马克思主义教育学
20世纪五大教育学流派
20世纪五大教育学流派教育学复习过程中，教育史内容很多且复杂，学生掌握起来不够容易，特别是很多学员反映几大流派很难区分。
今天老师就重点讲解下20世纪教育学五大流派。
(一)实验教育学实验教育学是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的理论。
其代表人物是德国教育学家梅伊曼和拉伊。
代表著作主要有梅伊曼的《实验教育学纲要》及拉伊的《实验教育学》。
实验教育学的主要观点是：第一，反对以赫尔巴特为代表的强调概念思辨的教育学，认为这种教育学对检验教育方法的优劣毫无用途;第二，提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究，从而使教育研究真正“科学化”;第三，认为教育实验与心理实验的差别在于心理实验是在实验室里进行的，而教育实验则要在真正的学校环境和教学实践活动中进行;第四，主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点及其智力发展水平，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。
在这里考上需要注意，实验教育学所强调的定量研究成为20世纪教育学研究的一个基本范式，近百年来得到了广泛的应用和发展。
但是这种方法也是有局限性的，当实验教育学及其后继者把科学的定量方法夸大为教育科学研究的惟一有效方法时，就受到了来自文化教育学的批判。
(二)文化教育学文化教育学又称精神科学教育学是19世纪末以来出现在德国的一种教育学说。
其代表人物主要有狄尔泰、斯普朗格、利特等人，代表著作主要斯普朗格的《教育与文化》等。
文化教育学的基本观点是：第一，人是一种文化的存在，因此人类历史是一种文化的历史;第二，教育的对象是人，教育又是在一定社会历史背景下进行的，因此教育的过程是一种历史文化过程;第三，因为教育的过程是一种历史文化过程，所以教育的研究既不能采用赫尔巴特纯粹的概念思辨来进行，也不能依靠实验教育学的数量统计来进行，而必须采用精神科学或文化科学的方法，亦即理解与解释的方法进行。
文化教育学作为科学主义的实验教育学和理性主义的赫尔巴特式教育学的对立面而存在与发展，深刻地影响着德国乃至世界20世纪的教育学发展。
马克思主义教育学习心得
马克思主义教育学习心得作为一名教育工作者，我始终坚信马克思主义教育学是教育领域中的重要学科之一。
马克思主义教育学通过马克思主义的视角，对教育问题进行了深刻的哲学思考和理论总结，为教育科学的发展作出了巨大贡献。
同时，马克思主义教育学也为我们提供了一种思想方法和理论体系，帮助我们更好地认识教育现象、剖析教育问题、推动教育实践的创新发展。
在学习马克思主义教育学的过程中，我有以下几点心得体会。
一、深刻认识教育与社会的关系马克思主义教育学强调教育是社会的再生产和发展的机制之一，教育与社会之间有着密切的联系。
教育的本质是社会关系的再现，教育的目的是为了创造和维护一个更好的社会。
因此，我们必须深刻认识到教育与社会的关系，以此来认识教育的本质，定位教育的发展方向。
只有把教育与社会紧密结合，才能全面理解教育学科的发展和现实意义。
二、理性认识人的本质及教育的本质马克思主义教育学认为，人是社会的产物，是受社会影响和塑造的。
因此，教育必须从人的本质出发，更好地发掘、培养和发展人的潜能，做好教育的各个方面，充分发挥教育的作用。
在这个过程中，我们必须理性认识人的本质和教育的本质，清晰确定教育的目标和发展方向，注重发挥教育的创造性和引领性。
三、注重培养学生的创新精神和实践能力马克思主义教育学认为，创新是现代教育发展的必然要求。
作为教育工作者，我们必须注重培养学生的创新精神和实践能力，在教育过程中注重激发创新思维，鼓励学生勇于创新，提高学生的实践能力和创新能力。
