中国古代文学宝库之一。

•九州(jiǔ zhōu):指古代中国的九个行政区域,后来也用来指整个中国的大地。

以上是文言文中“九” 的一些常见用法和解释。

这些用法和解释体现了“九” 在文言文中的丰富含义和广泛应用。

1到10的古文繁体字

1到10的古文繁体字

1到10的古文繁体字古文繁体字是中国语言文字的宝贵遗产,承载着丰富的文化内涵和历史记忆。

从1到10这个简单的数字范围来看,虽然在古文中没有明确的表示方法,但我们可以通过了解和研究相关的数字词汇,来探索古文繁体字中1到10的表示方式。

一:古代汉字中表示“一”的字形有很多,如“壹”、“一”等,其中,“壹”是一种繁体字,它是不同于现代简化字中的“一”的特殊写法。

二:古代中文中“二”的表示方式是“弍”,即现代汉字中的“贰”。

另外,“贰”在出现于某些文书中时,也可以表示数字2。

三:在古代,表示数字“三”的字形有很多,其中最常见的是“叁”,也可以写作“仨”。

这些字形都体现了“三”的字义。

四:古代的繁体字中表示“四”的方式有“肆”、“䦉”等,其中,“䦉”是一种较为少见的字形。

五:古代数目词中常用的表示“五”的字形有“伍”、“五”等。

其中,“伍”是一种繁体字形式,多用于古代文献或石刻碑铭等场合。

六:古文中表示数字“六”的字形有“陸”、“六”等,其中,“陸”是一种罕见的字形。

七:在古代文献中,表示数字“七”的字形一般为“柒”、“七”等,其中,“柒”是一种繁体字形式。

八:古代繁体字中表示数字“八”的字形有“捌”、“八”等,其中,“捌”是一种特殊的字形。

九:表示数字“九”的字形在古代有“玖”、“九”等,其中,“玖”是一种繁体字形式。

十:古代繁体字中表示数字“十”的字形有很多,如“拾”、“壹十”等。

其中,“壹十”是一种繁体字形式,用于特殊场合或某些文言文中。

以上所述为1到10在古文繁体字中的一些常见表示方式,它们是古代人们用以记录和表达数字的手段。

随着现代汉字的推广和普及,古代繁体字的使用逐渐减少,但这些字形依然保留了丰富的文化意义,代表着古代文明的传承和延续。

通过对古代繁体字中1到10的探索,我们可以进一步了解古代汉字的演变和发展。

这不仅有助于我们更好地理解和研究古代文化,也为保护和传承中华优秀传统文化提供了重要的依据和参考。

文言文中数词的表示法

文言文中数词的表示法

文言文中数词的表示法作者:毛润才来源:《作文周刊(初二版)》2007年第25期文言文中数词的用法与现代汉语中的相比,有许多不同之处。

一、零数表示法。

整数与零数之间用“有”(读yòu,相当于现代汉语中的“又”)字来连接。

如:①为字共三十有四。

(《核舟记》)②尔来二十有一年矣。

(《出师表》)二、分数表示法。

1.与现代汉语一样,用“几分之几”表示,如:秦地,天下三分之一。

(《汉书·地理志》)2.与现代汉语不同的表示法。

如:①近塞之人,死者十九。

(《塞翁失马》)——“十九”即“十分之九”,省去了“分”与“之”,翻译时应补上。

②盖余所至,比好游者尚不能十一。

(《游褒禅山记》)——“十一”是“十分之一”的意思。

③大都不过参国之一;中,五之一;小,九之一。

(《郑伯克段于鄢》)——“参(三)国之一,五之一,九之一”分别相当于现代汉语中的“三分之一,五分之一,九分之一”。

中间均省略了“分”,翻译时应补上。

三、虚数表示法。

虚数是带有夸张的数字,用来突出数量的“少”或“多”,与实际数目关系不大,有的甚至全无关系。

1.用数词“一”表示“少”。

如:若九牛亡一毛。

(《报任安书》)——“一”,极言其少。

2.用“三”“九”“十二”“百”“千”“万”及其倍数作虚数,一般表示“多”。

如:①绕树三匝,何枝可依?(《短歌行》)②公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。

(《公输》)③策勋十二转,赏赐百千强。

(《木兰诗》)但这类数词并非都表虚数,要根据上下文内容辨其虚、实。

如:船头坐三人。

(《核舟记》)——此处的“三”即为实数。

四、概数表示法。

概数,即约数,表示与实际数目接近的数目。

1.用“十”“百”“千”“万”等整数表示概数。

如:①有大石当中流,可坐百人。

(《石钟山记》)——“百人”不是具体数。

②《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。

”(《论语·为政》)——《诗经》实际上有三百零五篇,这里说“三百”篇,是取其概数。

