2018年高考语文江苏专版二轮复习文档：第三章 论述类文本阅读 专题十二
2018年江苏高考语文二轮复习之分析结构层次(一般论述类文本阅读)
2018年江苏高考语文二轮复习之分析结构层次（一般论述类文本阅读）(2017•江苏卷)阅读下面的作品(阅读文本见考点一例1《从脸谱说起》)，完成后面的问题。
请简要归纳文章第四段的论述层次。
(6分)__________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _____________本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。
考题明确要求归纳文章第四段的论述层次，那就先要找出该段的层次：“现在书店里有许许多多菜谱……不至于不堪入口。
||但厨艺上乘，在于把握火候……而且是艺术性的。
||就实用性而言……塑造出活生生的人物形象来”。
第一层抓住关键句“菜谱给人一个规范”；第二层抓住关键句“厨艺上乘，在于把握火候”；第三层抓住关键句“舞台艺术中也有火候”“是要艺术家把这些‘谱’用活了”。
须注意的是，此段先说菜谱，而后说舞台艺术，相当于比兴手法，所以层次必须先分明；其次，要明确分别是针对什么而言的。
2018年高考语文江苏专版二轮复习文档：第三章 论述类文本阅读 精准训练十五(含答案)
精准训练十五紧扣语境，理解词句含义(意)练前提示对文中重要词语、概念及句子内涵的理解是江苏卷论述类文本考查的重点内容，其考查多选内涵丰富、理解起来难度稍大的词句，且选取词句类有变化。
做此类题必须牢牢把握好这样一个原则：以词句本身为抓手，紧紧扣住所在语境，以更深入地把握其思想内涵，对于词语、概念理解题，要特别关注核心词语(指凝聚了全文思想感情的词语)、形象化词语、指代性词语；根据词语出现的地方确定语境，仔细阅读，用好瞻前顾后法、比照辨析法等。
对于句子含意理解题，一定要运用好四种方法：①位置入手法；②关键词突破法；③结构透析法；④表达意图分析法。
词句含义(意)理解题在组织答案时一定要把原文关键词语“缝”进去。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
论文艺的空灵与充实(节选)宗白华周济(止庵)《宋四家词选》里论作词云：“初学词求空，空则灵气往来。
既成格调，求实，实则精力弥满。
”孟子曰：“充实之谓美。
”从这两段话里可以建立一个文艺理论，试一述之。
一切生活部门都有技术方面，想脱离苦海求出世间法的宗教家，当他修行正果的时候，也要有程序、步骤、技术，何况物质生活方面的事件？技术直接处理和活动的范围是物质界。
它的成绩是物质文明，经济建筑在生产技术的上面，社会和政治又建筑在经济上面。
然经济生产有待于社会的合作和组织，社会的推动和指导有待于政治力量。
政治支配着社会，调整着经济，能主动，不必尽为被动的。
这因果作用是相互的。
政与教又是并肩而行，领导着全体的物质生活和精神生活。
古代政教合一，政治的领袖往往同时是大教主、大祭师。
现代政治必须有主义做基础，主义是现代人的宇宙观和信仰。
然而信仰已经是精神方面的事，从物质界、事务界伸进精神界了。
人之异于禽兽者有理性、有智慧，他是知行并重的动物。
知识研究的系统化，成科学。
综合科学知识和人生智慧建立宇宙观、人生观，就是哲学。
哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。
2018年高考语文江苏专版二轮复习文档：第二章 文学类文本阅读 专题八 Word版含答案
专题八精准掌握散文化小说的读法和答法一、阅读下面的文字，完成文后题目。
狩猎师陀孟安卿有满腔壮志，年轻时候是个大空想家。
在刚刚过了二十岁的那一年上，突然离开祖辈世居的果园城——他出发了，开始了生活上的大狩猎。
果园城里他的姨表妹，气恼加上悲痛，为他哭了，甚至为这个狠心人病了。
“你没良心。
走就走吧，谁拦着你了？可是总该、总该……”伤心的把脸埋在枕头上，她在床上想。
朱太太——那个姨母，“为他难过呢！什么好东西？……像他这种人，我们挤上眼也找得来！”她光火有充分理由。
两个小儿女在她眼中长大，正像两棵花儿。
所有看见过他们的人早就自然的把他们当作夫妇，全以为他们终有一天要结婚的，在这长久的期待中，她在他们身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一阵狂风，所有的美梦给吹散了。
说真话，她流的眼泪比她的女儿更多。