同时，我们也要注重创新教育方法，推进教育信息化，以提高教育的效果和质量。
四、扮演好教育领域中的“先锋”马克思主义教育学为我们提供了一种清晰的思想方法和理论体系，同时也为我们教育者扮演好教育领域中的“先锋”提供了巨大帮助。
我们应该把握时代发展的潮流，把握教育发展的大势，把握社会进步的方向，积极推进教育实践的创新与发展，参与到教育改革的实践中去，不断探索并不断取得新的思想成果。
马克思主义教育学名词解释
马克思主义教育学名词解释
马克思主义教育学是一门研究教育理论和实践的学科，它以马
克思主义的哲学观点和方法为基础，探讨教育的本质、目的、内容
和方法等问题。
马克思主义
马克思主义是一种关于社会和历史发展的理论体系，提出了无
产阶级代表性的理论和实践。
马克思主义强调阶级斗争和社会变革，认为经济基础决定上层建筑，以及劳动力价值和剩余价值的概念。
教育学
教育学是研究教育现象和教育理论的学科。
它主要关注教育的
目的、过程和方法，以及教育对个体和社会的影响。
教育学还研究
教育政策、教育管理和教育评价等方面的内容。
名词解释
1. 阶级斗争：指社会中不同阶级之间为争夺利益而进行的斗争。
在教育领域，阶级斗争的观点认为教育是社会阶级关系的反映，教
育的目的是为了巩固或改变社会的阶级结构。
2. 经济基础：指社会的经济生活基础，包括生产力和生产关系。
在马克思主义教育学中，经济基础决定了教育的性质和目标。
3. 劳动力价值：指劳动者在生产过程中所创造的价值。
马克思
主义教育学认为，教育的目的是培养劳动力，提高劳动者的价值和
生产力。
4. 剩余价值：指生产过程中劳动者创造的价值超过自己所得到
的价值。
在教育领域，剩余价值的观点认为教育的好处主要流向资
本家，对劳动者来说是剥削。
以上是对马克思主义教育学相关名词的简要解释，这些名词是
理解和研究马克思主义教育学的基础。
在实践中，结合具体的教育
现象和问题，可以进一步深入探讨和应用这些概念。
马克思主义教育学的教育思想与教育改革
马克思主义教育学的教育思想与教育改革马克思主义教育学是以马克思主义的基本原理为指导，对教育现象及其规律进行科学研究的学科。
它不仅是对马克思主义哲学和政治经济学运用于教育领域的具体化，更是对教育本质与发展规律的深入认识和探索。
马克思主义教育学对于教育思想的形成与教育改革的推进具有重要意义。
一、教育思想1. 教育的社会性马克思主义教育学认为，教育是社会生活不可或缺的一部分，它与社会的发展密切相关。
教育不仅仅是个人的修养和发展，更是社会秩序和文明进步的重要推动力。
马克思主义教育学强调了教育的社会性，认为教育应当服务于社会的整体利益，培养社会主义建设所需的合格劳动者和公民。
2. 教育的历史性马克思主义教育学把教育看作是历史的产物和社会发展的反映。
它强调了教育与历史、社会环境的紧密联系。
教育应当根据不同历史时期和社会需求的变化，进行相应的改革和调整，以适应社会的发展要求。
3. 教育的人本性马克思主义教育学坚持人的全面发展和个性的自由发展。
教育不仅仅是灌输知识，更应该注重培养学生的创造精神、独立思考能力和实践能力。
马克思主义教育学倡导的人本教育思想，使教育得以真正成为促进人的全面发展的重要途径。
二、教育改革1. 教育内容的改革马克思主义教育学指出，教育的核心任务是培养全面发展的社会主义建设者和接班人。
因此，教育改革应当注重培养学生的创新能力、实践能力和终身学习能力，提高教育内容的质量和适应性。
2. 教育体制的改革马克思主义教育学认为，教育体制应当符合社会主义社会的要求，进一步实现教育公平和素质教育的目标。
教育改革应当推动教育资源的均衡配置，改进教育评价和选拔机制，建立更加灵活多样的教育体制，提高教育的公平性和有效性。
3. 教育方法的改革马克思主义教育学主张以主动、探究和合作的教学方法，培养学生的自主学习能力和实践能力。
