消费社会中自我认同的四大转变
试论我国消费型社会自我认同价值观的三大转变
试论我国消费型社会自我认同价值观的三大转变我国经济社会发展正在经历从生产型社会向消费型社会转变。
随着这种经济社会的转型，人们消费的自我认同价值观悄然发生着三大变化，即从商品消费的客观实用型向主观感受型、从商品消费的实物依赖性向符号依赖性、从商品消费的立体化向平面化等方面发生转变。
这三大转变正在对我国经济社会发展和人们的生存境遇产生比较大的影响。
三大转变预示着我国经济发展正在从生产型社会向消费型社会转变，人们原有的消费理念和消费行为正在经受冲击，改变着人们消费的自我认同价值观。
人们消费的自我认同价值观的改变，无疑也给整个经济社会发展和人们的现实生活带来一定的危机感和风险。
这种危机感和风险加重了一些人对消费自我认同价值观改变的焦虑情绪和彷徨。
尤其是近些年，堪称消费社会的美国，引发了全球的经济动荡，更使一些人对我国正在经历的消费自我认同价值观的转变产生心理阴影。
毋庸置疑，人们消费自我认同价值观的转变具有一定的负面影响，但是，这种转变是经济转型必须经历的一个过程，是我国经济社会发展迈入现代化必须承受的危机和风险，承受这样的危机和风险对我国经济社会发展是巨大的挑战。
因此，研究我国从生产型社会向消费型社会转型过程中出现的消费自我认同价值观的三大转变，是一个极为重要的问题，具有极其深刻的理论价值和重大的实践意义。
一、自我认同价值观从商品消费的客观实用型向主观感受型转变消费型社会与生产型社会相比较而言，其消费文化使人们的自我认同价值观发生了变化，即从商品消费客观实用型向主观感受型转变。
生产型社会消费者的消费观念和消费行为，主要以消费对象所具有的使用价值和交换价值对主体需求的满足为价值取向。
消费型社会人们消费的自我认同价值观，是在获得实用性商品的过程中，主要是满足自我的心理感受，即构成消费者消费冲动的一个潜在心里驱动力就是消费者为了实现自我。
可以说人们在生产型社会消费行为中，消费者建立的自我认同价值和用以确认自我人格的标准是物对人的客观实用性，在这种社会境遇中，消费者建立起的自我人格是一种崇尚客观实用型人格。
消费社会中自我认同的四大转变
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一
到 了 解构 并 产 生 巨 大 了危 机 。 种 危 机 使 自我认 同 问题 成 为 社会 生 活 象 已 经 不再 是 物 质 意 义 上 的 商 品 。 这 而是 以特 定 方 式 接 近 感 觉 中 的东 西 中 一 个极 为 重 要 的 问 题 。 “ 每 一 个 地 方 ， 在 我们 都 遭遇 到认 同 的 话语 。 和 想象 中 的 自我 。 “ 实 上 。 在 ‘ ’ 个 幻 想 。 与 我 们 所 吃 的物 品 事 我 吃 一 而 而 且 ． 们 所 讨 论 的 不 仅 仅是 认 同问 题 ， 涉及 到 变化 问题 ： 的认 同 没有关 系。我们的消费行为根本不考虑我们 自己的口味和身体。我们 人 还 新 的涌现， 旧的 认 同 的 复 活 ， 现存 认 同 的变 迁 。” 自我 认 同危机 的 发 在 ‘ ’ 喝 商标。因为广告牌山友漂亮 的青年男女在喝可 口可乐的照片。 生 学 角度 来 看 ． 费 社会 的到 来 对 人 们 思 想 观 念 和认 同结 构 的极 大 冲 我们在 ‘ 那幅照片。我们在 喝‘ 消 喝’ 停一下 。 提提精神 ’ 的广告标语”ｏ． ｌ＇ Ｙｎ ￣
消费观念变化演讲稿范文
尊敬的各位领导、亲爱的老师和同学们：大家好！今天，我很荣幸站在这里，与大家共同探讨一个与我们每个人都息息相关的话题——消费观念的变化。
随着社会的不断发展，我们的消费观念也在经历着翻天覆地的变化。
今天，我将从以下几个方面来阐述这一变化。