看看她的女儿——这个生了长长的黑脸蛋的美貌小姐，她的两只大眼看人时候从下面滚上去，像在人家心上打闪；破颜一笑，小鼻子鼓动得多逗人爱；常常，她常常稳重的坐着，眉整起来，严密的闭着的嘴唇稍微向外突出，就像顽固的小花骨朵。
从这种特别表情，谁都能看出她有性格，有主见。
她的样子仿佛说：“你瞧我多有本事？我准备好了，我在等待着了。
”她显著的倾向实际方面，最后两年母亲几乎把家务全交给她，很快就练成了能手。
她比母亲处治的更有条理。
可惜正为她处治的更有条理，孟安卿想起这是个爱用秤杆子教育姑娘，专门出产能干老婆的城市，幻梦才深深受了伤。
并不是他不爱她了；恰恰因为他仍旧爱她，她的每一个小动作仍旧能牵动他的神魂——那么他怎么能忍受这种打击？怎么能眼看着他的幻象破碎，看着他的偶像跌倒下来，将来看着她专门争斤论两，计算柴米和油盐哪？孟安卿离开果园城十二年，没有给过果园城消息。
年轻人全有这种气度，青春跟雄心支持着他，幻象在他前面，他勇往直前，从不动摇。
最后他成了个肖像兼风景画家，他大狩猎的结果。
但是最初的兴奋——由工作顺手激起的兴奋和快乐过去之后，孟安卿的心里渐渐空虚，终于成了一片荒凉，出其不意，有一天他突然回来，回果园城来了。
论述类文本问题特征
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第三部分 现代文阅读 ——提升思维品质，审美鉴赏阅读
二、落实论述类文本的三步读文法 论述类文本以议论为主要表达方式,以阐明观点、说明道理、分析事实等为主要 内容,读文的重点应放在厘清文章的论述关系和行文的逻辑关系.三步阅读法如下： 第一步：边读边标出3类关键词 根据表达的需要,作者在行文中往往精心选取3类词语来强调要表达的内容,有时 还有意识地利用这些词语暗示文章的思路,读文时,要能迅速捕捉到并标示出来：
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读文示范 随堂巩固
第三部分 现代文阅读 ——提升思维品质，审美鉴赏阅读
读文示范
真题示例 ·························································◎
(2018·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成相关题目。(9 分) 所谓“被遗忘权”，即①数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的 个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字 化、廉价的存储器、易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了 记忆的经济学，使得②海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的 成本更低。记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘 变得困难，而记忆却成了常态。“被遗忘权”的出现，意在③改变数据主体难以“被 遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修 复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
有助于第2题D项的判断.
2题A、D项的判断.
第1代文阅读 ——提升思维品质，审美鉴赏阅读
抓关键词
理关系
①首先,表分类分层的词,暗示段首是本段的
2018年高考语文江苏专版二轮复习文档：第三章 论述类文本阅读 精准训练十四 含答案
精准训练十四分析概括文本内容和作者观点态度练前提示作为最常见的分析概括题，答题肯定要在整体把握全文的基础上筛选出关键词语、句子加以整合。
在这个过程中，要注意两点：一是注意那些间接、分散、含蓄的信息的提取与归纳，尤其要注意作者在举例、对比等论证中隐含的观点态度，对层次复杂的句子要分层提取；二是千万注意不可机械地摘录原句，要根据题干要求去掉枝叶，保留核心信息，同时要注意善于转换，如否定的变成肯定的，反问的变成陈述的，让答案更符合题干要求。
另外，对某些要求“从哪些方面”“表现在哪些方面”概括的题目，要有“上位概念”意识，进行有“面”有“点”的回答。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
还我鲁迅朱学东今天许多人并不喜欢的原因，除了鲁迅似乎太过“刻薄尖酸”“不饶人”的传统说法之外，还有就是鲁迅死后的神化，在新的时代新的人群中引发的逆反。