教育改革应当倡导多元化的教学方法和评价方式，给予学生更多的自主权和创造空间，促进教育的个性化和差异化发展。
马克思主义的教育学与教育改革
马克思主义的教育学与教育改革马克思主义教育学是一种独特的教育理论体系，它是在马克思主义哲学基础上建立起来的关于教育的科学理论。
马克思主义的本质是唯物史观和辩证唯物主义。
这两个基本原则为马克思主义教育学提供了思想基础，指引着教育改革的方向。
马克思主义教育学认为，教育是社会发展的动力和保证。
教育不仅是传授知识和技能的过程，更是培养青年一代的思想、道德和人格的过程。
马克思主义教育学强调教育要服务于人民、服务于社会主义建设，要培养社会主义事业的接班人和建设者。
教育不应成为一种机械灌输的过程，而应该关注学生个体的全面发展，注重培养创造性思维和批判性思维，培养学生独立思考和利用知识解决问题的能力。
教育改革是推动社会进步和发展的关键所在。
马克思主义教育学提出了许多与时俱进的教育改革措施，如推进素质教育、实施义务教育、扩大高等教育覆盖面等。
这些改革举措旨在促进教育公平，提高教育质量，培养具有创新精神和社会责任感的人才，为国家和民族的发展注入新的活力。
教育改革不仅仅是制度和政策的变革，更需要教育者的自身素质和能力的提升。
马克思主义教育学强调教师是教育事业的中坚力量，要求教师具有高尚的理想信念和坚定的政治立场，要具备良好的师德和专业素养，要不断学习和提高自身的教育教学水平。
只有这样，才能更好地引领学生，推动教育事业的健康发展。
总之，马克思主义的教育学与教育改革密不可分，二者相辅相成，共同推动着教育事业向前发展。
我们应该始终坚持马克思主义的指导思想，不断创新教育理念和实践，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家贡献力量。
【字数：482】。
马克思主义教育学的理论与实践
马克思主义教育学的理论与实践马克思主义教育学是基于马克思主义哲学基础上的教育学理论，旨在通过对教育活动和教育制度的研究，揭示教育规律，为教育实践提供科学指导。
本文将从理论与实践两方面，探讨马克思主义教育学的重要思想和应用。
一、马克思主义教育学的理论基础马克思主义教育学的理论基础主要包括：历史唯物主义、辩证唯物主义、阶级斗争学说和人的全面发展观。
1.历史唯物主义历史唯物主义是马克思主义教育学理论的根本观点，它认为教育是社会发展的产物，教育制度和教育活动的变迁是历史的必然结果。
通过对社会历史的分析，可以揭示不同历史时期的教育特点和发展趋势，为教育实践提供指导。
2.辩证唯物主义辩证唯物主义认为教育是一个复杂的系统，各要素之间相互作用、相互依存。
教育活动中存在着矛盾和冲突，只有通过辩证的方法才能解决这些矛盾，实现教育目标。
教育学应当从辩证的角度来研究和认识教育问题。
3.阶级斗争学说阶级斗争学说是马克思主义教育学理论的一个重要组成部分。
马克思主义认为，教育是阶级社会中不同阶级之间相互传递自身利益和意识形态的重要手段。
教育既是为了社会发展服务，也是为了实现阶级利益服务。
通过对阶级斗争的研究，可以揭示教育制度和教育活动中的阶级性质和矛盾，为教育改革提供思路。
4.人的全面发展观人的全面发展观是马克思主义教育学理论的核心观点之一。
它认为，人的全面发展是教育的最终目标，教育的任务就是培养全面发展的人。
全面发展包括智力、道德、体魄、劳动等各个方面的发展，而不仅仅是知识的传授。
马克思主义教育学通过对人的全面发展的研究，提出了以德育为主、兼顾智育体育劳动的教育原则，并倡导教育与生产劳动相结合，实现人的全面发展。
二、马克思主义教育学的实践应用马克思主义教育学的理论思想在教育实践中有着重要的指导作用。
下面将从教育制度改革、教师培养和学生发展三个方面进行阐述。
1.教育制度改革马克思主义教育学提倡教育与生产劳动相结合的理念。