一、消费观念的历史演变自古以来，我国人民的消费观念就经历了从物质匮乏到物质丰富，从注重实用到追求个性，从单一消费到多元消费的演变过程。
1. 传统消费观念：在物质匮乏的年代，人们的消费观念以实用为主，讲究“够用就好”。
在那个时期，衣服以耐磨、耐穿为标准，食物以吃饱为原则，住房以遮风挡雨为要求。
2. 改革开放后的消费观念：随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，消费观念逐渐从实用转向追求品质。
在这个阶段，人们开始关注品牌、时尚和个性化消费。
3. 当代消费观念：在物质生活日益丰富的今天，人们的消费观念更加多元化。
除了追求品质和时尚，还注重环保、健康和情感消费。
二、消费观念变化的驱动因素1. 经济发展：经济的快速发展为消费观念的变化提供了物质基础。
随着人均收入水平的提高，人们的消费能力不断增强，消费需求也日益多样化。
2. 科技进步：科技的飞速发展改变了人们的生产生活方式，也为消费观念的变化提供了技术支持。
互联网、移动支付等新兴技术的出现，使消费更加便捷、高效。
3. 文化传播：随着全球化的深入发展，各种文化观念不断传播和碰撞，使人们的消费观念更加多元化。
特别是年轻一代，他们更加注重个性化和时尚消费。
4. 社会价值观的转变：在社会主义核心价值观的引领下，人们的消费观念逐渐从追求物质满足转向关注精神文化需求，注重绿色消费和可持续发展。
三、消费观念变化的积极意义1. 提高生活质量：消费观念的变化使人们更加注重生活质量，追求身心健康和全面发展。
2. 促进经济发展：多元化的消费需求推动了产业的升级和转型，为经济发展注入了新的活力。
3. 优化资源配置：消费观念的变化使资源得到更加合理的配置，提高了资源利用效率。
如何在人生的不同阶段实现自我身份认同的转变
如何在人生的不同阶段实现自我身份认同的转变人生中经历的种种阶段，往往会带给我们不同的挑战和机遇，而自我身份认同的转变，就是伴随着这些阶段而来的。
对于每个人来说，这种转变都是不可避免的，只有能够积极适应和面对，才能够在自我成长的过程中更加坚实和自信。
那么，究竟如何才能在人生的不同阶段实现自我身份认同的转变呢？青春期：建立自我身份认同人生中最重要的一个阶段就是青春期，这个时期的大多数人都会面临着身份认同问题。
尝试去寻找属于自己的个性和兴趣爱好，以此为基础建立自己的身份认同。
对于青少年来说，家庭和学校是最主要的影响因素。
在这个时期，青少年应该要尝试不同的活动和领域，充分探索自己的潜能，同时也需要适当与家庭和社会进行对话，学习如何处理人际关系。
职场初入：适应和积累大学毕业后，进入了职场，这是人生中另一个重要的转折点。
在这个时期，人们在学会适应新环境的同时，也需要不断积累知识和经验，以此来提高自己的职业竞争力。
同时，在职业探索过程中，需要不断调整自己的态度和发展轨迹，挖掘出自己真正感兴趣和擅长的方向。
家庭生活：探索成为自己对于很多人来说，家庭生活是生活的主要内容。
在这个时期，人们通常会承担更多的家庭责任和义务，同时也需要同时平衡自己的职场和个人生活。
养育孩子、照顾长辈等都是生活中需要面对的问题。
然而，家庭生活并不仅仅局限于此，人们也可以通过家庭的各种形式和活动来丰富自己的生活，比如学习烹饪、参加运动会等等。
年龄增长：拥抱变化和尊重自己伴随着年龄不断增长，人们也会面临一些生理和心理上的变化，对此需要调整自己的态度和认知。
尊重自己的年龄和经历，拥抱变化，也是实现自我身份认同的关键。
同时也需要注意保持身体和心理的健康，保持积极的态度和生活方式，以此来促进身份认同的建立。
总的来说，实现自我身份认同的转变，需要不断地适应和面对人生中不同的阶段和变化。
不断尝试和探索新事物，调整自己的态度和认知，不断学习和成长，这是实现自我身份认同的关键。