但是，从来没有第二个人像鲁迅一样赢得过我的心。
这位“辗转而生活于风沙中的痕迹”(废名语)，“以非凡的志气，伟大的心地，贯穿了一代的人物”，也是一位有血有肉的普通人，颓废苦闷，而又刚毅决绝；阴郁狐疑，而又温情慈悲。
他对心性自由的攀缘，不屈服于一切势力的选择，他混合着个人主义与虚无主义在黑暗里的挣扎，以自己的真，反抗一切奴役之路，他的努力，就像无声中国微茫的烛光，穿透着无边的寒夜，至今回荡在这块土地的上空。
他那些本该速朽的文字，依然鲜活，渗着斑斑血痕。
假若他地下有知，更会有深深的绝望，一如他活着时。
他死后，在他的精神墓碑上，后人以他最不希望看到的方式给他加冕。
但他已经无能为力，只能在黑暗中，以他活着时穿透世相的目光，冷冷打量这喧闹的人世间，以他希望速朽的文字，让偶尔瞅上一眼的人胆战心惊。
他曾经带动了许多青年人走向精神幽深之地，后来也带动了我。
他是我远离奴隶之路最重要的引路人、燃灯者。
但是，对于热爱鲁迅、受教于鲁迅的普通人而言，我们更希望看到一个真实的鲁迅，而不是一个被高度神化、脸谱化的鲁迅。
(完整版)2018年高考语文试题分类汇编：论述类文本阅读(及答案)
2018年高考语文真题分类汇编（论述类文本阅读）一、现代文阅读（共6题；共54分）1.（2018•卷Ⅰ）阅读下文，回答问题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”。
从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。
以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。
2018年高考语文江苏专版二轮复习文档：第三章 论述类文本阅读 专题十四(含答案)
专题十四精准理解重要词语的含义一、阅读下面的文字，完成文后题目。
白衣人：当一个人痛苦地来见你王开岭患病，乃一种特殊境遇。
一个生病的人，无论肉体、意志和灵魂，皆坠入一种孤立、紊乱、虚弱的低迷状态，他对身体失去了昔日那亲密无间的熨帖和温馨的感觉，俨然被异质侵入，肉体被劈作了两瓣——污染的和清洁的、有毒的和安全的、忠实的与背叛的……相对白衣人的优越，患者的弱势一开始即注定了。
他对自身近乎无知，束手无策，被肉体的秘密蒙在鼓里——而底细和真相却攥在人家手中。
身体的“过失”使之陷入欲罢不能的自卑与焦虑，其意志和力量被削弱了，连人格都被贬谪了。
他敬畏地看着那些威风凛凛的白衣人——除了尊重与虔诚，还混含着巴结、讨好、恭维、攀附，唯唯诺诺，凄凄惶惶，对白衣人的每道指令都奉若神明。
由于专业隔膜和信息不对等，白衣人——作为医学的权力代表，已成为患者心目中的精神砥柱和图腾。
但是，接下来我们必须关注白衣人的态度。
对于患者的弱势表现，他是习以为常、漠然受之，还是引为不安、勿敢怠慢？在一名优秀的白衣人那里，患者应被视作“合格”的生命，而非被贬低了的客体。
甚至患者更应被作为“重要人物”，赢得超常之重视。
有良知的医生一定会意识到：再去贬低一个已经贬低了自己的人，于心于职都是有罪的。
同时，他也定能谙悟：在患者这种可怜兮兮的表象下潜伏着一股惊人的力量——一股难以抗拒的莫大的道义期冀和神圣诉求，它是如此震撼人心，容不得犹豫躲闪，你必须照单领受并倾力以赴，不辜负之。
“弱势”在良知一方总能激起高尚的同情，但在另一情形下就不妙了：一方正努力陈述痛苦，显露出求助的不安，同时不忘递上恭维；一方则满脸冷漠，皱着眉头，一副轻描淡写、厌倦不耐的样子……很多时候，这涉关“生死大计”的接见维持不了几分钟即草草收场，更像是个照面。
若患者不放心，巴望着多磨蹭会儿，白衣人便道：“先试试看再说。
”其实，这话大有玄机：此次诊断只是个演习，乃试验性的，他已提前透支了一道权力——一次允许犯错误的机会。
2018年高考语文江苏专版二轮复习文档：第二章 文学类文本阅读 专题七 Word版含答案
专题七精准赏析散文表达特色一、阅读下面的文字，完成文后题目。
隆兴寺铁凝少年时听父亲讲过正定。
建国前后正定曾是培养革命知识分子的摇篮，著名的华大、建设学校校址都曾设在那里。
成年之后，每逢我乘火车路过正定，望见那一带灰黄的宽厚城墙，便立刻想到父亲讲过的那教堂、那钟声和月季。
不知为什么，父亲讲正定却很少讲那里的其他：那壮观的佛教建筑群“九楼四塔八大寺”，那俯拾即是的民族文化古迹。
我认识的第一位正定人是作家贾大山。
几年前他做了县文化局长，曾几次约我去正定走走。
我只是答应着。