文言文中为什么亿是十万,兆是百万

文言文中为什么亿是十万,兆是百万如果大家常读古书,会发现一个问题,为什么在遇到比较大的数的时候,其意思与今天表示不同。

比如:兆,代表百万,亿代表十万。

天子兆民,诸侯万民。

(兆:百万,兆民,泛指天下之民)今夫差衣水犀甲者亿有三千。

(现如今,(吴王)夫差手下穿着水犀皮做成的铠甲的武士十万三千人左右)那么,是什么原因导致文言文中,比较大的数字所表示的数与今天的不同呢?很早的时候,中国人已经意识到数字的重要,生活中,我们常用到大数的不多,然而在研究一些关于数的问题时,势必探讨当数越来越大时,我们该怎么去识别和称呼?数的进制首先是进位法,这个出现的时间难以考证了,几乎文明出现同时就已经出现数字进位法。

如果没有进位法,一个数就要造一个字来表示,仅仅记数都要烧坏脑子。

有了进位法之后,再产生不同的进制,人们最熟知的是十进制。

中国历史上产生过二进制、四进制、六进制、七进制、八进制、十进制、十二进制、十六进制、六十进制、百进制等。

需要特别说明的一点是,一般进制都是偶数进制,而七进制是怎么回事呢?七这个数有着特殊的含义。

七是人事的最基本周期,比如你感冒了,无论吃药不吃药,至少是七日才会好,若七日未好,便是十四日。

七,表示阳之正也,一个事物的发生到结束是七个过程。

生、长、成、壮、衰、老、死。

故在中国传统习俗中,有人死七日还魂的说法。

七表示君。

一,孤。

二,对立,互立,所以不存在君臣关系,三,则是最小的组,以一君二,所以三是稳定结构的最小数,所以代表一派,而为君者,至少统领两派,就是六。

以一君六,合起来就是七。

所以七表示君。

话题好像扯远了,总之,七进制是中国文化的特殊产物,这点了解即可。

诸如文王囚禁在羑里百日,其实用的就是七进制,这里的百日是四十九天。

(信不信由你)十等三用产生了进制,也就产生了表示进制的基本数字。

一、十、百、千、万。

这是最最基本的进制数。

进制在古代称之为数等。

按照《五经算术》记载,黄帝为法,数有十等,十等不包括一、十、百、千、万。

数在文言文中的意思及例句

数在文言文中的意思及例句
(最新版)
目录
1.数在文言文中的含义
2.数在文言文中的例句
3.数的用法和现代汉语的异同
正文
一、数在文言文中的含义
在文言文中,“数”这个词有着丰富的含义。

它既可以表示数字,如一二三四等,也可以表示数目,如“数万”、“数亿”等。

此外,“数”还可以表示计算,如“数术”、“数学”等。

在某些情况下,它还可以表示顺序,如“数来宝”等。

二、数在文言文中的例句
1.“吾妻之美我者,数也。

”——《左传·昭公二十八年》
在这句话中,“数”表示数目,意为“我的妻子美丽的次数”。

2.“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。

”——《孟子·梁惠王上》
这句话中,“数”表示过多的意思,意为“细密的网不到深的池塘里去,鱼鳖就吃不完”。

3.“数人之国,不患寡而患不均。

”——《论语·季氏》
这句话中,“数”表示计算,意为“计算人口的国家,不担心人口少而担心不公平”。

三、数的用法和现代汉语的异同
在文言文中,“数”的用法与现代汉语有许多相似之处,但也有一些明显的不同。

比如在现代汉语中,“数”通常只表示数字,而在文言文中,
它还可以表示数目、计算等。

此外,文言文中的“数”有时也可以用作副词,表示“若干”的意思,而在现代汉语中,这种用法已经不常见了。

古汉语中的数字表示法

古汉语中的数字表示法古汉语数字表示法古汉语中的数字表示法与现代汉语有很大不同,呈现出丰富多样的形式,反映了古代汉语的语言特点和思维方式。

数词古汉语中的数词主要有十进制数词和二十进制数词两种类型。

十进制数词由个十百千万等位组成,如一、十、百、千、万;二十进制数词则由二十、百、千、万等位组成,如二十、百、千、万。

记数方法古汉语中记数的方法主要有以下几种:位次相加法:将各数位上的数字相加,如“二十一”表示20+1=21;“百五十八”表示100+50+8=158。

倍数叠立法:将某一数字重复叠用,以表示其倍数,如“三四”表示4×3=12;“千千万万”表示1000×1000×10000=10000000000。

累进倍立法:将某一数字与一个倍数累次叠用,以表示其指数倍数,如“百千万”表示100×1000×10000=100000000;“亿兆京垓”表示100000000×100000000×100000000×100000000=10^48。