艾美特 触达消费要实现“四个转变”
艾美特触达消费要实现“四个转变”作者：赵志伟来源：《现代家电》 2019年第9期零售的三要素是“人、货、场”,而新零售的本质是“人、货、场”三者关系的重塑。
当下的新零售时代,真正令厂商头疼的是消费者已经开启“隐身”模式,分散在线上、线下不同的场景中。
于是,“人”变成了影响零售模式最为重要的要素。
在传统以流量和品牌为核心的战术体系逐步失效后,基于用户长期关系的经营去构建新的战术体系,将可能是未来10年家电厂商的最大机会。
对于精耕中国市场22年的艾美特来说,凭借着对市场变化和消费需求的敏锐洞察,牢牢地抓住了这个机会。
那么,围绕经营用户来触达消费的大趋势,艾美特做出了哪些转变呢?就此,本刊记者采访了艾美特集团董事长史瑞斌先生、艾美特集团中国市场部总部长雷燕女士以及艾美特集团中国市场部营运部长陈善清先生。
近几年,越来越多的人谈论“圈养用户”、“会员经济”,人人都是Costco,相信绝大多数家电厂商已经意识到了这一变化:企业正在从过去的经营产品的逻辑,变成经营用户的逻辑。
理念:从通路价值到用户价值的转变在2010年之前的家电市场,各个品牌都是把主要精力放在销售渠道建设上,因为那个时候,从工厂到消费者的距离比较远,抵达的路径也比较单一,所以营销的重心势必会放在渠道建设上。
而到了2011年以后,尤其是随着电商的高速发展,工厂触达消费者的通路越来越多元化,距离越来越短,效率越来越高。
厂商对于消费者需求把握的重要性愈发凸显,而消费者对生产商提出的要求也就更加直接。
所以,整个家电行业,甚至整个消费品行业,都从原来传统的4P营销,转变为以用户为中心的消费者链路(AIPL)研究。
在这一波以“人”为中心的人、货、场重构变革中,艾美特在全渠道链路中,推进用户全触点在线,从而实现“人”,也就是消费者的可识别、可触达、可洞察、可运营,用更精准的营销,匹配个性化的产品,提升消费者的体验感,从经营“渠道”,到经营“用户”。
在艾美特董事长史瑞斌看来,用户是商品使用价值让渡最终的核心点。
时代激变中个体身份的认同与转换
时代激变中个体身份的认同与转换随着时代的不断发展与激变，人们的身份认同也在不断转换与变化。
从传统的家族身份到现代的职业身份，个人身份的认同趋向多元化，更加强调个性和独立性。
首先，个体多元化的身份认同是由社会变革所带来的。
传统社会中，人们往往以家族和社会地位为主要身份认同，例如官僚、士大夫等。
但随着现代社会的发展，传统的社会地位已经逐渐失去了重要性，个人的职业和兴趣爱好成为了更加显著的身份表达方式。
此外，现代人的身份认同还可以基于性别、种族、国籍、语言、宗教等多种因素。
因此，现代社会中的个体身份认同呈现出多元化的趋势，更加凸显了个体独立性和多样性。
其次，随着科技的发展，个体身份认同也开始向虚拟化方向发展。
互联网和社交媒体等新兴技术为人们提供了展现自我、尝试新角色、获得认可的机会和平台。
例如，网民可以通过社交平台和异性照片配合使用以营造自己想要营造的形象。
大众化的互联网创作平台允许任何人创作自己的作品并得到大众关注，一些年轻的主播、网红通过直播平台走红，成长为了网上的名人。
虚拟身份认同也让人们有了披上神秘面具的空间，匿名表达自我观点，积极发声。
但同时，这样的身份认同也存在着虚假性、表面性和难以评判性的问题。
个体身份认同虚拟化可能会对真实身份和社会联系带来负面影响，并且虚拟身份的过度追求可能会导致人们与现实世界的脱离。
最后，不同领域的身份认同也在不断转换。
在职业领域，随着经济发展和新兴职业的兴起，人们的职业身份认同也在发生转变。
“996”的工作制度带来了在职场上的身份认同转变，许多年轻人追求自我实现，在职业生涯发生变化。