在教育制度改革中，应当注重培养学生的实践能力和创新精神，使学生能够将所学知识运用到实际工作中。
马克思主义与教育学
马克思主义与教育学马克思主义是一种社会理论和思想体系，旨在深刻理解和改变人类社会的现状。
教育学则是研究教育的科学学科，探讨教育的目的、方法和效果。
马克思主义与教育学之间有着密切的联系，马克思主义为教育学提供了理论基础和方法论。
一、马克思主义对教育学的贡献马克思主义为教育学的发展提供了新的思想和视角。
首先，马克思主义强调了人类社会的历史唯物主义。
它认为，教育是社会发展的产物，与社会结构和经济基础紧密相连。
马克思主义强调了教育与经济、政治和文化的相互关系，揭示了教育在社会变革中的作用。
其次，马克思主义关注阶级斗争和社会变革。
根据马克思主义的观点，教育在阶级社会中的功能主要是维护和加强统治阶级的意识形态。
教育的目的是培养、传递和巩固统治阶级的价值观念和意识形态。
因此，马克思主义教育学强调了批判教育的重要性，提倡解放教育，让教育服务于被压迫阶级的利益。
最后，马克思主义强调了教育与劳动的关系。
马克思主义认为，教育应该与劳动相结合，培养学生的劳动观念和劳动技能。
教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的实践能力和创造力。
这为教育学提供了以实践为基础的研究方法和教育改革的方向。
二、马克思主义在教育实践中的运用马克思主义的理论不仅仅停留在纸面上，更应该运用于实践中。
在教育实践中，马克思主义的思想对教育改革和教育管理都起到了重要的指导作用。
首先，教育改革需要根据马克思主义的观点进行。
马克思主义教育学认为，教育应该服务于人民的利益，实现社会公平和人的全面发展。
因此，教育改革应该重视教育资源的公平分配，提供良好的教育机会给每个学生。
同时，教育应该注重学生的综合素质发展，注重培养学生的实践能力和创新精神。
其次，教育管理也需要借鉴马克思主义的思想。
马克思主义教育学认为，教育领域存在着阶级斗争和利益冲突。
因此，教育管理应该注重公平和公正，杜绝腐败和特权。
同时，教育管理者应该明确教育的社会责任和使命，关注教育的质量和效益。
三、现代教育与马克思主义的发展随着社会的进步和教育的快速发展，马克思主义的教育学也在不断发展和演变。
马克思主义的教育学基本原理
马克思主义的教育学基本原理马克思主义的教育学基本原理是指以马克思主义的认识论、历史唯物论和辩证唯物论为指导，从社会历史发展的高度，对教育现象进行科学分析和解释的原理。
马克思主义教育学的基本原理对于我们深入理解和把握教育活动的本质具有重要意义。
本文将从教育的社会属性、历史作用和教育问题的主要矛盾几个方面来探讨马克思主义教育学的基本原理。
一、教育的社会属性教育是一种社会现象，它贯穿于人类社会的始终。
在马克思主义的理论框架下，教育被认为是一种社会意识形态的产物，是在特定社会形态发展的基础上产生和发展起来的。
教育的社会属性源于阶级对立，是社会存在决定社会意识的表现。
根据社会主义原则，马克思主义教育学认为教育是一项公共事业，其目的是培养社会主义建设所需要的合格劳动者和公民。
二、教育的历史作用马克思主义教育学认为，教育是社会历史发展的重要推动力量。
教育对于个体的生理和智力发展具有积极的作用，同时也是社会财富的传承和创造的来源。
教育通过对个体的言传身教和知识的传授，使其具备社会交往和生活自理的能力，从而推动社会的进步与发展。
教育的历史作用是实现人的全面发展和社会的可持续繁荣。
三、教育问题的主要矛盾马克思主义教育学认为，教育问题的主要矛盾包括人的全面发展与经济基础的矛盾、社会主义教育与传统教育的矛盾以及教育的质量与公平的矛盾。
首先，人的全面发展与经济基础的矛盾。
在资本主义社会中，由于私有制和剥削关系的存在，教育往往沦为培养劳动力的工具，忽视了个体的全面成长与发展。