量词古汉语中量词在数字表示中起着重要作用,它表示被计数的事物的单位。

量词可以分为名量词和动量词,名量词表示事物或人的数量,如“个”、“件”、“匹”;动量词表示动作或行为的次数,如“次”、“遍”、“趟”。

虚词古汉语中某些虚词在数字表示中也有一定的作用,如“之”、“乎”、“矣”等。

这些虚词可以表示强调、疑问、感叹等语义,对数字表示的含义产生影响。

用例古汉语中数字表示法的用例广泛,常见于文学作品、历史文献、科技著作等各类文本中。

例如:《论语》:“三人行,必有我师焉。

”(十进制数词)《史记》:“秦始皇二十六年,始皇巡天下。

”(二十进制数词)《孙子兵法》:“凡处军相敌,始如处女,敌人开户即入。

”(位次相加法)《易经》:“天行健,君子以自强不息。

”(倍数叠立法)《汉书》:“汉兴七十年而霸王之业成。

”(累进倍立法)特点古汉语数字表示法具有以下特点:灵活多样,既有十进制数词,也有二十进制数词,还有各种记数方法。

文言数字表示法

文言数字表示法,古今大不同一、零数表示法:整数与零数之间加上“有”(读yòu,相当于现代汉语中的“又”字)字,连接整数与零数。

例1、舟首尾长约八分有奇。

(《核舟记》)可译为:船从头到尾大约八分多长。

例2、为字共三十有四。

(《核舟记》)可译为:刻的字共有三十四个。

二、概数表示法:概数表示与实际数目接近的数目。

文言文中表示约数的方法有多种:可以在基数词后加“所”“许”“余”等表示,可以在基数词前加“且、将、约、几、盖、可、数”等表示。

例3、每字有二十余印。

(《活板》)可译为:每个字有二十多个印模。

例4、高可二黍许。

(《核舟记》)可译为:高约二分上下。

例5、见宫殿数十所。

(《山市》)可译为:看见几十座宫殿。

可以用两个邻近的数字表示。

例6、若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。

(《活板》)可译为:如果只印三两本,不能算是简便;如果印几十本乃至成百上千本,那就极其快速。

例7、以亿万计。

(《山市》)可译为:得用成千上万来计数。

即:数也数不过来。

三、分数表示法:与现代汉语一样,文言文中有用“几分之几”表示分数。

如:“天下三分之一。

”(《汉书·地理志》)但并不局限于此种形式,也有与现代汉语中表示分数不同的。

例8、近塞上之人,死者十九。

(《塞翁失马》)此处“十九”即“十分之九”,省去“分”与“之”,翻译时应补上。

四、虚数表示法:虚数是指不实在的数字,一般用来突出数量的“少”或“多”,与实际数目关系不大,有的甚至全无关系。

常用“三、九、十二、百、千、万”及其倍数作虚数,一般表示“多”。

例9、赏赐百千强。

(《木兰诗》)可译为:木兰得到的赏赐有千百金以上。

但并非上述数词都表虚数,要根据上下文内容辨其虚、实。

如“船头坐三人”。

(《核舟记》)此处“三”即为实数。

可译为:船头坐着三个人。

五、序数表示法:1.在基数前加“第”。

这种情况较少见。

例10、此印者才毕,则第二板已具。

(《活板》)2.不用“第”而直接用数字表示。

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文言数字表示法,古今大不同
一、零数表示法:
整数与零数之间加上“有”(读yòu,相当于现代汉语中的“又”字)字,连接整数与零数。