同样，在家庭领域，女性的身份认同也发生了转换，由家庭中的“家庭内务人员”逐渐转变为更加独立自主的职业女性和家庭主妇。
总的来说，时代的激变对个体身份认同产生了深刻影响，促使人们更加关注个性和独立性。
新兴技术的出现和世代更迭带来了新的身份认同模式。
而随着社会的快速发展，未来人们在身份认同方面的追求也将会随之变化。
时代激变中个体身份的认同与转换
时代激变中个体身份的认同与转换在当今时代，社会经济的快速发展和科技的迅猛进步使得个体身份的认同和转换成为了一个重要的话题。
随着全球化和多元化的趋势，在一个广阔的信息网络中，人们对自身的认同面临着更多的选择和挑战。
本文将从个体身份认同与转换的概念出发，探讨其中的原因和影响。
个体身份认同是指个人对自己在社会中的定位和角色的意识和认同。
在过去的传统社会中，个体身份多为固定的，主要由家庭背景、职业身份和社会地位等因素决定。
在当今时代，由于社会结构的变化和自由选择的机会增加，个体身份认同成为了一个更加复杂和多样化的问题。
社会结构的变化使得个体身份认同更加多元。
传统的社会结构中，个体身份主要由世袭和社会等级决定。
随着现代社会的发展，社会结构变得越来越复杂，社会等级的影响逐渐减弱。
个体的选择和自主权逐渐增加，人们对自身身份的认同也不再局限于传统的角色框架。
现代社会中的一些新兴身份如雇主、创业者、艺术家等也逐渐受到人们的认同和尊重。
全球化和信息技术的发展使得个体身份的转换更加容易。
全球化进程使得不同文化和价值观之间的交流和融合变得更加频繁和容易。
跨国公司和国际交往的增加使得人们有更多的机会接触不同文化和生活方式。
信息技术的进步使得人们能够更加方便地获取各种信息和观点。
这些变化为个体提供了更多的选择和机会，人们可以根据自己的兴趣和价值观来选择自己的身份。
个体身份的转换也面临着一些挑战。
社会对身份和角色的期望和压力依然存在。
尽管社会变得更加多元化，但一些传统的角色和身份仍然被认为是稳定和有价值的，比如父母、专业人士等。
这些传统的身份期望可能会对个体产生一定的压力，使得他们难以自主选择自己的身份。
个体身份的转换也需要个人具备一定的能力和机会。
不同的身份可能需要不同的技能和背景，个体需要具备一定的学习和适应能力去适应和转变。
一些边缘群体和弱势群体可能由于社会资源和机会的不平等而难以实现身份转换，使得他们的身份认同面临着更大的困难。
消费者如何提高自我意识
消费者如何提高自我意识在当今复杂多变的消费市场中，消费者面临着各种各样的选择和诱惑。
从琳琅满目的商品到五花八门的营销手段，稍不留意就可能陷入消费的误区，导致不必要的浪费甚至经济上的困境。
因此，提高自我意识成为了消费者在消费过程中的一项重要任务。
提高自我意识首先要对自己的需求有清晰的认知。
很多时候，我们在消费时会被冲动所驱使，购买了一些并非真正需要的东西。
比如，看到商场打折，就盲目地购买了一堆衣服，结果回家发现很多根本不适合自己或者已经有类似的款式。
要避免这种情况，在购物前就应该静下心来想一想，自己真正需要的是什么。
是一件保暖的外套以应对即将到来的寒冬，还是一双舒适的运动鞋用于日常锻炼？明确需求可以让我们在面对众多商品时保持理性，不被促销活动和花哨的包装所迷惑。
了解自己的消费习惯也是提高自我意识的关键。
有些人是“冲动型消费者”，看到喜欢的东西就立刻购买，很少考虑价格和实用性；而有些人则是“理性型消费者”，会在购买前仔细比较不同品牌和产品的性价比。
通过对自己消费习惯的观察和分析，我们可以发现其中的不足之处，并尝试做出改变。
比如，如果发现自己总是冲动消费，可以给自己设定一个购物冷静期，在购买前等待一段时间，让冲动的情绪消退，重新审视自己是否真的需要该物品。
设定消费预算是一个非常有效的方法。
预算可以帮助我们控制开支，避免超支。
在每个月或每个周期开始时，根据自己的收入和固定支出，合理分配用于不同方面的消费金额。