马克思主义教育学强调教育应该关注个体的智育、德育、体育和美育等多方面的内容，使其成为具有社会责任感和创造能力的全面发展的人。
其次，社会主义教育与传统教育的矛盾。
社会主义教育学认为，要以社会主义核心价值观为指导，促进学生的社会主义思想道德的全面发展，塑造有中国特色社会主义接班人。
传统教育过程中存在的陈旧观念和功利主义倾向，与社会主义教育的要求不完全吻合，因此需要在教育实践中不断进行改革和创新。
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马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。
教育是人类社会特有的一种社会现象；教育是人类特有的一种有意识的活动；教育是人类社会特有的传递经验的形式；教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动。
教育的本质是唤醒□马迎辉一名中学教师率领学校的少年艺术团出国访问演出。
到了访问的城市，组织者安排艺术团成员去餐厅就餐，用餐的方式是自助餐。
在用餐前，面对一群十几岁的孩子，这名带团的老师事先做了必要的教育。
她告诉学生们，吃自助餐应该吃多少拿多少，浪费粮食在任何一个国家都被视为可耻的行为。
我们是在国外，此刻代表着中国中学生的素质。
用餐时，每次一定只取少量食物，等吃完后再取，宁可多跑几次，也不要一次取得太多。
孩子们都答应着，开始用餐。
这位老师只是坐在一旁看着，自己一直没有取食物。
学生们问她怎么不吃饭，她只是说，你们先吃吧，不用管我。
学生们开始也都能按照老师教育的去做，每次只取少量的食物。
可是孩子毕竟是孩子，吃了一会儿，孩子们逐渐发现了哪些是自己喜欢的食物，就开始把握不住自己，取回的食物量也开始增加。
等到最后，孩子们尽管很努力地吃，餐盘里还是剩下了许多食物。
孩子们守着剩饭，不安地看着老师，似乎在等待着老师发火。
那位女老师一句话也没有说，而是把学生们的餐盘都端到自己面前，然后大口大口地吃起了剩饭。
一盘又一盘，直到吃不下了，还硬往嘴里送。
孩子们在一旁愧疚地劝，老师，吃不下就别吃了，是我们错了，我们来吃吧。
老师依然不停地吃，到最后，有的孩子竟然难过得哭了。
从第二顿饭开始，孩子们的餐盘里再也没有看到剩饭。
回国后，一名艺术团的学生把这件事写成一篇通讯稿在学校的广播站播出。
之后，令学校领导一直头疼的食堂餐桌上的剩饭现象竟奇迹般地好转了。
发生在一对母子身上。
有一个孩子，从小聪明又自尊。
有一次，他和伙伴们看到别人骑自行车非常羡慕。
孩子们分别回去向家长索要。
在那个年代，自行车简直就是奢侈品。
几个小伙伴又哭又闹地乞求，没有一个人达到目的，唯有他成功了。
他回到家中，趁母亲经过房间时，对着去世父亲的灵位说，爸爸，如果您在就好了，那我就一定会拥有一辆自行车的。
母亲听到后，一句话也没有说。
第二天，男孩如愿地得到一辆自行车。
哥哥姐姐看到母亲居然花钱为他买一辆自行车，都来责怪他。
几天之后，母亲让他去代母亲领工资。
那是他第一次替母亲领工资，接过母亲四十元的工资时，他惊呆了：一家七口人的生活费，还有他们姐弟的学费全指着这四十元钱啊！可是自己却让母亲给他买了一辆价值不菲的自行车，他顿时为自己的虚荣和不懂事羞愧难当。
事后，他了解到母亲是故意让他去领工资的，是想让他知道为满足虚荣心而买自行车所花的钱对这个家庭意味着什么。
于是，他将自行车卖掉，把钱如数交给了母亲。
日后，在谈到这段经历时，他说，那四十元钱对他的刺激远远比母亲的打骂更强烈。
这件事不仅让他认识到自己的错误，还让他懂得要为这个贫穷的家庭去打拼的责任。
几年后，他接拍了一部电影并一举成名。
他就是著名武打影星李连杰。
教育的本质是什么？雅尔贝斯说：“教育的本质是唤醒。