直到今年夏天大山正式约我，我才真的动了心，却仍旧想着那教堂。
但大山约我不是为了这些，那座“洋寺庙”的文化并未在他身上留下什么痕迹。
相反，他那忠厚与温良、质朴与幽默并存的北方知识分子气质，像是与这座古常山郡的民族文化紧紧联系着。
一个深秋绵绵细雨的日子，我来到正定。
果然，大山陪我走进的首先就是那座始建于隋的隆兴寺。
人所共知，隆兴寺以寺里的大佛而闻名。
一座大悲阁突立在这片具有北方气质的建筑群中，那铜铸的大佛便伫立在阁内，同沧州狮子、定州塔、赵州大石桥被誉“河北四宝”。
隆兴寺既是以大佛而闻名，游人似乎也皆为那大佛而来。
大佛高20余米，浑身攀错着四十二臂，游人在这个只有高度、没有纵深的空间里，须竭力仰视才可窥见这个大悲菩萨的全貌。
而他的面容靠了这仰视的角度，则更显出了居高临下、悲天悯人，既威慑着人心、又疏远着人心的气度。
它是自信的，这自信似渗透到它那四十二臂上二百一十根手指的每一根指尖。
人在它那四十二条手臂的感召之下，有时虽然也感到自身一刹那的空洞，空洞到你就要拜倒在它的脚下。
然而一旦压抑感涌上心境，距离感便接踵而来。
人对它还是敬而远之的居多。
这也许就是大悲菩萨自身的悲剧。
距大悲阁不远是摩尼殿，在摩尼殿内，在释迦牟尼金装坐像的背面，泥塑的五彩悬山之中，有一躯明代成化年间塑绘的五彩倒坐观音像。
和大悲菩萨比较，她虽不具他那悲天悯人的气度，却表现出了对人类的亲近，她那十足的女相，那被人格化了的仪表，一扫佛教殿堂的外在威严，因而使殿堂弥漫起温馨的人性精神。
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专题十二精准突破论述思路本论部分层次不清、层意不准的问题一、阅读下面的文字，完成文后题目。
①对中国古典文艺的匆匆巡礼，到这里就告一段落。
不知鸟瞰式的观花，能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象否？②艺术的各种突出的不平衡性，经常使人怀疑究竟能否或应否作这种美的巡礼。
艺术与经济、政治发展的不平衡，艺术各部类之间的不平衡，使人猜疑艺术与社会条件究竟有无联系？能否或应否去寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的总体描述？民生凋敝、社会苦难之际，可以出现文艺高峰；政治强盛、经济繁荣之日，文艺却反而萎缩。
同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立的艺术风格和美学流派。
……这都是常见的现象。
客观规律在哪里呢？韦列克就反对作这种探究。
但我不能同意这种看法，因为所有这些，提示人们的只是不应作任何简单化的处理，需要的是历史具体的细致研究；只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终(而不是直接)决定于经济生活的前进，那么这其中就总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用。
例如，由于与物质生产直接相连，在政治稳定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑、工艺等等，就要昌盛发达一些。
相反，当社会动乱生活艰难的时期，某些艺术部类如文学、绘画(中国画)却可以相对繁荣发展，因为它们较少依赖于物质条件，正好作为黑暗现实的对抗心意而出现。
只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。
(选自李泽厚《美的历程》)1．请简要概括第②段的论述层次。
答：________________________________________________________________________ 答案首先指出艺术发展存在的各种突出的不平衡性，使人怀疑甚至否定艺术发展规律的存在；然后表明自己的看法，并陈述理由；最后得出结论，只要相信事情是有因果的，文艺的存在及发展是有内在逻辑的。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
谈谈数字化书写刘皓明①书写方式在文明形成中的作用，至今没有得到充分认识。
在书写方式已进化到数字化的今天，用中文写作的人大多数是直接敲击键盘输入汉字。
与中文计算机化的初期相比，现在的输入法使用已方便了很多。
但这种方便主要来自计算机整体技术水平的提高——处理器的速度、内存的扩大等——而非输入法有了多大改进。