比如，将生活费用、储蓄目标和娱乐消费等分别列出，并严格按照预算执行。
当我们想要购买超出预算的东西时，就需要认真思考这样做是否会影响到其他重要的财务安排。
通过这种方式，我们能够更加谨慎地对待每一笔消费，确保钱花在了刀刃上。
学习相关的消费知识也是必不可少的。
了解商品的质量标准、市场价格、品牌信誉等方面的信息，可以让我们在购买时做出更明智的选择。
比如，在购买电子产品时，了解处理器性能、内存大小、屏幕分辨率等参数，可以帮助我们判断产品的价值是否与价格相符；在购买食品时，了解食品的成分、保质期和生产工艺，可以确保我们选择到健康安全的食品。
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消费社会中自我认同的四大转变论文摘要：消费社会的到来对人们思想观念和认同结构的冲击极大，导致人的生存样态发生剧烈变化，对人的认同形成了干涉性认同威胁，使自我认同在价值尺度、存在状态、认同方式、认同类型等方面发生了重大转变。
具体来说，消费社会中人的自我认同价值尺度由客观实用尺度转向主观感受尺度；人的自我认同存在状态从立体化转向平面化；人的自我认同方式从对实物的依赖性转向对符号的依赖性；人的自我认同类型从生产型转向消费型。
论文关键词：消费社会,自我认同,转变在科技提速发展全球化大步前行的当今时代，“我们已经进入了一个新的纪元，一场决定性的人文革命把痛苦而应英雄的生产年代与舒适的消费年代划分开来了”[1]消费社会的到来以其浓郁的现代性而对人的生存境遇产生了重大的影响。
近年，堪称消费社会的美国引发了全球经济动荡，为人的生存带来了许多现实困难和诸多难以预料的风险。
自我认同的结构张力和组织形式在新的困难和风险环境中受到了解构并产生巨大了危机。
这种危机使自我认同问题成为社会生活中一个极为重要的问题。
“在每一个地方，我们都遭遇到认同的话语。
而且，人们所讨论的不仅仅是认同问题，还涉及到变化问题：新的认同的涌现，旧的认同的复活，现存认同的变迁。
”[2]从自我认同危机的发生学角度来看，消费社会的到来对人们思想观念和认同结构的极大冲击，导致人的生存样态发生剧烈变化，对人的认同形成了干涉性认同威胁，使自我认同在价值尺度、存在状态、认同方式、认同类型等方面发生了重大转变。
因而，从人学角度来审视和反思消费社会对自我认同的巨大影响，既是马克思主义哲学批判精神的应有展开，又是我们建构社会主义和谐社会的经验借鉴。
一、消费社会中人的自我认同价值尺度由客观实用尺度转向主观感受尺度消费社会以其特有的物的系统以及由此而产生的消费文化而区别于生产型社会。
与传统社会相比较，消费社会的消费文化使人的自我认同价值标尺发生了漂移。
传统社会中消费者的消费行为主要以消费对象所具有的使用价值和交换价值对主体需求的满足为价值尺度。
由于消费对象的使用价值和交换价值在消费活动中有较明确的客观尺度，因而消费者在消费过程中建立起的自我人格也具有遵从客观现实的理性分析成分，可以说在传统社会的消费行为中消费者建立自我认同的标尺和用以确认自我人格的标准是物对人的客观实用性。
消费者在这种社会境遇中建立起的自我人格是一种崇尚客观实用型人格。
在消费社会中，消费者的行为本质上不是为了获取实用性商品。
生活中有些人购有七八上十个手提包，而真正喜欢常用的就那么两三个，有的自买回来就再没用过。
这种情况个中原因较多但是就其消费行为而言，构成消费者消费冲动的一个潜在心里驱力则是消费者为了实现自我。
消费者认为自己穿上新衣服，提上流行手提包便会对其自我形象有全新的确认和定位。
美国社会学家坎贝尔对这种消费的自我实现做了比较明确的谈论，“他认为现代消费的本质是为了实现自我梦想。
消费核心不是对商品的实际选择、购买和使用，而是对想象性愉悦的追求，真正消费的主要是这种精神上的享乐主义的产物。