教育，意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”二：我的教育理想演讲稿记得有一天，与学校领导一起面试要调入我校的新老师，丁校长说：“每个人的即兴谈话都是——谈谈你的教育理想。
”这个谈话题目勾起了我内心深处的思绪。
是啊，从教这么多年，我的理想是什么？我的教育理想是什么？来这世界一遭，我要留下些什么？当听完面试老师的谈话，又和领导们交谈后，我对这个问题的思考突然间豁然开朗：让每一个孩子享受充满爱的教育！作为老师，让班上的学生深深感到和我在一起的时候，是他一生中最难忘最快乐最充实也是收获最大的一段时光，并产生道德上的折服，情感上的依恋，人格上的崇拜。
“让每一个孩子享受充满爱的教育”，这就是我的教育理想。
每个人都追求幸福，我也是一样。
我的理想就是做一个幸福的人，我的教育理想就是教育出幸福的学生。
只有我体会到什么是幸福才能把这种幸福传递给学生。
所以我的工作总结就以如何实现这一教育理想而展开。
怎样实现我的教育理想呢？一端是浩如烟海的知识，另一端是学生。
我要用幸福作为指路明灯来完成这两端的连接。
如何连接呢？化知识为智慧，化智慧为道德。
知识是什么？知识就是人类对外在世界和自身的认识。
知识应当服务于人类的生存和获得幸福。
它可以来自书本、网络、电视等媒体，也可以来自直接的体验。
智慧就是能用知识巧妙地解决生活中的实际问题。
道德，就是使人们获得幸福的生活方式的总和。
所以说，勤俭节约、诚信敬业都是道德，它不是束缚人们生活的枷锁，而是让我们获得幸福的生活方式。
幸福是什么？幸福就是自我价值实现后的体验。
它需要奋斗的过程也需要对结果的体验。
也就是感到自己是有用的、被别人需要，之后又满足了他们需要的时候就是幸福的。
被家人和朋友需要是幸福的，被学生和学校需要也是幸福的。
我的职场幸福就是自己教育理想的实现。
学生是什么？对学生的认识可以分为三个境界。
第一层，只有孩子没有学生。
他们是一个个活灵活现天真可爱的孩子，但是对他们缺乏进行教育学的解读。
第二层，只有学生没有孩子。
学生仅仅是工作的对象，自己的任务就是让这些学生完成教学目标。
其实最高境界是同时看到他们是学生更是孩子。
他们有喜怒哀乐，七情六欲，他们有自己的思维习惯和个性。
我们的工作就是要把这些具体的孩子用恰当的教学手段引到适合他们的教学目标上去。
而实现我的教学理想离不开我的知识结构。
这是我的平台和根基。
我是个文科生，我们老师一再告诫我们文史哲不分家，每一个文科生都要完善自己这三方面的修养。
文学能够使我们的表达更明确，更生动，而富有美感。
历史是我们知识的宝库，学习历史可以使我们的知识结构更丰满，为思考人生提供实实在在的材料。
对哲学的研习使我们对世界看得更高，看得更远，看得更深。
可以从一些细枝末节的琐事脱离出来而把问题引向本质。
让人活得更开脱，更明白。
我的理想就是利用这三方面的知识打开幸福之门。
化知识为智慧，化智慧为道德。
这是我个人追求幸福的方式。
这也是实现我教育理想的方式。
我目前距这个理想的距离还是比较长的。
我所教的两门学科，品社与科学的内容涉及非常广泛。
教好这两门学科，丰富的知识储备是必不可少的。
在我从教的几年里最深的感受莫过于在学校里学的知识很有用但是也很不够，必需不断的学习。
所以我在这几年里不断地丰富自己的知识，阅读的范围也异常广泛，从河湟谷地的气候到丝绸之路的开辟意义，从脉动等运动型饮料是否对儿童身体健康有害到世界各地交通发展与现状，为了讲《珍惜时间》还曾通过看世界十大导演的短片《十分钟》来深入思考时间的本质。
从蝾螈到底属于两栖动物还是爬行动物到岩石的种类，从辣椒和酒精是否会在消化过程中产生热量到颜色的奥秘。
我见识了各科知识的浩如烟海。
在备课过程中我感到身为一个大学生，自己是如此的无知！但是畅游在这纷繁复杂、无边无际的知识海洋，难免会迷失方向。
觉得这个也重要那个也不可少，不知如何取舍如何确定重点。