例1、舟首尾长约八分有奇。

(《核舟记》)可译为:船从头到尾大约八分多长。

例2、为字共三十有四。

(《核舟记》)可译为:刻的字共有三十四个。

二、概数表示法:
概数表示与实际数目接近的数目。

文言文中表示约数的方法有多种:
可以在基数词后加“所”“许”“余”等表示,可以在基数词前加“且、将、约、几、盖、可、数”等表示。

例3、每字有二十余印。

(《活板》)可译为:每个字有二十多个印模。

例4、高可二黍许。

(《核舟记》)可译为:高约二分上下。

例5、见宫殿数十所。

(《山市》)可译为:看见几十座宫殿。

可以用两个邻近的数字表示。

例6、若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。

(《活板》)可译为:如果只印三两本,不能算是简便;如果印几十本乃至成百上千本,那就极其快速。

例7、以亿万计。

(《山市》)可译为:得用成千上万来计数。

即:数也数不过来。

三、分数表示法:
与现代汉语一样,文言文中有用“几分之几”表示分数。

如:“天下三分之一。

”(《汉书·地理志》)但并不局限于此种形式,也有与现代汉语中表示分数不同的。

例8、近塞上之人,死者十九。

(《塞翁失马》)此处“十九”即“十分之九”,省去“分”与“之”,翻译时应补上。

四、虚数表示法:
虚数是指不实在的数字,一般用来突出数量的“少”或“多”,与实际数目关系不大,有的甚至全无关系。

常用“三、九、十二、百、千、万”及其倍数作虚数,一般表示“多”。

例9、赏赐百千强。

(《木兰诗》)可译为:木兰得到的赏赐有千百金以上。

但并非上述数词都表虚数,要根据上下文内容辨其虚、实。

如“船头坐三人”。

(《核舟记》)此处“三”即为实数。

可译为:船头坐着三个人。

五、序数表示法:
1.在基数前加“第”。

这种情况较少见。

例10、此印者才毕,则第二板已具。

(《活板》)
2.不用“第”而直接用数字表示。

这种情况较常见。

例11、一鼓作气,再而衰,三而竭。

(《曹刿论战》)
六、两数相乘表示法:
有时两个数字相连,表示两者相乘。

例12、三五之夜,明月半墙。

(农历每月十五)《项脊轩志》
例13、一个女子,年约二八。

(十六岁)《灌园叟晚逢仙女》
文言文中数字的理解和翻译
一、数词后面带量词,和现代汉语一样不必翻译。

1.二壶酒 2.三年释其政。

二、有些加上适当的量词就行了。

1.女子十七不嫁。

(十七岁)2.一犬。

(一条)3.百二十城(一百二十座)
4.箱奁六七十绿碧青丝绳。

(六七十只)
三、有些词语虽含有数词,但已成为一个整体概念,翻译时就是一个名词了。

1.乃号令三军。

(三军:军队)2.一夫作难而七庙隳。

(七庙:宗庙)
3.然后以六合为家。

(六合:天下)
四、表约数,与现代汉语一样。

1.择其一二扣之。

(一两块石头)
2.爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。

(二三里路)
五、“一”字翻译。

1.数词:一夫作难。

(一个)
2.意动用法:固知一死生为虚诞。

(把……看成一样)
3.名词:相与为一。

(一体)
4.动词:孰能一之。

(统一)
5.形容词:上下天光一碧万顷。

(满、全)
六、两数相乘。

1.三五之夜。

(农历每月十五)
2.二八芳龄。

(十六岁)
七、数字连用,表示分数。

1.盖余所至,比好游者尚不能十一。

(十分之一)
2.借第令毋斩,而戍死者固十六七。

(十分之六七)
3.近塞上之人,死者十九。

(十分之九)
4.脱逃者未及百一。

(百分之一)
5.然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣。

(十分之一二)
八、前后数字相加是十的,多数表示“几成”。

三糠七粞而犹不足。

(三成米糠七成碎米)
九、用“有”将前后两个数连接起来表示两数相加。

1.尔来二十有一年矣。

2.舟首尾长约八分有奇。

3.祖母刘今年九十有六。

十、表示长度、重量
古代表示长度、重量的数词,如跬(半步,跨出一只脚)、舍(三十里)、锱(六铢,一两的四分之一)、铢(一两的二十四分之一)等。

1.故不积跬步,无以至千里。

(跬,半步)
2.退避三舍。

(三舍,九十里)
3.奈何取之尽锱铢,用之如泥沙。

(锱铢,形容极其细小)
十一、概数、虚数
1.潭中鱼可百许头。

2.北山愚公者年且九十。

3.用“三”“九”“十”“百”“千”“万”等表示。

①绕树三匝②军书十二卷③九死一生④将军百战死壮士十年归。

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