”[3]在这种消费心里的影响下，消费这种用以建构和形成自我认同的价值标尺发生了重大转移，人们不再以消费对象的使用价值和交换价值为自身消费行为发生与否的取向标尺，而是以消费对象能否给消费主体带来自我快感和情绪化波动为消费行为发生与否的取向标尺。
正因如此消费者在消费行为上才表现出对商品有着无尽的需求并永远处于不满足的状态。
但是这种不满的追求又不是以物的占有为目的的。
坎贝尔认为：“在解释现代主义消费时，把消费主义看做是物质主义，认为当代消费者怀有无休止的获取物的欲望的思想是对人们需要占有商品的机制的一种严重误解。
他们的基本动机是实际经验已经在想象中欣赏过的愉快的…戏剧‟的欲望，并且，每一种…新‟产品都被看成是提供了一次实现这种欲望的机会。
[4]消费者在其消费行为中所面对的对象已经不再是物质意义上的商品，而是以特定方式接近感觉中的东西和想象中的自我。
“事实上，我在…吃‟一个幻想，而与我们所吃的物品没有关系。
我们的消费行为根本不考虑我们自己的口味和身体。
我们在…喝‟商标。
因为广告牌山友漂亮的青年男女在喝可口可乐的照片。
我们在…喝‟那幅照片。
我们在喝…停一下，提提精神‟的广告标语”[5]在这种消费情况下，消费者是以盲目的受诱导的行为来建构虚幻的自我认同感。
人的自我认同价值尺度由客观实用尺度转向了主观感受尺度，自我认同活动中理性分析成分渐少而非理性成分逐加。
二、消费社会中人的自我认同存在状态从立体化转向平面化个体自我认同的达成往往借助于个体的所有物、社会关系和个人经历中获取的意义资源对自我人格进行实践性建构。
传统社会中与个体有关的用品都极其富有自我的意义深度。
我的衣服、我的书籍、我的作品、我的名誉、我的地位、我的身份对于我个人的自我认同都具有着重要的定位价值。
萨特说：“我的占有物反映着我的存在的整体。
我就是我有的东西。
”[6]个体与其所有物之间在意义认知上难以划出一条明确的界线。
个体借助这些外在之物来表达对自我的认同确认。
对此詹姆士做了通俗的说明：“我们对某些事物的认识和处理态度极向对待自己一样。
我们的声誉、我们的孩子、我们的工作，可能像我们的躯体一样亲切。
如果它们受到攻击，会使我们像躯体受到攻击一样，会采取同样的报复态度和行为。
”[7]“最普遍的观念是，认为人的自我可以包括他认为属于他的一切的总和，不仅是他的躯体和体能，还有他的衣饰和房屋、他的妻儿老小、他的祖先与朋友、他的荣誉和成就、他的土地和马匹，以及他的游艇和银行存款，所有这一切，对他都有同样的意义，如果它们发展或趋向繁荣，他便洋洋得意，如果它们衰落消亡，他便沮丧消沉。
”[7]由此可以说在传统社会中自我认同是基于对个体占有物所具有的私人意义深度挖掘而形成的,它与物之间具有人性化的关涉。
在这种人与物的相互关系中，物相对于人来说具有多维指涉和深度意义。
而隐藏在人与物关系背后的人与人的关系也得益立体呈现。
这种自我认同所达成的人格形象是意义深刻、内涵丰富的立体化形象。
在消费社会中，人们用以达成自我认同的外物存在形式发生了巨大变化。
日常生活中消费品的高度商品化和四处充斥使得那些原本高度个人化、表达着个人品味和自我历史深度的东西丧失了原有的深度，被高度抽象为同质的、平面化东西。
它们不再承载着有关个人自我认同历史的信息，也不再象征着个体自我健全的趋向标识。
较之传统社会，存在之物在人的眼中发生了巨大变化。
“人们一向认为不能出让的东西这时都成了交换和买卖的对象……这个时期，甚至向德行、爱情、信仰、知识和良心等最后也成了买卖的对象……这是一个普遍贿赂、普遍买卖的时期，或者用政治经济学的术语来说，是一切精神的或物质的东西都变成交换价值并到市场上寻求最符合它的真正价值的评价的时期。
”[8]物的买卖的普遍化使得在传统社会中高度私人化的物品失去了历史感、意义感和价值感。