甚至可以说，这几年中文输入法在语言水平上不进反退，以至于如今数字化书写像是从坍塌的房子里搜寻财物，费力地拨开瓦砾和污秽，把埋在里面的东西刨出来，然而无论怎样擦洗，遭此劫难的幸存物上还是有污渍。
②我们在用当前通用的汉字拼音输入法撰写业务文件时，都很费劲。
因为按照拼音打出的字词，排在前面的是网络语、脏字、表情图。
显然，这些输入法更多是为娱乐设计的，它们不是服务于业务或是学习的。
③这种状况跟英语德语计算机输入状况形成鲜明对比。
诚然，英德等西方语言，计算机输入的确都是一个个字母的输入，不像中文需要拼音输入然后在同音字词中选择正确的。
但是英德文字输入软件带有拼写检查、语法检查、同义词近义词词库等功能，这些功能类似于中文输入法的联想功能，两者都体现了产品设计者各自的语用立场。
只是西文软件不像中文输入软件那样，努力迎合新的口语和网络语的流行而无视传统或是语言学家们制定的语言规范，更不会推广脏话。
④如果说将网络语乃至脏话列在同音词的前列是在迎合低端用户的话，那么即使旨在服务于业务性应用的功能也同样问题重重。
比如，词库中的词组常常包含错字、非词语组合等情况。
繁体字库中也是时见不规范字形，像“”字，无论拼音输入后的首选字还是含“”字的多音节词，都被设计成“為”，甚至“”“”等也都用“為”这个字形。
这种错误的原因主要是在设计上依从了台湾流行的字体，而不是依从了语言文字的传统和有关机构明确的字形。
⑤众所周知，语言是随着时间变化发展的。
在成熟的现代社会里，语言就像任何流通物品一样，是被规范被立法的。
这些规范和立法会承认和接受新名词，但是不会承认、鼓励、散布网络俗语、脏话等语言污染物。
的确，没有任何机构可以也没有必要阻止人们在口语中使用新俚语新俗语等规范之外的语言，但一旦进入写作，情况就不一样了。
用于这样输入文字的软件，是应该首先甚至是排他地方便合理合法地使用规范语言呢，还是要增加规范语言使用的难度而给不规范使用大开方便之门呢？是服务于业务使用呢，还是服务于娱乐呢？答案是不言而喻的。
⑥造成汉语输入这种混乱现状的，除了马虎的工作态度和习惯外，更深层的原因是长期存在于中国社会中的对成规的轻视甚至无视。
近年来风行的网络语有不少就是无知者狂欢的产物，比如“囧”字。
并不是任何事物都可以通过当下流行度来决定，不尊重规范、纵容无知对规范的冲击就如同纵容医闹一样，最终损害的是全社会的利益，败坏的是我们整体的文明水平。
2．请简要概述本文的论述思路。
答：________________________________________________________________________答案首先，指出中文输入法的语言水平没有得到相应进步；其次，从迎合低端用户和服务业务使用两个方面阐述了中文输入法在语言水平上没有进步的具体表现(存在的问题)；接着，阐明输入法要立足于规范语言和优先服务业务使用而非娱乐业的观点；最后，分析汉语输入混乱的原因及其危害。
3．联系全文，解说文中画线句子的意思。
答：________________________________________________________________________答案当前为娱乐设计、迎合低端用户的中文输入法，给业务性输入带来很大的麻烦，这种现象影响了汉语言的规范，败坏了文明水平。
4．本文认为造成汉语输入混乱现状的原因有哪些？答：________________________________________________________________________答案(1)对书写方式在文明形成中所起的作用认识不足；(2)设计者的语用立场是迎合低端用户；(3)与英德文字输入比较，中文拼音输入法有同音字选择的先天不足；(4)设计者工作态度和习惯马虎；(5)对成规的轻视和无视，不遵守规范。
三、阅读下面的文字，完成文后题目。
谈价值意识朱光潜①记得从前有个学生刚中学毕业，他父亲就要他做事谋生，有友人劝阻他说：“这等于吃稻种。
”轻重倒置，急其所应缓，缓其所应急，这种毛病在每个人的生活上、在整个文化动向上都可以看见，它间接体现了人们的“价值意识”。
②自然事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，有赖于条理和分寸。
别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。
“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。
”这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸。