一旦迷失方向了，其教学肯定是失败的。
用什么来导航呢？这就需要对教育学的研习。
确切地说是对学生身心发展的研究和对教学目标的制定和把握。
这是我的薄弱环节，也是我的软肋。
我正在加强这方面的学习。
我目前的认识是选取满足学生的需要的内容，采取符合学生的接受习惯和能力的方式。
此外学生管理这方面也是我的软肋。
我有个不太成熟的认识，学生的幸福分为未来幸福和当下幸福两类。
一方面我要为学生未来的幸福，培养他们合理的知识和技能基础以及道德品质，另一方面，我想让学生在课堂上收获欢声笑语以及体验自我价值的实现。
但是不恰当的开放与自由，使得我的课堂过于活分，我目前无法在学生中树立班主任式的威严。
我虽然了解一些法家驾驭臣下和百姓的权术，但是我认为这种愚民政策显然不适合现代化的学生管理。
我希望我的学生有独立思考的精神和独立的个性。
中西思想，正在我头脑中不断地激烈斗争着。
在学生管理方面我还需要向各位老师学习。
我现在有个不甚成熟的体会，各国政体和国民素质和数量有关，地域广阔人口众多的地方实行专制集权更容易些，人口数量小而集中，实行民主更容易。
我觉得这也适合于教学管理。
在十人左右，民主更适合也更容易操作，小课堂可以更自由更民主一些。
师生关系可以更近一些。
学生一多，专制就要多一些。
课堂纪律要严一些。
发言要更加有序，坐姿要端正，师生距离要远一些。
当然这里面还有很多复杂的学问值得研习。
无论如何，人的管理是门智慧的学问，需要不断的改进和创新。
学生管理应本着如何更高效地实现我们的教育目标而不断改进和创新。
我就不在这里班门弄斧了。
我认为我的成绩不在于获得了那些少得可怜的证书，而是对如上问题的思考。
对幸福追求正好可以借用屈原的一句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”谢谢大家！教育要培养孩子的心情。
什么心情?当然快活健康的心情很重要，但是我认为更重要的是培养孩子对生命的热爱、对社会的热爱和对大自然的热爱，这叫真正的心情。
比如说，我给家长演讲的时候曾经说过，我们的家长都很忙(古代社会不忙也没措施)，但是我们总有安闲的时候，请问你们闲的时候干什么呢?带着孩子去吃麦当劳、肯德基当然很好，带着孩子去欢喜谷坐坐过山车也很好，但是这个都不是培养孩子的方法。
我想请问家长中间有多少人曾经在月圆的晚上，带着孩子坐在湖边上、河边上，或者宽阔的农村旷野，看看月亮?有多少家长曾经带着孩子，躺在一个没有城市灯光污染的草地上看满天的繁星，并且告诉孩子们天河在什么地方，牛郎织女星是哪一颗，北斗星是哪一颗?请问有多少家长在周末的时候，带着孩子除了到农家园去吃土鸡以外，还带着孩子去辨识各种各样的农作物以及学习它们的生长周期?请问你们的孩子有多少人意识路边上的野花叫什么名字?家长说我自己都不知道。
你当然不知道，也就是说我们已经是一个被社会和城市把人的美善意情就义掉的状态。
如果不这么做，孩子对生命的热爱、自然的热爱，心坎的美感怎么发生?一个对生命和自然没有美感的人，请问他未来会是什么样的人?不是赚钱机器，就是害人机器。
原因很简单，他不热爱自然不热爱社会，就培养不出这样的心情，他也不可能对生命珍惜，他不爱护自己的生命就必定不珍爱别人的生命。
我是无比爱好大做作的，我从小就生长在望不到边的油菜花中间(当时的乡村都种油菜花)，生长在无限无尽的稻花飘香的稻田、麦浪翻腾的麦田旁边。
我小时候还有另外一个习惯，就是到了夏天在屋子外面搁一块门板纳凉，当时家里连电灯都没有，所以没有任何灯光传染，天上的星星是看不到边的。
我小时候躺在门板上数星星的时候，姥姥就在旁边说不要数，说星星是数不完的，数星星你的头发会掉光的。
现在我有一个习惯，在夏天的时候，会带着新东方的治理者和老师们到大草原上去。
有一次我们躺在草地上看满天的繁星，有一个近30岁的管理者，竟然问我：“俞老师，星星好美丽，但是中间怎么会有一条云，会那么长。