自我认同的形成本来借助于这些存在之物对主体的非凡意义而形成神经连接和意义指向。
失去了自我主体与其占有物之间的人性化的联系即意味着人不能再理性客观地把握现实、认识自我和达成认同。
在消费文化中，货币交易的消费行为使得一切用货币来衡量的东西发生了贬值，而人在存在之物普遍同质化的过程中所形成的自我认同必然是平面化的，主体自我由此丧失了认同深度。
“人们反复表达的一个忧虑是，个人除了失去了其行为中的更大社会和宇宙视野外，还失去了某种重要的东西。
有人把这表述为生命的英雄维度的失落。
人们不再感觉到有某种值得以死相趋的东西……换句话讲，我们受害于激情的缺乏。
”[9]而这种“激情的缺乏”更加加剧了自我认同活动在其社会生活场域中价值的丧失，人的认同状态更加从立体的、丰富的状态走向了平面化的认同状态。
三、消费社会中人的自我认同方式从对实物的依赖性转向对符号的依赖性以前，人的自我认同是在对实物占有、使用和感受的过程中发生关系性建构的。
人生活在一个自我认同的达成要借助对实物的依赖性状态中，实物在历史时空中的穿越以每一代人对其依赖而具有认同的意义感、历史感和价值感，而后一代人总是从这种实物中汲取认同的力量和资源。
这种实物的存在不仅仅是满足人的实用性需求，更是关涉到拥有者自我的确认和身份的存在。
在消费文化中，日常生活世界中物的组织结构的变化使人与物以及人与他人的关系发生了重大的变化，它使人用以达成自我确认的物成为系统中的符号，使人与物的关系变成人有符号的关系。
在这一过程中，实物的色彩、质料等都失去了传统的规定，既不在表达什么也不再与自然直接相连，而是成为了抽象的、同质的东西能够被组织进社会系统之中。
传统中用来标识性确定自我达成认同的实物在物的系统中被抽象化为符号，它们像文化符号一样是同质的，能够被设置进一个连贯一致的系统中。
它们的抽象允许我们完全按照自己的愿望去连接它们……整个的现代环境就全球性地成了一个符号系统。
消费对象在符号系统中超越了传统予之的实用物品的概念而成为各种抽象的符号。
“消费是一种系统化的符号操作性行为……为了成为消费品，物品必须成为符号”[10]消费社会中主体通过消费来达成自我认同。
“当我们消费物品的时候，我们就是在消费符号，同时在这个过程中界定我们自己。
”[11]消费社会中人与人的关系通过消费这一轴心而展开，消费世界是一种对话方式、是一门语言。
作为一门语言。
消费则是我们对话和交流的方式。
我们正是通过消费才能与作为符号的物发生关系，与他人发生关系。
物在消费的现代性变迁中成为符号，而消费者通过消费原本由实物的实用性和人性化所担任的而现在被符号化的物品来确认身份获得意义。
人的自我认同从对实物的依赖性转向了对符号的依赖性。
其中，符号的差异性使个体自我认同的差异性得以存在和建构。
四、消费文化使人的自我认同类型从生产型转向消费型自我认同内在地含有个体层次的身份认同和群体层次的身份认同。
面对社会，即面对族群性的人的综合时，个体自我认同在个体的社会化过程中一方面从社会关系的互动磨合中型塑自我个体的认同身份；一方面，又对生活于其中的群体性社会进行认识探究。
对社会的认识既是自我以其认知能力对认同环境的时空定位，又是个体对其内在认同秩序的投射建构。
在工业社会中，人们在物质商品大量生产和再生产的实践活动中确认社会。
整个社会以商品生产为核心并由此而展开，使得政治—法权的自主和经济—市场的自由相互衔接补充形成自然运作的社会有机体。
社会在文化上也给人对物质利益的正当追求和自然欲望的公开排释做了合法性论证。
人的自我认同也是基于商品生产这一社会行为而形成的。
人总是因商品生产和再生产活动而进入社会的生产、分配、交换、消费诸环节，对社会发生作用、受到社会影响、并从经济生产与其他社会领域之间的矛盾关系来达成对社会的整体性考察认识从而达到自我定位。