所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。
人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。
有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。
③价值意识的应用范围极广。
宏观而论，价值通常分为真善美三种。
真是科学的对象。
科学的思考在大体上虽偏于别条理，却也须审分寸。
苹果落地是常事，只有牛顿抓住它的重要性而发现引力定律；蒸汽上腾是常事，只有瓦特抓住它的重要性而发明蒸汽机。
就一般学术研究方法说，提纲挈领是一套紧要的功夫，它需要很锐敏的价值意识。
④美是艺术的对象。
艺术活动通常分欣赏与创造。
欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。
至于艺术创造更步步需要谨严的价值意识。
在作品酝酿中，许多意象、情致好像八宝楼台，件件惊心夺目，可是实际上它们不尽经得起推敲，艺术家必能知道剪裁洗炼，才可披沙拣金。
已选定的材料需要分配安排，每部分的分量有讲究，各部分的先后位置也有讲究。
另外，艺术家对于所用媒介必有特殊敏感，觉得大致不差的说法实在是差以毫厘，谬以千里，并且在没有碰着最恰当的说法以前，他必肯呕出心肝去推敲。
一个人在艺术方面需要良心，艺术上的良心就是谨严的价值意识。
⑤善是道德行为的对象。
道德行为根于良心，成于意志力。
“朝闻道，夕死可矣”，孔子醇儒，向来少用这样侠士气的口吻，而竟说得如此斩钉截铁，即本着“道”重于生命的价值意识。
古今许多忠臣烈士宁杀身以成仁，也是有见于此。
善的本身也有价值的等级差别。
“男女授受不亲，嫂溺援之以手”，重在权变不在拘守条文。
齐人拒嗟来之食，义本可嘉，施者谢罪仍坚持饿死，则为太过。
这些事例都可以说明权衡轻重是道德行为中的紧要工夫。
⑥我们每个人的生活是否丰富，即有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力程度和成就的大小。
现代人为“物质的舒适”这个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。
我们如想改正风气，必须改正一般人的价值意识。
(有删改)5．请简要分析本文的论述层次。
答：________________________________________________________________________ 答案首先，借生活中轻重倒置的事例引出“价值意识”的话题；其次，阐述审分寸就是要有正确的价值意识；再次，阐述价值意识在真善美上的应用；最后，指出要改正风气必须改正一般人的价值意识。
6．文章第②段和第⑤段中引用孔子的话，各有什么作用？答：________________________________________________________________________ 答案(1)第一处以孔子“不问马”为例，体现了孔子重视“人”的审分寸的原则，强调要有正确的价值意识。
(2)第二处引用孔子的话，论述“道”重于生命的价值意识。
(3)两处引用增强了文章的说服力。
7．正确的价值意识在科学、艺术和道德上各有哪些表现？答：________________________________________________________________________ 答案(1)科学上：有锐敏性，能提纲挈领抓住重点去发现。
(2)艺术上：要有鉴别力(艺术趣味)和谨严的态度。
(3)道德上：要有意志力和权衡轻重的工夫。
问题直击概括论述思路题是江苏卷论述类文本阅读中的“常客”，考生也做得比较好，可就是得不了满分。
究其原因，诚如前两年江苏卷试题组分析的那样：开头与结尾的层次分析较好，就是中间本论部分层次不清，层意不准，这与考生平时训练暴露出的问题是一致的。
解决“肠梗阻”问题是二轮复习的当务之急。
一、本论部分层意不准的突破之道1．紧扣全文论述重点概括句不离段，段不离篇。
本论部分层意概括不准与未把握全文论述重点有很大关系。
考生会抓住文中某个重点进行放大，以致脱离了全文论述重点。
如2016年高考江苏卷《成人不自在》中概括论述思路题，有不少考生根据反复出现的关键词“自在”概括为“借孙悟空分别从社会关系、生存空间及生命更替角度阐明自在”，好像中间文字在阐释“自在”这一核心概念似的，其实，他们没有扣住全文重心“成人不自在”及其寓意来看，弄偏了重心。